（外国哲学专业论文）评析鲍德里亚关于“消费社会”、“符号社会”的理论.pdf

山东师范大学硕： 学位论文 中文摘要 让鲍德里亚被认为是法国旗帜最为鲜明、著作最为晦涩、创作力最为丰富 的哲学家，是现时代最重要和最具煽动性的作者。但是就这样一位作者，直到上 世纪9 0 年代，才受到国内学术界的关注。“消费社会”、“符号社会”理论是其思 想体系中的重要一环，也是其所有思想的起步点。本文试图对鲍德里亚“消费社 会”、“符号社会”的理论展开论述，从中了解鲍德里亚的思想脉络，并试图对鲍 德里亚的这一思想作历史的评价。 文章的第一部分梳理了鲍德里亚对“符号社会”、“消费社会”的界定。鲍德 里亚对消费概念做了不同于以往经济学家和哲学家的界定，对生产与消费的关系 也做了有别于马克思的论证。同时鲍德里亚根据马克思的“商品社会”理论和德 波的“景观社会”理论，提出了“符号社会”理论。鲍德里亚从不同的角度对发 达资本主义社会进行界定，但实质上两个概念对于其所论证的内容而言是同一所 指。文章的第二部分论述了“消费社会”、“符号社会”的特征。在消费社会中， 物从单个的物走向了物体系，在物体系中，物以“符号一物”的形态存在；与此 相对应，人们的消费也从对物的消费变成了对符号的消费。在这个过程中，被编 码的符号一物占据了统治地位，主体也被包进物体系中，主体地位沦落。文章的 第三部分论述了鲍德里亚基于“消费社会”、“符号社会”的理论，提出的“符号 政治经济学批判”。早期的鲍德里亚是将马克思的批判理论同索绪尔、罗兰巴 特的结构主义符号学结合起来提出其“消费社会”、“符号社会”理论的。其对 “消费社会”、“符号社会”的论述是在马克思生产体系的逻辑之内展开，并且鲍 德里亚本人也认为他是在完善、发展马克思的生产体系。随着其思想的发展，鲍 德里亚认识到随着资本主义社会的现代转型，物和人的需要都受到符号逻辑的支 配，符号逻辑逐渐占据主导地位，单纯的政治经济学批判已经不再完全适合对“消 费社会”、“符号社会”的批判，在此基础上，鲍德里亚提出了他的“符号政治经 济学批判”。此时鲍德里亚逐渐走出了马克思的生产逻辑，并逐步走出其所谓的 “生产之镜”，提出了“象征交换”理论，作为其“消费社会”、“符号社会”理 论的最终归宿。文章的最后一部分是对鲍德罩亚“消费社会”、“符号社会”的理 论所作的历史评价。这一理论具有重要的理论创新意义。鲍德里亚提出的符号价 山东师范丈学硕上学位论文 值、符号消费，试图补充马克思所未曾遭遇过的时代，这种理论上的努力具有一 定的积极意义。但是鲍德里亚最终全盘否认生产理论，这种片面的、极端的理论 取向，使其理论走向了困境。 关键词：消费符号物主体生产符号政治经济学批判 分类号：b 1 5 1 山东师范人学硕1 ：学位论文 a b s t r a c t j e a nb a u d r i l l a r di sc o n s i d e r e da st h eb r i g h t e s ti nh i sp o s i t i o n ，t h eo b s c u r e s ti nh i s w o r k ，a n dt h er i c h e s ti nh i sp r o d u c t i o np h i l o s o p h e ri nf r a n c e ，a n dt h em o s ti m p o r t a n t a n di n s t i g a t i n gw r i t e ri nt h ep r e s e n ta g e h o w e v e r , t os u c hk i n do fw r i t e r , h ed o e s n t b ep a i dm u c ha t t e n t i o nb yo u rd o m e s t i ca c a d e m i cc i r c l eu n t i l1 9 9 0 s s o c i e t yo f c o n s u m e a n d s o c i e t yo fs i g n i st h em o s ti m p o r t a n ts e g m e n ti nh i si d e o l o g ys y s t e m a n dt h ei n i t i a ls t a g eo fh i st h i n k i n g i nt h i st h e s i s ，w ew i l lt r yt oe x p o u n dt h e b a u d r i l l a r d s s o c i e t yo fc o n s u m e a n d “s o c i e t yo fs i g n t h e o r y , s oa st oc o m p r e h e n d t h es e q u e n c eo f h i si d e a s ，a n da t t e m p tt og i v eah i s t o r i c a la p p r a i s a lt oh i si d e o l o g y t h ef i r s tp a r ti sa b o u tt h