（传播学专业论文）跨文化传播的困境与可能——以孔子学院在全球的发展为例.pdf

2 0 1 0 e a s tc h i n an o r m a l u n i v e r s i t y t h ep r e d i c a m e n ta n d p r o b a b i l i t yi n c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n ： ac a s es t u d yo ft h ed e v e l o p m e n to fc o n f u c i u s i n s t i t u t e si nt h e 纾勿r i d d e p a r t m e n t ： m a j o r ： s c h o o lo fc o m m u n i c a t i o n c o m m u n i c a t i o n s p e c i a l t y ：c u l t u r a lt h e o r y a n dp u b l i s h i n gp r a c t i c e s s u p e r v i s o r ：殴壁墨墨篮l 鳕q 逊 g r a d u a t en a m e ： 塾曼望g 坠q 望g a p r i l2 0 1 0 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文跨文化传播的困境与可能以孔子学院在全球 的发展为例，是在华东师范大学攻读够彩博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下 进行的研究工作及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他 个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在 文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：盏丝日期：九枷年争月亨日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 跨文化传播的困境与可能以孔子学院在全球的发展为例系本人在华东师范 大学攻读学位期间在导师指导下完成的硕士博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成 果归华东师范大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文， 并向主管部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网”送交学位论文的印刷版和电 子版；允许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位 论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要 汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) () 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部 或“涉密”学位论文， 于年月 日解密，解密后适用上述授权。 本人签名 年争月窖月 “涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定过的学位 论文( 需附获批的：华东师范大学研究生申请学位论文“涉密”审批表方为有效) ，未经上 述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认为公开学位论文，均适用 上述授权) 。 堂奎硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 叶军教授对外汉语学院主席 陈卫平副教授传播学院 刘影副教授传播学院 跨文化传播的困境与可能 以孔子学院在全球的发展为例 摘要：文化的形成是一个社会性意义建构的过程，是一次集体表征。人们进行文 化交流的深层次动机来自文化的自我诉求。人们往往要对自己的文化进行自我求 证、自我修改、自我充实、自我发展。跨文化传播自我诉求的动因决定了传播主 体通过对文化意义的表征，进行合目的性的建构，一种文化就能够进入另一种文 化的结构心理，两种文化就能在相互碰撞中完成冲突、修正、交融和再造。因为 当两种不同的文化主体遭遇时，人类价值观中共通的需求可以最先引起共鸣和交 流。这些决定了多元文化的交流融合成为可能。 文化全球化背景下，针对信息流动逐渐走向单一控制体系的趋势，跨文化传 播多元文化主义平台建立，国际语言文化传播机构成为跨文化传播过程中文化交 流的优质载体。孔子学院顺应这股潮流建立。 本文总结孔子学院成立以来的跨文化传播实践，分析其意义表征的过程、运 营模式、发展理想，并从教材、师资、信息、传播编码等方面指出孔子学院所处 的困境以及在地群体对孔子学院的误读和恶意抵制。通过分析其他语言文化传播 机构的成功经验，提出国内外结合、拓宽传播渠道、加强文化传播职能、实现资 金来源多样化、有效规避意识形态等解决方案。 