（外国哲学专业论文）论洛克认识论中的理性主义因素.pdf

中文摘要 随着中西文化交流的不断深入，了解西方文化的形势就迫在 眉睫了，为此我们要彻底地、全面地掌握西方哲学的精华。深入 研究一位西方哲学家的理论是达到此目的的一个有效的途径。认 识论哲学是整个哲学体系的核心部分，它能为其他哲学观点提供 合理性的说明。 洛克的认识论哲学具有融合唯理论和经验论的倾向，因而具 有突出的特色。洛克的理性主义认识论是对笛卡儿唯理论的扬弃， 他继承了笛卡儿的认识来源于理智直观的思想，但他又抛弃了笛 卡儿的先验认识论的方式，而建立起自己独特的认识方式。洛克 的理性主义认识论主要表现在他确信理智直观的认识方式，坚信 确然性知识，崇尚清楚明白的原则，是实在论的拥护者。洛克的 理性主义是有限制的理性主义，这种限制主要表现在：第一，经 验限制着认识的过程；第二，人本身的认识能力是有限度的。 洛克的认识论是二元论，是前后不一致的，但不是矛盾的。 反省把洛克的两种认识论包含起来。从本源上说，反省是心灵对 感觉的反映，在具体的思维过程中，反省具有很大的自主性和能 动性。 洛克的有限制的理性主义认识论具有重要的历史地位，他开 创了融合经验主义和理性主义的先河。洛克的有限制的理性主义 认识论贯彻于他的全部著作和实践活动中，在政治上，他的理性 主义主要体现为预设了自然状态和自然法、提倡自由平等的思想， 主倡社会契约论。在宗教神学上，他提出了宗教宽容和宗教信仰 自由。 本论文用了五章的内容把洛克的有限制的理性主义认识论具 体地展现出来。 第一章主要阐述了洛克认识论产生的历史背景，主要从当时 的时代精神和洛克的实践经验两个纬度来考察。第二章主要阐述 洛克理性主义认识论的主要主张，着重论述了他的理智直观和确 然性的主张。第三章主要论述了洛克的理性主义认识论的特点一 一有限制的理性主义，并且探讨了其限制的来源。第四章论述洛 克理性主义认识论在政治道德、宗教神学方面的贯彻，着重探讨 了人的理性在宗教神学中的作用和地位。最后一章客观评价了洛 克理性主义认识论的历史地位。洛克认识论的主要贡献表现为它 具有融合经验论和理性论的倾向，它的不足之处是他的认识论具 有二元论的特征。 i i 关键词：洛克；认识论；理性主义；局限性 a b s t r a c t w i t ht h e d e v e l o p m e n t o fs i n o w e s t e r nc o m m u n i c a t i o n ，t h e n e c e s s i t yt ow e s t e r nc u l t u r ei so nt h ec u t t i n ge d g e t h i si sw h yw e h a v et om a s t e rw e s t e r np h i l o s o p h yc o m p r e h e n s i v e l y o n eo ft h em o s t e f f e c t i v ea p p r o a c h e si st op r o b ei n t ot h et h e o r i e so fo n ew e s t e m p h i l o s o p h e r e p i s t e m o l o g yi s t h ec o r eo ft h es y s t e mo fp h i l o s o p h y , b e c a u s ei t c a n p r o v i d e r e a s o n a b l e e x p l a n a t i o n t ot h e o t h e r p h i l o s o p h i c a lv i e w p o i n t l o c k e s e p i s t e m o l o g y t e n d st oi n o s c u l a t er a t i o n a l i s ma n d e m p i r i c i s m ，t h u s i t p o s s e s s e sp r o m i n e n t c h a r a c t e r i s t i c s l o c k e s r a t i o n a l i s m e p i s t e m o l o g y i st h ea u f h