ed e f i n i t i o no ft h e s o c i e t yo fc o n s u m e a n d “s o c i e t yo f s i g n b a u d r i l l a r dg i v e sad i s t i n c tn o t i o nt oc o n s u m e ，d i f f e r e df r o mt h ee c o n o m i s t s a n dp h i l o s o p h e r si nt h ep a s t ，a n dt h ed e m o n s t r a t i o nt ot h er e l a t i o n s h i po fp r o d u c t i o n a n dc o n s u m e ，d i f f e r e df r o mm a r x a tt h es a m et i m e ，a c c o r d i n gt om a r x “ss o c i e t yo f c o m m o d i t y a n dg u yd e b o r d ss o c i e t yo ft h es p e c t a c l e ”b a u d r i l l a r dp u t sf o r w a r d t h et h e o r yo f “s o c i e t yo f s i g n ”h ea n a l y s e st h ec a p i t a l i s ts o c i e t yf r o md i f f e r e n ta n g l e s b u ti nr e a l i t yt h et w oc o n c e p t st ot h ec o n t e n th a v et h es a m em e a n i n g t h es e c o n dp a r t d i s c u s s e st h ec h a r a c t e r i s t i c so f “s o c i e t yo fs i g n a n d “s o c i e t yo fc o n s u m e ”i nt h e “s o c i e t yo fc o n s u m e ”，p r o d u c tc h a n g e sf r o mu n i t a r yt os y s t e m i nt h ep r o d u c ts y s t e m ， t h ep r o d u c te x i s t si nt h ef o r mo fs i g n ，c o m p l i e dw i t ht h ec o n s u m ec h a n g i n gf r o m p r o d u c tf r o ms i g n a n di n t h i sc o u r s e ，t h es i g nb e i n gc o d e d t h ep r o d u c ti s i nt h e d o m i n a t i n gp o s i t i o n m e a n w h i l e ，s u b j e c ti si n c l u d e db yt h ep r o d u c ts y s t e m ，s oi ti s d e g e n e r a t e i nt h et h i r dp a r t o nt h eb a s i so f “s o c i e t yo fs i g n a n d s o c i e t yo f c o n s u l t i e ”j e a nb a u d r i l l a r dp o s e st h et h e o r yo f f o rac r i t i q u eo ft h ep o l i t i c a l e c o n o m yo ft h es i g n ”i nt h ee a r l ys t a g e ，b yj o i n i n gm a r x sc r i t i q u eo f t h ep o l i t i c a l e c o n o m yo ft h es i g na n df d es a u s s u r e r o l a n db a r t h e s s e m i o t i c so fs t r u c t u r a l i s m h ey i e l d sh i st h e o r yo f “s o c i e t yo fs i g n a n d “s o c i e t yo f c o n s u m e ”t h e s et w ot h e o r i e s a r ed i s c u s s e du n d e rt h el o g i co fm a r x i s tp r o d u c es y s t e m ，a n dj e a nb a u d r i l l a r da l s o c o n s