本文就孔子学院如何突破目前的发展瓶颈提出合理建议，从受众分析入手， 提出孔子学院应在当地建立认同价值以及核心品牌，走文化事业与产业化相结合 的发展道路。围绕“孔子和汉语教育这两大品牌，完善信息、公关等职能部门 的建设，在教材出版发行、汉语水平考试认证、网站建设、多媒体产品开发、艺 术文化项目代理等方面引入市场机制，打造孔子学院的文化影响力。 关键词：跨文化传播孔子学院文化认同文化产业 t h ep r e d i c a m e n ta n d p r o b a b i l i t yi nc r o s s - c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n ： ac a s es t u d yo ft h ed e v e l o p m e n to fc o n f u c i u si n s t i t u t e si nt h e 肋r l d a b s t r a c t ：c u l t u r ei sas o c i a lp r o c e s so fm e a n i n gc o n s t r u c t i o n i sac o l l e c t i v e r e p r e s e n t a t i o n d e e p - s e a t e d c u l t u r a l e x c h a n g ep e o p l e f r o mt h ec u l t u r eo f s e l f - m o t i v a t e dd e m a n d s p e o p l et e n dt oo u ro w nc u l t u r a ls e l f - c o n f i r m a t i o n s e l f - m o d i f i c a t i o n , s e l f - f u l f i l l m e n t ，s e l f - d e v e l o p m e n t c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n d e m a n d so ft h ed y n a m i cs e l f - p r o p a g a t i o no ft h em a i nr e s u l to ft h ed e c i s i o nb yt h e c h a r a c t e r i z a t i o no fc u l t u r a ls i g n i f i c a n c e ，p u r p o s i v e n e s so fc o n s t r u c t i o n ，o n ek i n d0 f c u l t u r e c a ne n t e ra n o t h e rc u l t u r e t w ok i n d so fc o l l i s i o no fc u l t u r e sw i l lb ea b l et o c o m p l e t et h ea m e n d e d ，b l e n d i n ga n dr e c y c l i n g b e c a u s ew h e nt w od i f f e r e n tc u l t u r e s o ft h em a i ns t o r i e s ，t h ed e m a n df o rh u m a nv a l u e st h r o u g ht h ec h i n e s ec o m m u n i s t s c a nb et h ef i r s tt or e s o n a t ea n dc o m m u n i c a t i o n t h e s ed e c i s i o n so ft h ei n t e g r a t i o no f m u l t i c u l t u r a le x c h a n g ep o s s i b l e c u l t u r a lc o n t e x to fg l o b a l i z a t i o n ，a g a i n s tt h ef l o w o fi n f o r m a t i o ng r a d u a l l y b e c o m et h et r e n do fas i n g l ec o n t r o ls y s t e m c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o np l a t f o r m f o rt h ee s t a b l i s h m e n to fm u l t i c u l t u r a l i s m i n t e r n a t i o n a ll a n g u a g ea n dc u l t u r em e d i a o r g a n i z a t i o n sa n dac r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o na n dc u l t u r a le x c