（科学技术哲学专业论文）麦克卢汉传播学的现象学解读.pdf

东华大学硕士论文摘要 麦克卢汉传播学的现象学解读 摘要 沉寂了多年的麦克卢汉( m a r s h a l lm c l u h a n ) ，在这个爆炸的信 息时代再次被人们提及。然而若只是停留在他的预言有多么准确的层 面上来讨论他，也未免太肤浅。学术界对于有关他的评论非常之多， 褒贬皆有之。主要针对他的几种主要观点“媒介即讯息”、“热媒介 与冷媒介 、“媒介是人的延伸”还有“地球村”，大多学者持有的 都是批判的态度，认为这些文字游戏只不过是哗众取宠的把戏而已。 也许我们可以从一个新的维度来解读麦克卢汉的思想精粹。这里要说 明的是，本文旨在提供一种“思”的可能性，并非做某种定论。 文章的整体结构是这样的。首先，先对麦克卢汉的几条重要思想 进行解释，并以此作为论文的第一部分。因为无论从什么角度用什么 方法来研究麦克卢汉的传播学思想，我们的基础都是要先弄明白他的 思想到底是什么含义。而后，本文再论述学术界对于麦克卢汉传播学 思想的一些评价，有褒有贬，本文梳理出主要对麦克卢汉传播学思想 的诟病有两点：混乱的逻辑和拙劣的意识形态。从而引出文章的重心 提供一种以现象学方法来解读麦克卢汉的“思”的可能性。本文 认为，现象学作为现代西方最主要的哲学思潮之一，从方法论的层面 上讲具有重大的意义，因为现象学方法从根本意义上彰显着一种以本 质直观为核心的哲学方法。通过对麦克卢汉著作的考察研究，本文发 东华大学硕士论文摘要 现，“面向事情本身 的现象学精神在麦克卢汉的传播学思想中有着 重要的体现，其论点之一“媒介即讯息 是最具有标志性的，因为这 个论点表明了可被直观把握到的媒介本质，它是通过对现象学的描 述，关于媒介效应自我意识反思下的必然结果，从根本意义上也正是 本质直观这一现象学方法在麦克卢汉有关媒介的认识领域中成功运 用。可以说现象学方法与麦克卢汉传播学思想之间有着显著的联系。 虽然说麦克卢汉的言语中从未出现过现象学三个字，他本人也不研究 现象学，但是他诸多的思想中都出现过明显的现象学痕迹，他对很多 事物的理解上都是不自觉得运用了现象学的方法。比如他采用本质直 观的媒介方法论，返回到生活世界来研究媒介都体现了现象学探究原 初先验的精神。文章的最后，作者将阐述现象学在传播学研究中的价 值，尤其说明传播学发展对于现象学方法的需求。 所以文章认为以现象学来解读麦克卢汉的思想是可行并且有优 越性的。针对上述情况，笔者想选取一个哲学的角度现象学，来 重新思考麦克卢汉的传播学思想，从而达到对麦克卢汉传播学思想研 究更为确切和深刻的理解与判断。 关键词：现象学；麦克卢汉；传播学；媒介即讯息 东华大学硕士论文 i n t e r p r e t a t i o no fp h e n o m e n o l o g y i nm c l u h a n s c o m m u n i c a t i o ni d e o l o g y a b s t r a c t d 啦l gm ee mo fi n f o m 撕o ne x p l o s i o n ，m c l i l l l a l li sc o i n i n gi n t 0 锄o t h e rn 硌h 缸e h o w e v i 瓦i ti st o os u p e r f i c i a l t oj u s ts t a yi n h i sa c c u r a t ep 1 0 曲e c yi i lm eh i s n yo fc o m m u n i c a t i o n r e s e a r c h ，m c l l l l l a j li sas c h o l a rw h oh 雒ap r o f o l l l l di n n u e i l c e 狮da l li l n p o n a 皿ts t a m s h i sl i f e c h 锄g e sm d i c a l l ya n da l s o h i sr 印u t a t i o nw h i c ho n c ew e n tt h r o u g hr i 湖a i l df a l l s ，n l e r e 眦 v l r i o u sr e v i e w sa b o u th i l n ，n om a t t e rt l l e ya r ep r a i s e s0 rc e n s m i e s m o s ts c h o l a l l sh e l dac r i t i c a l a t t i t i l d ea g a i l l s th i ss e v e r a lm a i nv i 叩i n ts u c ha s “m em e d i 啪i sm em e s s a g e a l l d ， l l o tm e d i 啪 a i l dc o l dm e d