e b e nt or e n ed e s c a r t e s r a t i o n a l i s m ，h ei n h e r i t e dh i su n d e r s t a n d i n gw h i c ho r i g i n a t e sf r o mt h e r e a s o n a b l ed i r e c t v i e w i n gt h o u g h t ，b u th eh a sa b a n d o n e dh i sp r i o r e p i s t e m o l o g yw a y , b u te s t a b l i s h e dt h eu n i q u eu n d e r s t a n d i n gw a y l o c k e sr a t i o n a l i s me p i s t e m o l o g ym a i n l yd i s p l a y si nh i sb e l i e v i n g f i r m l y i nh i sr e a s o n a b l e d i r e c t v i e w i n gu n d e r s t a n d i n gw a y a n d c e r t a i n t yk n o w l e d g e ，h ei sar e a l i s ms u p p o r t e r l o c k e sr a t i o n a l i s mi s t h el i m i t e dr a t i o n a l i s m ，w h i c hm a i n l yd i s p l a y si n ：f i r s t ，f e e l i n ga n d t h ee x p e r i e n c ei sl i m i t i n gt h ep r o c e s so fk n o w i n g ；s e c o n d ，p e o p l e s c o g n i t i v ea b i l i t yi st h el i m i t e d l o c k e sr a t i o n a l i s me p i s t e m o l o g yi st h ed u a l i s m ，i n c o n s i s t e n t ， b u tn o tc o n t r a d i c t o r y t h ei n t r o s p e c t i o nc o n t a i n sl o c k e st w ok i n do f e p i s t e m o l o g y b a s i c a l l ys p e a k i n g ，i n t r o s p e c t i o ni s t h er e f l e c t i o nt o f e e l i n g ；t h ei n t r o s p e c t i o nh a st h ev e r yb i gi n d e p e n d e n c ya n dm o t i l i t y i nt h ec o n c r e t et h i n k i n gp r o c e s s l o c k e sr a t i o n a l p r i n c i p l ee p i s t e m o l o g y h a st h e i m p o r t a n t h i s t o r i c a ls i t u a t i o n ；h ei st h ef i r s to n ew h oi n o s c u l a t e sr a t i o n a l i s ma n d e m p i r i c i s m l o c k e sr a t i o n a l i s me p i s t e m o l o g yi m p l e m e n t si na l l h i s w o r k sa n dp r a c t i c a l a c t i v i t y i np o l i t i c s ，h i s r a t i o n a l i s mm a i n l y i i i