h a n g ed u r i n gt h e h i 曲q u a l i t yv e c t o lc o n f u c i u si n s t i t u t es e tu pf o l l o wt h i st r e n d t l l i sa r t i c l es u m m a r i z e st h ee s t a b l i s h m e n to fc o n f u i c i u si n s t i t u t es i n c et h e c r o s s c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o np r a c t i c e a n a l y s i so ft h es i g n i f i c a n c eo fc h a r a c t e r i z a t i o n p r o c e s s ，b u s i n e s sm o d e l ，o u rv i s i o n ，a n df r o mt h et e a c h i n gm a t e r i a l s ，t e a c h e r s ， i n f o r m a t i o n ，c o m m u n i c a t i o na n dc o d i n ga s p e c t st h a tt h ep l i g l l to ft h ec o n f u c i u s i n s t i t l l t ea n dc o n f u c i u si nt og r o u p so nu n i v e r s i t yo fm i s u n d e r s t a n d i n ga n dm a l i c e a g a i n s t l a n g u a g ea n dc u l t u r et h r o u g ht h ea n a l y s i so fo t h e rm e d i ao r g a n i z a t i o n si n t h es u c c e s s f u le x p e r i e n c e r a i s ed o m e s t i ca n di n t e r n a t i o n a li n t e g r a t i o n , b r o a d e n c o m m u n i c a t i o nc h a n n e l st oe n h a n c ec u l t u r a lc o m m u n i c a t i o nf u n c t i o n s ，d i v e r s i f i c a t i o n o ff u n d i n gs o u r c e s ，a n de f f e c t i v e l ya v o i di d e o l o g i c a ls o l u t i o n s i nt h i sp a p e r t h ec o n f u c i u si n s t i t u t et ob r e a kt h ec u r r e n tb o t t l e n e c ki nt h e d e v e l o p m e n to fr e a s o n a b l es u g g e s t i o n sf r o mt h ea u d i e n c ea n a l y s i s ，p u t sf o r w a r dt h e e s t a b l i s h m e n to ft h ec o n f u c i u si n s t i t u t et ob er e c o g n i z e di nt h el o c a lv a l u e sa n dc o r e b r a n d , t a k et h ec u l t u r a li n t e g r a t i o na n di n d u s t r i a ld e v e l o p m e n to ft h er o a d a r o u n dt h e c o n f u c i u sa n dt h et w ob r a n d so fc h i n e s ee d u c a t i o n i m p r o v ei n f o r m a t i o na n dp u b l i c r e l a t i o n sf u n c t i o n so ft h eb u i l d i n g , t h em a t e r i a l sp u b l i s h e d ，h s kc e r t i f i c a t i o n ，w e b d e v e l o p m e n t ，m u l t i m e d i ap r o d u c td e v e l o p m e n t ，a r t sa n dc u l t u r ep r o j e c t sa n do t h e r s e r v i c e st oi n t r o d u c em a r k e tm e