（比较文学与世界文学专业论文）赛珍珠笔下的双重他者形象.pdf

摘要 在短短的美国现代文学史上，在1 9 3 8 年获得了诺贝尔文学奖的 赛珍珠女士无疑是非常特殊的一个作家。赛珍珠出生于美国却生长在 中国，对拥有双重视角的她来说，中国和美国同时都既是他者又是自 我，也就是说，无论对中国，还是美国，赛珍珠显然具有从外部向内 部观察的角度，她所看到的，都是中国和美国的他者形象。 在本论文中，我选取了东风西风、大地三部曲、龙子 三部作品进行了分析。这三部作品分别是赛珍珠早期、中期和晚期有 代表性的著作，清晰地表现了赛珍珠笔下中国他者和美国他者变化的 过程。在1 9 2 7 年的东风西风中，赛珍珠以叙述者的视角为西 方受众塑造了“意识形态”的中国他者形象。到了1 9 3 1 年的大地， 友善态度下产生的中国他者形象出现了；意识形态的中国他者形象被 部分消解，但这种形象并没有完全消失，它转移集中体现在中国南方 入的形象上。到晚期的龙子时，赛珍珠塑造出了乌托邦的中国他 者形象。 相比较而言，赛珍珠塑造的美国他者形象变化较小。东风西 风中，她在东方语境中为自己国家塑造了一个“乌托邦”的他者形 象。到大地三部曲时，她塑造出了友善态度下的美国他者形象。 直到晚期的龙子，美国他者形象又回到了乌托邦，但这个乌托邦 形象和东风西风中的乌托邦形象有所不同。赛珍珠以前强调的 美国文明先进的乌托邦特征被善良友好的特征所取代。同时，救赎的 特征延续了下来，但负责救赎和被救赎的性别角色却颠倒了过来。东 风西风中的男性代表负责救赎的美国文化，女性则代表被救赎的 中国文化，龙子中则正好相反。这与赛珍珠的宗教观念及女性主 义意识有关。 总的来说，赛珍珠塑造的中国他者形象和美国他者形象是紧密相 连的。也就是说，当她塑造出意识形态的中国他者时，相应地也塑造 出了乌托邦的美国他者：而在相同的冷静观照下，她同时塑造出了友 善态度下的中国他者和美国他者；最后，赛珍珠在对中国和美国文明 两方缺陷的深刻了解之下，在龙子中同时塑造了乌托邦的中国他 者和乌托邦的美国他者。赛珍珠一生都困惑于对自己文化身份的定 位。她的双重文化身份让她可以站在不同文化的角度对两种文化都进 行反思，并看到每一种文化的不足。 关键词：赛珍珠，“意识形态”他者形象，“乌托邦”他者形象 a m o n gt h es h o nh i s t o r yo fa m e r i c a nl i t e r a t u r e p e a r ls b u c k , t h e n o b e lp r i c ew i n n e rf o rl i t e r a t u r ei n1 9 3 8 ，i sav e r ys p e c i a lw r i t e r b o r ni n a m e r i c a , p e a r ls b u c kw a sr a i s e du pi nc h i n a , w h i c he n d o w sh e rw i t ha d o u b l e - p e r s p e c t i v e f 0 fh e r , c h i n aa n da m e r i c ai sa to n et i m eo t h e ra n d s e l f , w h i c hm e a n st h a t , f o re a c hc o i l n l l - y , p e a r ls b u c kp o s s e s s e st h e a n g l eo fp e r c e i v i n gf r o me x t e r i o rt oi n t e r i o r w h a ts h es e e si st h eo t h e r i m a g eb o t hi nc h i n aa n di na m e r i c a i nt h i st h e s i s ，t h r e eo fh e rw o r k s , e a s tw i n d , w e s tw i n d , 砀pg o o d e a r t h ，a n dd r a g o ns e e da r ea n a l y z e d t h e s et h r e ew o r k ss t a n d sf o rh e r r e p r e s e n t a t i v ew o r k s i nh e re a r l y , m i d d l ea n dl a t e rp e r i o dr e s p e c t i v e l ya n d c l e a r l ys h o w st h ep r o c e s so fc h a n g eo ft h ec h i n e s eo t h e ra n dt h e a m e r i c a no t h e ri nh e rw o r k s i ne a s t 阡锄西w e s t w i n d ( 1 9 2 7 ) , p e a dt a k e st h en a r r a t o r s p e r s p e c t i v et om o l da ni m a g eo fc h i n e s