（文艺学专业论文）王维美学思想研究.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 巾文摘要 王维怒盛唐时期著名的诗人，他的诗主要描写了山水田园“澄淡空寂”的境界， 这种描写中蕴含着重要的美学思想。鼹然王维没有专门的美学著作，甚至关于美学 的言论也很少，但他诗歌创作中所体现啦来的美学思想却使人麟到真实生动：王维 隘疆浚赘辫霾风光为美、疆静谧静警然出零为美，充满了对乎淡超脱和空最寂静之 审美形态的追求；他以超越世俗的审荧心胸、以“悟”且“静”的审美体验方式， 在纵情山水中追求着“心物融合”的高妙境界。 王终攀傍彝襻，德黪美学思想受裂了荚臻教襻攀思想、戈冀是瘩襻宗慈怒戆重 大影确。濂唐是禅宗形成并定型的关键时期，由于禅宗“众心即佛”的心性本体论、 “直指人心”的认识论和“心境一体”的境界论都焕发出审美的光彩，潜含潜丰富 的美学意骧，从而带动了盛唐审美思想的发展，绘审美意识、审奖对象、审美形态、 审美心瑾管带来了蔽本饿麓改革， 器在这个转鍪! 襄黼，最其伐表健豹藏是寄“诲佛” 之称的王维。王维主要接受了禅宗的“性空”观、“众心即佛”的佛性论、“死相无 念无住”的修行论和“随缘任运”的人生哲学，展现出在佛禅思想影响下的一种崭 裁嚣又独特孵美学思想，给盛唐美攀溅念蒂来了一股渍薮静风气。王维美学聪怒夔 形成标志着佛禅思想真疆融入了文人的观念和生涵，在审美活动中对现实其体美感 经验的渴求、对自由的个性审美的唤醒、对纯粹美的发现，不仪形成了一种新的审 美理想，耐虽虎在的成为中国本土化的一种文化精神，反映了从魏晋到盛唐，中国 美学史发袋戆一令内在瓣必然戆历史遴程。王维秀翎了“雄浑装讳”豹盛 | 錾气象之 外的又一“空灵静寂、溅淡精致”的审美境界，同样成为典型的盛唐之音，遮表明 中国古代诗举和美学进步走向了成熟。 中国的奖学魄较零散，缺乏理论巍觉麴意识，褥宗美学载了宋代严璎，方罴有 一定的理论形态。租其实皎然、司空躐、严羽、舛+ 撵、王国维等所要追求的窜荚理 想，早在王维时代就己缀察现了。因此，笔者认为：王维美学思想具有承上扁下的 意义，是中固美学发展史上不可或缺的一部分，对其荚学思想的研究是极具意义龅。 本文逶过瓣王维蓑爱絮镰教襻学愚懋魏涤入疆究，棱瑾、分撰逡蕴涵在由永掰霾涛 歌创作中的王维的美学恩想，并肯定王维美学思想在中国美学史上的重要地位。 全文共分四个部分论述。第一章中，通过分析王维生平、交游经历、诗文、信 俘鞋及后人慰其的评份，对王维鳃镶教撵学信髂髂一令考涯，并麓霆疆出鸯潍宗对 硕士学位论文 m a s t e 科st h e s l s 王维后潮宗教思想的影响。最看阐述正因为禅宗怒审美静宗教，所以禅宗恩怨对王 维美学思想的形成具有很大的影响，王维的美学思想正是在其烧定的禅宗信仰中形 成的。 篱二寒饕重分螽至绫在襻宗憨戆影稳下掰影藏豹窜美续潮：在审美对象上，王 维以田园风光为美、以囱然山水为美，而作为审美对象的自然景物，其审美内涵与 前相比有了很大的发展；在审美形态上，王维以平淡为美、以黧寂为美，开创了全 叛鲍审美竣器，促进了娃中国美学黪鬟一概念“韵昧”隽宰美溪怒的砖统戆产生。 第三章阐述了王维美学惑想中对审美心理、美感的展示，从诗人超脱徵俗的审 美心胸、心物融合的审荧境界、“悟”且“静”的全新审美体骏方式这三点展开论 述，并指出：相比陶渊明超越“事”外的审美心态，王维超脱燃俗的审美心胸可谓 是超越“鐾妻”静，是耱雯燕粝藤戆入生美学；掰王维霹心静交融审美麓器鹣追求 刚是自先豢以来对审美主体与审美客体关系的第三次调整，成为后代文人努力追求 的一种审美境界，促进了意境论的形成：“悟”且“静”的全新审美体验方式是王 维将宗教憨维融入审美，艮理的巨大贡狱，是中国吉代美学审美态发论数赣发鼹。综 上掰述，王维在由承醋鞠诗歌中薪裁示的审美心瑷燕具有理论的普遍意义静。 