c h a n i s m s ，c r e a t i n gc o n f u c i u si n s t i t u t eo ft h ec u l t u r a l i m p a c t k e yw o r d s ：c r o s s - c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n c o n f u c i u si n s t i t u t e s c u l t u r a li d e n t i t yc u l t u r ei n d u s t r y 2 结语 附录 参考文献 后记 3 4 5 4 7 4 8 5 1 跨文化传播的困境与可能 以孔子学院在全球的发展为例 导论 人类从洪荒世界走来，引以为豪的是：认识自我，征服自然，创造了属于人 类自己的文化。文化这一概念成为全人类共同的话题，贯彻历史的话题。那么什 么是文化，这是个既简单又复杂的概念。简单到贩夫走卒也可以说出一二，复杂 到渊博学者也无法界定一个明确的内涵。因为“文化”和整个人类社会的历史发 展相关联，卑微渺小的个人确实无法概括人类宏大的历史进程。 “文 字的本义是指各种交错的纹理，包括各种语言文字在内的各种象征符 号。“化 字本义是改易，指事物动态的变化过程。把“文和“化这两个独 立的词语放在一起使用，较早见于易贲卦：“刚柔交错，天文也。文明以止， 人文也，观乎天文，以察时变；观于人文，以化成天下。 天文是指天道自然。 人文指伦理纲常。人文存在的价值是用伦理纲常教化世人，使之循规蹈矩，自觉 遵守社会规则。中国对文化的解释比较注重其人文方面的内涵，即人的后天修养 与精神、物质的创造。 在西方社会“文化 也算得上是最难界定的词语之一。文化理论家雷蒙德威 廉斯将文化界定为英语中三个最难解的词语之一，同时也是现代社会知识体系中 的四个关键词之一1 1 1 。英语的文化是c u l t u r e ( 拉丁文是c u l t u s ) 。原义是种植或耕 种，是一个农业用词。后来逐步引申为培养、教养等。无论是“耕种一还是“教 养 ，我们都可以看出文化一词的核心价值：文化是人类发展的历程，它属于人 类的范畴。进入2 0 世纪，随着人文科学和社会科学的兴起，有关文化的定义中 更加强调文化与意义的关系。“文化是一种特定生活方式的表述。它表现的不仅 是艺术方面和学识方面，还包括习俗方面和普通行为方面的某种意义和价值。 2 1 一 “跨文化传播 一词最初在2 0 世纪8 0 年代由美国人类学家霍尔提出。在无 声的语言一书中，霍尔指出“本书从整体上把文化看作是一种交流。他用许 m ( 英) 保罗杜盖伊，斯图尔特霍尔，琳达简斯，休麦凯，基思尼格斯：做文化研究索尼 随身听的故事【m 】，北京，商务印书馆，2 0 0 3 年1 2 月第1 版，第1 l 页 嘲( 英) 保罗杜盖伊，斯图尔特霍尔，琳达简斯，休麦凯，基思尼格斯：做文化研究索尼 随身听的故事【m 】，北京，商务印书馆，2 0 0 3 年1 2 月第1 版，第1 2 页 1 的实际情况摸索前进。即便如此，新兴的孔子学院还是具有非同寻常的意义，她 书写了中华文化的脉络，打造了中西文化交流的平台，使语言文化传播机构成为 一种新兴的传播媒介和传播模式。与此同时，发展中的孔子学院也遭遇了教学和 文化沟通上的种种问题。本文围绕孔子学院目前的发展现状和困境，总结了孔子 学院的发展特点，并与其他国际语言文化传播机构相比较，提出如何进一步完善 孔子学院的建议，使其作为语言文化传播的实体，能够良性发展下去。除了自身 的建设外，孔子学院更大的任务是叙述中华文化，建构中华文化的意义，表述中 华文化的特质，减少传播中跨文化交流的障碍。这样才能够实现孔子学院的设立 宗旨。本文还围绕文化传播中如何克服文化差异等问题，分析孔子学院当前的文 化表述所面临的问题，提出解决这些问题的建议，力求使孔子学院的传播获得更 大的效果。 脚单波，王金礼s 跨文化传播的文化伦理【a 】单波，石义彬主编：跨文化传播新论【q ，武汉，武汉大学 出版社，2 0 0 5 年1 1 月第l 版，第4 3 页 2 随着孔子学院在世界各地建立发展，越来越多的人开始关注这一语言文化传 播实体。第一家孔子学院2 0 0 4 年在韩国成立，至今孔子学院已经走过五年的历 程，各地孔子学院的校长和对外汉语教师以札记的形式记录下孔子学院创建的台 前幕后和发展的点点滴滴，有关孔子学院的材料逐渐丰富起来。对于她的研究也 从对外汉语教学这个单一的角度衍射开来。 目前对孔子学院的研究探讨大致分为以下几个方面：一是孔子学院对外汉语 教学的研究，主要从教学法等方面提出在孔子学院的汉语教学过程中应当更加注 重文化的差异，因地制宜，在中华文化和在地文化的交流融合中进行有效的汉语 教学。二是从教育学角度探讨孔子学院各项教育资源的建设，如师资的培养、教 材的出版、合作办学的模式等。三是从经济学角度对孔子学院的运营模式进行研 究，提出最优的资源配置方式。四是把孔子学院与其他国际语言文化传播机构进 行比较研究，分析管理、体制等方面的异同，以其他国际语言文化传播机构的经 验对孔子学院的发展提出建议。五是从文化理论出发，探究“学院式 的语言文 化传播机构在民族文化交流融合中的作用。 当世界各国之间的交流越来越频繁之际，传播的跨文化性凸现出来，如何克 服传播中的文化差异是人们一直以来十分关注的问题。