eo t h e ro f i d e o l o g y f o rt h e w e s t e r n e r s i ni h eg o o d e n n hi n1 9 3 1 ，ak i n di m a g eo f c h i n e s eo t h e r a p p e a r su n d e raf i i e n d l ya t t i t u d e ；t h ei d e o l o g yi nt h ei m a g eo fc h i n e s e o t h e ri sp a r t i a l l ye l i m i n a t e di n s t e a do ft o t a l l yd i s a p p e a r e d , i th a sb e e n s w i t c h e dt ot h ei m a g eo fc h i n e s es o u t h e r n e r s i nh e rl a t ew o r k sl i k e d r a g o ns e e d , p e a l lm o l d sau t o p i a ni m a g eo fc h i n e s eo t h e r c o m p a r a t i v e l ys p e a k i n g , t h ei m a g eo ft h ea m e r i c a no t h e rt h a tp e a r l m m o d e l e dh a sl e s sc h a n g e s i ne a s tw i n d , w e s tw i n d , s h ec r e a t e sau t o p i a n i m a g ef o rh e ro w nc o u n t r yi nt h eo r i e n t a lc o n t e x t i nt h eg o o de a r t h t r i l o g y , s h ec r e a t e sak i n di m a g eo fa m e r i c a no t h e r i ti sn o tu n t i li nh e r d r a g o ns e e dt h a tt h ei m a g eo ft h ea m e r i c a no t h e rb e c o m e sau t o p i a n o n ea g a i n , b u tw h i c hd i f f e r sf r o mt h a ti ne a s tw i n d , w e s tw i n d t h e u t o p i a nc h a r a c t e r i s t i co fb e i n gc i v i l i z e da n da d v a n c e d ，w h i c hi ss t r e s s e d b yp e 砌，i sr e p l a c e db yt h ec h a r a c t e r i s t i co fb e i n gk i n da n d f r i e n d l y a t t h es a m et i m e ，t h ec h a r a c t e r i s t i co fs a l v a t i o ni sm a i n t a i n e d , w h i l et h e g e n d e r sw h i c ha r ei nc h a r g eo fs a l v a t i o na n dw h i c ha r ei nt h ec h a r g eo f s a l v a t i o na r er e v e r t e d i ne a s t 肋z 正w e s tw i n d , t h em a l e sr e p r e s e n t e dt h e a m e r i c a nc u l t u r ew h i c hi si nc h a r g eo fs a l v a g e ，w h i l et h ef e m a l e s r e p r e s e n t e dt h ec h i n e s ec u l t u r ew h i c hi si nt h ec h a r g eo fs a l v a g e t h e s i t u a t i o ni sj u s to p p o s i t ei nd r a g o ns e e d t h ec h a n g ei sr e l a t e dt op e a r l s r e l i g i o u sb e l i e fa n dc o n s c i o u s n e s so ff e m i n i s m t os a ml l p ，t h ei m a g eo f t h ec h i n e s eo t h e ra n dt h a to f t h ea m e r i c a n o t h e rm o d e l e db yp e a r la r ec