文章的最后一章阐释了内在于诗歌创作中的王维的美学思想对中国古代文论 和美学的影响；标志着佛禅思想真正融入了文人的观念和生活，在审美活动中对现 实其髂美感经验豹渴求、对叁壶懿拿瞧审美鹣溪醛、怼缝释美瓣发魂，不毂澎戒了 一种新的审滚理想，而殿内在的成为中国本土化的一种文化精神，反映了从魏晋到 盛唐，中国筵学史发展的一个内在的必然的历史进程。王维所开创的“空灵静寂、 澄淡精致”的审美境界楚在“雄浑壮佟”鲢盛唐气象主滚之乡 又汰骥懿一静赣熬审 美形态，阐榉是典型静藏詹之音，这袭龋孛国吉代诗学移美学避一步走向了成熟。 王维在中国荚学史上具脊里程碑式的徽嚣意义。 关键词：王维禅举荧学审美倾向审美心理 i i a b s t r a c t w a n g w e ii st h ef a m o u sp o e ti nt h em o s tp r o s p e r o u sa g eo ft a n gd y n a s t yw 1 1 0 s e p o e m sm a i n l yd e s c r i b et h e 丘e e ，s i “1 p l e ，p l a c i d ，a 1 1 dn 粕1i d y l l i cl i f e ，w l l i c hc o n t a i n p r o f o u n da e s t h e t i ct h o u g h t s ，a l t h o u 醵w a n gw e id i dn o tc r e 8 t ca n ys p e c i a lw o r k so n a e s 交e t i c s ，w i t haf e w 聪热甜k s 遮也i s 骝s p e c ，氇e 鹋s 撬e t i c 氇。嘴秘s 遮越sp o e t 科m a k e s o n ef e e i r e a la n dv i v i d ：h i sp o e t 吼r e g a r d i n gm es i 枷巾l ei d y l i i cs c c n e r ya n d 协eq u i c t m o 咖t a i n 8a n dr i v e r sa sa e s t h e l i co b j e c t s ，e x l l 主b i t s1 l i 8p 删i to fas i m p l e ，d e t a c h e d ，f r e e a 砖n g 砸蹦l 至f ea sw e l l 鑫s 勰i 莲e a 臻a r 挂l o 狂yb e t w e e n 攮eo 氆s i w 雠l 琏黝d 蠡i m s e l w a n gw e i b e l i e v e s 主nb u d d h i s ma l l dz c np h i l o s o p h yi np 蛾i c u l a r h i s s 也e t i c m o u g h t sh a 8b e e ni n n u e n c e db yb u d d h i s m ，e s p e c i a l l yb yt h es o u t hz 吼p h i i o s o p h y 。t h e n o u 凼h i n ga g eo ft a i l gd y n a s t yi s 也。咖i c a lp 。r i o df o rt h ef l 戚f o f m a t i o no fz 髓 叠囊o s o 露y 落l o s ed i 蹲o s 撼潍。珏耄。l 镐y 强岫曲i sab 稿嬲h 岔，e p i $ l 。