s 霍尔的表征、爱德华嚯 尔的语境文化、沃特森的多元文化主义、跨文化交际等理论的发展为研究此问题 提供了一个良好的平台。在此基础上，才有可能实现传播效果的最大化。凡此种 种相关的跨文化传播理论在电影、广告等文化产业的研究中都有所涉及，也为孔 子学院的文化传播学研究提供了较强的理论基础。 当下对孔子学院的研究多数集中在对外汉语教学和孔子学院运作模式等方 面，而且对这种学院式的语言文化传播机构没有系统性的整体研究。本文从文化 传播学的角度出发，提出三点特别之处：一是深入对比分析孔子学院和其他语言 文化传播机构的运作模式，把它们看作一种传播媒介、一个传播平台，从传播学 的角度总结出可借鉴的经验。二是解析孔子学院的意义生产，在创建发展的过程 中如何表述包容、多元、和谐的中华文化特质，并以此为立足点，提出在跨文化 传播中建立在地认同价值，克服文化差异，实现传播效果的最大化。三是提出孔 子学院今后文化事业与产业化发展相结合的突围战略，引入市场机制，提升孔子 学院的文化竞争力。 论文的研究目标有二，一是如何打造成熟有效的孔子学院的运作模式，二是 如何克服跨文化传播中的文化差异，实现传播效果的最大化，实现异质文化的碰 3 撞、交流、融合。 论文采用了文献综述、对比研究、文献分析、案例分析、访谈等研究方法。 文献综述主要是收集整理五年以来有关孔子学院的报道、孔子学院工作人员的札 记、孔子学院的相关研究等，理清对孔子学院研究的角度，筛选整理出可供利用 的资料。分析国外语言文化传播机构的历史、现状以及运作模式，与孔子学院进 行比较研究，针对孔子学院目前的困境，总结可供借鉴的经验。通过文献分析精 读孔子学院年度报告以及前人所作的研究，从文化研究角度对孔子学院的意义表 述进行分析。挑选建设得较好的孔子学院为典型案例，进行运营模式和文化传播 分析，多层次解读孔子学院的文化表征和跨文化传播策略。采访孔子学院的院长、 志愿者教师和学生，加深对孔子学院工作的感性认知。 论文第一章探究全球化背景下跨文化传播的趋势，提出随着多元文化主义平 台的建构，国际语言文化传播机构成为跨文化传播的优质载体。第二章研究作为 语言文化传播机构之一的孔子学院的跨文化传播实践，总结孔子学院的运营模 式，分析其意义建构的方式，提出孔子学院理想化的发展路径。第三章从教材、 师资、信息等方面指出孔子学院基础建设不足。传播编码解码信息不对等，导致 在地群体对孔子学院的误读和恶意抵制。通过分析其他语言文化传播机构的经 验，提出解决方案。第四章集中探讨孔子学院在今后发展中的突围战略，从受众 分析切入，提出孔子学院应在当地建立认同价值以及核心品牌，走文化事业与产 业化相结合的发展道路。围绕“孔子 和汉语教育这两大品牌，完善信息、公关 等职能部门的建设，在教材出版发行、汉语水平考试认证、网站建设、多媒体产 品开发、艺术文化项目代理等方面引入市场机制，打造孔子学院的文化影响力。 4 第一章语言文化传播机构的传播学意义 文化是人类意义的书写，基于文化的自我诉求，不同文化背景的人们展开了 文化交流活动。随着全球化趋势的加剧，跨文化传播活动受到资本和技术因素的 影响越来越多，正在走向单一的控制体制，人们开始关注文化的主体性、尊重文 化的多元性和差异性，多元文化主义成为全球的文化思潮。这也给跨文化传播提 供了一个新的平台，国际语言文化传播机构随之诞生。 第一节文化传播的核a u s ：意义的流通 文化中的“意义”究竟是什么，简单来说意义就是一种集体表征，不同的人 们会在他们的行为、礼仪、习俗、神话、宗教信仰和艺术方面表现出共享或共通 的意义、价值观和规范。文化书写者提供某些共识把人们束缚在同一个社会价值 体系中。如克洛依伯和克勒克荷恩提出的：“文化作为一个描述性概念，从总体 上看是指人类创造的财富积累：图书、绘画、建筑以及诸如此类，调节我们环境 的人文和物理知识、语言、习俗、礼仪系统、伦理、宗教和道德，这都是通过一 代代人建立起来的。【4 l 文化形成的过程即是一个社会性建构的过程。文化包括 一切习得的行为，智能和知识，社会组织和语言，以及经济的、道德的和精神的 价值系统。一个特定文化的基本要素是它的法律、经济结构、巫术、宗教、艺术、 知识和教育。而这些共通观念、习惯和价值的形成充满了人类自我认知意义的书 写。 中国古代典籍和西方社会对于文化的解释都强调了人化的作用。c u l t u r e 一 词始于耕种之意，在原始的农业社会掌握耕种技术的人们无疑会成为群体社会的 领导者，换言之，那些原始领袖具有超出群体水平的智慧和提炼能力，经过实践 的检验，他们总结了那些利于群体发展和个人统治的观念、价值和制度，赋予它 们合理的解释、积极的意义，用以引导教化群体中的成员，繁衍、壮大整个族群。 随着时间的推移，这些价值观念被沉淀下来，成为一个群体的特定文化。文化形 成的过程也就是意义生产的过程，它成就了文化的特性。首先，文化具有习得性， 它可以通过学习获得，而学习的过程即是同化的过程。其次，文化具有传承性， i 1 蒋晓丽，石磊：传媒与文化文化视角下的传媒研究【m 】，北京，华夏出版社，2 0 0 8 年6 月第1 版， 第5 2 页 5 具有历时性和共时性第三，文化是动态发展的，经历产生、扩散、发展和衰落、 再发展的过程。第四，文化具有选择性，被文化选择的部分流传百世，成为基础 价值观念。而选择也造成了族群之间的差异。第五，文化的自我中心性，人们通 常将自我种族文化置于中心地位，具有普遍性，异族文化则以我族文化为参照【5 】。 