（课程与教学论专业论文）全球化视野下英语教学中跨文化意识的培养.pdf

全球化视野下英语教学中跨文化意识的培养 课程与教学论专业 研究生江俊丽导师刘家访 全球化是一个受到学术界与社会广泛关注的话题，在其现实性上表现为各 国政治、经济、文化等相互影响、相互依赖程度的不断纵深发展。不少学者认 为，全球化是社会经济、政治、文化在全球范围内的一体化。然而，全球化进 程中存在着一个核心问题，即人是全球化的主体，人的观念主导着全球化的走 向，而人在本质上是文化的。从这个意义上说，文化问题是全球化演变的关键。 因此本文讨论的全球化主要是指文化全球化。 文化全球化需要大量具有跨文化能力的人才，而跨文化能力的先导是跨文 化意识，所以如何提高人们的跨文化意识成了目前世界上的重要课题。 教育具有文化的特性，是特殊的文化。本论文便是将英语教学中培养人的 跨文化意识置于全球化语境之中，分析全球化对我国教育教学的影响，并结合 教学理念，针对英语教学中如何培养跨文化意识以适应全球化这一趋势展开讨 论，希望能给教师和学生提供参考，同时对全球化视野下的英语教学科研有所 裨益。本文主要内容如下：第一部分涉及文化、全球化以及教育全球化的解读， 在这里从文化、全球化的内涵与特性来分析，同时阐述他们与教育教学的关系。 第二部分分析全球化对我国教育教学的影响，从而形成了什么样的教学理念、 英语教学理念以及文化教学理念。第三部分探讨英语教学中如何培养跨文化意 识，以便适应全球化趋势。 关键词：文化；全球化；英语教学；跨文化意识培养 t h ec u i t i v a t i o no fc r o s s - c u i t u r a la w a r e n e s si n e n g ii s ht e a c h i n gi nt h eg i o b a ii z i n gp e r s p e c t i v e j i a n gj u n l i a b s t r a c t ：g 1 0 b a l i z a t i o ni sat o p i cc o n c e r n e dw i d e l yb yt h ea c a d e m i ca n d t h es o c i e t y o ni t sr e a l i t y ，i tr e f l e c t st h ed e e pd e v e l o p m e n to ft h e d e g r e eo ft h ei n f l u e n c ea n dr e l i a n c e o ne a c ho t h e ro fc o u n t r i e s p o l i t i c s ，e c o n o m ya n dc u l t u r e m a n ys c h o l a r sb e l i e v et h a tg l o b a l i z a t i o n i sau n i t yo fe v e r yc o u n t r y ss o c i a lp o l i t i c s 。e c o n o m ya n dc u l t u r e h o w e v e r ，i nt h ep r o c e s so fg l o b a l i z a t i o nt h e r ei sak e yp r o b l e m ，t h a t i s ，p e o p l ea r et h em a i np a r ta n dp e o p l e si d e a sd e c i d et h ed i r e c t i o n o f9 1 0 b 8 l i z a t i o n p e o p l ea r ec u l t u r ei nn a t u r e o nt h i sw a y ，c u l t u r ei s t h ek e yo f9 1 0 b a l i z a t i o n ，s ot h et h e s i sd i s c u s s e sc u l t u r a l 9 1 0 b a l i z a t i o n m a i n l y c u l t u r a l - g l o b a l i z a t i o nn e e d sal o to ft a l e n t sw i t hc r o s s c u l t u r a l a b i l i t i e s c r o s s c u l t u r a la w a r e n e s si st h eb a s i so fc r o s s c u l t u r a l a b i l i t y s oh o wt oc u l t i v a t ep e o p l e sc r o s s c u l t u r a la w a r e n e s si st h e i m p o r t a n tp r o b l e mi nt h ew o r l dn o w e d u c a t i o nb e l o n g st oc u l t u r e ，s oi th a st h ec h