i d e r sh i m s e l fp e r f e c t i n ga n df l o u r i s h i n gm a r x i s ts y s t e m a st h ed e v e l o p m e n to f h i st h o u g h t ，j e a nb a u d r i l l a r dr e a l i z e sa l o n gw i t ht h em o d e r nt r a n s f o r m a t i o no f c a p i t a l i s ts o c i e t y , t h es i g nl o g i cw h i c hi si nt h ed o m i n a t ep o s i t i o nw i l lg o v e r nt h e p r o d u c ta n dh u m a n ，s ot h es i m p l ec r i t i q u eo ft h ep o l i t i c a le c o n o m y c a n tf i tt h en e e d o ft h e “s o c i e t yo fs i g n a n d “s o c i e t yo fc o n s u m e f o rt h i sr e a s o n ，b a u d r i l l a r dp u t s 3 山东师范大学硕j ：学位论文 f o r w a r dh i st h e o r yo f f o rac r i t i q u eo f t h ep o l i t i c a le c o n o m yo f t h es i g n r i g h tn o w , b a u d r i l l a r dg r a d u a l l yw a l k so u to ft h em a r x sp r o d u c tl o g i c a n d t h em i r r o ro f p r o d u c t i o n a tl a s tg i v e sh i s “s y m b o l i ce x c h a n g e t h e o r ya st h eg o a lo fh i s s o c i e t y o fs i g n a n d “s o c i e t yo fc o n s u m e ”a n di nt h el a s tp a r t i ti st h eh i s t o r i ca p p r a i s a l a b o u tb a u d r i l l a r d ss o c i e t yo fs i g n a n d s o c i e t yo fc o n s u m e ”t h e o r y t h i st h e o r yh a s i m p o r t a n tt h e o r e t i c a lc r e a t i v em e a n i n g j e a nb a u d f i l l a r dw i t hh i s s i g nv a l u e a n d c o b s u m eo fs i g n a t t e m p t st or e m e d yt h ee p o c hw h i c hm a r xd o e s n te n c o u n t e r , w h i c hh a sac e r t a i np o s i t i v es e n s e a n dh i st h e o r ya l s og i v e sr i s et ot h ef u r t h e r r e f l e c t i o no ft h es u b j e c t h o w e v e r , b a u d r i l l a r dc o m p l e t e l yd e n i e st h ep r o d u c tt h e o r y a t1 a s t ，w h i c hm a k e st h i st h e o r yt oa ni m p a s s e k e yw o r d s ：c o n s u m e ；s i g n ；p r o d u c t ；s u b j e c t ；p r o d u c t i o n ；c r i t i q u eo ft h ep o l i t i c a l e c o n o m y c a t e g o r yn u m b e r ：b 1 5 1 4 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。