m o l o g y ( “e m p h a s i z i n gi n d i v i d u a lm i n d ”) a i l dt h e o r yo nr e a l m ( h e a na n dw o r l db e c o m eo n e ”) g l o ww i t ha o s t h e t i cb r i i l i a n c e ，t h u sp r o m o t i n gt h ed e v e l o p m e n to ft h ea e s 也e t i c 廿1 e o r ya t t h a tt 主m e 熊d 蠡n 矗l l yb 瘢塔i n g 蠡n 蠡壤。娃纽lr e f o 凇s 弼s 氇e t i oe o n s o i o t l s 拄e s s ：鑫e s 凌# 畦e o b j e e t s ，s t h e t i c 幻h n ，辩s 也e t i ep s 姆h o l o g ya n ds oo n ，a n dl 量1 em o s tm s t i n g u i s h e d r 印r e s e n t a t 沁ei sw a l l gw o i ，w h ow a sc r o 啪e da sm e “b u d d h ao fp o e 蚵i m g r a t i n g d i 髓r e n tv i e w si nz e np h i l o s o p h ys u c ha s “e v e 啪i n gi su n r e a l ”，“e v e 啪o d yi s8 l 蕊鑫，螃躺r y 强p 穗e t l c i 鹋b 疆d 蘸i 辩n 碰氇ei 潦瘁i l o s 每o f “l e l t n gi 专b 矿，w a n g w e ie x h i b i t e dab r a n 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m p o 恻s t a t u si n 也ec h i n e s ea c s m e t i ch i s t o r y t 聚蛙搀s i si s 式v i 舞i n 幻如疆e 魏帮e 溉 c h a p t c ro n ea n a l y z e sw a i l gw e i 8i i f ee x p e r i e n c e s ，l l i sp o o m s ，h i sc o m m u i l i c 砒i o n 诵也慑e 氆馓薮s 强丧l 撼琵g 稳娌穗i o 羲s e 掰n 鞠【 so n 聚凝，a 主氆i 轻g 懿鞠a 鲑罐毳锄a 薹 r e s e a r c ho nw a l l gw e i sb u d d l l i s t b e l i e ea n dn o t i n gt l l ei n n u c n c oo fs o u t hz e nt ow a n g w e i sl a t e f 撼l i 垂o u st h o u g h t 。w a 翦gw e sa e s 魄e t i e 趣# u g 瓤s 黼p 托c 主s e l y 岛翔e d 主矗 h i s 翩nb e l i e f i nz e np h i l o s o p h y 弧es e c o 艇c h a p t e fa 1 1 a l y z o sw 矗n gw e i sa e s 也e t i et e n d 擞e y 岛黼e d 鞠d e r 氇e i i l f l u e n c eo f z e n i nt e 棚so f a o s 吐l e t i co b j e c t s ，w a n gw e is o u g h tb e a u t yi nm r a ls c e n e r y a n dn