a r a c t e r so fc u l t u r e t h et h e s i sj u s ta n a l y z e st h ei n f l u e n c eo i lo u rc o u n t r y se d u c a t i o na n d t e a c h i n ga r i s e df r o mg l o b a l i z a t i o n ，c o n n e c t st h ei d e a lo ft e a c h i n ga n d d i s c u s s e st h er e l a t i o nb e t w e e ne n g l i s ht e a c h i n ga n dc r o s s c u l t u r a l a w a r e n e s sa n dh o wt oc u l t i v a t ec r o s s c u l t u r a la w a r e n e s si ne n g l is h t e a c h i n gt oa d a p tt ot h et r e n do fg l o b a l i z a t i o n t h ea u t h o rh o p e st h e t h e s i sw i l lm a k es o m es u g g e s t i o nt ot h et e a c h e ra n dd os o m eh e l pt ot h e n s t u d e n t sa n de n g l i s ht e a c h i n ga n ds c i e n t i f i cr e s e a r c h t h et h e s i s i n c l u d e ss e v e r a lp a r t s ：t h ef i r s tp a r ti n v o l v e sc o m p r e h e n s i o na b o u t c u l t u r e ，g l o b a l i z a t i o na n de d u c a t i o n a lg l o b a l i z a t i o na n dt h e i r r e l a t i o n s h i p t h es e c o n dp a r tc o n c e r n st h ei n f l u e n c eo no u rc o u n t r y s e d u c a t i o na n dt e a c h i n ga r i s e df r o mg l o b a l i z a t i o na n da n a l y z e st h ei d e a o ft e a c h i n g ，e n g lis ht e a c h i n ga n dc u l t u r a lt e a c h i n g t h et h i r dp a r t d i s c u s s e sh o wt oc u l t i v a t ec r o s s c u l t u r a la w a r e n e s si ne n g l i s ht e a c h i n g t oa d a p tt ot h et r e n do fg l o b a l i z a t i o n k e yw o r d s ：c u l t u r e ：g l o b a l i z a t i o n ：e n g l i s ht e a c h i n g ；t h ec u l t i v a t i o n o fc r o s s c u l t u r a la w a r e n e s s 四川师范大学学位论文独创性及 使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何 其他个人或集体己经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献 的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印 刷版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索；2 ) 为教学和科研目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位 论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在校园网上供校内师生阅读、浏览。 剖序访 j 论文作者签名：? 彳缓j 确 如孵月，男日 前言 一、研究缘起 有目共睹，世界越来越小，以至于有人提出“地球村”的概念，国家与国 家、民族与民族等之间的相互接触越来越频繁，全球化成了我们这个时代的突 出特征。地球村的公民也就是国际的人，是一个完整的人，这种人不该只是知 识的容器，还应该具备良好的道德修养和文化修养，应该对世界文明发展的大 势了然与胸，因此人类越来越需要具有跨文化意识、能跨文化交际的人才。