掘我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 闸蕾 导师签字： 学位论文版权使用授权书 k 弘 | 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权堂 堑可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： p 酬辛 1 签字日期：2 0 0 7 年中月口日 ， 翩酶l 亏溺 签字日期：2 0 0 夕年牛月吲日 山东师范大学硕 一学位论文 序言 第二次世界大战之后，资本主义社会发生了巨大变化，现代化和高科技的发 展，造成了资本主义社会物质产品的高度丰富以及人们消费规模、消费内容和消 费习惯都发生了重大的变化。大卫里斯曼认为使资本主义生产方式和相应的家 庭结构确立的第一次革命，正在让位于第二次革命，“即随着生产时代向消费时 代的过渡而发生的全社会范围内的变革”。“1 全新的社会经济条件，促使理论家 们提出全新的理论来说明社会条件和同常生活的变化。而战后各国出现的摩天大 厦、百货商店、购物中心、高速公路以及无所不在的消费品和无孔不入的大众传 媒，更是促使理论家们去研究消费、时尚、传媒等社会现象。于是列斐伏尔把战 后的西方社会称为“有计划消费的官僚社会”；德波称之为“景观社会”；雷蒙阿 龙和阿兰图新则称之为“后工业社会”。 在战后这批群星闪耀的理论家中，法国著名的哲学家、社会学家让鲍德里 亚( j e a nb a u d l i r i l l a r d1 9 2 9 一) 无疑是一位做出了巨大贡献却直在国内学 术界没有得到足够重视的理论家。他从消费这个全新的视角对当代的高级资本主 义社会进行了深刻的剖析。鲍德里亚认为，只有研究和考察西方资本主义国家的 消费、意识形态和符号在社会中的重要作用，才能够真正理解这个社会的政治、 经济及其它社会现象。鲍德里亚认真研究了资本主义社会的消费现象和消费逻 辑，并把现代西方社会称为“消费社会”。他把符号学引入了对“消费社会”的 研究，认为人们消费的对象不是具有使用价值的物，而是具有符号价值的“符号 一物”，所以“消费社会”又可称之为“符号社会”。 早期的鲍德里亚将马克思的社会批判理论同结构符号学原理结合起来分析 当今资本主义社会，提出了一整套商品符号学理论和消费社会的逻辑。鲍德里亚 对消费社会的研究始于他对“物体系”的研究。讨论消费社会，鲍德里亚首先强 调的是物的丰盛和商品的系列化，他认为，在消费社会中，最根本的变化就是富 裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。这些物以系列的形 式出现，并且消费者不再从具体的使用价值上去看待具体的商品而是从其符号意 义上去看待它们。鲍德里亚把符号价值和象征意义引入到了政治经济学体系中， 形成了他的“符号政治经济学批判”，并以此作为研究“消费社会”、“符号社会” 的深层理论逻辑。随着对消费社会理论研究的深入，鲍德罩亚逐渐走出了马克思 山东师范大学硕十学位论文 的生产逻辑，并对马克思的生产理论进行了批判。通过对马克思生产逻辑的彻底 批判，鲍德里亚指出生产理论不足以说明“消费社会”、“符号社会”的特征，也 不能成为消费社会的逻辑。当然这种批判在很大程度上是对马克思主义的误读和 曲解。 本文试图对鲍德罩亚“消费社会”、“符号社会”的理论进行逻辑的阐释，并 客观的评价这一理论，以期发现鲍德里亚思想中的不足，更重要的是找到其中重 要的理论意义和现实意义。 2 山东师范大学硕卜学位论文 一、鲍德里亚对“消费社会”、“符号社会”的界定 ( 一) 鲍德里亚对“消费社会”的界定 鲍德里亚对消费的理解与我们习惯认为的消费有着本质的不同。在政治经济 学中通常认为，消费是社会再生产过程中的一个重要环节，也是最终环节。它是 指利用社会产品来满足人们各种需要的过程。消费又分为生产消费和个人消费。 前者指物质资料生产过程中的生产资料和活劳动的使用和消耗；后者是指人们把 生产出来的物质资料和精神产品用于满足个人生活需要的行为和过程，在生产过 程以外执行生活职能。简单说，消费是社会再生产的最终环节，它从属于生产活 动，是一个被动吸收的过程，是对物质产品和精神产品的需要的满足。但是，鲍 德里亚意义上的消费，与我们的理解却是大相径庭。鲍德里亚认为，我们在生活 中的购买、拥有、享受和花费并不是我们在消费。我们消费的不是物质性的产品 或是物品，“财富的数量和需要的满足，皆不足以定义消费的概念：它们只是一 种事先的必要条件。它的定义不是一种物质性的实践，也不是丰产的现象学” 0 1 鲍德里亚明确指出，应当把消费从满足需要的程序中解放出来，消费不是与生 产相对的被动的吸收和占有，而是一种建立人与物之间以及人与集体和世界关系 的主动模式，这种模式是系统性活动的全面性回应，并且在此模式之上，建立了 整个社会文化体系的整体。由此，我们可以看出，在鲍德罩亚那里消费不是我们 传统意义的吃、穿、住、行、用等实践活动了，而是一种意义的建立模式，“它 是一个虚拟的全体，其中所有的物品和信息，由这时开始，构成了一个多少逻辑 一致的论述。如果消费这个字眼要有意义，它便是一种符号的系统化操控活动”。 0 1 l p 梅耶认为鲍德里亚关于消费的定义：“从一开始就明确指出，消费是一种 积极的关系方式( 不仅与物，而且与集体和世界) ，是一种系统的行为和总体反 应的方式。我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的”。