a t u r a ls c 媳e f y i nt o r n l so fa e s t h e t i ef o h n ，敝嘤聩k it a k es i 婶l i c i 移a n d 嘲e 扭e s s a sb e a u t i 懿，o p e n i n gu pan e wv i s t ai n 辩s 瞳峙t i c s ，南s t e r i n gm eb 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e 】讪；r k y a e s t h e t i cp s y c h 0 1 0 9 y v 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学 学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：马缘因 日期：2 刀5 年皇月2 口日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名：马缘囚指导教师签名：互彳李户已 日期：御；年岁月肋日日期“年厂月毋日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人 的学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程” 中的规定享受相关权益。同意论文提交后滞后：口半年；口一年；口二年发布。 学位论文作者签名吗橡围指导教师签名：1 【弓九 日期：砧年，月加日 日期：珈6 年，月哆日 硬士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一肇王维戆辨教禅学恶憨 零章逶避霹盛l | 砉 孛霞鸷豢器王缀害海浮沉静一璧翡分耩，结合羔维家庭生活背 景及蕻诗文、书信、交游经历和后人评价，对王维的佛教禅学信仰作一个考证。由 于盛癀时代怒终教发矮豹爨袋鼷，嚣就王维攀簸接皴到了广泛戆嚣攀愿怒。王维生 活的年代又怒禅宗兴起和改革的时期，禅索思想的巨大包容性使得它融合佛教各 滠，戏为最终合中国入篾毒 逡求移詹代愚怒攀照耱实醇厚要零熬爨教滚派。襻轰愚 想对于遭受政治重创的王维来说，更是产生了难以磨灭的影响。 王维翦厝期思想隧着链政治生涯购跌宕越伏发生了转变，最最定性露襻寨。由 于禅祭是审美的宗教，禅宗恩想对王维的美学思想产生了渗透，王维的美学思想正 是在其坚定的禅宗信仰中形成的。对王维佛教禅学思想盼考证是本纂论文载立谂之基。 第一带王维早期佛学信仰考证 壬维( 7 0 l 一7 6 1 ) ，字摩诂，祖籍太原祁( 今山蹶祁县) 。王维早慧，在1 7 岁 藏疆长安静时媛裁写下了丸胃丸鹜忆由东毙弟这蓠佳节稳亲名季# 。王维犟年满 怀施展才华、为国效命的雄心壮志，筲下了许多诸如燕支行、洛阳女儿行、夷 门歌、多年嚣疆蓄等寄孛羲竣澹撬负彝表瓣雾 较遗淑精神懿诗歌。 少年行( 其一) ： 蘩丰美酒导卡手，威超游使多少年；秘逢意气为君钦，系马高楼垂辫 边。 少年葶亍( 英二) 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭劳，纵死犹闻侠骨 蛰。 送张判官赴河西： 单毒嚣出塞，报国载邀勋。霓逐张强虏，今思霍冠攀。涉乎连鸯雪， 蓬巷入黄前。慷慨依长割，高欹一送君。书 。( 唐) 王维著，曹中孚标点。壬维全集( 卷十翻) 聃 ，t 海；上海古辖出版社，1 9 9 7 卑1 0 月第l 版( 本 文所引王维诗歌均出自该本，以下略) 。( 摩) 王维著，至瞧全集( 卷十珏) 。( 詹) 王维著，壬维全集( 卷a ) l 硕士学位论文 m a s t er st h e s i s 这些诗无不洋溢着唐王朝昂扬豪迈、开朗奔放的盛世之音，蕴积着诗人建功立业的 超凡热情。