我 们中国，通过对外开放日趋国际化，随着w t o 的加入、2 0 0 8 北京申奥的成 功以及2 0 1 0 年上海的世界博览会等，国际交往增多，国家所需要的是面向世 界、对异国文化有深刻理解力的人才。所以如何利用英语这一国际化语言的有 利条件，提高跨文化意识，了解整个世界，是各个行业、各个领域、各个群体 所面临的紧迫任务。学生代表着民族的未来，教育界，作为培养人的强有力影 响因素，更应负起这个重任，培养具有跨文化交际能力的人才，以便适应全球 化趋势。然而，跨文化能力的先导是跨文化意识，所以，培养跨文化意识、全 球意识也便是社会的发展对我国外语教学提出的新要求与新目标。 英语课程在教育发展战略中的地位十分重要。学习外语有利于开发学生的 智力、使学生形成良好的性格、高尚的品格和坚强的意志以及世界意识。英语 是国际通用语言，成为2 1 世纪公民生存、求知和发展的必备条件之一。目前， “全世界的文字出版物加上音响出版物大约有百分之八十五是用英语出版的， 在今后的五十年内，英语的世界性地位只会增强，不会削弱”( 刘润清，1 9 9 6 ) 。 所以英语课程在世界很多国家都受到重视，尤其是母语为非英语的国家( 如中 国、韩国、日本等) 及以英语为官方语言或第二语言的国家和地区( 如新加坡、 中国香港、马来西亚等) ，目前开设的外语课程主要是英语课程，都已经开始 尝试从小学开设英语课程，直到高中毕业，投入的课时也比较多。1 我国已把 英语课程列为义务教育阶段的必修课程。 文化意识是当今英语教学改革中的重大课题。我国英语课程标准于 2 0 0 1 年首次把“文化意识”作为独立的内容纳入课程标准，要求在教学中培 教育部基础教育司组织编写全日制义务教育英语课程标准解读( 实验稿) m 北京：北京师范大学出版 社，2 0 0 2 7 1 养学生的跨文化意识，并把它作为综合语言运用能力的一个重要组成部分。现 在的国家英语课程标准规定：英语课程的总体目标是培养学生的综合语言 运用能力，综合语言运用能力又细分为语言技能、语言知识、情感态度、学习 策略和文化意识五个方面，其中文化意识是语言运用得体性的保证。同时，鼓 励学生接触和了解英语国家的语言和文化，有利于加深对本国文化的理解和认 识，有利于培养跨文化意识，从而形成跨文化交际能力。2 标准中还强调： 英语教学应该是对人的品格、思维、语言能力、健全人格、文化知识和意识等 的全面素质教育，了解文化差异、增强跨文化交际能力、增强全球意识是其中 的重要组成部分。，另外现在的课程标准对文化已经有了明确的目标描述，这 意味着文化教学不再没有依据，其重要性得到了体现。由于跨文化意识包含于 文化意识，所以跨文化意识也变得很重要。 总之，培养跨文化意识，全球意识是全球化形势下社会对我国外语教学提 出的新要求与新目标，是教育界的历史使命，也是英语教学改革中的重大课题。 长期以来，英语教学侧重语言知识与语言能力的教学，忽视文化教学，导致学 生只抓住了一些语法知识和语言现象，对隐含文化内涵的语言现象就不理解 了。另外，很多教师在现实教学中仍是手足无措或者是零散的，没有系统性。 本文正是在这样的全球化趋势和教育形势下以英语教学为手段、利用英语这一 国际化语言的有利条件、以培养学生的跨国界、跨文化意识为目的而作的。 二、研究综述 教育，作为特殊的文化，必然也要顺应全球化这一趋势。外语教学中，文 化因素的教学已有一个世纪的历史了。早在1 9 0 4 年，j c s p c r s c n 就曾说过：“学 习它国的文化是语言教学中最重要的目的。”然而，直到2 0 世纪5 0 年代，一 些从事外语教学的专业人士才对外语教学中的文化因素有所重视。在我国外 语教学界，对文化意识的重视则迟至2 0 世纪8 0 代。目前我国外语教学界已经 于2 0 0 1 年首次明确将文化意识纳入总目标，并把跨文化意识作为综合语言能 力的一个重要组成部分。这一历史过程表明教育界对文化教学的研究不是很 2 教育部普通高中英语课程标准 j 中小学外语教学，2 0 0 2 ，5 ：2 4 3 教育部基础教育司组织编写国家英语课程标准 町北京：北京师范大学出版社，2 0 0 2 7 9 2 久，更谈不上深刻性与系统性，从全球化的角度的研究，则更是少之又少。 ( 一) 相关概念的界定 1 关于“全球化” 全球化一词在英文词典中出现的时间是1 9 4 4 年。4 全球化的概念相当多， 从不同的学科角度有不同的定义。有学者认为，全球化就是经济、政治、文化 等在全球范围内的一体化。经济学家看全球化就是指经济全球化或世界经济一 体化。经济学家所看到的全球化，是经济活动在全球范围的普遍联系、整体互 动与相互依赖，是世界市场原则和国际劳动分工体制下金融资本、产品服务和 知识人才超越民族国家的界限在全球范围的流动与合理配置。政治学家对于全 球化的认识，主要是从资本主义发展的视角来理解的全球化的方式，其基本观 点之一是：全球化的过程的实质是资本主义向全世界扩张的过程，是整个世界 范围内“资本主义”的历史进程。文化学者认为全球化是指在世界范围内起作 用的文化的生长与加速发展的复杂的整体过程，特别是世界整体意识的形成过 程。社会学家则把全球化看作是现代性的各项制度向全球扩展的过程5 等等。 