文化的这些特性一方面使文化传播成为可能，另一方面也解释了文化传播过程中 遇到阻碍的必然。 人类原始部族的诞生开始了最初意义上的跨文化传播，部落之间的冲突、战 争、征服、兼并以及诸如联姻、贸易等和平的交流方式，都可以算是跨文化传播 的范畴。随着人类历史进程的不断推进，人类跨文化传播的程度不断加深，发生 频率也日益提高。尤其是进入2 0 世纪之后，传播技术迅猛发展，经济全球化趋 势逐步加深，在这两方面动力的作用下，世界正在相对变小，跨文化传播已经成 为现代人普遍的生活方式。 人类漫长的跨文化传播史证明，人们之所以与文化他者进行交往，除了生存 的现实需求外，更深层次的动机来自于文化的自我诉求。人们往往要对自己的文 化进行自我求证、自我修改、自我充实、自我发展。如果我们感到一种异质文化 对自己无关紧要，那么这种异质文化就不可能进入到我们的文化视野。某种文化 一旦进入我们的文化视野，它也就或多或少地展现了我们文化自身的焦虑、恐惧、 希望和向往。也就是说，“除非发现了这种文化可利用的价值并真诚地加以利用； 将其转化为自我解放与自我超越的力量，否则，一种异域文化不管多么伟大，对 文化之间的交流来说都是没有意义的。嘲跨文化传播自我诉求的动因决定了传 播主体对文化意义表征的重要性，只有进行合目的性的建构，一种文化才能够进 入另一种文化的结构心理，才能够有所影响、有所震动，两种文化在相互碰撞中 完成冲突、修正、交融和再造的过程。当一种文化以开放的态度自我反思以求进 步时，必然会意识到多元文化存在的合理性，各种文化可以在相互借鉴的过程中 实现共同发展。 人类在发展中发现越来越多的共同问题：环境资源危机，恐怖主义，霸权主 义，贫富差距等。这些问题不是某个国家或某个民族的问题，也不是某一个民族 国家可以以一己之力解决的。它需要不同文化、不同意识形态的主体共同努力。 在人类共同困难面前，我们确实需要以开放的态度促进多元文化间的交流。文化 i s 蒋晓丽，石磊：传媒与文化文化视角下的传媒研究嗍，北京，华夏出版社。2 0 年6 月第l 版， 第5 3 页。 婀周宁：永远的乌托邦一西方的中国形象【m 】。武汉，湖北教育出版社，2 0 年1 2 月，第1 2 2 、1 1 9 、 1 5 7 页 6 的自我中心性是跨文化传播的障碍，但人类的自我文化诉求也决定着这样的可 能：通过跨文化传播达成不同文化体系之间的和谐交流，在这种交流中融合发展， 从异质文化中吸取思想性精华，达到本土文化的意义增殖，解决人类面临的共同 难题。 第二节跨文化传播的趋势：从单一控制体系到多元文化主义的兴起 当今世界各地的经济相互依赖，紧密地联系成为一个整体，呈现出一体化的 发展趋势。“经济全球化是指资本、商品、技术、劳动力等生产要素跨越国界在 全球范围内自由流动和配置。r 7 j 一在这种发展趋势下，当代跨文化传播总体上表 现为工具化与功利化。传播技术革命引发了传播的转变：由前电子时代转向电子 时代。在前电子时代中，印刷媒介占据传递信息的主导形式。这种方式去除了大 部分的表象形式，体现的是文化内部带有浓厚理性色彩的具有一定深度的文化构 成。对于一般社会成员来说，具有很大的理解难度，它只能到达具有一定文化甄 别能力的受过教育的社会精英阶层。这样就使得双方在文化交流中具有一定的对 等性。而电子媒介的信息传递采用多种形式，文字、图片、音频、视频等，将一 切符号的运用推向极致。所以电子媒介传递的信息具有明显的非选择性，除了传 播内容外，传播背景还融合了传播主体的文化价值。而且电子媒介的音像形式使 受传者跨越了认知能力的鸿沟1 8 】。传播媒介技术革命使占据技术优势的传播主体 在跨文化传播中处于支配地位。 跨文化传播除了受制于技术外，还深受资本的控制，西方经济发达国家凭借 资本优势，推行“文化帝国主义政策，不断借助大众媒介把西方文化塑造成世 界范围内支配性文化样式。这直接导致经济发达国家和它们的媒介大公司在当今 世界的文化领域和文化市场中拥有绝对的主导地位。据统计，全球5 0 家传媒公 司占据世界9 5 的传媒产业，目前9 0 以上的传播媒介由美国和西方垄断，其 中7 0 由跨国大公司如时代华纳、维亚康母、迪斯尼、新闻集团、贝塔斯曼等垄 断，仅仅美国就控制了全球7 5 电视节目生产和制作【引。由于政治、资本与技术 多重力量的影响，跨文化传播正走向单一的控制体系。 文化全球化与经济全球化不同。文化全球化并不是指文化一体化，而是指与 1 7 1 舒扬：当代文化的生成机匍j m i ，北京，中央编译出版社，2 0 0 7 年1 0 月第1 版，第7 5 页 1 a l ( 美) 约书亚梅罗维茨：消失的地域一电子媒介对社会行为的影响【 q ，北京，清华大学出版社， 2 0 0 2 年1 1 月，第删l 页。 嘲单波，王金礼：跨文化传播的文化伦理【a 】，单波，石义彬主编：跨文化传播新论f q ，武汉t 武汉大学 出版社2 0 0 5 年1 1 月第1 版，第4 7 页 7 经济全球化趋势相关的世界不同文化日益密切的发展趋势，包括不同文化的交流 越来越密切，文化共存和融合的趋势越来越明显，人类文化共享的领域越来越广 泛等。从这个意义上说，文化全球化既是人类文化价值的共同化，也是世界文化 形式的多元化【1 0 l 。在当代跨文化传播过程中我们要实现传播效果的最大化，必 须走一条外来文化与在地文化的融合之路。 