i u m ”a i l d ”t l l em e d i u mi st h ec x t c n s i o no fm a l l ”龃d ”g l o b a lv i l l a g e ”b e c 肌s e l e y m i n k m e s ew o r d sa r eo n l yc u r r yf a 、，0 u rb yc l a p 蛔p m a y b e 、) l ，ec a nt 1 1 r o u g han e w 讲弱p e c 6 v et 0 i n t e f p r e tm c l l l l l a n si d e 0 1 0 百c a le s s e i l c e i ts h o u l db en o t e dh e r et h a ti s ，l h i sp a p e ra i m st 0p r o 、，i d e a 、a yo fm i l l ：l 【i n g ，n o ta 如a 1c o n c l u s i o n f i r s to fa l l ，l e tu ss e et l l ep 印f ss 缸u c t i l r e 7 1 1 1 e 卸t 1 1 0 re x p l a i l l sm c l l l l l a n t ss e v e r a li i n p o r t m t i d e 豳i nn l ef i r s tp a no fm em e s i s b e c a u s en om a n 盱、ec h 0 0 s ew l l i c hp e r s l ) e c d v et os t u d y m c h i h 姐sc o l n m u n i c a t i o n 也o u g h t ，t l l ep i 谢s ei st 0u n m 黯t a n dh i sm 翩面j l g t 蛔l ，l i sp a p 嚣 a n a l y z e sd i 丘e r 蜘te v a l u a t i o n st 0m c l u h a n sc m m m l n i c a t i o nt l l o u g h t 缸lm ea c 钺i “cc i r c l 髓a n d t l l e r e f 0 r e1 e a d st 0t l l ef o c a lp o i n to fm e 也e s i s t h ea u 也o rs o r t so u tt 、 r om 痂c r i t i c i s mp d i n t s a g 灿tm c h i h 姐sc o 嬲眦i c a l i o n 也o u 龇t h e ya r ec o m s e dl o g i c 孤dh di d e o l 0 夥n e p l l r p o s e o f 吐l i st l l e s i si st 0 p r 0 啊d eap l 旧m e n o l o 舀c a lm e l h o dt 0i n t e r p r e tm c l u h a d s c 0 i m n u n i c a t i o nt l l o u g h t t h e 枷c l et h i n ：k s ，p k m 0 i 珂e r i o l o g y 舔m em o s ti m p o r t a n ta i l dm 斑 p t l i l 0 8 0 p h i ct l l o u g h t s i i lt h em o d e mw e s ti so fg r e a t s i g n i f i c 龇l c e o nl h ep i s p e c t i v eo f m e m o d o l o g yb e c a u s eo fm ep h e n o m e n o l o 西c a lm e t h o df i l n d a m e n t a l l ym e a n sa 髓s e l l t i a li l l t l l i t i o n 硒m ec o r eo fm ep h i l o s o p h i c a lm e n l o d b a s e do nt l l er e s e a r c ho fm c l l l l l 柚st e x t ，也i sp a p e r d i s c 0 v e f st l l a tm c l u h a n sc ( m l m 吼i c a t i o nr e s e 砌o b v i o u s l ye l ：删i e st l l ep h 朗o m e n o l o 西c a l s p i r i to ff a c i i l gm a n e ri ts e l a n do b 、，i o