m a n if e s t e df o rt h ep r e i n s t a l ln a t u r a ls t a t ea n dt h en a t u r a l l a w , t h e a d v o c a t ef r e ee q u a l i t yt h o u g h ti nt h er e l i g i o u st h e o l o g y , h ep r o p o s e d t h er e l i g i o ni st o l e r a n ta n df r e e d o mf r o mr e l i g i o u sb e l i e f t h ep a p e rp r e s e n t sl o c k e sr a t i o n a l i s me p i s t e m o l o g yi ni t sf i v e c h a p t e r st h ef i r s tc h a p t e rm a i n l ye l a b o r a t e dh i s t o r i c a lb a c k g r o u n do f l o c k e se p i s t e m o l o g y , m a i n l yi n s p e c t e df r o mt h es p i r i to ft h ea g ea n d l o c k e s e x p e r i e n c er e s p e c t i v e l y t h e s e c o n d c h a p t e rm a i n l y e l a b o r a t e dt h em a i np o s i t i o no fl o c k e sr a t i o n a l i s me p i s t e m o l o g y , e l a b o r a t e dh i sr e a s o n e m p h a t i c a l l yd i r e c t - v i e w i n g a n d c e r t a i n l y p o s i t i o n t h et h i r dc h a p t e rm a i n l ye l a b o r a t e dt h ec h a r a c t e r i s t i co f l o c k e 7 sr a t i o n a l i s me p i s t e m o l o g y 一1 i m i t e dr a t i o n a l i s m ，d i s c u s s e di t s l i m i t e do r i g i n t h ef o u r t hc h a p t e re l a b o r a t e st h el o c k e rr a t i o n a l i s m e p i s t e m o l o g yi nt h ep o l i t i c a lm o r a l s ，i m p l e m e n t a t i o no ft h er e l i g i o u s t h e o l o g yr e s p e c t i v e l y , a n dd i s c u s s e d f u n c t i o na n dt h es t a t u so f p e r s o n sr a t i o n a l i t ye m p h a t i c a l l yi n t h e r e l i g i o u st h e o l o g y l a s t c h a p t e ro b j e c t i v e l y e v a l u a t e sl o c k e sr a t i o n a l i s m e p i s t e m o l o g y h i s t o r i c a ls i t u a t i o n i t s d e f i c i e n c yi s t h a th i se p i s t e m o l o g yh a st h e c h a r a c t e r is t i co fd u a lis m i v k e yw o r d s ：l o c k e ；e p i s t e m o l o g y ；r a t i o n a l i s m ；l i m i t a t i o n 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 l 八f 学位论文作者签名! 