2 关于“文化” 4 文化的内涵相当丰富，不少人类学家、社会学家、语言学家等从各自的 学科角度给文化下了很多定义，至上世纪8 0 年代初就有4 5 0 多条定义，至今 更是有增无减，对其界定仍是仁者见仁、智者见智，没有定论。在这我们选几 条来看看：人类学定义为一个人类群体的生活方式。这个定义强调世界各民族 或人群之间生活方式的差异。6 另一个很有影响的定义是人类学家泰勒的定 义，他认为文化是人作为社会的一员所习得的包括知识、信念、艺术、道德、 法律、习俗及其他能力与习惯内在的复杂整体。社会学把文化界定为特定群体 所共有的行为规范和价值体系。还有人说文化是人所创造的物质财富和精神财 富的总和，他把文化分为三个层次。第一个层次是物质文化，它是经过人的主 观意志加工改造过的。第二个层次主要包括政治及经济制度、法律、文艺作品、 马俊如等全球化概念探源 j 中国软科学，1 9 9 9 ，8 ：3 0 5 刘家访我国课程理论的本土建设研究 博士后出站论文 上海：华东师范大学，2 0 0 6 ：1 2 王振亚著以跨文化交往为教学目的的外语教学【h 町j 匕京：北京语言大学出版社，2 0 0 5 ，7 3 人际关系、习惯行为等。第三个层次是心理层次，或称观念文化，包括人的价 值观念、思维方式、审美情趣、道德情操、宗教感情和民族心理等。7 美国有 位语言教育家说外语教师没必要去给别人未作的文化下定义，只要保持文化范 围广阔，不管怎样下定义都可以，更重要的是在教学中可行和得到实施。所以 文化确实是一个范围很广的概念。 3 关于“跨文化” 又称交叉文化，是指具有两种不同文化背景的群体之间的交互作用。“跨 文化”一词在近几年的文献中经常可见到，它的定义到目前也没有定论，只有 一般意义上的概念。有人认为每个人在文化上都是独特的，没有两个人完全一 样，因而一旦交往，就是跨文化的。也有人说，跨文化存在于不同的群体与国 别之间，因为群体或国家中存在某种主流文化，所以大范围的群体或国家之间 才存在跨文化，等等。前面的说法其实是一致的，只是程度上的差异而已。所 以，跨文化一般指任何文化差异的比较或指文化差异状况的存在，也指站在他 文化的立场看待他文化。所以有人把它看成一种综合文化，也有人把它看成是 一种方法。 4 关于“意识” 意识的科学定义是：意识是世界的一般规定、一般规律和组成部分，是具 有客观实在性同世界的其他组成部分( 称之为物质) 处在对立统一关系中的具 体事物。从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的 本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。8 现代汉英词典解释为人的大脑 对外在客体、状态或事实的内在领悟；对有关事物的觉察。9 它是一个多意词。 在哲学上，是指人脑对客观现实的反映；在生理上，一般把意识看作是觉醒、 知晓的状态；在心理上，则把意识看作是自觉的心理活动，有时还把“意识” 与“心理”作同一概念运用，但“心理”大于“意识”，“心理”包括“意识 过程”和“无意识过程”等。 7 胡文仲跨文化交际学概论【m 1 北京：外语教学与研究出版社，1 9 9 9 2 9 。无名意识从百度上搜索“意识”。再点击意识百度百科，2 0 0 7 年3 月2 0 号更新 现代汉英词典2 0 0 3 年版，1 2 0 7 4 5 关于“跨文化意识” “跨文化意识”一词，它的英文是c r o s s c u l t u r a la w a r e n e s s 或者i n t e r c u l t u r a l a w a r e n e s s ，它有多种含义。社会学指对于影响人们行为和观念的自身文化和 其他文化的理解，包括对人类行为的表现和文化模式差异的理解。心理学上指 根据他文化来调整心态的自觉性。文化学上指文化的敏感性或洞察力，这是较 有代表性的汉威( h a n v e y ) 的观点，他把“跨文化意识”称为文化的敏感性 或洞察力。同时把跨文化差异的敏感性分为四个层次：第一层次是能识别表层 的文化特征，人们通常认为这类文化特征新奇、富有异国情调；第二层次是能 识别与自己文化的差异，人们通常认为这类文化不可置疑、难以接受；第三层 次能通过理性分析可以接受；第四层次能做到从对方的立场出发来感受其文 化。最后一个层次是跨文化意识的最高境界，要求参与者具备“移情”和“文 化融入”的能力。1 0 交际学上，跨文化意识是指不同文化背景的人们在相互交 际时所具有的多元文化意识，以及避免因受单元文化影响而出现语用失误，使 交际能成功进行的综合能力。“这一观点说明跨文化意识不仅是外在的跨文化 知识，更是一种内在的跨文化能力，一种自然而然的能力。外语教学上指对异 国文化与本国文化的异同的敏感度，和在使用外语时根据目标语( 如英语) 文 化来调整自己的语言理解和语言产出的自觉性。1 2 还有学者认为除了敏感度的 含义，还应包含以下几种含义：文化平等意识、文化理解意识、文化传播意识 及文化融合意识。外语学习者首先须树立起文化平等观和语言平等观：承认各 民族文化及语言皆具合理性。我们有些学生容易艳羡西方高度发达的物质文 明，因而崇洋媚外，极力模仿西方文化，尽力断绝与母语文化的关系( 如有些 留学生在外认为自己与祖国没关系，是独立的个体) ，其结果既不为目的语文 化所接受，也失去了同母语文化的认同感，成了没有文化归属感的流浪汉。