u s l 弘“t l l em e d i u mi st l l em e s s a g e d e c l a d t l l ee s s c i l c eo f m 幽m i ti sm c l u l l a i l sm o s tr 啦s e l l t a t i v ea i g i 】i l l 即t b e c a u s eb a s e d0 nt l l ep h 锄o m e i l o l o 西c a l d 骼碰砸o n ，i ti sl h ei n e v i t a b l er e s u l to f l em e d i 啪e 脏c to fs e l f c o n s c i o u s n e s si n 扛d s p e c t i o n h l f a c t ，i td i s p l a y sm es u c c e s s 如la p p l i c a t i 蚰o fu n i v e r s a li n t i l i t i o ni nm e d i u mu n d e r s t a n d i n ga l l di t 东华大学硕士论文a b s t r a c t a l s ol e a d sl l si om ec o n c l u s i o nt h a tt h e f ei sar e m a r ka _ b l e 托l a d o n s h i pk 幅r 吼m c l l m a n s c o m m l l i l i c a t i o nr e s e a r c ha n dp h e f l o m e n o l o 西c a lm e ( h o d a m l o u g hp 1 1 e n ( 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c a t i o nm o u g h tm r o u 曲ap h i l o s o p h i c a lp e r s p e c t i v e p h 锄伽l 饥o l o 黟m so n m c l u h a n sc o l m m m i c a t i o nt h o u g h t ，w ec 柚h a v em o r ea c c m 盈t e 姐dp r o f o l l i l du n d e r s t a n d i n ga n d j u d 毋n t s h a og u y a n w e l l ( p h i l o s o p h yo fs c i e i l c e 觚dt e c l l n o l o g y ) s u p e r v i s e d b y p r o z h 锄gy i 皿yw o r d s ：p h e n o m e i l 0 1 0 烈m c m a i l ；c o m m l l l l i c a t i o n ；1 1 1 em e d i 啪i sl h em e s s a g e i i 东华大学硕士论文 正文 选题背景及意义 -上-jl一 月i j吾 ( 一) 选题背景 传播学思想的研究上，麦克卢汉就像是一座绕不开的丰碑。2 l 世纪以来， 麦克卢汉的著作和关于他的著作已经被译作若干版本。他的一些奇谈妙论、奇特 警语都为大众耳熟能详。对于麦克卢汉传播学思想的研究就像一个再发现的过 程，也可以说成是反复推翻又被反复推向潮流的过程，对于他的评价也是褒贬皆 有之。麦克卢汉作为一位在传播学史上有着非常深远影响和重要地位的学者，他 的声明可谓几度沉浮，他的一生也是大起大落。学术界对于有关他的评论非常之 多，褒贬皆有之。沉寂了多年的麦克卢汉，在这个爆炸的信息时代再次被人们提 及。然而若只是停留在他的预言有多么准确的层面上来讨论他，也未免太肤浅。 并且大多数对于麦克卢汉传播学思想的评论都是简要的言语性质，并没有上升到 理论性的层面，这些评论在学术价值上也就有所欠缺。 时至今日，传播学蓬勃发展，我们引来了信息化的新纪元。麦克卢汉被誉为 了信息社会、电子世界的“圣人”、“先驱”和“先知”。他的思想再一次傲然 屹立在众多学者面前，因为那些思想中有着太多的闪光点，就像挖掘不完的金矿。 他提出的几个重要的言论，关于“媒介及讯息 、“热媒介与冷媒介”、“媒介 是人的延伸”以及“地球村”，这些都好像爆炸性的觉悟在我们脑中呈现，让我 们不得不用他指出的方式去感知世界。 针对上述状况，本文提出可以通过现象学的解读来对对麦克卢汉传播学思想 进行考察研究，从而达到对麦克卢汉传播学思想研究更为确切和深刻的理解与判 断。 ( 二) 选题意义 麦克卢汉可以算作2 0 世纪最富有争议的思想家之一。大多学者对麦克卢汉 的传播学思想都持有批判的态度，认为这些文字游戏只不过是哗众取宠的把戏而 已。