绸钐f 办 年6 其 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规 定，研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师 范大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可 以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密圈。 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名： 导师签名： 期：钇易年多月7 日 期：渤年万月7 日 广 论洛克认识论中的理性主义因素 垦吉 1 r 日 认识论哲学是整个哲学体系中最重要的部分，认识论是阐述 人类认识发生、发展的机制的学问，也就说，认识论哲学也就是 为各个哲学主张提供合理性依据的学问。相对于宗教启示、信仰 来说的，哲学思维是理性的思维。人们也把哲学的思维称为科学 的思维，它包括演绎思维方式和归纳思维方式。因此，广义的理 性包括演绎和归纳两种思维方式。狭义上的理性主义是相对于经 验主义而言的认识方式，在本文中，我们是在狭义的层面上探讨 洛克的认识论中的理性主义的。 在西方近代哲学中，出现了两种对立的认识论派别，即经验 主义和理性主义。这两种认识论的认识方式和途径是完全相反的。 陈修斋在他主编的欧洲哲学史上的经验主义和理性主义中明 确区分了这两种认识模式。他写道：“经验论肯定了认识必须起源 于感觉经验，在认识方法上就必然会重视经验的归纳法，而在真 理问题上就会肯定认识与对象的契合是真理的标准，即宣扬那种 把认识看作对象的摹本的摹本说，而理性主义则肯定普遍 必然性知识不能起源于感觉经验而只能起源于理性本身，在认识 方法上也就强调理性的演绎法而忽视经验的归纳法，在真理问题 上也就不能以认识是否符合客观对象为标准，而只能以认识本身 的清楚明白或无矛盾作为真理的标准，即宣扬那种一贯说之 类。”这样，两种认识论的本质和特征就泾渭分明了。但同时， 陈修斋也多次表明，经验主义和理性主义的划分仅在理论上具有 意义，实际上，经验主义和理性主义不能截然分开，两者彼此渗 透，相互补充。本文主要探讨洛克认识论中的理性主义因素。我 们认为挖掘洛克认识论中的理性主义的成分，便能真实地呈现洛 克哲学的原貌，可为消解二元对立的思维方式提供理论依据。因 此，我们不认为洛克的认识论哲学是前后不一致、矛盾的，相反， 欧洲哲学史上的经验主义和理性主义陈修斋主编人民出版社2 0 0 7 年4 月 p 2 1 5 - 2 1 6 硕士学位论文 他的经验论中的理性主义是独特的，是有开创性的，因而是值得 注意和研究的。 经过认真、细致的考察后，我们发现洛克认识论中的理性主 义成分是洛克认识论哲学的重要要素。美国著名的洛克问题专家 一汤姆森表达出了类似的观点。他如是说：“一些学者将洛克冠以 经验主义鼻祖的称号，这主要是因为他强调我们所有的观念 都来源于经验。但是，严格地讲，这种对洛克总的描述并不正确。 因为重要的理性主义或者说非经验主义的主题贯穿于洛克的作品 之中，特别是贯穿在他对知识的定义以及对本体的认识之中。 这 样洛克既是经验主义者又是理性主义者，看起来似乎有些矛盾， 然而，客观事实是：洛克哲学中的理性主义和经验主义共同构成 了他的认识论哲学的整体，理性主义是洛克认识论的重要特征， 经验主义是它的基本特征，它的经验主义限制了它的理性主义。 鉴于以上笔者的发现，笔者在此旨在重点探讨、阐述洛克认 识论哲学中的理性主义成分，以期能引起学界对洛克认识论哲学 的高度重视，以便人们能准确地、客观地认识洛克哲学的丰富内涵。 本文将着重阐述洛克理性主义哲学的特点和他的理性主义认 识论表现的领域以及他的认识论哲学在西方哲学史中的地位和对 后世哲学的影响。同时，指出他的理性主义认识论的局限性和消 极影响。 