l o s e l yr e l a t e d t h a ti st 0s a y , w h e ns h e m o l d sa ni d e o l o g i c a lc h i n e s eo t h e r , au t o p i a na m e r i c a no t h e ri s c o r r e s p o n d i n g l yc r e a t e d i nt h es a m ec o o lp e r s p e c t i v e ，s h em o l d sb o t h k i n dc h i n e s eo t h e ra n dk i n da m e r i c a no t h e r f i n a l l y , w i t hh e rd e e pu n d e r s t a n d i n go ft h ed e f i c i e n c i e so fc h i n e s e c u l t u r ea n da m e r i c a nc u l t u r e p e a r lm o l d sb o t hu t o p i a nc h i n e s eo t h e r a n d u t o p i a na m e r i c a no t h e ri nd r a g o ns e e d i nh e rl i f c p e a r li sn o t 毫t t l r e o fh e rc u l t u r a li d e n t i t ya n df e e l sp u z z l e d h e ri d e n t i t yo fd o u b l ec u l t u r e s e n a b l e sh e rt or e f l e c to nt w od i f f e r e n tc u l t u r e sf r o md i f f e r e n tp e r s p e c t i v e a n dn o t i c et h ed e f i c i e n c i e si ne a c hc u l t u r e k e yw o r d s ：p e a ds b u c k , o t h e ri m a g eo f i d e o l o g y u t o p i a n ” i m a g eo f o t h e r v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所里交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担 学位敝作者张) 母钰 年i - 月7 尸日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留使用学位论文的规定， 同意学校保留并r ；- j 国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印，缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文 本学位论文属于 l ，保密口，在年解密后适用本授权书 2 、不保密瓯 ( 请在以上相应方框内打“ ”) 0 作者签名：7 q 苦毛日期：沁唧# - r 月浮乒 导师张移冰魄叩5 。月日 赛珍珠笔下的双重他者形象 1 8 9 2 年6 月2 6 日，赛珍珠( p e a r ls y d e n s t r i c k e rb u c k ) 出生于美 国弗吉尼亚州西部。取名为泼尔康福赛登斯屈克。她在出生后年 仅4 个月，就被传教士父母带离美国，飘扬过海，来到中国镇江，从 此开始了她在中国长达四十年的生活。 这种与一般美国人不同的经历，造就了赛珍珠非同一般的性格和 文化身份。她虽然在美国出生，但在中国长大，在她人生观建立起来 童年、少年、青年阶段，她一直生活在中国。伴随着她长大的是一种 双语环境：赛珍珠自己承认，她首先会说中文，然后才会说英语。她 从母亲和美国大学那里学习美国文明，同时从中国夫子那里学习中国 文明。这种文化上的“双焦透视”使得赛珍珠的作品与一般美国作家 的作品有了很大的区别，同时，也使赛珍珠从童年开始，就感觉到自 己在中国和美国都没有归宿，永远都是一个文化边缘人。 在中国的近四十年生活给赛珍珠留下来的是复杂的印象，这印象 是美好与恐怖的混合，连带的使她对中国的感情也是爱恨交织。对小 时候不懂世事的赛珍珠来说，中国尽管有麻风病人、乞丐和饥荒，但 仍是孩子的乐园。她听黄阿妈给她讲神怪民间故事，和中国小朋友们 玩打仗的游戏，吃在中国市面上能买到的一切零食和水果：花生糖、 片糖、蜜桔等等。在赛珍珠l o 岁的时候，她甚至拜了一位前清的秀 才孔先生为师，接受中国古典文学的教育。这种教育一直持续到赛珍 l 硕士学位论文 珠1 3 岁时孔先生病故为止。风景优美的庐山，友好的中国朋友，关 心她的仆人，值得尊敬的中国老师，还有博大精深的中国文化，都给 赛珍珠留下了美好的印象。 但中国给赛珍珠留下的并不仅仅是这些美好的印象。从1 8 9 2 年 到1 9 3 4 年这四十多年间，赛珍珠基本上都呆在中国，但1 9 0 0 年和 1 9 2 7 年赛珍珠曾两次被迫离开中国。