也 有少数人盲目陶醉于祖国五千年灿烂的文明史，排斥优良文化以外的任何其他 文化，惟我独尊，其结果是自我封闭，拒绝合作。所谓理解，便是指变换视角， 跳出自我文化价值观的束缚，以对方文化的价值观来看待和评价对方的所作所 ”吴非、仲玉英英语教学中跨文化意识的内涵分析e j 中小学英语教学与研究，2 0 0 5 ，l ：5 0 - 5 1 “王蒇然文化、跨文化意识与中学英语教学 j 浙江教育科学，2 0 0 3 ，4 ：2 3 ”教育部基础教育司组织编写全日制义务教育英语课程标准解读( 实验稿) 町北京：北京师范大学出 版社，2 0 0 2 8 1 5 为，容忍、尊重并理解别人与自己的不同。传播文化即在向国人介绍引进世界 先进文化的同时也向世界传播我中华的文化。融合文化指在与不同文化的交 流、沟通中，注意吸收世界各民族文化的长处以丰富、发展自己，确保在世界 文化之林中立于不败之地。n ( 二) 相关研究 1 语言与文化的关系 语言是文化的主要载体，并包含于文化之中，文化体现在语言之中，正如 人类学家克拉克洪所说，离开了语言，人类文化是不可想象的；另一方面，离 开了文化，语言也失去了内容和意义。语言与文化互为条件与互相依存，它们 在互相影响与互相作用中共同发展。“语言至少有两套规则：一是结构规则， 即语音、词汇、语法等；二是使用规则，即决定使用语言是否得体的诸因素。 一句完全合乎语法的话，用在不恰当的场合，说得不合说话人的身份，或者违 反当时当地的社会风俗习惯，有时会造成意想不到的后果。语言的使用规则实 际上就是这种语言所属文化的各种因素。因此，学习和运用外语必须了解与这 种外语密切相关的文化，熟悉有关的文化有助于使用外语得体。坫英语当然也 不例外，我们知道英语是英美等国的母语，这两国的文化与欧、美其他国家同 宗同源，构成了与“东方文化”相对应的“西方文化”。东西语言文化有很大 差异，而由于学生对西方文化不了解，意识不到这种差异，往往借助于自己的 文化背景来臆断，结果产生学习障碍或错误。这种影响体现在风俗习惯、思维 方式和价值观等方面，文化的差异必然造成词义、句义、联想意义和比喻意义 等语言现象的差异。典型的例子有： e n g l i s ht e a c h e r ：y o us p e a kg o o de n g l i s h c h i n e s es t u d e n t ：n o ，n o m ye n g l i s hi sv e r yp o o r 这也就是学生对b r e a d w i n n e r ( 养家之人) ，t h el a n df l o w i n gw i t hm i l ka n d h o n e y ( 鱼米之乡) 等词语感到迷惑不解的原因。1 6 所以学习语言的过程就是 “黄和斌等著外语教学理论与实践 m 上海：译林出版社，2 0 0 1 6 1 - 6 3 “左焕琪编著外语教育展望 m 上海：华东师范大学出版社，2 0 0 2 2 5 2 ”邓炎昌、刘润清语言与文化一英汉语言文化对比 m 上海：外语教学与研究出版社，1 9 8 9 1 梅德明主编新世纪英语教学理论与实践 m 】上海：上海外语教育出版社，2 0 0 4 2 7 9 6 认识文化的过程。学生在交际中所犯的错误往往是因为缺乏文化意识。 2 英语教学中跨文化意识培养的研究 我国是在2 0 0 1 年才将“文化意识”首次纳入课程标准，并把跨文化意识 作为综合语言能力的一个重要组成部分，由于“跨文化意识”是一个很新的词， 也是最近几年很受重视的词，所以对这方面的研究比较多，但却不是很深入， 大多是一些实际操作建议，没有上升到理论层面。 其研究归纳起来主要表现在实践层面上：第一，通过文化对比、教学外国 歌曲、歌谣、利用英美国家地图、风景画等教学来渗透跨文化意识。第二，重 视跨文化知识的介绍，要求在课堂教学中引导学生比较英汉思维模式的差异， 使学生认知、理解这种文化差异，有意识地参照得体、恰当的文化背景来进行 交流。第三，教师在课外要最大限度地创设好英语文化氛围，如鼓励学生广泛 地进行课外阅读，多渠道地摄取文化养分，在阅读过程中多注意其中的文化细 节，以便更深层次地理解语言背后的文化因素，参照教材内容，以课本剧为依 托，让学生参与戏剧表演，组织学生观看外国录像、电影，让学生通过感官与 心灵接触目的语国家的文化信息，以轻松愉悦的心情体验外国文化并感悟其文 化内涵。第四，教师要鼓励学生用英语与外国人接触，进行面对面交谈，或访 问网站，与外国网友交流，让学生在直接的交流中理解外国文化、传播中国文 化，锻炼跨文化交际能力，等等。 以上研究大多是一些具体的实施建议，但也存在着以下不足：首先，没有 结合新的教学理念，重在研究教师的作用，忽视了学生的主体作用。其次，重 文化导入研究，忽视与“跨文化意识”相关及其紧密的文化休克、文化理解、 本国文化以及不构成语言障碍的文化等的研究。第三，对“跨文化意识的培养” 研究不够系统等。 ( - - ) 分析总结： 在英语教学中培养跨文化意识，能更好地顺应全球化趋势，所以我们一定 要把这一环节做好。从已有研究中，我们知道了跨文化意识的基本内涵及其重 要性，这给本文开展研究起到了引入与铺垫作用。