“1 鲍德里亚由其认为的消费概念强调，传统的物品只是满足人们需要的对象， 并不能成为消费品。要成为消费对象，物品必须成为符号，它外在为一个只作为 意义指涉的关系。因此，被消费的东西，不是物品，而是关系本身。洗衣机不仅 被当作工具来使用，并且更重要的是被当作舒适和优越来耍弄，而后面这个领域 正是消费领域。在这里作为含义要素的沈衣机可以用任何其它物品来代替。在此， 山东师范大学硕卜学位论文 洗衣机已经彻底地与其功能失去了联系，而被另一种东西社会逻辑或欲望逻 辑所代替。通过对系统关系的消费，人们完成了社会地位和身份的自我认同， 只有消费一定的物品，人们才会认为自己属于某个阶层。所以，鲍德里亚认为消 费是无止境的，消费的欲望是无法克制的。因此消费行为和需要的满足以及现实 的原则没有任何关系，消费的动力来自于对物品中“永远失望而又隐含的计划”。 只有不断地消费，才能符合一定的社会逻辑和欲望逻辑，主体才能不断地证明自 己的存在，也才能证明自己的身份和地位。 在鲍德里亚看来，在消费社会中，物品的消费在于它变成一种意指的“符号 物”，是一种处以差异体系中的意义对象。被消费的不再是物品，而是人与物 之间的结构本身，这种关系已经延伸到社会以及传播与文化关系的所有层面，而 且最后所有的关系理念都成为消费品。当人们的消费处于这一层次时，就进入了 消费社会。 ( 二) 鲍德里亚对“符号社会”的界定 从鲍德里亚对“消费社会”的界定中，我们知道，他考察的对象已不再是真 实的物，物已经进入到“物体系”中，变成了“符号一物”。这样人们消费的也 不是物的使用价值，而是其反应出来的符号价值，人们从物的消费转入对符号的 消费。在消费社会中，物要想成为商品，必须被赋予符号价值，使其固定在符号 结构的逻辑中。“符号形式的一般化与复杂化扩展到从文化到环境的所有方面， 导致符号价值的霸权商品被生产，分布且仅仅是为他们显著的社会意义消费。客 体变成纯粹的使用符号，由此成了抽象的、与生理需要相脱离的东西。鲍德里亚 宣布生产、分配、消费的整个周期被转化到一个抽象能指的符号系统之中，与客 体世界没有关系”。0 1 鲍德里亚认为，在消费社会中，当主、客体都被纳入到符 号体系中，便产生了新的社会组织原则，这就是“符号社会”。所以，鲍德里亚 的“消费社会”理论在一定意义上也可称之为“符号社会”理论。 鲍德罩亚的“符号社会”理论除了受到勒菲伏尔和巴特的影响之外，以德波 为代表的境遇主义社会批判理论对鲍德罩亚产生了深刻的影响。美国后现代研究 专家斯蒂芬贝斯特也认为：“让鲍德里亚深受德博尔( 德波) 和境遇者们的 影响”。”1 鲍德罩亚和德波二者都将社会发展中包含的消费及媒体抽象化作为理 论分析的对象。德波从西方马克思主义的理论框架出发，认为资本主义社会已经 4 山东师范大学顾卜学位论文 发展到了新的阶段，“即从马克思时代的生产力核心的商品社会，发展到了今天 以意象与幻觉占统治地位的景观社会( s o c i e t yo ft h es p e c t a c l e ) ”。0 1 他 对“景观社会”的批判为鲍德里亚从以符号学的角度去批判现代社会提供了理论 前提。鲍德里亚曾经将自己视为境遇主义者。鲍德里亚曾说他：“二十岁是内科 医生，三十岁是境遇主义，四十岁是乌托邦，五十岁横盘整理，六十岁受病毒感 染和m e t a e p t i c ，这就是我的历史”。0 1 因此，对德波“景观社会”理论进行一 个简单梳理，对于我们理解鲍德里亚的“符号社会”理论具有重要意义。 德波在其景观社会一书写道：“在现代生产条件占优势的社会中，所有 的生活都把自己表现为景观的无限积累”。”1 i 艮明显，我们可以看出，德波是想 表达一种社会状况的变化：景观社会已经取代商品社会。景观概念被提出。那么， 什么是德波所认为的景观呢? 德波声称：“景观就是指商品已经占领了整个生活 的全部。并且这种侵占已经上升到心理水平；基本的物质匮乏被需求品的强化 缺失所夸大；异化在不知不觉而且令人愉快之中形成”。“”也就是说，交 换价值通过对使用价值的全面支配，创造了自我运作的条件，用德波的话来说就 是使用价值走向了没落。在景观社会中，物不再简单地分解为使用价值和交换价 值( 在此，必须指出，在德波和鲍德里亚的文本中，对于价值和交换价值并没有 作明确地区分，而是把他们统称为交换价值) ，而是通过交换价值的自我运作之 后，物被分化为“现实与意象”。德波指出：“当真实的世界变成简单的意象，简 单的意象就会成为真实的存在并能产生有效的催眠作用。景观使人们通过种种特 殊的媒介来看待这个世界，不再是直接去感受。渐渐地就会发现视力成了有特权 人士的感官，触觉成了另外一个世纪的事，而最抽象、最神秘的感觉才符合当前 最抽象概念盛行的社会”。1 由此，我们可以看出，在德波讲来，“景观社会” 就是一种意象的社会。德波指出，“景观社会不是意象的收集，而是指人们之间 社会关系被意象所中介”。“”也就是说，景观社会是意象统治一切的社会。社会 上的一切都被纳入到景观的统治之中。“教育机制在代议民主制以及无休止的消 费意象的发明、运动、媒体、文化，还有城市和郊外的建筑和设计是这个景观社 会的最完整的构成”。“” 德波的意象统治一切的“景观社会”同马克思和卢卡奇等人描述的“商品社 会”之间可以说既有联系又存在着断裂之处。