1 9 0 0 年是因为中国爆发了义和 团运动，赛珍珠惊恐地发现自己居然在中国不再安全，仅仅因为自己 一家是外国人。这给了赛珍珠很大的伤害。另一次是1 9 2 7 年的3 月， 北伐的革命军打到赛珍珠当时居住的南京，这场造成数百中国人和至 少6 个外国人死亡的流血事件被后来称为“南京事件”。赛珍珠亲历 了这场战事，事实上，如果不是她的中国朋友勇敢地把她一家藏在屋 子里，赛珍珠一家很有可能在灾祸中被杀害。灾难过后，赛珍珠远走 日本以避祸，同时平复心中的伤口。这两场针对外国人的灾难和中国 其他的弱点如落后、愚昧等给赛珍珠心里留下了相当深重的 阴影。这些阴影一旦和美国对中国的社会集体想象物结合起来，就很 容易影响赛珍珠笔下的中国世界的性质。 1 9 3 4 年，赛珍珠回到美国，开始了她人生的第二个旅程，并且 从此以后，除了在1 9 4 2 年为收集抗战题材短暂地回到中国之外，她 再也没能回到中国生活。在美国生活的三十九年中，赛珍珠成为了致 力于促进亚洲和美国之间跨文化理解的领袖人物之一，她创办了“东 西方协会”，同时还致力于儿童福利事业。美国的现实和她想象的差 距，使得她成为了一个狂热的战士：为自由、平等、理解而战。 赛珍珠笔下的双重他者形象 在这一阶段，赛珍珠的创作开始使她获得大量的荣誉，其中最高 的荣誉是1 9 3 8 年的诺贝尔文学奖。1 9 7 3 年3 月6 日，赛珍珠逝世于 佛蒙特州丹比城，享年8 1 岁。在赛珍珠的一生中，她以中国为主要 题材创作了一百多部作品，为中西方文化交流做出了巨大的贡献。 国外对赛珍珠的研究成果比较少，而且大多数是评论和传记，研 究式的成果几乎没有。传记方面有彼得康的赛珍珠传等，而研 究论文则有朝鲜人康永熙的中国绝非如此，苏联人谢尔盖耶娃著 的破产的中国通赛珍珠，另外就是一些报道评论。总的说来， 国外对赛珍珠的研究不是很全面和深刻。 与此同时，因为赛珍珠的作品以中国为主要题材，这使得她的作 品一度很受中国的重视。中国对赛珍珠的介绍、翻译和研究在2 0 世 纪3 0 年代就开始了，中间经过五、六十年代的沉寂之后，在八、九 十年代又掀起了高潮，直到今天。赛珍珠研究已经日趋理智客观和多 样化，有了更为长足的进步。 总的来说，中国的赛珍珠研究经历了臧否掺半一全面否定一客观 理性多样化评价三个阶段。 2 0 世纪三、四十年代，中国对赛珍珠的研究还主要停留在文本 研究上。这一时间争论的焦点更多的集中在：赛珍珠在多大程度上反 映了中国，这种反映带给西方人的印象又是怎么样的? 虽然争论很激 烈，臧否掺半，但这一时期国内对赛珍珠的态度比较客观，应该说为 硕士学位论文 之后的赛珍珠研究打下了良好的基础。 到五十年代和六十年代，由于政治方面的原因，对赛珍珠的批评 走向了一个极端：她的作品被完全以政治标准来衡量。这个时期，赛 珍珠被认为是帝国主义的代言人而受到极端否定，名声一落千丈。这 一时期的研究作为一个特殊现象本身有一定的研究价值。 到了八、九十年代，赛珍珠的研究上了一个新的台阶。1 9 9 2 年 刘龙主编的赛珍珠研究主要集中了八十年代对赛珍珠的研究成果。 其中，收录了1 9 9 1 年1 月在镇江召开的中国第一次赛珍珠文学创作 讨论会资料及国内新闻界广泛报道。但这本书应该说是资料大过研 究。这一时期的研究最大的成果就是成功扭转了国内对赛珍珠的态 度，给后来对赛珍珠的客观评价开了一个好头。 而这一方面的研究到九十年代以后真正得到了发展。江苏大学 学报和镇江师专学报1 9 9 1 年开辟“赛珍珠专题研究”，极大地 推动了赛珍珠的研究。从九十年代到2 0 0 5 年，发表的论文包括了各 个方面，从女性主义、中西文化交流、以及宗教等各个不同的角度对 赛珍珠进行分析，赛珍珠研究出现了百花齐放的状态。 九十年代赛珍珠研究的最大成果应该是郭英剑编的赛珍珠评论 集。这本书把1 9 9 9 年之前的有关赛珍珠的资料及其论文几乎全部收 集其中，甚至连叶公超1 9 3 1 年用英文发表的反映中国农民生活的 史诗评赛珍珠的 也翻译成中文收入，范围之广、之全， 一时无两。且该书态度不偏不倚，客观公正，更是难得。 最近几年，国内赛珍珠研究中比较重要的事件是2 0 0 2 年1 0 月 赛珍珠笔下的双重他者形象 1 9 日，中国镇江赛珍珠学术研讨会在镇江再次召开。专家们的发言 和提交研讨会的论文涵盖了赛珍珠研究的诸多方面。比起九十年代的 研究，这些论文涵盖的范围更广。出现了新的研究方式和范围，如从 语言学角度对赛珍珠作品的分析。有一部分甚至已经进入跨文化研究 领域，如从社会学角度和历史角度进行的分析等。 总的来说，到现在，对赛珍珠的研究已经进入了一个领域宽广、 类型多样的时期。 硕士学位论文 第一部分赛珍珠笔下的中国他者形象 在短短的美国现代文学史上，赛珍珠女士无疑是非常特殊的一个 作家。这位出生在美国，却把一生之中将近四十年的时间都留在中国 的作家，写出了大量的以中国社会为背景的作品，为当时的西方世界 塑造了与传统华人形象截然不同的中国人物与中国世界。以至于她在 获得1 9 3 8 年诺贝尔文学奖时，得奖评语就是：“由于她对中国农民生 活史诗般的描述，这描述是真切而取材丰富的，以及她传记方面的杰 作。”中国有评论家对她评价：“她对中国农村熟悉的程度，甚至远比 同时代的生活在大城市而脱离工农大众的中国小资产阶级作家深得 多，广得多”o 。 