当“非主流 文化为自己的存在和发展发出声音之际，多种形式的文化如何 在同一个地球上和谐地共存交流成为讨论的焦点。对于这个问题的探讨争鸣很 多，目前可以达成的共识是：多种文化的跨文化传播交流要建立在多元文化主义 的平台上。多元文化主义这个术语2 0 世纪6 0 年代产生于美国和加拿大，它是现 代社会关注民族文化多样性，主张尊重差异，追求多元文化平等共存，建构社会 和谐的重要思潮。 经济全球化步伐的加快使全世界人们的交流日益频繁，多元文化主义超越了 政策领域，衍变为一种影响广泛的政治文化思潮，成为国际跨文化传播的基础。 2 0 0 5 年联合国教科文组织第3 3 届大会通过了保护文化内容和艺术表现形式多 样化公约，它确认“文化多样性是人类的一项基本特征。【1 1 】 文化多样性成为 国际社会的重要特征，与经济全球化和世界多极化并列成为世界三大潮流。这意 味着文化多样性原则具有了国际法律文书的性质，已经成为当今世界大多数国家 普遍接受的跨文化传播准则。 多元文化主义这个词语不仅仅要造成一种差异感，而且还要认识到这些差异 的产生，是源于一种对文化的忠诚感，源于对所有文化一律平等的理念的认可。 正如沃特森所强调：多元文化主义首先是一种文化观【1 2 l 。多元文化主义认为没 有任何一种文化比其他文化更为优秀，也不存在一种超自然的标准可以证明这样 一种可能性：可以把自己的文化标准强加于其他文化。多元文化主义的核心是承 认文化的多样性，承认文化之间的平等和相互影响。一种成熟文化的内涵是足够 宽广的，足以容纳不同的文化经验。其不断发展的方式是越过那些熟悉的价值传 统，将自己暴露在其他的价值传统面前，这样文化才能不断地得到反思、壮大和 发展。 从历史的视野来看，所有文化形态都具有与生俱来的不稳定性，它们一直受 到外因和内因的共同影响，并且一直经历着不断的改造和转变。社会群体除了接 1 1 0 舒扬：当代文化的生成机制【m 】，北京，中央编译出版社，2 0 0 7 年1 0 月第1 版，第7 5 页 1 l l l 廖先旺：联合国教科文组织通过文化多样性公约【n 】，人民日报，2 0 0 5 年1 0 月2 2 日 1 1 2 l ( 英) c 眦沃特森：多元文化主义【 q ，长春，吉林人民出版社，2 0 晒年1 月第1 版，第1 页 8 受文化的传统价值之外，还在不断地创造属于自己的价值，完成这种文化新价值 创造的主要途径就是公开讨论，交换各种观点并且吸收新的习惯。这是一个双向 的进程：来自不同文化的群体通过相互交流融合，为自己的文化发展吸收精髓。 文化是一个开放的动态系统，对文化结构的威胁不仅来自于外来传统表面上的挑 战，也来自拒绝参与讨论，不愿意反思变化并错误地理解文化的真正内涵。这种 变化不容易得到承认，因为与激进的快速的变化相比，缓慢增长的变革对那些经 历过激进变革的人们来说总是不明显的。不会立刻感受到变化已经发生了，因此 有人相信有些东西是永恒不变的，而当其遭遇直接的挑战时就会产生不安和抵 制。我们通过基于多元文化主义平台的交流讨论，可以逐渐消解这种不安和抵制， 最终在尊重文化差异的前提下达成共识。多元文化主义不是各种文化简单地共同 存在、互相没有交流，而是在传播交流中，不同文化间的观念、知识、个人习惯 和公共行为方式一起缓慢孕育，最终导致一种独一无二的文化融合体的诞生。 第三节跨文化传播的新媒介：国际语言文化传播机构 语言是具有特权的媒介【1 3 】。我们通过语言赋予日常事物及生活方式以意义， 语言表征了文化。我们使用各种语言符号来表征我们的概念、观念和感情。语言 。 是在一种文化中表达思想、观念和情感的“媒介之一。而人们的日常生活方式 又不断地影响语言的发展，文化又融入了语言之中。比如祖鲁( z u l u ) 语言中有 3 9 个关于“绿色”的词，这是因为在他们的国家公路修成前，祖鲁人经常长途 ： 跋涉穿越一片大草原，那时候既没有路标也没有地图，这段长长的旅程只有由那 些以前走过的人来描述。语言因为要适应这种需要而变得非常精确：太阳照耀下 叶子的绿色；叶子被水洗过后的绿色；叶子被水洗过后又被太阳照耀的绿色；不 同距离的叶子看上去会产生不同的绿色；小河的绿色；池塘的绿色；树干的绿色； 鳄鱼的绿色等【1 4 1 。我们通过语言理解事物，生产和交流意义。我们只有通过共 同进入语言才能共享意义。所以语言对于意义与文化是极为重要的，它总是被看 作某种文化价值和意义的主要载体【1 5 1 。 当我们建构了共通的意义，两种文化就有了交流碰撞的可能，但是仅有一个 概念性的意义是不够的，我们还必须能够相互理解和交流各种意义和概念，如果 1 1 3 l ( 英) 斯图尔特霍尔编：表征文化表象与意指实践【m 】，北京，商务印书馆，2 0 0 3 年1 1 月第l 版，第1 页。 1 1 4 1 马洪骏：对外汉语教学中的文化传播研究【d 1 ，大连，大连理工大学，2 0 0 7 年，第6 页 i l s l ( 英) 斯图尔特霍尔编：表征文化表象与意指实践 m 1 ，北京，商务印书馆，2 0 0 3 年1 1 月第l 版，第1 页 9 要做到这一点的话，我们还必须拥有进入意义的共同通道：共享的语言。语言是 包含在建构意义的全部过程中的第二表征系统。我们共享的概念必须被翻译成一 种通用的语言，以使我们能够将诸概念与观点同一定的书写语词、讲话的声音或 视觉形象联系起来。我们用于表述带有意义的语词、声音或形象的总的术语是符 号。