首先，在某种意义上，景观社会仍 然是一个商品社会，它在生产中被确定。景观是商品实现了对社会生活全面统治 山东师范大学硕i ：学位论文 才出现的，也就是说，资本主义的商品生产在全世界范围内取得全面胜利，是景 观社会产生的前提。“景观社会”产生需要两大因素：一是商品的极大丰富，二 是传媒技术的迅速发展，这两点均离不开生产的发展。只有当二者均具备并同时 发挥作用，才能创造出意象并把意象在一个更高、更抽象的层次上重组的时候才 能产生“景观社会”。同时，在德波看来，他把物分为“现实和意象”，同马克思、 卢卡奇等人把物分为“使用价值和交换价值”一样均是采用二分法，他们具有逻 辑的一致性。而鲍德里亚则认为，消费社会中只存在符号，完全否认二分法。主、 客体均成为符号社会中的符号。 其次，景观社会同商品社会之间又存在着明显的断裂。“在商品社会中，物 作为直接的统治者物化着个人的生存方式和人们之间的关系。显然商品生产的目 的是为了交换价值，但人们在市场上交换时，获得商品的使用价值依然是重要的 目的”。“”而在景观社会中，意象统治了一切，使用价值不再是人们追求的重要 东西，人们对物的消费就转化为对意象的消费，同样，物的生产也自然转换为对 意象的生产。 德波关于意象的分析对于鲍德里亚的影响是至关深远的。在物体系中， 鲍德里亚着手于消解使用价值，物进入到以“符号一物”的有机组合为基础的“物 体系”。在消费社会中，鲍德里亚提出对于符号的消费，笔者认为，同德波 有着密不可分的联系。但是鲍德里亚在德波的基础上走得更远。在德波那里，仍 然体现出对原初物体的留恋，而鲍德罩亚则直接用符号来代替意象，完全走向了 电子媒介社会，并且经过德波的“景观社会”，鲍德里亚提出了“符号社会”理 论。德波“景观社会”理论的重要论点：消费变成了意象消费的过程，并且消费 本身已经变成一个自成体系的结构，而并非是单独存在。消费变成了对意象体系 的消费，成为鲍德里亚“符号社会”理论的生长点。但是鲍德罩亚以符号价值、 符号消费取代了意象价值、意象消费，这不仅仅是称谓的简单替换，而是涉及到 其中本质内容的改变。斯蒂芬贝斯特和道格拉斯科尔波说：“马克思分析了 从物质到定量商品的变化，德博尔( 德波) 描绘了从商品社会向影像、景观帝国 的吞并，鲍德罩亚则描绘了一个更为高级的抽象化阶段。在这里客体被全部兼并 到影像之中并使其消失在符号交换的封闭循环之中”。“”当鲍德里亚提出“符号 社会”理论的时候，他不再是一个马克思主义者，甚至不是一个西方马克思主义 者。因为鲍德里亚说：“认为我们这个社会仍然被商品逻辑所决定的观点是落伍 山东师范大学硕上- 学位论文 的”。“”符号已经成为消费社会的根本统治力量，因此，这里的理论决裂不是建 立在量的层面，而是建立在结构批判的层面。“符号社会”理论在此背景下产生。 尽管德波认识到现代社会中使用价值的消解和意象统治的出现，但是鲍德里 亚认为这种观点是不彻底的，仅停留在同法兰克福学派一样的传统媒介的基础之 上。鲍德里亚从麦克卢汉的传媒理论出发，认为在消费社会中并非是媒介传播的 内容影响和控制人们的生活方式，而是传媒本身直接构成了人们的生存方式。而 我们知道，媒介的基础就是符号。这样，凡是不能变成电子符号的东西均不能在 消费社会中存在。符号成为消费社会的基础。鲍德罩亚认为：从商品社会到符号 社会的转变是“从形式一商品到形式一符号，从一般等价规律下物质产品交换的 抽象到符码规律下所有交换的操作的转变。与这个转变相对应，就是从政治经济 学到符号政治经济学的转变，在这里不再是所有价值的商品卖淫而是所 有价值都转变为处于符码霸权之下的符号价值”。“7 1 当使用价值走向消亡，符号 消费体系代替了马克思的商品消费和德波的意象消费之后，消费不再是由主体自 主决定或是由商品变种的意象支配，而完全由符号自身决定。“在符号体系的作 用下，物变成符号物，并由于符号内部的差异原则，形成物体系”。“”因此， 今天的消费实际上是对物体系的消费，同样，如前所述，主体也变成了符号，主 体的一切也均成为符号消费品。总之，在消费社会中，一切均表现为符号，不成 为符号便不能进入消费社会，也就是说该物便没有它存在的合理性。 同时，鲍德里亚指出，我们不能把形式一符号简单地同符号的社会差异功能 相等同。纵然人们消费符号在很大程度上是为了体现社会身份和地位的差异，但 是这仅是作为个体的心理活动，而“符号社会”正是利用符号能生产出意义和差 异的功能来完成了对整个社会的控制。符码控制成为消费社会的意识形态，并且 此种新的符码象形文字的意识形态结构比生产能力的旧的意识形态结构更加难 以辨认，而且更容易让人们接受。鲍德里亚指出，所有社会关系的象征性破坏“不 是由生产资料的所有权完成的，而是由符码的控制完成的。这里发生了资本主义 体系的革命，它与工业革命同样重要”。“”并且这种符号逻辑运用于整个消费社 会不但统治阶级或中产阶级受到它的控制，而且无产阶级也受到它的控制，并且 这种控制成为一种意识形态变成了元意识的控制。符号成为消费社会唯一合法存 在的东西。在前面的论述中，我们已经指出，德波的景观社会理论虽然看到了大 众媒体之后，物品不仅要变成商品，更要变成意象商品，才能进入到市场体系之 7 山东师范大学硕e 学位论文 中。但德波仍然从黑格尔的现象学传统出发，认为尽管人们普遍接受了物的意象， 但作为意象基础的原物依然存在，只是消隐。