但是，这并不意味着赛珍珠所塑造的中国形象就是真正的中国形 象。尽管这个形象与当时西方传统的中国想象有很大的出入。但严格 的来说，它只是从另一个方面塑造出来的中国他者形象。鲁迅曾严厉 地说：“中国的事情，总是中国人做来，才可以见真相，即如布克夫 人。上海曾大欢迎，她亦自谓视中国如祖国，然而看她的作品，毕究 是一位生长中国的美国女教士的立场而已，因为她所觉得的，还 不过一点浮面的情形”。要能深刻的理解赛珍珠所塑造的中国他者 形象，我们首先要弄清楚为什么她笔下的中国是他者形象丽非其他形 象这一问题。 张子清赛珍珠与中国一一纪念赛珍珠诞辰一百周年郭英割编赛珍珠评论集【c 】漓江 出版社出版，1 9 9 9 年第1 7 8 页 鲁迅鲁迅谈赛珍珠郭英剑编奏珍珠评论集 c j 漓江出版社出版，1 9 9 9 年第3 页 6 赛珍珠笔下的双重他者形象 第一章变化着的中国他者形象 1 8 9 2 年，赛珍珠出生在美国西弗吉尼亚州的一个基督教长老会 传教士家庭。她是凯丽家庭中唯一一个在美国出生的孩子，这仿佛是 一个暗示。尽管在她出生仅四个月后，就随父母来到中国，但终其一 生，赛珍珠给自己的身份定位是确定无疑的：一个生长在中国的美国 人。这里，我们要清楚一点，这里所说的身份，不是仅仅指国籍或是 血统，还包括了文化身份。 应该说，作为一个孩子，赛珍珠一开始并没有意识到自己非中国 人的身份。她一度以为自己和其他的中国孩子一样。但其他孩子的态 度让她很快意识到，在中国自己是一个异类。她回忆自己小时：“甚 至在我童年时，我就不被当作中国人。当我上街时，小孩儿们叫我。洋 鬼子，或是装着天要下雨而躲雨的样子”。这种行为深深地刺伤了 年幼的赛珍珠，阻止了她对中国文化身份认同感的继续增强。尽管赛 珍珠后来自我安慰地解释：“如果这些孩子了解我，他们就不会叫我 妖怪”o ，但她仍不能不感觉到这对自己来说是一种很大的伤害。 与周围环境的格格不入促使赛珍珠开始思考并定位自己的身份， 而1 9 0 0 年义和团运动加剧了赛珍珠对自己中国文化身份的疏离。在 这场针对外国入的运动当中，很多从外国来的传教士被激怒的拳民杀 死。赛珍珠一家人被周围的中国人毫无疑问当作外国人看待，因此他 【美】赛珍珠我的几个世界刘龙主编赛珍珠研究【m 1 昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第2 2 页 【美】赛珍珠我的几个世界刘龙主编赛珍珠研究f m 】昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第2 2 页 硕士学位论文 们也被人疏远。赛珍珠开始发现，不再有中国朋友登门拜访，从前和 她玩耍的中国孩子也不再和她玩游戏，不再和她说话，不再吵闹着要 和她共用一张桌子。如果这些事情只是让赛珍珠感到困惑，那么当她 发现她和家人的安全都受到了威胁，这威胁来自她一向觉得熟悉的中 国人的时候，她感到无比震惊和痛苦。对于赛珍珠来说：“起先我被 弄糊涂了，后来则感到被深深地伤害了。我的世界在裂成许多碎 片”o 。 除了自身受到的冲击促使赛珍珠逐步转向认同自己的美国人身 份而非中国人身份之外，她的母亲凯丽也加快了这一过程。与赛珍珠 比起来，凯丽可以说是一位彻彻底底的美国人：她在美国长大，接受 美国的教育，以自己是一位美国人而自豪。凯丽对中国的感情十分复 杂。凯丽“早就看出中国当时而且直到今天仍是怎样一个国家 个充满矛盾的伟大国家，那儿自然界和人的想象构想出最美的东西与 世上最悲哀的东西难解难分地混杂在一起。这种美与悲地混合有时把 她十分奇怪地栓在她选择的这块土地上，但是有时它又把她送回房 间，使她极为反感，并渴望回到自己的家，自己的国家”。很显然， 不能说凯丽对中国毫无感情，与其他传教士相比，凯丽对待中国的态 度要尊重得多，当然，也矛盾得多。她在某种程度上比自己的同胞看 得更深一点，明白中国并不是纯粹意义上的黑暗国度，这个国家有自 己辉煌的文明。但她仍旧更倾向于把中国作为自己不得不跟随丈夫来 【美l 赛珍珠我的几个世界剃龙主编赛珍珠研究岱i j 昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第2 2 页 【美l 赛珍珠我的几个世界刘龙主编赛珍珠研究咖昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第6 2 页 赛珍珠笔下的双重他者形象 拯救的野蛮地方来看待。她不得不在这块混乱的土地生活，不得不让 自己的孩子一真正的美国孩子在这块苦难的土地上长大，并不可避 免得接触到这块土地上古老而奇怪的文明。 毫无疑问，凯丽并不希望自己的孩子忘记自己祖国的文明，受到 异国文明的影响，尤其是，这异国文明不是她所欣赏的。她“经常担 心她不能够使孩子们够上他们自己国家的生活和思想标准，担心不管 如何努力，东方人的逆来顺受仍会钻进她孩子们的灵魂，使他们变得 软弱无力”o 。 这种担心使得凯丽方面努力使中国文明与孩子们隔离，一方面 竭尽全力让孩子们通过自己的言传身教受到美国文明的熏陶。当凯丽 一家住到一座中国庙宇里时，她发现小儿子每天都能听到庙钟神秘而 忧愁的音乐。这让凯丽害怕，她不能“让他个小小的美国男孩， 被这个国家的奇怪的东西投上阴影”。