洛克( 美) 汤姆森著袁银传，蔡红艳译中华书局2 0 0 2 年1 0 月p 1 7 2 论洛克认识论中的理性主义因素 第一章洛克认识论哲学产生的历史背景 洛克认识论哲学的内容主要集中在他的人类理解论著作 中，人类理解论共有三种版本，尽管版本的时期相差较大，但 是内容基本上是一致的。关于人类理解论写作的目的，洛克 在他的著作中表达得很清楚：“我的目的就是探讨人类知识的起 源、确度( c e r t a i n t y ) 和范围，以及信仰的、意见的和同意的各 种根据和程度。”在这部著作的前两卷中，洛克着重表达了他的 经验主义认识论的观点，在第三、四卷中洛克主要表达了他的理 性主义认识论的观点。洛克的人类理解论是西方近代哲学历 史上第一部较系统的认识论著作，洛克系统而全面地论述了认识 发生、发展的机制，这部著作集中体现了当时认识论方面的成就。 洛克的全部哲学都是时代精神和他自身实践的体现，他独特的 认识论哲学更是他所处时代的产物。他的认识论哲学思想首先得 益于他所处在的时代以及得益于他的家庭影响、他所受到的学校 教育以及他亲历的政治实践。 1 1 理性的时代 近代西方理性的萌芽是在西方经院哲学的内部孕育的，近代 思想先驱们不满于经院哲学的陈旧和束缚，开创了自己研究科学 的新方式，他们较早地认识到实验和数学的重要性和科学应有的 使用价值，他们以实用科学的精神全盘改造经院哲学。近代自然 科学家也都自觉地反对亚里士多德的物理学以及在此基础上被经 院哲学建立起来的神学世界观。同时，他们又利用了一些古代自 然哲学的思想，推陈出新，为新兴的自然科学服务。这样，近代 的科学和哲学就彼此影响，相互促进，表现为自然科学的哲学精 神和近代哲学的科学精神。 加之发端于1 5 世纪意大利的文艺复兴运动和1 6 世纪遍及欧洲 各国的宗教改革运动和英国资产阶级革命胜利的锻炼，这些为近 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月 p 1 硕士学位论文 代哲学摆脱宗教经院的束缚开辟了道路，因而促进了欧洲人文意 识的觉醒，这就是人的发现，随及人类历史进入了人类理性的时 代。确切地说，近代的理性也就是科学理性一工具的理性，这就 是把科学作为宰制科学研究对象的工具。培根发出的“知识就是 力量 的口号表达的就是工具理性的力量。近代哲学以改造和控 制自然的科学为榜样，按照工具理性的要求，提出了改造和控制 社会、人性乃至个人生活的方案。哲学在工具理性的时代，获得 了前所未有的改造世界和改造生活的巨大力量。 近代哲学又继承了古代和中世纪哲学的思辨精神，但是同时 也表现了前人所没有的实践精神，它们具有近代哲学家所独特的 时代特点，近代哲学家从事哲学还有明确的功利目的，就是说， 除了追求纯粹的智慧，他们还积极谋求经世济用的智慧。休谟的 一段话集中表达了西方近代的功利性的实践精神。他说：“当我倦 于娱乐和交往，蛰居室内，或独步河边，一意沉思的时候，我感 到自己思想完全集中在内心深处，很自然地倾向于把我的眼光放 在平目读书交谈时所遇到的许多有争议的问题上。我感到雄心勃 勃，有志于对教育人类作出自己的贡献，并以自己的发明和发现 获得名声。这些想法在我的心中很自然地涌现出来。假如我设法 把心思放在其它事业或消遣上，从而去驱散这些想法，我感到自 己将会损失很多愉快。这就是我研究哲学的由来。我们可以说， 洛克是幸运儿，他出生在人文主义精神高扬的时代，他沐浴在人 类理性的阳光中。 1 2 教育的养成 洛克不仅生于这个时代且受到了那时很好的理性教育，16 3 2 年8 月2 9 日约翰洛克生于萨默锡郡的陵顿的望族。他的父亲老约 翰洛克是郡里的一名律师，有强烈的反对封建、贵族的特权阶 层的意识。洛克小时候熟知清教徒家庭的严肃家规，他被训练得 冷静、勤奋、努力、被教育得热爱简朴、憎恶过分的装饰和炫耀。 在牛津大学期间，洛克直接受惠于约翰欧文的宗教宽容精 西方哲学原著选读，上册，商务印书馆，1 9 8 2 年，p 5 3 l 一5 3 2 4 论洛克认识论中的理性主义因素 神，因为这符合他对宗教自由的酷爱。 他受的教育使他熟悉以前和他那个时代的杰出思想家的观 点。众所周知，他精心地研究过西塞罗。西塞罗关于唯物主义人 生哲学的批判，对洛克思想产生了重大的影响。他也直接受惠于 中世纪，后者比希腊和罗马的任何影响大得多。他最早学到的哲 学是经院哲学，他哲学的术语以及主要概念源于经院哲学。他详 尽地考察经院哲学的逻辑结构、实体和偶性、样式、本质、种和 属、共相和殊相。