但鲍德里亚则取消了真实和虚假之 分，认为在符码统治的社会，原件根本就不存在，存在的仅仅是符号产品。产品 的价值亦不取决于原件，而是来自于符号本身。简单地说，在符号社会中，存在 的只是符号，它消除了马克思“上层建筑”和“基础”的差别，也消除了德波“意 象”和“真实”之间的差别。鲍德里亚摆脱了从柏拉图到康德到马克思哲学上的 二元对立的深度理论模式，把它平面化。在符号社会中，没有“主一客”之问的 差别，没有真实一虚假的区别，有的只是单纯的“符号一物”在封闭的体系中的 运行。在此意义上，德波仍然是一个西方马克思主义者，景观仍然是商品形式的 一种延伸，而鲍德里亚已经摆脱了西方马克思主义的理论框架，开辟了自己的理 论逻辑体系，这也是我们后面要说到的，鲍德里亚通过“消费社会”、“符号社会” 的深层运行逻辑而提出符号政治经济学批判，从而走向了后马克思主义。 ( 三) 鲍德里亚论“消费社会”与“符号社会”的关系 在对鲍德里亚的“消费社会”和“符号社会”的理论进行了界定之后，我们 有必要重申一下二者之间的关系。总体说来，这是从不同的角度对发达资本主义 社会进行的界定，但实质上两个概念对于其所论证的内容而言是同一所指。 鲍德里亚提出“消费社会”主要是针对马克思的“生产社会”而占的。我们 知道，马克思的政治经济学着重论述了生产、分配、交换和消费的关系，并且把 生产放在了决定性的地位；而鲍德里亚认为现代西方社会已经进入到了消费为主 导的社会，尽管起初鲍德里亚是在生产的领域内谈论消费，但是后来他完全否定 了生产理论，认为消费是现代社会的主导性逻辑。在这个意义上，鲍德里亚把他 的社会理论称作是“消费社会”理论。 鲍德里亚提出“符号社会”理论主要是针对马克思的“商品社会”理论、德 波的“景观社会”理论而言的。马克思对“商品社会”的分析构成了他一生理论 的主题。在商品社会中，生产的目的不是为了获得使用价值，而是为了交换价值， 为了获得最大化的利润，商品交换成为社会生活的基本形式，并且这里的商品主 要是实物商品。而如前所述，德波认为，“景观社会”已经代替了“商品社会”。 景观社会被理解为以“意象”为中心的社会，景观社会同商品社会既有区别又有 联系。而鲍德罩亚将德波所谓的“景观社会”理论，理解为以符号为中心的消费 山东师范大学颈上学位论文 社会，并且又有所发展，所以鲍德里亚用“符号社会”这一理论来称谓他的新理 论。 根据鲍德里亚的文本，可以发现，鲍德里亚并没有给出这两个概念一个非常 明确的定义，而是把对它们的理解散现于其著作的不同地方，而且往往是两个概 念混同使用。应当认为，这并非是鲍德里亚有失严谨之处，他提出两种不同的称 谓，完全是由于他根据不同的理论观点而提出相对于它们的理论称谓。实质上这 两个概念都是论证二战后出现的消费时代的。为方便起见，在后面的行文中，本 论文作者会把这两个概念放在一起进行论证。 9 山东师范大学硕士学位论文 二、鲍德里亚论“消费社会”与“符号社会”的特征 鲍德里亚非常明确地指出，6 0 年代以来的西方社会进入了“消费社会”。他 在其著作物体系、消费社会、符号政治经济学批判中认为，2 0 世纪6 0 年代以来出现了一个新的社会秩序，那就是“消费社会”的形成。他认为，资本 主义社会已经从以生产为主导的社会转型为以消费为主导的社会，而“消费社会” 的根本特征就是符号系统的形成。他认为，我们今天生活的时代存在着一种由不 断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费现象，它构成了人们在自然环 境中的根本变化，今天的富人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到“符号 一物”的包围。人们生活在符号的时代，生活在消费的时代。根据鲍德里亚的分 析，“消费社会”与“符号社会”主要表现为以下几个特征。 ( 一) 从物到物体系 鲍德里亚认为物和消费是当今资本主义的重心，所以在论述“消费社会”与 “符号社会”的时候，鲍德里亚首先是从现代社会中的物的解读和分析开始的。 我们知道，西方哲学家大都十分重视“物体哲学”的研究，但是他们大都是从物 理学的维度去谈论他们的物体哲学。与以前的哲学家不同，马克思从历史唯物主 义的角度对资本主义社会中的物进行了历史性的批判分析，而海德格尔对技术统 治时代的物进行了现象学的分析；阅读鲍德里亚的作品之后，应当认为，站在鲍 德里亚的立场上看，马克思和海德格尔对物的分析都不能完全楔入现代社会，并 认为他们的分析在一定程度上恰恰符合现代资本主义社会的意识形态。可实际 上，鲍德里亚也是在二者的批判性逻辑的基础上，吸收了他们对物的分析的有益 方面，进而递进为对以符号为中介的“物体系”中的物的批判。 首先让我们来看马克思对物的分析。马克思是一位批判的哲学家，他对物的 分析，时刻都没有离开时代的具体背景。马克思分析的是资本主义条件下物的状 态和存在方式。马克思揭示出，在资本主义社会，社会生活的本质不是凝固的实 体化的实物构成的，而是通过资本的生产和市场交换而不断建立起的功能化体 系。物在这里已经脱离了自然物的单纯性，在物的身上体现的是资本主义的生产 关系，并且这种生产关系规定了具体物的存在。