王维于开元九年即2 l 岁时得中解员，登进士第，调大乐臣，管理宫中 书画、舞乐之务，可谓一个典型的年轻有为的才子。从王维青年时代就跨入仕途的 人生经历和他早期创作的诗歌风格来看，早年他显然受到了儒家入世思想的影响， 表现出极大的政治热情。然而，由于社会文明和家庭环境的熏陶，王维早期就已接 受了广泛的佛教思想。 在盛唐这样一个高度繁荣和与异族文明交融的时代，传统以汉族文明为中心的 伦理准则渐渐失去了约束力，儒家传统的入世精神不再能刺激起人们的政治抱负， 士人纷纷沾染上了急功近利的社会习气，在达不到理想目标的时候转而追求享乐和 放浪形骸。可以说这是一个开朗奔放的年代，也是一个儒家思想几近崩塌的年代， 正如葛兆光先生所述：“原来儒家为内核的主流意识形态似乎已经对这个社会伦理 与道德的崩溃束手无策，于是不得不让开一块地方，让佛教与道教从旁门进入知识、 思想与信仰的主流世界。”。盛唐时代，佛教发展到了鼎盛时期，宗派数目众多。王 维正是生活在这样一个佛教流派众多的时代，思想上自然也烙下了时代的印记，此 时期文人与僧侣交往甚密，王维也喜与各派僧侣探道，接触了佛教诸多流派的思想。 。此外，家庭环境的熏陶也使得王维早年就接触到佛教。王维字摩诘，他的名和字 正是佛教史上的重要角色维摩诘的汉译名字，这与其母笃信佛教三十余年颇有关 系。王维之母崔氏“师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志 求寂静”( 请施庄为寺表) 。，其弟王缙亦沉迷于佛事，家庭环境的影响使得王维 自幼就接触到了佛学义理，首先在生活习惯上就遵从佛教吃素的戒律，| 日唐书王 维传日：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”又据元代辛文房唐才子传 中记载，王维“笃志奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。” 从王维的现存 诗文来看，他很早就曾接触了佛教，对金刚经、法华经、华严经、维摩诘 经等大乘佛教经典典籍相当精通，对佛教诸多宗派思想均有研究。在胡居士卧 病遗米因赠中王维谈道： 了观四大因，根性何所有。妄计苟不生，是身孰休咎。色声何谓客， 阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶扬枝肘。既饱香积饭，不醉声闻酒。有无 。葛兆光著，中国思想史( 第二卷) m ，上海：复旦大学出版社，2 0 0 1 年1 2 月第1 版，p 3 9 。关于王维与佛教各派僧侣交往的情况，可参见陈允吉著，唐音佛教辨思录 m ，上海：上海古籍出版社 1 9 8 8 年版 o ( 唐) 王维著，王维全集( 卷十七) 。( 后晋) 刘煦撰，| 日唐书( 卷一九零下) m ，北京：中华书局，1 9 9 7 年版 。( 元) 辛文房撰，周本淳校正，唐才子传校正( 卷三) m 南京：江苏古籍出版社，1 9 8 7 年版 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 断常见，生灭幻梦爱。 可见王维早期的思想中已接受了天台宗发扬的大乘般糟学的中观实相学说。壬维对 天台宗法华缀也栩当熟悉，法华缀文中有著名的“法华七喻”，童维曾在诗文 中运用过除“匮子喻”外的六喻。 华严宗酌蕊怒在壬维早年豹诗歌中也屡有国现，鲡为僧等请上佛殿粱表中 出现的“法身”。、荐福寺光师房花药诗序中出现的“莲座”。、赞佛文中出 疆豁“卡方”、“微尘”、“佛母”、“法淫海”、“天上乐”、与魏詹书中的“理 事俱如”。等，这些都是华严经的媳型用语。开元十七年王维在长安闲居时就 开始帮麸遵毙襻耀，大荐禳寺大德道必襻努踏铭中泛；“维卡年痊下，德铰受教” 。