他的形而上学也是源出经院哲学的，他的上帝 观念、上帝与宇宙其他部分关系的概念、人的概念，以及人在世 界中所占的地位，他都深刻体会着。 两位近代思想家笛卡儿和罗伯特波义耳，也是洛克认为比 任何经院哲学家重要得多的思想家。笛卡儿对洛克的影响应该说 是解放者的角色。他大概从牛津毕业以后不久就开始研究笛卡儿， 而且很快认识到，新哲学要比枯燥无味、好吹毛求疵的牛津的逻 辑练习重要的多，现实的多。他在给斯梯林弗里特的第一封信里 就承认，“我最尊崇的笛卡儿先生给我的最大的恩惠就是把我从 空洞地谈论经院哲学的邪路上拯救出来。”洛克除了从笛卡儿那 里得到一般启发之外，主要得益于笛卡儿的是对于认识问题的一 些细致的看法。他同意笛卡儿的看法，认为知识在本质上是直观 的。同时，洛克接受了笛卡儿关于清楚明白观念的说明，洛克也 象笛卡儿一样，强调数学的重要。 在经验主义方面对洛克产生真正重要影响的是以波义耳为中 心的那些人。波义耳教导洛克怎样从经验上以及从科学上把握自 然，洛克的关于第一性的质和第二性的质的理论就是直接来源于 波义耳的理论，同时，人类理解论中的物理学就是波义耳的微 粒物理学。笛卡儿和波义耳对洛克的双重影响就象两只羽翼，安 在洛克这只老虎的身上，使他在认识论哲学上成就一番业绩。 1 3 社会实践 在论述影响洛克认识论哲学的问题时，当时广泛的社会运动 硕十学位论文 和他的亲身社会实践是最重要的因素。 当时两大社会运动显然直接、间接地给洛克以很大影响：第 一个是以英国的剑桥柏拉图主义和宽容主义、荷兰的阿尔米尼主 义( a r m i n i u s ) 为代表的神学思想解放运动；第二个是伽森狄主义 对法国风靡一时的笛卡儿主义的批判。 剑桥柏拉图派是17 世纪中叶在剑桥大学兴起的博学神学家学 派。其主要成员有威奇柯特( b e n j a m i nw h i c h c o t e ) 、亨利莫尔 ( h e n r ym o r e ) 、约翰斯密士( j o h ns m i t h ) 和拉尔弗库德沃士 ( r a l p hc u d w o r t h ) 。从他们的基本观点看，他们不止是反对某一 派，他们批评了霍布斯的唯物主义，但是又猛烈攻击加尔文派的 教条主义以及一些宗教的“狂热主义 。他们的观点是唯理论的。因 为，在他们承认天启对完善我们知识的必要性同时又认为理性在 自身的、公认为有限的活动范围内是正确的。理性和天启之间丝 毫不冲突，它们相互完善。在理性之外没有任何权威可以用来处 理理性范围内的事情。因而，他们坚决反对卡尔文主义这类背叛 理性的说法，反对要求理性诉诸灵感或非理性的宗教直觉。 第二个运动是伽森狄主义运动。伽森狄的思想本来就是德谟 克利特的思想体系，他主张有虚空和原子；他相信物质能够思想； 他认为没有天赋观念；我们的心灵是白板；我们并不是永远在思 想。那时，洛克有意于赞成伽森狄对笛卡儿所作的绝大部分的反驳。 伽森狄受希腊原子论者和伊壁鸠鲁的很大影响。伽森狄恢复 了伊壁鸠鲁的认识起源于感觉的理论。他信奉“凡在理智中的无不 先在感觉中”。然而，他并不是狭隘的感觉论者，因为他相信理智 这种永恒的非物质能力也起获得真理的作用。 这两个学派对洛克著作影响的痕迹是很明显的。然而，对洛 克认识论最直接影响是他亲身的政治实践活动。洛克从1 6 6 7 年下 半年起做阿士雷的顾问，并在伦敦和他一起生活过。阿士雷要洛 克研究宗教和国家事务，处理有关大臣的业务，洛克在这方面很 成功，受到了上司的表扬并积累了丰富的政治实践。洛克意识到 自己身居要职，有义务去熟悉当时所发生的种种大事，他向阿士 约翰洛克( 英) 阿龙著陈恢钦译辽宁教育出版社2 0 0 3 年3 月版p 2 7 6 论洛克认识论中的理性主义冈素 雷提出建议，旨在积极参加各项有关事务。在牛津大部分时间里， 他同知识界和科学家打交道。那时期内，他每天要同实业家、政 界和大臣们接触。 即使，在1 6 7 5 1 6 7 8 年洛克在法国养病期间，他也会见了许 多法国的学者和文化界人士，他对当时巴黎的哲学思辨也很感兴 趣，并收集了许多有关法国思想家的资料。即使在洛克逃避政治 迫害居住荷兰期间和在奥兹休养期间，他都时刻进行哲学问题的 深刻探讨。 所有以上各种因素的影响，塑造了洛克独特的认识论哲学思 想，使他不仅成为经验主义的倡导者，也使他具有坚定的理性主义 的观念。 