然而褒扬他的人称颂他为“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛 夫之后的最重要的思想家”，是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。1 然 而麦克卢汉的独树一帜也引来了孟浪一般的攻击和批评，这些批评主要针对三个 1 菲利普马尔尚麦克卢汉：媒介及信使【m 】。何道宽译中国人民大学出版社，2 0 0 3 年版，第1 9 页。 一1 东华大学硕士论文 正文 方面。第一，麦克卢汉的文风令人悲叹，他喜欢用独创性的语言加上当下流行的 行话来对社会科学加以阐释，文体散漫而没有逻辑性。第二，麦克卢汉创办探 索，是跨学科研究的先驱之一。他几乎涉足了所有人文科学，以至于被认为侵 犯了别人的领地。他的学说便被认为是出风头，可谓满纸荒唐言。第三，他不关 注社会，只强调技术媒介对人类社会和心理的深刻影响，所以人们说他是“媒介 决定论者”。 然而一个学者能够几次三番的被打倒又越战越勇得被提及，这绝不可能仅是 文字游戏那么简单了。也许我们可以从一个新的维度来解读麦克卢汉的思想精 粹。这里要说明的是，本文旨在提供一种“思”的可能性，并非做某种定论。 二国内外研究现状和水平 对于麦克卢汉传播学思想的研究，一直以来都是一个反复的过程。就如研究 背景中所提到的，对麦克卢汉传播学思想的研究就像一个再发现的过程，对于他 的评价也是褒贬皆有之。2 0 世纪9 0 年代以后，关于麦克卢汉的研究被广泛关注， 出现了一批以麦克卢汉为研究对象的书籍，可谓蔚然成风。当然在一片褒扬声中 也不乏对他的批评。主要对他诟病以威廉斯( r a y m o n dw i l l i 锄s ) 的评价最有代 表性，威廉斯的批评很重要的一点是认为麦克卢汉的学说就是一种意识形态。总 结威廉斯的观点，他主要在三方面对麦克卢汉提出批评。其一，因为麦克卢汉的 媒介理论无视使用媒介的使用者，也对社会环境置若罔闻。其二，威廉斯认为麦 克卢汉的理论是有关社会文化的技术决定论。然而对于西方社会存在着的问题麦 克卢汉却丝毫没有批判的说法。其三，威廉斯指出麦克卢汉的理论中认为媒介的 使用者和控制者都对媒介的传播效果起不了作用，媒介似乎可以在不管社会文 化、政治经济的背景下自由运作。并且在批评麦克卢汉时威廉斯佐证丰富，也正 因为如此，对于麦克卢汉的批评长期以来都是以威廉斯为代表的。哪怕是麦克卢 汉的追随者，对于威廉斯的这三点批评也都是非常重视。 在国内，对于麦克卢汉传播学思想的研究起步比较晚。随着网络的普及和麦 克卢汉的书被译作中文版后发行，麦克卢汉真正面向了我们国内的大批学者。深 圳大学学报和国内传播学界的各种学报都陆续推出了有关麦克卢汉的论文，他 韵文章大批量地与中国学者见面。大多数学者认为麦克卢汉将人和媒介结合起来 研究传播学的思想给我们带了前瞻性的指导，他新颖而又独特的视角必将引来学 术界的重新认识和思考。同时也有一些批评的意见，比如邵培仁在传播学导论 中说“麦克卢汉在言论上的神谕性和论述上的极端性，也是公认的缺点”，“麦 克卢汉的著作犹如天书一般让当代人无法解读，这是他死后受到冷遇的一个重要 原因”；“麦克卢汉在著作和讲演中出尔反尔、自相矛盾的做法，也遭到众 东华大学硕士论文正文 多批评。人们说他如同罗马神话中的两面神以两种不同的面孔，讲着两种不 同的声音”等。1 三研究重点、难点、创新点 ( 一) 研究重点 麦克卢汉的传播学思想主要有四点。“媒介即讯息”、“热媒介与冷媒介”、 “媒介是人的延伸”还有“地球村”。无论从什么角度用什么方法来研究麦克 卢汉的传播学思想，我们的基础都是要先弄明白他的思想到底是什么含义。从而 发现他思想中的现象学痕迹，从而引出文章的重心提供一种以现象学方法来 解读麦克卢汉的“思 的可能性。 ( 二) 研究难点 麦克卢汉热衷于谈话，他自己出的书仅有三本：机器新娘、古登堡星 汉和理解媒介，其余都是与人合作完成。他自己的著作很多也是由口录之 后整理而成，他在办公室写作完全也是通过口授而后由秘书打出来，在家里常常 则是由夫人科琳( c 耐姐el e w i s ) 代劳打字。可见很多他的思想火花都是在对人 的对话中或是被访谈中爆发出来的。他活跃的思想很多都是在访谈中出现并没有 丰富的文献可以检索，所以研究起来比较费时间，整理归类他的思想这项工程比 较庞大。并且麦克卢汉学说的内涵令人费解，深藏于这些学说背后的运思过程晦 涩幽隐。比如对于“热 媒介和“冷 媒介的把握上，麦克卢汉本人从没有下过 任何定义，必须通过他的一些比喻去探究他的思想。而诸如此类的探究一直贯穿 于整片论文的写作中。 ( 三) 研究创新点 针对学术界对麦克卢汉的一些褒扬和批评，笔者想选取一个哲学的角度 现象学，来重新解读麦克卢汉的传播学思想。打破传统实证方法和批判方法的二 元垄断论，为传播学研究提供一个新的视角，从而达到对麦克卢汉传播学思想研 究更为确切和深刻的理解与判断。需要强调的是，本文并非作出某种“定论”， 只是提供一种“思的可能性”。 