目前对跨文化意识的研究正 7 在迅速地增多起来，其研究给我们的实践教学提出了不少的建议，已经涉及到 加强教师培训、拓展渗透内容、拓宽渗透渠道、拓新渗透方式等几个方面，本 文在后面的培养方法部分将在此基础上继续具体化与深化。但是，已有研究依 然没有系统化，也没有紧密联系教学理念，还忽视了对与其相关紧密的东西的 研究，而本文则是在已有的研究基础上，进一步提出在全球化的影响下，更加 突出跨文化意识的作用，强调理论指导为主，实际操作为辅，紧紧围绕“教学 理念与跨文化意识的有效结合”这一思路，强调文化休克、跨文化理解、本国 文化及不构成语言理解的英语国家文化等对跨文化意识培养的作用，探讨了培 养跨文化意识的有效途径与方法，从而希望可以达到丰富课程理论，并为学生、 教师及科研提供参考的目的，这就是本文的要解决的主要问题与目的。 8 第一部分文化、全球化与教育的关系 一、文化、全球化与教育全球化的解读 ( 一) 文化的内涵与特征 前面我们提到，文化的内涵相当丰富，而在外语新课程标准里的定义是指 一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、 行为规范、思维方式、价值观念等。1 7 。从外语教学角度看，文化可分为知识 文化和交际文化。所谓知识文化，是指不直接影响准确传递的语言和非语言的 文化因素，而交际文化是指所学语言隐含的文化因素。在外语教学中，尤其要 重视交际文化的训练，不然学了英语，却不能得体地应用英语，就比如学了英 语后，知道问人家的年龄是h o w o l d a r cy o u ? 却不知道在西方往往不能问人家 的年龄。文化包括的范围很广，我们还可将其分为习俗文化、思维文化、心态 文化及历史文化等。习俗文化指贯穿在日常社会生活和交际活动中由风俗习惯 而形成的，如称呼、问候、服装等；思维文化即是由思维方式引起的；心态文 化指民族心理和社会意识渗透于文化的价值观念、道德观念的表达，委婉感情 的表达方式和谦卑辞让的语言表现；历史文化是指由文化的历史发展和遗产的 积累造成的。从这些方面了解文化，对英语的理解就会迅速而准确，利于英语 的学习。另外我们还可从下面的文化性质进一步认识文化。 文化是人类社会所独有的，是区别人类和动物的主要标志。它具有普适性 与差异性、稳定性与变通性等特性。文化的普适性表现为有些文化适合于任何 文化，比如，摇头表示否定，点头表示肯定；一年有1 2 个月；红色代表火红、 热情等等。文化的普适性使得文化的交流有了比较的基础。文化的差异性则表 现为不同国家、不同民族有着不同的文化，它们各有自己的特色，比如：如在 美国，陌生人之间往往会打个招呼表示友好，而在中国，往往不会这样，若碰 到陌生人就打招呼的话，则会引来对方的莫名其妙或者使对方误以为自己的记 忆有问题，认为他们之间可能是认识的。这就是文化差异的原因，同样一件事， 却有着不一样的结果。再比如：中国人爱用四指并排成刀状放在脖子上表示杀 人，西方人则爱用拇指和食指组成枪状对准太阳穴表示杀人等等。文化具有稳 ”教育部基础教育司组织编写全日制义务教育英语课程标准解读( 实验稿) m 北京师范大学出版社， 2 0 0 2 7 9 9 定性，同时具有变通性。文化的形态与一定的历史时期相联系，文化一旦形成 就具有一定的稳定性，但同时又是不断变化的。比如，我国五四运动前后，文 化经历了很大的变化，旧时有磕头、作揖的礼仪，而现在很少了。再例如在维 多利亚时代，上层社会的妇女不能裸露腿部，所以都穿着长裙，而现在则早已 不是这种打扮了。还有我们国家现在很多少数民族不再穿他们的民族服装，而 是穿起了汉族衣服等等。这样的例子有很多，说明有很多文化会随着时间的推 移、他文化的影响而不断改变。虽然它们不会影响语言理解，但不可不重视。 因此，我们既要了解过去文化，更要了解变化迅速的最新文化，只有这样才能 形成正确的跨文化意识，在跨文化交往中立于不败之地。 ( 二) 全球化的内涵与特性 全球化内涵纷繁复杂。从政治、经济、文化等不同角度有着不同的理解，在 这里我们主要从文化学的角度来考察。 文化学视角中的全球化概念在国际文化学上的应用，是与关于“世界文 化”的理论紧密相关的。文化学者认为全球化是指在世界范围内起作用的文化 的生长与加速发展的复杂的整体过程，特别是世界整体意识的形成过程。他们 认为世界各国的民族文化不断地受到全球交流技术和媒介网络的冲击，它逐渐 通过并在这种冲击中进行跨国综合或全球综合。1 8 全球化本身是各种文化相互 联系、相互依赖、相互作用、共同存在的过程，是各种文化趋同与分裂的辨证 统一，我们也可从下面的全球化特性进一步了解全球化的内涵。 全球化具有过程性、整合性等特性。全球化是不同国家和不同民族间的文 化的交流过程，这一过程中，有吸收、有融合、甚至有同化，也有对峙、排拒、 磨擦，甚至对抗，所以全球化不是一种静态的文化，而是一个过程，一个文化 共性不断拓展和丰富的过程，也是一个文化不断个性化的过程，从而构成文化 进步的动力和主线。另外全球化是包括一切文化的整合体，兼共性与个性共存 的。当今世界存在着各种文化群体，它们在交流过程中，也许融合成某种新的 文化，也有可能依旧保持自己的特色，所以全球化是包括多种文化的整合体。 