硕+ 学位论文 第二章洛克的理性主义主张 众所周知，哲学史家是慢慢地才承认洛克著作中包含着如此 多的理性主义因素的。从上世纪中叶以来，一种基于更好的理解 洛克著作的合乎情理的观点流行开来，而且愈来愈清楚，理性主 义是洛克认识论哲学中的重要成分，正如是笛卡儿哲学的基本成 分一样。在某种意义上说，洛克的理性主义比起笛卡儿的唯理论 思想更彻底、更全面，应用范围更广。 理性主义是洛克所处的时代的主题。洛克直接接受了笛卡儿 的理性主义认识论中的某些成分，而他抛弃了笛卡儿先验的理性 主义的认识论，走上了自己开创的认识论的新道路，他的认识论 致力于经验与理性的统一。洛克并把他的理性主义认识论广泛地 应用于政治、道德和宗教神学等其他领域。 2 1 扬弃笛卡儿 在西方哲学史中，理性主义和经验主义的对立和斗争是由来 已久的。在近代哲学中，笛卡儿把唯理论的认识路线坚实地确定 下来了。洛克深受笛卡儿唯理论思想的影响，他对笛卡儿所讨论 的问题报以热情，而且对唯理论关于有些问题的论述表示赞同。 在人类理智论第四卷开头一章，洛克提出的知识论从调 子上来说就是完全理性主义的。人们在洛克的著作中可以发现许 多其他的理性主义的例证，这些就足以表明洛克也应该拥有理性 主义的头衔。 洛克首先从笛卡儿那里借用了知识基本上是直观的观点，人 能够绝对无误地直观这一论点正是笛卡儿主义认识论的核心和实 质，就这个中心问题而言，笛卡儿和洛克之间没有什么观点上的 区别。因为，他们两个人都认为绝对正确的直观是可能的，人可 以获得完全的确然性认识。 但是，洛克的理性主义与笛卡儿的理性主义有明显的不同。 洛克没有把“直观 说成“理性”，洛克倾向把理性作为“推理 同义语 论洛克认识论中的理性土义冈素 加以使用。在“论理性 一章中，他明显地把理性考虑为推理，洛克 说：“理性一词的歧义，在英文中r e a s o n 这个字有几种意义；有时 它指正确而明白的原则而言，有时它指原因而言，尤其是指最后 的原因而言。在这里，它是指着人的一种能力而言；这种能 力正是人和畜类差异之点所在，而且在这方面，人是显然大大超 过畜类的。 而关于直观的含义，洛克认为直观是对观念间的一 致性的一种直接知觉。而不同于笛卡儿的先验直观。同时，当我 们从考察认识转到被认识的东西时，从主观转到客观方面时，他 们关于直观的理论，就出现了深刻的差异。 笛卡儿认为，直观必须有它自己的对象，其确然性就像它应 归于才能的纯洁一样它同样要归于对象的特性。真正的知识对象 是“单一的本性”，它是完全清楚的，完全明白的。它是清楚的，是 就其自始至终是透明的意义上说的，因此没有什么隐藏的东西； 它是明白的，是就其完全独立的意义上说的，因此，心灵可以在 其完全的总体上把握它。 根据洛克的观点，对象不可能是纯粹理智的。那被理解的关 系必须是观念之间的，并且每一观念是从经验中获得的，它不必 是经验中直接被给与的，因为它有可能是心灵用直接给与物造出 的东西。而且它也不必是感觉的观念，因为洛克还承认，反省( 或内省) 是知识材料的源泉。然而，所有观念要么是感觉或反省 中的给与物本身，要么它们是以某种方式从感觉或反省的给与物 中获得的。因而，观念之间的任何关系乃是经验中获得的实存物 之间的关系，人类知识的纯理智对象是错误的理性主义的虚构物。 洛克不同于笛卡儿的地方还表现在，洛克扩大了理性主义应 用的领域。笛卡儿规定，自由运用理性只有在追求科学知识的时 候才予以认可，而在政治和宗教上运用理性须精心加以监督。在 洛克那里就没有如此规定。他让理性自由地在政治和宗教领域里 起作用，如同在科学上一样。 现在我们完全可以说，洛克的理性主义是不同于笛卡儿的理 性主义的，因而洛克的理性主义是富有特色的理性主义。他的理 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 6 6 6 硕士学位论文 性主义的主张主要体现在以下几个方面。 2 2 理性是人的本质 近代自然科学冲破了经院神学的束缚，开启了人的主体性时 代的新篇章。布克哈特在意大利文艺复兴的文化一书中把这 一时期的成果概括为“人的发现和世界的发现 这两大主题。那时 的人文主义者都高扬人的崇高价值，这种价值的来源就在于人是 有理性的，人是万物之灵。在近代哲学史上，笛卡儿是第一个以 最明确的方式把人的身体与灵魂区分开来的哲学家，同时，洛克 也主张理性是人的本质，尽管洛克所主张的理性不完全等同于笛 卡儿理性的内涵，但是，他们都强调入通过观念、知识等概念的 含义来描述人的本质特征。