邵培仁传播学导论【m 】浙江大学出版社，2 0 0 9 年版，第5 8 页。 3 一 东华大学硕士论文 正文 麦克卢汉传播学的主要患想 传播学思想的研究上，麦克卢汉就像是一座绕不开的丰碑。2 1 世纪以来， 麦克卢汉的著作和关于他的著作已经被译作若干版本。他的一些奇谈妙论、奇特 警语都为大众耳熟能详。对于麦克卢汉传播学思想的研究就像一个再发现的过 程，也可以说成是反复推翻又被反复推向潮流的过程，对于他的评价也是褒贬皆 有之。跨入信息时代，麦克卢汉曾经的警语似乎一一得到了印证，尤其是他对于 电子时代和赛博空间的预言让我们不得不惊叹! 然而在五十年前的学术界，麦克 卢汉却像一个孤家寡人。他的思想不为主流接受，虽然他的口才无与伦比，辩才 所向披靡，但世人认为麦克卢汉的逻辑散漫。就他本人而言，探索任何课题的最 好的办法就是谈话。何况他自己强调“我不解释，我只探索 呢? 他就像很多伟 大的哲人一样非常擅长于口才，比如苏格拉底不留一字、孔子述而不作，老子也 是被迫无奈才写下了老子寥寥数千字。麦克卢汉也是这样热衷于口述的人， 他自己出的书仅有三本：机器新娘、古登堡星汉和理解媒介，其余 都是与人合作完成。他自己的著作很多也是由口录之后整理而成，他在办公室写 作完全也是通过口授而后由秘书打出来，在家里常常则是由夫人科琳( c o r i n n e l e w i s ) 代劳打字。可见很多他的思想火花都是在对人的对话中或是被访谈中爆 发出来的。这一点从1 9 6 8 年的3 月号的花花公子上可以看出，一篇数万字 的麦克卢汉访谈录洋洋洒洒，他的奇思妙想层出不穷，跃然纸上。也许因为 太过耀眼，总是容易惹来非议，作为“明星 的学者总是不被看好的。于是麦克 卢汉一次次被提及，又一次一次被冷落。 然而如今，传播学蓬勃发展，我们引来了信息化的新纪元。麦克卢汉被誉为 了信息社会、电子世界的“圣人 、“先驱 和“先知 。他的思想再一次傲然 屹立在众多学者面前，因为那些思想中有着太多的闪光点，就像挖掘不完的金矿。 他提出的几个重要的言论，关于“媒介及讯息”、“热媒介与冷媒介”、“媒介 是人的延伸”以及“地球村”，这些都好像爆炸性的觉悟在我们脑中呈现，让我 们不得不用他指出的方式去感知世界。我们要解读麦克卢汉的传播学思想就必须 先阐释清楚他的经典言论。 ( 一) 媒介即讯息 “媒介即讯息”即是麦克卢汉最著名的警语，也是常常被误解的思想之一。 传统意义上的媒介被理解为一种载体，通过媒介传递信息、知识、内容。就是一 东华大学硕士论文 正文 个形式。但是麦克卢汉认为媒介并不是空洞的、消极的、静态的。因为媒介具有 能动性，他决定着信息的清晰度和结构方式。我们中国的四大发明之一造纸 术就是最好的例证，纸张的诞生可谓是颠覆了人类的交流方式，它的产生对于他 所加载的信息文字、图案都产生了强烈的反作用，这就是媒介积极、能动的 最好佐证! 那么我们现在使用的d v d 、优盘又何尝不是呢? 我们用通俗的媒介来做例子。先用一句话来说，电报通过印刷呈现出文字的 内容语言，那么我们可以发现语言就是文字的内容，文字就是印刷的内容， 而印刷是电报的内容，那么什么是语言的内容呢? 我们显然得到了结果语言的内 容就是我们思考的过程。媒介即讯息，麦克卢汉不过是在说“任何媒介( 即人的 任何延伸) 对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生；我们的任何一种 延伸( 或日任何一种新的技术) ，都要在我们的事务中引进一种新的尺度”。1 一 个高度近视的人，如果摘去了他的啤酒瓶底似厚的眼镜，那么看漫画和看抽象画 对他来说又有什么区别呢? 都是一片糊涂。我们可以说漫画和抽象画都是眼镜的 “内容”，没有眼镜就没有他们的存在。这一事实能很好的说明“媒介即讯息”。 ( 二) 热媒介与冷媒介 这里的热与冷显然不是指的媒介的物理温度或者说一旦机械运作起来之后 的散热性。麦克卢汉将人的参与度加入到了对媒介的讨论之中，人的参与度与媒 介的“清晰度”紧密关联。热媒介具有排斥性，冷媒介具有包容性。就拿电话来 说，他需要人高度参与深刻地卷入其中，因为他自身清晰度低，阐述信息的能力 也就低，所以就被归为“冷媒介”。而比如杂志这样的印刷品，他呈现出的是丰 富而又充分的信息，人只要视觉一种感官就可以获取信息，人的感官的参与度就 非常低，被限制了参与的能力，这样的媒介就被归为了“热媒介”，因为其自身 就有很高的清晰度。比如我们最常使用的媒介语言，这就是一种清晰度很低 的冷媒介了，因为听者接受到得信息很大程度上是在听的过程中自身进行了填 补，人的参与度很高，而语言作为媒介提供的信息很少。热媒介恰恰相反，是不 会留下那么多空白让受众去深刻参与的。 麦克卢汉认为，和没有视像的广播相比，和没有视像和声像的大多数印刷词 语相比，具有声像的电视是冷的、未完成的。我们可以这样来理解，电视之所以 被认为是冷的，因为我们的感官反应不强烈，并不是说我们启用的感官数量少。 我们用对比来看可能更好理解。