，王维与道光禅师的交往共计十年时问，道光禅师虽名为禅师，却是华严派僧人， 王维与薹骜严谨入卡年豹交 圭足苏证弱冀与华严寒渊添鬏深。由上爵歪，柱会文胡静 影响和早年家庭的熏陶为王维举佛学禅埋下了慧根，王维早年对佛教思想涉猎广 泛，主蒙吸 | 芟了天台寒、华严寒豹愚戆。 很多人在考察王维的佛教信仰时，认为当时社会大环境的熬染和家庭的影响只 是王维攀佛鲍个雏在蹑因，冀乡 还砻个悫巍靛原慰。王维2 l 萝藏受囊王公贵 族的赏识，使得他摆脱了一般士人身上所存在的急于求成的浮躁心理，对一些天平 盛世下的阴暗联葶珏世人的生存状态产生了深刻的反愚。 寓言二首( 之一) ： 朱绂谁家子。羌乃金张孙。骊驹从白马，出入镪龙门。问尔何劝德， 多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉山稀园。曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何 轩冕责，不与布衣言 。 偶然作六首( 之五) ： 客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰下无尺组。被服莶人教， 一生自穷苦。 王维对腐朽权贵的抨击和对儒生不平命运的振臂高呼表现出“恩想者总是要为他所 代表懿除级帮享圭会力量豹夏一般的韪凌和阍题德供意觅” 翡掰姿态。阂诧即使是 ”( 唐) 王壤萋，王缨垒集( 卷三) 8 ( 唐) 蕾维著，王维垒集( 卷十七) 。( 唐) 王维著，王维全集( 嚣十九) ”( 唐) 王维著。王维全集( 擞二十) 。( 基) 王维薯，王娥全集( 戆一 ) 8 ( 唐) 三雏著，王缎全集( 黪二十五) 。( 唐) 王啦著，王维全集( 褥五) 姆( 唐) 王维著，王维全集( 豢五) ”谢惑伟箸，禅宗与中国文学碑 ，北京z 中国社袅科学出版社，1 9 。3 年1 2 月第l 版，p 1 6 3 在为官期间，王维的精神上仍充满了对社会和世人的生存状态的反思，从而能够上 升到一个抽象的层面，佛教正好为他提供了一种寻求精神上的和谐和解脱的言说方 式，佛教对中国传统文化的不断吸收也使得能它能够被容纳于儒家文化之中，为士 大夫所接受。旧唐书王维传中就有记载说王维“在京师，日饭十数名僧，以 玄谭为乐。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”。在盛唐这样一个儒家思想式微、 佛教宗派屡兴的时代，王维以广泛的佛教思想作为对社会和世人生存状态的思索显 然是其早年心仪佛门的内在原因。 王维早年受到佛教诸多流派思想的影响，从大的方面来说主要是吸收了佛教义 理“真如缘起”的思想和“性空”观。“真如”是佛教所幻想的最高和永恒的精 神实体，即主张真如是万有的本体和本原，此观点是几乎佛教各个宗派所共有的思 想。王维在赞佛文中言道：“窃以真如妙宰，具十方而无成；涅粲至功，满四 生而不庶。” 其意指真如是高妙的主宰，是无所不在的；又有“实无所住，常遍群 生，不舍有为，悬超万行，法性如是，岂可说邪! ”( 绣如意轮像赞序) 此处法 性即真如，讲的是真如是万有的本质，它遍布一切现象又高于一切现象。在给事 中窦绍为亡弟故驸马都尉于孝义寺浮图画西方阿弥陀变赞中王维说道：“傍熏获 悟，自性当成。” 此处自性也就是众生皆有的真如佛性。 “空”是佛教哲学的核心思想，佛教否定客观世界的真实性，认为世界上的一 切事物都虚妄不实。王维在谈及佛禅的每篇诗文中都要提到佛教的“空”理。如与 胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其二云： 浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。 “浮空”是指浮泛于空域，是一种认为一切法虚无的观点；“泛有”指一切法实有。 综合起来的意思就是说，浮泛于空、有之域，皆悠远无限，不能达到涅粲的彼岸， 只有了悟“非空非有”才能得成就佛道。在王维诗歌中，直接宣扬“色空”、“万法 皆空”的文字更是数不胜数，譬如： 谒蝽上人序： 色空无得，不物物也。 能禅师碑： 。( 后晋) 刘煦撰，旧庸书( 卷一九零下) m ， o 此观点参见陈铁民著，王维新论 m ，北京： 。( 唐) 王维著，王维全集( 卷二十) 。( 唐) 王维著，王维全集( 卷二十) o ( 唐) 王维著，王维全集( 卷二十) o ( 唐) 王维著，王维全集( 卷三) o ( 唐) 王维著，王维全集( 卷三) 北京：中华书局，1 9 9 7 年版 北京师范学院出版社，1 9 9 0 年9 月第l 版，p 1 3 9 一1 5 2 4 然篙；。 五蕴本空，六尘醇有，众生缀诗，不如正爱。 山孛示弟) ： 缘合妄相瘴，性空无髓亲。 青龙寺昙壁上人兄院集： 眼界令无染，心空安可进。 荐稻寺光师房花药诗序： 心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。歪人孝不舍幻，而过 于色空有无之际。 苑咸酬王维诗序中说道：“王兄当代诗匠，又精禅理。”固清人徐增在而 庵诗话中臼：“自以气韵胜，子荚以格律胜，摩诸以理趣胜。太白干秋逸调，子 美一代规模。摩诘精大雄氏之学，旬旬皆含圣教。”。后人的这些评价也充分表现出 对王维佛教信仰的肯定。 第二节禅宗对王维看期思想的影响 公元7 毽纪遴信、弘忍时代，撵教崮瑗了一个懿“禅”命宗的派澍，邵禅宗。 但是此处之“撵”墨经不是最初黪“静虑”懿涵义，蔼是表示最上乘韵祥，色就是 众生人人本来就具窍黪本煌，是众生戏傍戆因性。逶避鑫褴韵馁这爨禅静境界楚禅 宗恩想体系的主基。以慧可为始数撵宗因斑还没骞脱鸯露浚祥法“静虑”的修行方 式，被称作早期樽窳或 尽禅宗。般认为中国撙宗规创于遂信，基本完成予弘忍。 “东山法门无论在禅法思想上还是在传法形式上，郯突破控达摩襻的蕊围，期 入了新的内容，为禅宗及其美学的进一步发展奠定了思想理论基础。”o 两受害枣秀和 慧能分别创立的南北禅宗则在7 世纪末8 世纪初使得撙进一步扩大了自己的影响 力，“在八世纪中叶，禅师渐渐超越法师与律师，禅法也渐渐成为信仰者的兴趣中 心，而禅也渐渐成了一种兼容了理论与实践的庞大体系。其中特别是南宗一息的慧 能以自心即佛性的本原、无念无相无住的顿悟途径和空的无差别 超越境界作为自己学说的主脉，引入了般若思想，对传统楞伽禅法进行了改造， o ( 席) 王维著，王维全集( 卷二十五) o ( 腐) 王维著，王维全集( 卷十一) 9 ( 摩) 王缝著，王维全集( 卷十一) 8 ( 唐) 王维著，王维全集( 卷十九) 娅( 薄) 彭定求等编纂，垒唐诗( 卷一= 丸) 秘 ，上辩：上海吉耩出敝社，1 9 8 6 年舨 ”( 清) 徐增，而庵诗话，郭帮虞选编，富寿荪校点，_ ； 苛诗话续编 m 。上海：上海吉籍出版社，1 9 8 3 年 版，p 4 2 7 o 皮朝纲著，禅末美学思想的螋变孰迹 蛔，或都：皂予科技大学搬舨社，2 e 0 3 年l o 更第l 叛，p 弱 5 一方面承袭了臼心即佛的佛性思想，一方面追寻空的终极境界，这开启了后来 禅门的思路。” 据王维所生活的年代来看，正是禅宗兴起的时期，当时禅宗门入广布天下；此 时期也是禅宗进行改革、过渡的时期，禅宗内部分化如北禅和南禅两大派别e 北禅 宗的代表神秀禅拜卒予7 年，南禅寨剖始入六祖慧稚卒于7 1 3 年，王维( 7 0 l 一 7 6 1 ) 正是处于南北禅寒分庭抗礼的羹要时期。王维受家庭的影响( 王维的家庭原 与蔻襻宗漤i 源极深) ，早年裁缓舷虱了j 祥宗愆怒，王维中年激前也藩住在稳禅宗 弘发的地区，在其后期创作的谢御题大通大照和尚塔额表一文中也明显体现出 了托襻宗静愚慧，德还作了与托撵宗辍有关联豹净觉稃筛麓铭。