因此历史唯物主义并不是从实体 化的物出发，而是通过资本丰义的社会关系，从而揭示出社会生活的存在过程。 山东师范人学硕l 学位论文 1 鲍德里亚对物的分析与此有很大的相似之处：他把物看成是关系物，也就是“物 体系”中的物。关于物的分析，马克思又以批判的形式展现出来，在商品拜物教、 货币拜物教、资本拜物教的批判中得到了充分的展示。马克思以生产作为出发点， 诠释整个资本主义的现象。从生产出发，物( 财富) 的规定性体现于社会生产关 系及组织劳动的生产结构中，物在资本主义社会体现出整个生产结构，任何实体 性的物，都必须进入这个结构才能作为真实的财富而存在。从此，我们可以看出， 物的实体性存在并不是第一位的，在资本主义的生产体系之下，任何物都必须作 为组织体系中的物才能得到其自身的规定性，才能真正成其为物，所以，马克思 所谈论的物并不是直接的自然物，我们必须超越直观的“物象”去把握马克思的 物，归根到底，马克思认为，在资本主义社会中，物不再直接表现一种具体的实 体，他表示的是通过生产与交往所建构出来的社会生活过程。可以说，鲍德里亚 深谙马克思对于物的分析，继承了马克思从关系物的角度对物展开分析的方式。 但是，马克思是从生产关系的角度来思考物，而鲍德里亚认为，既然资本主义从 生产占主导地位的时代，进入消费占主导地位的时代，那么对物的考察自然应该 从消费关系、消费逻辑的角度进行。 与马克思从生产关系层面思考物不同，海德格尔从技术层面也就是生产力层 面对物展开了思考。海德格尔认为，由于生产力层面的技术没有受到反思，所以 物性仍然处于社会历史的遮蔽中，物性仍然被遗忘。只有进入对技术的本质的分 析中，才能揭示物何以成为被摆置的对象。海德格尔从形而上学之思的视角批判 技术统治之下的物。这一批判性逻辑对鲍德里亚也产生了一定的影响。 那么，在海德格尔那里物何以成为被摆罨的对象呢? 在他看来，在早期希腊 人那里，物处于无蔽的在场状态，这是物的本己的存在方式，它与存在之本质的无 蔽一道，构成了一种澄明之境。但随着古希腊思想向古罗马思想的过渡，对物的理 解发生了变化，物的在场性变成了一种事实性，这是物的物性存在向现成物的存 在的转变，这种决定性的转折在近代哲学之思中得到了最终的实现，即物被构建 为摆置出来的对象。海德格尔结合对笛卡尔哲学的分析指出，笛卡尔的“我思故 我在”这一哲学起点，使哲学摆脱了神学统治的屈辱状态，但主客体的含义自笛卡 尔起完成了一个颠倒。在笛卡尔之前，任何一个自为的现存的物都被看作是“主 体”，而“客体”反倒是想象中的对象，比如，我想象眼前有黄金万两，那是想象中 的虚构，是客体。但现在，“我成了一个别具一格的主体，其他的物都根据我 山东师范人学硕i ：学位论文 这个主体才作为其本身而得到规定”。o ”对“我思”的强调，则表明对理性因素和 理性的规定也取得了一种别具一格的优先地位。“我思”还规定了存在者的存在， 于是，我与存在者的对立，亦即主观与客观的二元对立，成为形而上学思维的一个 显著特征。所以，物在“本质上是作为一个它者处于与主体的关系中，作为 客体与主体相对待。物本身成了客体一1 ，此时，物不再是处于无蔽状态中 的在场者，它变成了依据“我”的理性描述出来的对象物。通过技术，物被制造 和摆置出来，同样只有被摆置出来，存在着才是存在的，物之物性被消解。所以， 海德格尔认为，物称为对象、成为客体、成为摆置物就是物性消失后物的存在方 式。 鲍德里亚所处的时代，尤其是二战后，资本主义发生了巨大的变化，即由过 去以生产为主导的社会转变为以消费为主导的社会，这时如何消费的问题在社会 中凸显出来，鲍德里亚就是在这个大的背景下对物展开了分析和批判。总体说来， 鲍德里亚是将符号学嵌入到批判理论中，展开了对“消费社会”中物的分析。 物体系一书，是鲍德罩亚的处女作，鲍德里亚对物和物体系的分析主要 体现在此书中，同样对于物的分析和批判也成为鲍德里亚论述“消费社会”与“符 号社会”理论的开端，同时也是其他思想的衍生点。鲍德里亚在此书的导论中直 接提出他对于物的分析是为了回答人对物的真实生活体验问题，物如何回应功能 性以外的其它需求的问题以及与物的分析和功能相牵绊有相抵触的是何种心智 结构。所以鲍德里亚“分析的对象不是只以功能决定的物品，也不是为分析之便 进行分类之物，而是人类究竟通过何种程序和物产生关联，以及由此而来的人的 行为及人际关系系统”。”从这里我们可以看出，鲍德里亚对物的关注同马克思 一样，都不是作为客体的自然物，而是处在一定关系中的关系物。鲍德里亚认为： “消费不是物之性的实践，也不是丰产的现象学，他的定义不在于我们消化 的食物、不在于我们身上所穿的衣服，而是在于把所有以上这些 元素 组织为有表达意义功能的实质( s u n s t a n c es i g n i f i a n t e ) ；它是一个虚拟的全体， 其中所有的物品和信息，由这时开始，构成一个多少逻辑一致的论述”。”4 1 也就 是说，单个物品在消费社会的大背景下不再具备独立的意义，物作为一个能够表 达意义的关系组合出现，用鲍德罩亚的话说就是以“物体系”的形式出现，所以， 单个物品的性质和结构在鲍德罩亚的视野之外，鲍德里亚关注的是物体系中的 物，抑或可以说成足整个“物体系”。那么我们如何理解“物体系”，体系一词究 山东师范人学硕l 学位论文 竟是何意义呢?