电影院和电视进行比较，电影院的视像感染力都 是电视机望尘莫及的。又好像电话和收音机相比，听筒中的声音细微时而还不清 晰总是无法和收音机的热相比。但是冷和热不只是一种媒介和他种媒介在相对尺 度上的比较，也是人所使用的媒介的属性。但是我们并不能说这种冷和热是永恒 1 马歇尔麦克卢汉理解媒介一论人的延伸【m 1 何道宽译商务印书馆，2 0 0 0 年版，第1 3 4 页。 5 一 东华大学硕士论文 正文 的属性，因为人的使用和发明使得媒介是处于变化中的。还是拿电视来说，从黑 白到了彩电时代现在又有了l e d 等高新科技，它的色彩感已经“热”了起来， 只是这样的升温表现还不足以使他摆脱冷的本质，因为他的表现力还是不完全。 用麦克卢汉的话来说就是“还不足以烧穿和改变它的冷包装”。 ( 三) 媒介是人的延伸 这一点可谓是麦克卢汉超越其他理论家的独到之处，也是麦克卢汉的思想精 粹之一。他选取了一个独特的角度把人的延伸一分为二。麦克卢汉把中枢神经认 为是电子媒介的延伸，而人的其余器官的延伸就是其余一切媒介。就像他曾经说 过，印刷品是眼睛的延伸，广播是耳朵的延伸，电视就是这前两者结合的延伸。 这就是麦克卢汉的令人费解但是又令人思考的论断，也许用例子能更好地阐释清 楚这一点。 就拿游戏来说，麦克卢汉认为游戏是人的延伸。为什么这样说呢? 因为游戏 是一种自言自语的行为，是人按照自己的经历、体验来设计、控制的场景，那就 是一种人的知觉的延伸。总之，媒介与人的关系是相对独立的，但是人的感知在 媒介的作用下有强烈的反响。实际上，麦克卢汉在为理解媒介论人的延伸 一书拟定名字的时候就充分表达了他对“媒介”概念的理解“媒介”是人体 的延伸。非常明白的，无论什么只要可以成为思维表达的工具亦或是一种感官的 体验从而使人体的延伸得以实现就是媒介，而这一点上来说，并不纠结于是否是 人造物还是非人造物。正如施拉姆( w i l b _ u r l a i l gs c b r 黜) 所说：“在夏威夷 登陆的第一批会传播的人之间发生的情况，是感官越来越远地延伸以掌握更多的 信息、声音和姿势越来越远地延伸以发送更多的信息、使人的讯息始终比较便于 携带并在时间和空间方面与人本身更可分得一个连续不断的过程。那样看来，麦 克卢汉把媒介比喻为人体的延伸是正确的说法，尽管这个过程早在我们认识到媒 介之前很久就已经在进行了 。1 ( 四) 地球村 i l l t e m e t 技术的飞速发展，使得“地球村”的预言开始实现。全球几十亿的 人对这个词都耳熟能详，但绝大多数人可能深究其含义就有所欠缺了。因为电子 网络的覆盖，尤其是现在的3 g 技术，使得我们随时都可以和虚拟世界交互通讯。 一个账号一个密码，就可以穿梭在不同的社区、论坛或是一些聊天工具中，而这 些社区、论坛和聊天工具的正在使用人却是可能在现实世界中天涯海角的。由此 可见，因为电子媒介的广泛运用，世界结为一体，时空的差别也被缩小到微不足 道的程度，那么谁不说地球就如一个弹丸之地呢? 地球村的概念正如他的许多别 1 威尔伯施拉姆， 威廉波特传播学概论【m 】陈亮，周立方，李启译北京大学出版社，2 0 0 7 年版， 第5 9 页。 6 一 东华大学硕士论文 正文 的概念一样，也是从他的打字稿关于理解新媒介的报告中，提取出来的。在 麦克卢汉的看来，地球村主要包含了三方面的内容。 首先，极速传播。借助电子媒介，信息的传播可以仅在几秒之间。在这样的 信息网络时代里，重要事情的发布可以借助电子媒介达到实时同步。一下子拉近 了人与人之间的距离，使得地球变成了很小的一个地方，大家对于电子媒介上传 播的信息拥有相等的获取机会。其次，电子媒介具有同步化性质。因为世界变小 了，就和我们生活的社区一样，那么我们也就开始变得“透明”起来。天涯海角 都变成了一个一个小社区的形式，我们在这样的社区里互动，享受便利的同时我 们的自身消息的暴露也更加充分了。最后，就是人的部落化非部落化再部落化 过程。在远古人对世界的是整体感知的，因为工业化的劳动分工把人分割了，开 始了术业有专攻的生活。然后通过电子媒介，人重新开始了部落文化中村庄式的 接触方式，从而重拾感官平衡。 “地球村 可以说是麦克卢汉最富启示性的概念。他将人类文明和媒介发展 结合起来考虑，震惊了当时的传播学界。 东华大学硕士论文 正文 二学术界对麦克卢汉传播学思想的评价 借用麦克卢汉的弟子波斯曼( n e i lp o s 缸n a l l ) 在麦克卢汉：媒介及信使 的序文里所说的一句话，“麦克卢汉不是本世纪的朋友，而是下一个世纪的朋 友。他是一个主张改良的人、面向未来的人、预言希望的人。”1 我们可以隐约 感受到麦克卢汉在他的那个年代是寂寞的，他的名言“媒介即讯息 引爆了当时 电视正风靡的2 0 世纪6 0 年代。然而，这个思想的闪光点就如疾风过境，随之而 来的是学术界对麦克卢汉批判性的审视。经历褒扬和批评的各种起伏，很长一段 时问麦克卢汉又被置于脑后。麦克卢汉的热潮在世界范围内有两次，第一次是 2 0 世纪6 0 年代，第二次是2 0 世纪9 0 年代的中后期。