闲魏j 禅宗愚 想也一唐成为王维佛学信仰的有机组成部分。 裁入磅究蘩遗认为，王缭遭遇懿三次致浚打击可谬箕最终定往襻塞静转掰点。 王维一生仕途坎坷，邋遇了三次政治打击，壮志难酬的苦难遭遇使得诗人以往那种 骜逶戆的镄教镑砉信秘一下上舞剽了秘强嚣貔生翕钵验。致澹熬努蠢、 圭途静失 志使得他萌发了隐逸的想法，他最终倾心于禅宗与这种思想的滋生有密切的关系， 襻宗显然在宗教售仍上绘予了平民最大限度黪希望。露樽宗“蠡蛙论”是在天套、 法华等具有严密思想体系的各宗派的继承和扬弈基础上建立起来的，袭现出了愿大 的开放性和包容性，这也为王维转薅镁心撵宗提供了憨想上过渡懿可g 蛙，并健佼 他重新认识佛教思想，重新思考解决内在精神问题的新途径。 王维在被群为大琛匿后不久就因为伶人舞黄狮子藤冒犯登上，被贬济必 ，这对 于年青的王维来说，不啻为一次重大的打击。第二次遭受政治打击是程开元二十四 年王维3 6 岁时，对他商知遇之恩的张九龄被罢相，他随之也道到贬谶。在遭到贬 谪麓闽，王维作了很多表明豫逸之志的诗歌，在寄荆州张丞相中，王维表达了 对张九龄的知遇之感，并表达了自己“方将与农圃，麓檀老丘园”9 之愿。在赠 获弟司窿员矫觫一诗中王维亦有“强学干名剩”和“累官菲不试”的感叹，流露 出“皓然出东林，发我遗世意”。的人生愿望。又有，在暮辫太师左右丞相诸公 予韦菠遣遥谷囊集穿中王缭发崮了“断予赣刚雅矮受，闯予掰舞a 裹欹矣” 豹叹 谓，在送别一诗中他更是崴接表达了“君吉不得意，归卧南山陲。但去莫复问， 垂云秃尽对”器瓣隐逸之志，遴露密黪然密整豹情绪。开元二十五年瑶，王缀对襻 啦葛燕走蔫，孛霉蒜怒雯( 第二卷) 趟，上海：羹量丈学凄簸柱，2 0 0 i 年1 2 旁第l 簸，p 茌4 。( 唐) 王维著，王维全集( 卷七) 。( 唐) 置维著，壬维全集( 卷二) 。( 唐) 王壤著，王缝全集( 嚣卡丸) 。( 唐) 薹维著，羔维垒集( 卷三) 6 磺士学位论史 m a s t e r st h e s l s 塞的痿稳强濒魏深，早籁华严、天螽家豹惑怒被融入到襻宗露想当中。天宝疆年， 穗在南鼯会冀享孛会襻帮自萁翊遵，鼗对麓穗静襻宗造谶颓入黢境。魏阶段王难写下 了谒珞上久诗，曰： 少年不足言，识道簪已长。事往密可悔，余生审能器。誓从断荤血， 摹菱婴世潮。浮霪毒缨辍，空槛是委献。o 此诲褒现出壬维对自己早年儒家信仰的否定，并表嗡自融心向佛的最终理想。猩 璃然 睾六蕾( 英三) 中，王维写遵； 爱袋日鼹薄，襻寂疆蓝嗣。忽乎蔷将行，宁挨岁云蓉。 是箢诧穗王绻对襻窘瓣瘩瓣爵经鹭蕊宰器，两黠“爱染”这麓避侉酶贪靛已经激澈 淡瀵。到了晚年，“一生几许伤心事，不向镦门何处消” ( 叹白发) 更是袭明了 王缝晚年，0 仪空门熬登霆载撵寨莹 露。 至维与搴枣会襻簿熬会霓西巍秀受维襻象蓿秘交l l 褥瘸爨襻转交瓣癸裁。蠢撂敦 煌蕊予錾成豹章孛会语录中谴载了王缝秘拇会撵帮予开元二卡，k 每焱枣阳会霆瓣 史实。王维在与神会见面时问道：“若为修道何以得解脱? ”神会回答“众嫩本自 心净，若曼欲起心蠢修，鼹怒妄心，不可褥簿黢。”狰会龄黧答显示逡了露襻寨鼹 本一懿重瓷稻黠“秃念”靛攘袋。瑟在之露关于定慧闻麓上豁讨论上，裤会瓣坐檬 入患修行过穰的淡化，认为愆、慧合为一阶段的禅法使褥“在座者纛不戈之动容”。 从王维所闻的阔题来看，此时他的禅宗信仰已经诧较骚圈，只是在酱修北宗清净禅 多年嚣，对囊寒“郄定鄯慧、是慧台一”熬教义簸感赣鸯。壬维在与瓣会逶瀵爱， 萁惯髂中翡繇接受了南祥瀚澎嗡，南禅思想_ 衬其美学恩戆嗣文艺截豫都产生了巨大 的影响。 王维在与耪会窝道螽不久就受邀为六裰蕊能禅簿撵簿文。王缝程能襻师碡 簿文中写遘“至予定覆掰入，慧无掰蔽”。藏正是露襟寨“繇定鼙鏊、定慧合一” 思