所以如何在全球化的过程中既增进共识，维系合作与稳定，又承认差异和多样 ”刘家访我国课程理论的本土建设研究 博士后出站论文 上海：华东师范大学，2 0 0 6 ：1 2 1 0 性的合理性，增进个性自由，是现时代文化进步的要求，也是当代世纪性难题。 ( 三) 教育全球化的提出及其内涵 由于教育属于文化范畴，所以相应地又出现了“教育全球化”的概念， 一般说来，教育全球化并不是“教育+ 全球化”的简单拼贴，审视、观察教育 全球化的视野和角度要求它的问题意识时刻遵循全球化的大前提，包括它的价 值诉求、知识背景的表述在内都是在全球化这一核心概念下进行。我们认为教 育是特殊的文化，所以“教育全球化”也是一种文化现象，是建立在现代教育 基本观念全球传播和普遍认同基础上的文化融合现象。 教育全球化每每寻求的无疑是教育机制的普适性、均衡性，它不约而同地 形成着“各国、各民族和各种不同文明体系之间在教育思想、制度和方法上的 某种趋同”基础。正是趋同基础在现代性条件下的得以形成，教育资源的全球 流动、国际性教育组织的出现、全球教育共享技术发展、全球教育相互依赖性 的加强、教育本土化和教育相似性并存等才在“全球一人类”这样的单位模式上 有序开展，从而塑造出“全球共同认可的教育价值观”。这是教育全球化产生 的教育国际化的趋同态势。不过，一旦教育全球化和地方性基础发生影响，它 在趋同的同时也会存在分殊之处。于是教育全球化最终出现了趋同分殊的辩证 性：教育的普遍性与特殊性的统一，教育的一体化与分裂化的统一，教育的国 际化与本土化的统一。 二、文化、全球化与教育之间的关系 文化、全球化与教育的关系相当密切，它们有着一个共同点，即它们的主 体都是人，一切都是围绕着人而运行，所以它们三者的研究有着共同的目标， 即都是为了让人类不断进步，让人们更好地生存与享受生活。同时它们三者之 间又相互联系，相互影响。文化影响着人的思维、风俗、行为习惯等一切生活 方面。全球化是各种文化相互联系、相互依赖、共同存在的过程，追求的是人 类整体的共同利益，站在全人类利益的高度进行全方位的互动，体现的是所有 国家利益与共生发展的时代。教育是特殊的文化，主要是传播文化以及培养主 体人的素质。我们还可以从以下两方面进一步了解他们的关系。 1 1 一方面，文化、全球化是作为教育的背景和教育的推动力量而存在的，同 时也是教育必须研究的一个问题。文化、全球化会对现有教育带来影响，因为 教育本质上是文化的，是特殊的文化，所以文化的稳定与变化直接影响着教育： 又因为全球化，在其过程中，可能可以找到相同的教育价值观，更深刻地了解 教育的真谛，也可能会对教育很多方面重新定位，从而形成全新的教育。在我 国，全球化已经影响到我国教育领域，理念层面上，则要求教育以人为本，要 求教育培养出可以跨国界、跨文化交流的高素质人才。事实层面上，主要涉及： “在宏观层面上，主要关系到教育的国际交流，教育市场的全球性问题，包括 合作办学，培训等方面；在课程改革上主要体现在对外语、计算机课程的加强 和双语教学的提倡，以及课程改革思想形成的国际背景的强调；在学生发展方 面则表现在关注文化认同、价值观、生活方式等方面，因外来因素的加强，出 现不少不可小视的问题。” 另一方面，教育对文化和全球化的功能是教育的基本功能之一。教育主要 是传播文化的活动，尤其是先进文化，可以促使文化朝着积极的方向发展；同 时因教育注重对文化主体人的培养，由于人的素质的提高，便可以优化全球化 的过程。所以教育在全球范围内的交流，也就是文化的交流，这一交流过程同 时也是全球化的过程，这就是教育对文化和全球化的功能。 ”叶澜著“新基础教育”论关于当代中国学校变革的探究与认识 m 教育科学出版社，2 0 0 6 3 1 1 2 第二部分全球化背景下的教育教学理念 一、全球化背景下的教学理念的变革 在全球化的背景下，教育被要求关注人，关注人的素质、关注人的生活等， 要求培养出可以跨国界、跨文化交流的高素质人才。教学是教育的主要手段， 其理念便也成了“以人的发展为本”，它强调一切教学活动要服从、服务于人 的全面健康发展，关注人的情绪生活和情感体验，关注人的道德生活和人格养 成。教学过程中重视人的体验，人的终身发展，人的幸福。从这一点上说，教 学不仅仅是手段，它本身更是目的，是与我们生活的幸福紧密相连的。这样就 给教学添上了人文价值。美国教育家杜威说过：“教育即生长”，学生的学习 的过程就是生活成长过程，学生从过程和现象中学会某种技巧，掌握了某种解 决问题的方法，就能在实际生活、工作中解决可能面临的各种新问题。所以， 人们对教学的理解越来越注重“人的生命发展”，即教学应是一种以人的生命 发展为依归的教学，它尊重生命、关怀生命、拓展生命、提升生命，蕴涵着高 度的生命价值与意义。它所关心的不仅是人通过教学而获得多少知识、认识多 少事物，而且在于人的生命意义可以通过教学而获得彰显和扩展。所以教学应 该是集工具性、教育性、生活性子一体的。 “人的生命发展”的基本理念是：一是尊重生命的独特性。每个人的生命 都是不一样的，有自己独立的人格和精神世界。教师要理解学生的一切言行， 而不是强行以自己的思维和行为代替学生的思维，即要变换视角，跳出自我价 值观的束缚，以学生的价值观来看待和评价学生的所作所为，容忍、尊重并理 解学生与自己的不同。这就要求教师要不同对待每一位学生使他们都能在教学 过程中获得成功的机会，体验到生命成长的快乐。