时过境迁，网络飞速发展， 电子媒介联通了世界，可能麦克卢汉的第三次热潮也已经悄然拉开序幕。人们常 把麦克卢汉比作是一部天书，比作是斯芬克斯之谜，究其原因就在于麦克卢汉的 思想超前，哪怕是从对他的批判诸如“波普思想的高级祭司 、“通俗文化的江 湖术士”等言论中也不难看出这一点。 麦克卢汉可以算作2 0 世纪最富有争议思想家之一。褒扬他的人称颂他为“继 牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“电 子时代的代言人，革命思想的先知”。2 然而麦克卢汉的独树一帜也引来了孟浪 一般的攻击和批评，这些批评主要针对三个方面。第一，麦克卢汉的文风令人悲 叹，他喜欢用独创性的语言加上当下流行的行话来对社会科学加以阐释，文体散 漫而没有逻辑性。第二，麦克卢汉创办探索，是跨学科研究的先驱之一。他 几乎涉足了所有人文科学，以至于被认为侵犯了别人的领地。他的学说便被认为 是出风头，可谓满纸荒唐言。第三，他不关注社会，只强调技术媒介对人类社会 和心理的深刻影响，所以人们说他是“媒介决定论者 。 时至今日，我们再一次来探讨麦克卢汉的传播学思想，并且选择了一个哲学 层面的思考方式现象学来对麦克卢汉的思想进行解读。正如摘要中所言，这 里并非要做什么定论，仅仅是提供一种“思”的可能性。那么在阐述这种可能性 之前，我们先具体来看一下学术界对于麦克卢汉有过的评价。 1 菲利普马尔尚麦克卢汉：媒介及信使【m 】何道宽译中国人民大学出版社，2 0 0 3 年版，第2 3 5 页。 2 菲利普马尔尚麦克卢汉：媒介及信使【m 1 何道宽译中国人民大学出版社，2 0 0 3 年版，第1 1 2 页。 8 东华大学硕士论文正文 ( 一) 学术界对麦克卢汉传播学思想的褒扬 站在信息时代的今天，麦克卢汉关于“地球村”、“媒介即人的延伸 等理 论再一次证明了他的前瞻性，无人能出其左右。2 0 世纪5 0 年代，麦克卢汉只在 文学家和跨学科研究的狭小圈子中有点名气，5 0 年代后期他的“地球村思想 超越学术界在北美占据了一席之地。1 9 6 2 年在古登堡星汉一书中提出了媒 介演化理论，这让他在学术界再一次显露头角。1 9 6 4 年理解媒介的横空出 世，终于使他成为了风靡世界的媒介理论学家。2 0 世纪6 0 年代后期，尤其是1 9 6 6 和1 9 6 7 两年可谓是麦克卢汉的全盛时期。虽然依然有许多人批判他，但是北美 的宣传机器开始开足马力为他服务，他的名誉达到顶峰，他的名字红遍了大陆。 欧洲语言里竟然出了“m c l u h a n i s m ”“m c l u h a n i s t 等词来专门阐释他的思想， 他还不时应邀上电视演讲，一时间风生水起。 2 0 世纪9 0 年代以后，关于麦克卢汉的研究被广泛关注，出现了一批以麦克 卢汉为研究对象的书籍，可谓蔚然成风。其中有现在诠释麦克卢汉思想最权威的 保罗莱文森( p a u lk 丽n s o n ) 写的数字麦克卢汉信息化新纪元指南、 有菲利普马尔尚( p l l i l i pm a r c h a l l d ) 写的麦克卢汉：媒介及信使、还有唐 纳德特沃尔( d o n a l dn e a l l ) 写的虚拟麦克卢汉等等。另外在期刊杂志上， 有关麦克卢汉的文章也是层出不穷。1 9 6 4 年，在国家杂志上，麦克卢汉被 列为风云认为；1 9 6 5 年的读者指南列出四篇有关他的文章，分别刊载于评 论、纽约客和哈泼斯。美国最著名的一些刊物，比如新闻周刊、 花花公子等都刊登了麦克卢汉的有关文章。麦克卢汉的复兴，给许多学术会 议带了意想不到的灵感。1 9 8 8 年，麦克卢汉以前任教过得纽约福德汉姆大学主 持了关于他的研讨会，以表示对麦克卢汉的敬意。巧合的是，多伦多大学的麦克 卢汉研究所也举办了相似的研讨会。在1 9 9 9 年，澳大利亚新西兰传播学会 的年会上，麦克卢汉也被列为热门人物，开始了一个专门讨论他的分会场，并且 在那次年会中产生了一大批很有分量的文章。虽然说与会者的意见各异，但是他 们都同样认为，在信息传播新技术革命正给社会带来巨变的今天，重新认识麦克 卢汉的媒介理论，恰逢其时。 世界范围的麦克卢汉正走向普及，如果麦克卢汉知道自己的著作被引进了中 国，一定会特别高兴。因为他知道在地球村里的和谐基础是互相了解，尤指东西 方的互相了解。在理解媒介中，他说：“东方各国人民对我们的技术可能抱 有精神上和文化上的保留态度，这对他们自己是毫无好处。技术的影响不是发生 在意见和观念的层面上的，而是要坚定不移、不可抗拒地改变人的感知模 式。”1 所以倘若他知道在东方也撅起了这样一批学者开始借助他的思想去重新 1 马歇尔麦克卢汉理解媒介一论人的延伸【m 】何道宽译商务印书馆，2 0 0 0 年版，第2 1 4 页。 9 东华大学硕士论文 审视传播学，他一定是欣慰并且快乐的。国内对于麦克卢汉的研究起步是比较晚 的。第一次麦克卢汉热潮时期，国内是茫然不知的。