“此后她生活的首要任务是教 他们知道自己的国家，那美好、光明的美国” 。她为孩子们( 包括 赛珍珠) 准备圣诞节，唱欢乐的美国儿歌。赛珍珠不能忘记自己母亲 的这时表现出来的快乐，“这种欢乐部分是因她自己轻松愉快的心情 流露，部分是由于她有意识地决心使孩子们避开周围地东方生活，这 生活虽美，却太悲惨”。作为一个敏感的孩子，赛珍珠深爱她的母 【美】赛珍珠我的几个世界刘龙主编奏珍珠研究【m 】昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第1 0 6 页 【美】赛珍珠我的几个世界刘龙主编赛珍珠研究【町昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第7 1 页 【美】赛珍珠我的几个世界刘龙主编赛珍珠研究【m 】昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第7 1 页 【美】赛珍珠我的几个世界刘龙主编赛珍珠研究f m 】昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第6 6 页 硕士学位论文 亲( 远远超过爱她的父亲) 。凯丽对她的影响如此之大，在她心中的 地位已经近于完美。凯丽对中国文化的态度不可避免的影响到年幼的 赛珍珠。因此，尽管赛珍珠已经在她的中国世界里进入得很深，深到 凯丽想象不到的地步，但这种进入令赛珍珠或多或少感到不是那么妥 当，因此年幼的赛珍珠从母亲平时的态度观察出，母亲并不喜欢自己 的孩子过多的受到中国文化的影响。因此，在美国世界时，赛珍珠就 关上了通向另一世界的门，并装作和周围的白人一样。 当赛珍珠长大以后，尤其是去美国读书以后，这种情况变得严重 了。她痛苦地发现，中国背景不能给她带来除了尴尬和羞耻以外的任 何东西。“我在亚洲长大但我的同学都对在地球的另一面亚洲 毫无兴趣，当然也一无所知，我也因此被叫做奇人”。她坦诚地承 认：“我想和我的同胞打成一片，这意味着我必须又一次把我 的两个世界分开”o 。 在美国的四年中，赛珍珠没有再说一句中国话。这一方面是因为 没有人能和她说，另一方面也是因为，中国的一切都并不能给她增加 荣耀，反倒使她蒙受耻辱。 凯丽对中国文化的排斥和对美国文化的推崇，以及回到美国后整 个社会环境对中国的漠视与轻蔑，这一切都进一步加强了赛珍珠对自 己美国身份的肯定。如果中国的文化身份只能给自己带来尴尬和轻 视，而美国文化身份令自己自豪，那么，为什么不倾向于自己的美国 ( 美1 赛珍珠我的凡个世暴刘龙主编赛珍珠研究咖昆明：云南入民出舨社出版，1 9 9 2 年第9 9 页 【美】赛珍珠我的几个世界划龙主编奏珍珠研究【m 】昆明：云南人民出版社出版，1 9 9 2 年第1 0 0 页 赛珍珠笔下的双重他者形象 文化身份呢? 更何况，从血统上来说，赛珍珠本来就是美国人。不管 真正的事实是怎样，赛珍珠起码是这样自我认定的：她肯定自己首先 是美国人，然后，她才是一个很熟悉中国文化的美国人。 所以，无论赛珍珠的作品看起来有多么象中国人自己的作品，它 们都永远不可能是单纯的中国文学。这些作品出自一个肯定自己美国 文化身份的外国人之手，对赛珍珠来说，中国无论多么熟悉，也不会 是她唯一的祖国。保罗瓦雷里说的一针见血：“无论我们多么完美 地通晓一门外语，无论我们多么深刻地接近了那些不同于我们的人 民，我想我们都不能沾沾自喜，以为和那些本土人士一样了解其语言 和文学著作。总有一些意义的片断，一些微妙或朦胧的回声躲开我们， 我们永远都不能肯定自己已经完全地毫无疑问地拥有”。 我们知道，文学形象学所研究的形象( 他者形象) ，必须要满足 三重意义：“它是异国的形象，是出自一个民族( 社会、文化) 的形 象，最后。是由一个作家特殊感受所创造的形象”。那么综上所述， 赛珍珠笔下的中国无疑完全拥有这三重意义，也就是说，她笔下的中 国无疑是异国他者形象而不是别的什么形象。 出于各种原因，赛珍珠笔下的中国形象并不是一成不变的。在早 期的东风西风中，赛珍珠用双重视角，为西方读者塑造了一个 意识形态的中国；而写作大地三部曲时，对中国农民深入了解的 赛珍珠在心理和写作风格都已经成熟，作品中的中国形象出现了分 【美】约愉渡宁比较文学，不可通约性与文化误读乐黛云张_ 辉主编文化传递与文学 形象【m 1 北京：北京大学出版社，19 9 9 年第1 1 6 页 【法】让一马克莫哈试论文学形象学的研究史及方法论孟华主编比较文学形象学【m 】 北京：北京大学出版社，2 0 0 1 年第2 5 页 。 硕士学位论文 裂，大地里主要中国人的形象归入了友善态度下的他者形象范畴， 但中国的意识形态他者形象在这里并没有完全消失，它转移到了南方 中国人身上；到赛珍珠写作后期，由于她自身心理以及当时特殊的时 代背景等原因，在她的作品中出现了乌托邦的中国他者形象，这种巨 大的转变不能不令我们深思。 赛珍珠笔下的双重他者形象 第二章“意识形态”中国他者形象的出现 2 1东风西风中的“意识形态”中国他者 我们可以注意到，把汉语称为自己第一语言的赛珍珠，她的所有 作品都是用英语写的，东风西风也不例外。这说明赛珍珠对它 的潜在受众定位是使用英语的美国人，而不是使用汉语的中国人。这 一点非常重要，东风西风里的中国世界，是展示给西方世界看 的，这是我们论述的一个基点。