二是理解生命的生成性。生 命本身不是一个结果，而是一种历程，生命一直在产生意义，这些意义使生命 成为一种有意义的、非确定的过程，使人的发展永远具有创造性和超越性，使 人永远处在生成之中。教师要知道学生总在变化着，在不同的阶段有着不同的 生命体验，所以，就要为学生创设一个有助于其生命充分生长的环境，把学生 的生命力量引出来，使学习过程成为学生生命成长的过程。三是善待生命的自 主性。人的生命成长离不开外界因素，但它本身也具有自主性，外因可以影响 它，而不能取代它，一旦取代了它，生命本身就失去了意义。所以，以往的知 识传授教学观，把学生当成“仓库”，不停地往里灌，结果是事半功倍，因为 学生学习成了被动的，其自主性得不到很好的发挥，这样就遏止了他自己探寻 的乐趣，学起来自然不积极，还感觉到乏味甚至痛苦，从而感受不到自我生命 的力量与意义，导致不能健康成长，更谈不上享受生活。所以教师应该充分发 挥学生的自主性，让学生自己独立地、主动地、自觉地探索外部世界，并在探 寻、创造的过程中体验困难与快乐，感受生命的意义。所以重视学生的自主性 既是教学的手段，又是教学的目的。最后，关照生命的整体性。人的生命具有 丰富的内涵。人不仅有认知，还有情感、态度和信念。教学不仅强调学生认知 能力的提高，同时强调通过体验与反省使知识进入个人的内心世界，从而与他 本人的生活与经验融合在一起，它要求认知、情感、意志和态度等都参与到学 习中来，从而感受知识的意义与生命的成长。另外教学还关注学生学习的过程 而不仅仅是结果，因为过程的体验是持久的，而结果的成功或失败是短暂的。 如果教学只是听讲和记忆现成的结论，不经过积极的尝试，不经过思维的碰撞， 不经历痛苦、茫然、失望、喜悦、满足等种种感情变化，没有对大干世界的独 特感受和发自内心深处的真切体验，那么，很难说学生真正掌握了知识、发展 了能力，他们的情感、态度、价值观的形成更无从谈起，教学也就失去了它本 身更深层、更丰富的意义。z o 以上充分反映了教学理念注重人的生命发展，它的内涵相当丰富，既包含 了人的认知能力的培养及情感、态度、价值观等全面素质的提高，还包含了体 验、享受生活的过程，指出教学不只是要学生成为某种人才，更是要让学生成 为积极的生活者，即其重要职责在于帮助学生确立健康、文明的生活观念和态 度，这就结束了以往学生只是学习的说法，更全面地道出了教学的真谛所在。 所以，理想的教学，不再只是传授知识的教学，不再是教师霸占的舞台，不再 是学生被动接受的状态等等，而是兼教书与育人一体的，是以学生为主体的， 是学生在教师的指导下不断积极探索，勇于创新的局面等等。我们只有在这种 教学理念下，才能调整好教学，才能真正完成教育赋予我们的使命。遵循了这 种理念，后面培养人们的跨文化意识就有了理论依据。 ”参见余文森、吴刚平、刘良华主编解读教与学的意义 m 上海：华东师范大学出版社，2 0 0 5 2 7 3 0 1 4 二新课程倡导的英语教学理念 根据教学理念，也出台了相应的英语教学理念，具体情况如下： ( 一) 面向全体学生，注重素质教育 面向全体学生的核心思想是使每个学生都得到发展。注重素质教育是指英 语应与其他学科共同努力，促进学生素质的全面发展，提高学生的人文素养， 增强实践能力和创新精神。因此，英语教学的目的不仅仅是培养学生的综合语 言能力，而且要培养学生思维能力、想象能力和创新能力，另外还要关注学生 的精神世界，注重学生心智、情感的发展。 ( 二) 突出学生主体，尊重个体差异 突出学生主体有两方面的含义：第一，英语教学要始终使学生发挥主体作 用，要采用以学生为中心的教学思路，要设计以学生为中心的教学活动，要根 据学生生理特点、心理特点以及他们的兴趣、爱好来选择教育教学材料。第二， 要考虑学生的实际需求，教师要尊重学生，让学生根据实际情况和自己的认知 特点；选择适合自己发展的学习方式，自主创新学习。 尊重个体差异是指英语教学要充分考虑到学生在现有基础、学习潜能、兴 趣爱好、学习风格等方面存在差异的客观现实。既不能机械地用统一的标准来 要求每个学生，也不能强迫学生学习单一的学习材料，“而要因材施教，做到 尽可能满足不同学生的学习需要。 ( 三) 采用活动途径，倡导体验和参与 应努力倡导学生的积极参与，让学生在学习过程中不仅能建构知识、提高 语言能力，而且通过感知、体验、实践、参与和合作探究等活动方式完成任务 和实现目标。这就体现了核心思想：“以人为本”。“以人为本”的哲学依据 是当前流行的“建构主义”( c o n s t r u c t i v i s m ) 。建构主义以心理学、哲学和人 类学为基础，认为知识是暂时的、发展的和客观的，是经过学习者内心建构并 2 1 教育部基础教育司组织编写全日制义务教育英语课程标准解读( 实验稿) 【s 】北京：北京师范大学出版 社，2 0 0 2 3 8 3 9 1 5 受社会文化影响的。学习者正是通过实施任务和参与活动，促进了知识的“重 组”与“建构”，促进了摄入的新信息与学习者已有的认知图式之间的互动、 连接、交融与整合。而且一旦学习者体验到参与活动的意义，感受到新知识构 建的成功，他们会更加主动积极，2 从而不仅加速语言信息的内化，而且培养 了学生的参与意识。 英语教学活动不仅仅是语言知识的传授和能力的训练，