我们对于麦克卢汉的引进是 在2 0 世纪8 0 年代，那时正值他的低谷。我们的教科书中开始零零星星地出现他 的一些警语，一时间令人似懂非懂，半信半疑。不过总体上，当时对于麦克卢汉 的思想还是处于一知半解，批评多过于研究。所幸的是，现在我们对于他的研究 不再零星，因为两个当时没有的条件如今已经具备了。首先，我们进入了信息时 代，网络已经普及。其次，何道宽先生翻译了麦克卢汉的几部著作，让我们实实 在在得接触到麦克卢汉的思想。出版社和大学报都积极参与了这项运动，深圳 大学学报和国内传播学界的各种学报都陆续推出了有关麦克卢汉的论文，他的 文章大批量地与中国学者见面，我们终于得以品尝原汁原味的麦克卢汉思想精 粹，而不只是一些被误解后的只字片语了。 对学术界而言，麦克卢汉把学术界的注意力从书斋引导向如何看待媒介本 身，转向研究媒介的角色和影响。虽然他这么做得罪了传统学派却也开辟了新的 领域。他有效地把握了信息时代的生活脉搏，这一点无人能与之匹敌。他研究媒 介的态度看似张狂实则冷静，他不号称理论家却是影响深远的思想巨人。他将人 和媒介结合起来研究传播学的思想给我们带了前瞻性的指导，他新颖而又独特的 视角必将引来学术界的重新认识和思考。 ( 二) 学术界对麦克卢汉传播学思想的批评 麦克卢汉的形象在5 0 多年前的学术界并不高大，贬之者企图把他一笔勾销， 说他卖狗皮膏药，思想怪诞，胡说八道。这里引用一段辛辣的讥讽，出自于2 0 世纪6 0 年代存在主义杂志，“一位加拿大小地方名不见经传的英语教授， 居然玩弄了这样一场大骗局。一切迹象表明，这将成为一场国际性的思想丑闻。” 这段话表达出了很多对麦克卢汉持批判态度的学者的心声。 1 混乱的逻辑 受传播学实证学派的影响，对于麦克卢汉传播学思想的否定主要源于对他的 思想风格的批评。实证学派主张运用可观察、可测定、可量化的经验性材料来对 传播现象或传播行为进行实证考察，基本方法就是实地调查法、控制实验法以及 内容分析法。代表人物拉扎斯菲尔德( p a u ll a z a r s f e l d ) 就认为传播学的研究必 须遵照社会研究的几条原则来执行。首先，“任何现象都应该既一番性报告来测 度，又以客观观察来测度”；其次，“案例研究应该与统计信息结合起来”；再 次，“资料收集应该与有关被研究的问题的历史信息结合起来”；最后，“来自 东华大学硕士论文正文 不引人注目的测量方法的资料应该与问卷和其他自我报道的资料结合起来。1 因 此，精确性和可实证性是传播学思想优劣的重要评价标准。 但是麦克卢汉却是用一种文学的语言去阐述传播学，似乎没有严密的逻辑 性。尤其是在对于“热媒介 和“冷媒介”的论述时，有时还会出现前后不一样 的情况，直接造成了其他学者对他的诟病。他自己坦言，“我只探索，我不解释”。 对于他自己提出的概念也缺乏界定，以至于落得“满纸荒唐言的评论。在他著 名的观点“媒介即讯息”的评价上，意大利著名学者艾科( u i n b e n 0e c o ) 认为 “这个观点在某种意义上混淆了传播通道、符码、信息三者之间的关系，认为道 路和文字皆为媒介混淆了传播通道和信息，把欧几里得几何学和服装说成媒介则 是把符码和信息混为一谈 。2 在国内，伴随着对麦克卢汉传播学思想的研究， 一片褒扬声中也参杂了批评和指责。虽然国内这些学者很难冠以实证学派的头 衔，但是批评的思路却是一致的。邵培仁在传播学导论中说“麦克卢汉在言 论上的神谕性和论述上的极端性，也是公认的缺点 ，“麦克卢汉的著作犹如天 书一般让当代人无法解读，这是他死后受到冷遇的一个重要原因”；“麦克 卢汉在著作和讲演中出尔反尔、自相矛盾的做法，也遭到众多批评。人们说他如 同罗马神话中的两面神以两种不同的面孔，讲着两种不同的声音”；3 同样 在董天策的传播学导论中也提及“麦克卢汉关于媒介的研究既有科学的创见， 又有糊涂的梦呓。如果说他指出媒介是人体的延伸从而创造性地揭示了媒介本身 的性质，别出心裁地提出媒介即是讯息，也以奇诡的形式包含着合理的内核， 那么，他关于冷热媒介的区分，由于没有进行严格的科学界定而显得似是而非， 而且在具体的论述中把冷热的概念到处移植，使人如坠云里雾里，不知所云，到 底具有多少科学价值还值得进一步研究。”4 据此，实证学派长期以来诟病麦克卢汉的原因就显示出来了，精确性的缺乏 导致逻辑上的混乱。 2 拙劣的意识形态 麦克卢汉对传播学的贡献很大程度上取决于他关于媒介技术发展与社会发 展关系的研究，理解媒介一书是他这方面学术思想的充分体现。但是受批判 学派的影响，不少学者认为麦克卢汉关于媒介技术发展与社会发展关系的思想缺 乏因果关系的辩证认识，他是在忽略了社会历史原因对媒介技术的产生与发展有 作用的情况下，来谈媒介技术的变化以及对社会发展的影响。 1 埃弗里特罗杰斯传播学史一种传记式的方法【m 】殷晓蓉译上海译文出版社，2 0 0 2 年版，第3 7 页。 2 威廉詹姆斯实用主义文集【m 】尼克拉斯布宁，余纪元编著人民出版社，2 0 0 1 年版，第7 9 页。 3