在这部作品中，赛珍珠首先以叙述者 的视角为西方受众塑造了一个充满迷信、不平等及人们彼此冷漠、无 法沟通的中国他者形象。 这个中国形象主要体现在书中的老一辈中国人身上，如桂兰的父 亲、母亲及桂兰丈夫的父母。它与桂兰哥哥和丈夫所代表的另一种文 明美国文明正好相反。莫哈转述保利科的观点认为，意识 形态的他者形象“是对相异性进行整合后的形象，它使人们从该 群体关于自身起源、身份，并使其确信自我在世界史中地位的观念出 发去读解异国。”o 或者说，在专制、充满歧视、互相不理解的中国他 者形象的反衬下，民主、平等、自由的美国文明再现了自我存在并强 化了自我身份。因此很显然，赛珍珠在东风西风中为西方人塑 造了一个“意识形态”的中国他者形象。 首先，在东风西风中，作为意识形态的中国形象最明显的 让一马克莫哈孟华译试论文学形象学的研究史及方法论( 续) ( j j 中国比较文学， 1 9 9 5 。2 ：1 5 1 硕士学位论文 特点就是不平等。这种不平等尤其体现在社会上根深缔固的男尊女卑 习气。 在这个世界里，丈夫对妻子有绝对的权威。女人沦为玩物，毫无 自己的意志与个性，完全成为男人的附属物，痛苦而不自知的在男人 的权威下生存；男人则高高在上，对自己的家长权威过分确信，甚至 对待自己的妻子也如同对待工具。小说的叙述者中国女子桂兰的 父亲除了桂兰的母亲之外，还拥有四个姨太太。这几个姨太太为了争 宠用尽心机，桂兰的母亲则极力隐忍内心的痛苦，作出高贵而不在意 的样子。当女儿问她心里装着谁时，对丈夫极度失望的她痛苦地说： “它是空的，它等待我的孙子，我儿子的儿子”o 。她深深了解中国 社会女人的痛苦，所以教导女儿取悦丈夫，把儿子看作是唯一的希望， 麻木而顺从地在这个阴暗的大家庭里生存。 但是，在争宠中占了上风的女子也并不能过上快乐的生活。姨太 太即使百般顺从，得到丈夫的欢心，这欢心也是短暂的。文中美丽、 自信、聪明的四姨太腊梅，桂兰形容她就像“初春时枝头上淡黄色的 腊梅一样漂亮，优雅，生机勃勃”。，这使她在一段时间内成为桂兰 父亲最宠爱的女人。但当她生了孩子之后，宠爱日衰，没过多久，桂 兰父亲就厌烦了她，准备娶个在日本读过书的北京女孩子做五姨太。 刚烈的腊梅吞下一对玉耳环自杀，但作为一个玩物和生育工具的她并 没能挽回丈夫的心。爱情转成了憎恨，腊梅一直到最后也不原谅丈夫， 【美】赛珍珠东风西风桂林【m 】：漓江出版社，l9 9 8 年第4 7 2 页 【美】奏珍珠东风西风桂林【m 】：漓江出版社，19 9 8 年第3 9 8 页 赛珍珠笔下的双重他者形象 痛苦地度过了自己的一生。 而作为大小姐的桂兰从小就为讨未来丈夫的欢心而被裹脚，接受 种种训练，包括作菜和化妆的技巧。母亲告诉她：“为了你的丈夫我 教会你怎样打扮自己，怎样用眼神和表情而不用言语去和他说 话。你要随时随地以你的烹调手艺获得他的欢心。加母亲还教导： “女人在男人面前应该像花一样悄然无声，而且应尽早从容退下。”。 这一切都是为了保证她以后的幸福。 应该说，在这个中国世界里，除了结婚后的桂兰之外，没有一个 幸福和快乐的女人。女人，尤其使聪明有才的女人，沦落成为玩物和 生育工具，在中国男尊女卑的传统重压之下痛苦的生存，甚至被摧残 至死。 桂兰的父亲则是作为中国老一辈男人的典型来塑造的。他自傲于 在家庭里绝对的权威，习惯于三妻四妾，对妻子的痛苦视而不见，把 弄到手的女子当作玩腻就扔的玩物，甚至连儿子的心上人也百般调 戏。好色是他的典型特征之一：“一旦哪个女人的美貌吸引了他，激 起了他的欲望，那段时间里他就会神魂颠倒，什么合乎情理的忠告都 听不进去”o 。桂兰的母亲曾鄙视地形容他“心里总像蛇一样盘绕着 某个女人的身体。”同时，这个中年男人还极度轻视女人：“女人真是 固执! 女子无才便是德，应该将她们与世隔绝”。这从某种程度上 西【美】赛珍珠东风- 西风【m 】桂林：漓江出版社。1 9 9 8 年第3 9 2 页 【美】赛珍珠东风西风【m 】桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第3 9 2 页 【美】赛珍珠东风西风【m 】桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第4 5 8 页 【美】赛珍珠东风西风嘲桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第4 6 8 页 硕士学位论文 解释了他将包括自己妻子在内的女人都当成玩物和工具的心理源头。 可以说，这个丑恶的形象是西方人眼中专制、冷酷、好色的中国男人 形象的集中体现。 另外，这种不平等还体现在长辈与晚辈不平等的关系上。这个中 国世界的等级极其森严，长辈对晚辈具有绝对的权威，晚辈对长辈必 须完全服从。桂兰的母亲要桂兰顺从长辈，“像花儿顺从阳光和雨露 一样”o 。结果桂兰新婚后尽心尽职地伺候婆婆，早上为婆婆倒洗脸 水，却仅仅因为不小心洒了几滴水在床上，就被婆婆严厉的训斥。 桂兰的哥哥要带外国情人回国时，桂兰和母亲焦急如焚，但桂兰 的父亲却安之若素，认为这不是一件大事，因为儿子得服从父亲，那 么如果他不希望儿子与外国女人成亲，他的儿子肯定就不能这么做。 他极度自信地表示：“我从未听说儿子不听老子的”，“儿子违背了父 亲，还能活下去吗? 我才不担忧呢”。