在创造我们文化的意义系统的同时，这些符号代表或表征了我们头脑中拥有 的诸概念以及它们之间的概念关系，他们共同创造了我们文化的意义系统【1 6 1 。 正因为语言承载了太多的文化内容，是跨文化传播的基础，所以各国在传播 自身的文化时无一例外都以建立语言文化机构为首要选择。目前国际上建设得比 较成熟的语言文化机构是：英国文化委员会、美国语言文化推广机构、法语联盟、 歌德学院、塞万提斯学院等。 英国文化委员会于1 9 3 6 年成立，创建初期，英委会的体系并非十分完善， 工作人员也是以兼职为主，并且数量较少，其传播范围也仅限于国内。但英委会 的发展非常迅速，经过几十年的建设，她在全球1 1 0 个国家的2 2 0 个城市设有办 事处，拥有2 3 0 家分支机构和1 3 8 家教学中心，雇员7 3 0 0 人，其中包括1 9 0 0 名教师。她在中国的办事机构设在北京、上海、广州、重庆等城市的英国大使馆 和总领事馆1 1 7 1 。 英国文化委员会的宗旨是：在全球范围内推广英语教学，使世界各国的人们 都对英国文化都有所了解。该委员会对外公开宣布的战略目标是：“建立海外公 众对英国创造精神和革新精神的赏识，让他们了解英国文化的多样性，使国际社 会对英国教育达成认可，增进英国与其他国家在教育、科技、文化等多领域内的 合作。增强世界各国对英国的民主价值观念和各项进步事业的意识，与其他国家 共同工作以加强良好的政府管理和各项人权。 1 8 1 一 英国文化委员会的庇护人是伊丽莎白女王二世，副庇护人是威尔士亲王查尔 斯【删。理事会是最高的职能部门，负责制定战略方针。外交和联邦事务大臣提 名任命其中两名成员，其他所有高层管理者也都有政府工作的经历和背景。在实 施决策时，英委会的一切活动都要接受政府定期检查，以保证她的各项活动和政 府的导向相一致。 委员会设立3 5 个咨询委员会和专家顾问组，分为国内部和国外部两大部分， 1 1 6 1 ( 荚) 斯图尔特霍尔编：表征文化表象与意指实践【m 】，北京，商务印书馆，2 0 0 3 年1 1 月第1 版，第1 8 页。 i t t i 英国文化委员会网站，h t t p ：w w w b r i t i s h c o u n c i l o r g z h c h i n a h t m l 圳孙鹏程：孔子学院和国际语言推广机构的比较研究【d 】山东，山东大学，2 0 0 8 年，第2 0 页 1 1 9 1 英国文化委员会网站，h n p ：，w w w b f i f i s h c o u u c i l o r g z h c h i n l h t m 1 0 国内部专门负责委员会在英国国内的工作，主要是联系各行各业的专门人才，为 委员会的海外发展提供源源不断的援助。国外部首先负责英语教学工作，在世界 各地设立英语教学网络，开设语言考试中心，代表英国教育机构提供有关英国教 育的咨询，如奖学金申请、赴英留学等。其次担负着促进文化交流的责任，与其 他国家政府或企业合作，推广英国的艺术和科技。第三个职责是发行图书、音像 制品等出版物。“英委会在2 0 0 3 - - 2 0 0 4 年度通过1 2 6 个教学中心为5 0 多万人教 授英语，经营或资助全球性的艺术项目1 9 5 0 次，其中1 4 的项目在电台和电视 台取得了广泛的公众效应。组织承办了1 1 5 万次职业考试或学术考试，向全球 3 0 万个英国文化委员会图书馆成员发行了7 5 0 万种图书和音像制品。【2 0 】 英国文化委员会的资金来源主要有两个方面，一是政府资助，二是自身经营 收入。英国政府机构每年都会向英国文化委员会大量拨款。英委会每年通过项目 管理、考试培训等经营项目可以赚取4 0 的经费。相关数据显示，“英语教学和 与此相关的商品销售以及服务收费，每年可为英国赚取5 亿英镑的收入。【2 1 】 英委会的发展策略随着互联网时代的到来做了相应的调整。1 9 9 6 年英委会 开通了官方网站。2 0 0 2 年通过互联网成立了第一个以电子和面对面互动两种模 式运作的知识和学习中一i i , , 1 2 2 1 。发展至今，英委会的信息中心遍布世界各地，任 何一个人都可以免费上网浏览获取相关信息：阅读英国最新期刊，查阅英国留学 资料，了解英国最新文化科技发展成果等。 美国政府也非常重视发展语言文化推广战略，在执行此项战略计划中，美国 政府并没有设立一个庞大的具有统领性的机构，在机构设置上具有分散密集性的 特点。而且美国政府把推广语言文化战略上升到法律的高度，各种相关法律的制 定使美国语言文化的推广具有制度性的特点。 美国政府先后制定了双语教育法案对外援助法关于语言权利的决定 授予英语作为第二语言的学分决定等，这些法律法规的执行不仅从经费和政 策上保证了海外英语推广的顺利进行，还为英语的国际化提供了法律依据。美国 新闻处是官方文化传播机构，它的职能之一就是进行海外英语教育的推广：编写 海外英语教材，培训英语教师，筹建英语教学顾问团等。美国的和平队成立于 1 9 6 1 年，是美国政府代表机构，专门为其他国家提供免费英语教育的专业人员。 除了官方的推广机构外，美国的语言文化推广更多借助了民间机构的力量，如卡 1 2 0 l 戴蓉：孔子学院与中国语言文化外交【d 】，上海，复旦大学，2 0 0 8 年，第1 5 页 1 2 l l 茅晓嵩：英国文化委员会川，国际资料信息。2 0 0 5 年第8 期，第3 8