正是在这种等级森严的环境 中，人人战战兢兢，青年人自由的天性被磨灭殆尽，近乎窒息的生活 着。 其次，在这个中国“意识形态的”他者形象中，还充满了迷信和 陋习的阴影。俞家的二太太上吊自杀后，她的亲戚按照老规矩，用棉 花和布条塞住她的鼻孔和嘴巴，再用衣服包住她的脸，以防止她的灵 魂出窍。结果这个不到二十岁的姑娘被活活闷死。而更可怕的是，桂 兰这个善良女子在从丈夫口中得知情况后，竟也十分赞同俞家亲戚的 【美】赛珍珠东风西风【m 】桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第3 9 2 页 f 美】赛珍珠东风西风【m 】桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第4 6 8 页 赛珍珠笔下的双重他者形象 做法，认为以前的人都是这么办的，所以这么做并没有错。由此反映 了当时的整个中国社会中迷信风气盛行，对科学愚味无知到了简直令 西方人感到匪夷所思。 而令桂兰和她丈夫产生不和的小脚更是陋习的代表。桂兰的母亲 按照当时的习俗，从小就把桂兰的脚紧紧裹住，以形成中国传统社会 十分欣赏的三寸金莲。桂兰回忆自己“疼地大哭大叫时，母亲要我记 住，将来我的丈夫会称赞我的小脚的美”。这种畸形的审美观暴露 在西方人的眼光中时，显得如此的触目惊心。 最后，在中国社会中，人们彼此冷漠，心灵无法沟通理解是普遍 的现象，甚至至亲之间也是如此。在桂兰出生的阴暗大家庭中，姨太 太彼此争斗，表面和谐，背后波涛汹涌；丈夫对妻子漠不关心，妻子 对丈夫心怀怨恨；父母丝毫也不理解孩子，桂兰的父亲对自己的孩子 冷漠到可耻的地步，他在看到桂兰刚出生一个月的孩子时，竟然要仆 人拿糖柿饼和油糕喂婴儿，还洋洋自得地说：“闺女，我养过儿子一 好几个呢，四个还是五个? 至少我还晓得怎样带儿子”o 。连 自己孩子的数目也记不清楚，更不用说和孩子感情的沟通交流。 甚至小时候非常亲密的兄妹之间长大以后也变得隔膜、难以沟 通。桂兰自小和哥哥一起玩耍，感情很好。但她也一样并不理解长大 以后的哥哥，当然，哥哥也没有和留在闺房里的妹妹流露自己的感想。 因此，虽然桂兰自己嫁了个洋派的丈夫，可刚知道哥哥要带回洋女人， 【美】赛珍珠东风西风【m 】桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第4 1 4 页 【美】赛珍珠东风西风i m 】桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第4 6 7 页 硕士学位论文 背叛家庭时，还是痛苦万分地责骂哥哥，认为哥哥狠心、疯狂，对哥 哥伤害了母亲感到难以原谅。与此同时，她终于发现了一个早已存在 的事实：“我发现我哥哥是个我不了解的陌生人”。 造成这种现象的很大原因( 或者说赛珍珠以为的原因) 是中国人 含蓄的特点导致彼此之间不能有话直说，自由地沟通。桂兰的丈夫对 桂兰说的话很能证明这一点：“正如我所担心的，你不肯也不会 告诉我你的真实思想。人们早已教你如此”。 事实上，如果仅仅从这部作品中了解中国人，那么得出的结论将 与当时西方人对中国的看法毫无二致：中国是不文明、充满专制、迷 信的腐朽国家，是一只等待西方救赎的迷路羔羊。 当然，东风西风里塑造的中国形象与真实的中国形象到底 有什么样的区别并不在本文研究范围之内。而这一点曾经是1 9 世纪 3 0 年代中国赛珍珠研究的重点。江亢虎就曾经愤怒地评论过：“我发 现布克夫人小说仅代表中国人生活中黑暗方面的一特殊局势。由于她 步着一切外国人的后尘而得来的特殊的观察方面，纵不做夸词，她亦 会特写几个特殊之点，而使事物在西洋人与中国人眼前都呈现出奇怪 与不自然”曲。 但注意到这一点仍然有其形象学上的意义。因为从形象学上说， 在东风西风里塑造的中国形象与其说表现了中国，倒不如说表 【美】赛珍珠东风西风【m 】桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第4 5 3 页 【美】赛珍珠东风西风【m 】桂林：漓江出版社，1 9 9 8 年第4 0 5 4 0 6 页 江亢虎一位中国学者对布克夫人小说的观察郭荚剑编赛珍珠评论集f c 】漓江出版 社，1 9 9 9 年第1 4 页 赛珍珠笔下的双重他者形象 现了美国人对自身形象的想象。东风西风中的中国他者形象。 是以作为美国人的赛珍珠的视角来塑造的。在经过美国眼光的过滤之 后，即使它选取的材料都是真实存在的，但也不一定反映了中国的真 实。因为在选取衡量的过程中就已经用了美国的标准。我们前面说过， 赛珍珠熟悉中国现实，并不等同于就完全了解中国人的思想和感情， 更不用说具有中国人的角度。也就是说，这里塑造的中国形象是透过 美国的有色眼镜看到的变形的中国。这个中国与美国完全相反，它落 后、愚昧、专制，正好反衬美国的先进、文明、民主和平等。 保利科对意识形态的他者形象的解释是：“是对相异性进行整 合后的形象，它使人们从该群体关予自身起源、身份，并使其确信 自我在世界史中地位的观念出发去读解异国”o ，“这些形象将群体基 本的价值观投射在他者身上，通过调节现实以适应群体中通行的蒙征 性模式的方法，取消或改造他者，从而消解了他者”。因此，塑造 意识形态他者的“目的是使想象出的本群体身份支配被描写的相异 性”o 。我们可以看