在洛克的人类理解论的第四卷中， 他系统地阐述了理性的理论，洛克首先指出：“我们的知识有关于 我们的观念一人心在一切思想中、推论中，除了自己的观念而外， 既然没有别的直接的对象，可以供它来思维，因此，我们断言， 我们的知识只有关于观念。”接着，洛克在知识通论的开始部分， 给知识下了定义，“在我看来，所谓知识不是别的，只是人心对任 何观念的联络和契合，或矛盾和相连而生的一种知觉。洛克在 此明确地表达了他的知识论的内核就是推理的契合性。洛克在人 类理解论第四卷第十七章中又具体而明确地阐述了理性的含义。 他说：“在这里，它是指着人的一种能力而言，这种能力正是人和 畜类差异之点所在，而且在这方面，人是显然大大超过畜类的。” 接着洛克具体阐述了理性的具体形式：推理、三段论法、推 论、意见和论证。 洛克首先阐述了推理存在的理由，他写到：“因为它可以扩大 我们的知识并且调节我们的同意。因为它和我们的知识和意见都 是有关系的，而且它对我们的别的一切理智官能，都是必需的， 有助力的；而且它实际就含着机敏和推论两种官能。它借前一种 意大利文艺复兴时期的文化布克哈特著何新译商务印书馆出版，1 9 7 9 年，p 2 8 0 - - - - 3 0 2 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 5 1 2 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版 1 9 5 9 年2 月p 5 1 2 ( 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 5 1 2 l o 论洛克认识论中的理性主义冈素 发现出中介观念，借后一种加以整理，因此，它就可以发现出一 系列观念中各环节间的联系，把两端连接起来。洛克把这样的 推理过程称为推论，他继续阐述了推论的作用，洛克认为，借着 这种作用，人心就知道任何两个观念间的确定的契合或相连，这 就是解证的知识，借着它也可以看到概然的联系，这就是意见。 洛克给予了推理很高的地位，他写到：“感官和直觉并不能达到多 远。我们的绝大部分知识都是依靠于演绎和中介观念的。” 洛克重点考察了三段论的推理方式，他对三段论的作用给予 了较低的评价，他列举了他怀疑三段论法是理性的唯一工具的理 由：“第一点，三段论法在理性方面，只能在上述的四个部分之一 中可以供理性用的；就是，它只在任何一个例证中指出各种证明 的联系来，此外再没有别的功用。不过即在这一方面，它的功用 亦并不大，因为人心离开了这个三段论法亦一样可以察见这种联 系，不但如此，而且也许还看得更清楚些。 洛克继续阐述说：。第 二点，我所以猜想三段论式在发现真理方面不是理性的唯一固有 的工具，还有一种原因，就是，不论人们怎样夸张论式和图式能 发现出虚伪来，我们依然看到，经院式的推论方法和平常的辩论 方法是一样易于陷入错误的。” 通过洛克对三段论的总论，我们 知道，他对三段论这种推理的形式是谨慎的。同时，洛克对推论、 意见和论证的方式进行了详细地阐述和考察，这样他对理性的具 体形式给与了总体的关照。 2 3 理智直观 洛克同笛卡儿一样，认为认识的最佳情况是直觉( 或知觉、因 为洛克是同义地使用这两个术语的。) 。在他的人类理解论第 四卷第二章一知识的各种等级中，洛克详细地论述了知识的各种 等级。洛克认为理智直观是最确定的知识，非直观的知识，例如 解证知识或间接认识，就其确然知识而言也必然地含有直观的要 m 蹦m p 月月月月 1、|，二1二2 年年年年 9 9 9 9 5 5 5 5 0 ，9 o ，9 版版版版出出出出馆馆馆馆书书书书印印印印务务务务商商商商译译译译运运运运文文文文关关关关著著著著克克克克洛洛洛洛英英英英 (讯讯 论论论论解解解解 理理理理 类类类类 人人人人 硕士学位论文 素。在这里，直观一词表示人心拥有的了悟真理的能力。尽管此 能力本身是非感觉的，但它在许多方面类似于看。就如，人心认 知，白非黑，圆非三角形，三比二多，并等于一加二。在直观时 人心不用费力去证明或考察，而只感知真理，犹如眼睛，只要直 接对着光它便感知到光。直观就是人心无中介地凝视着真理。因 此，它是绝对正确的，洛克写到：“我们的最高级的知识是直觉， 并不用推理人心中某些观念是可以凭它们自己相互比较的，在这 些观念方面，人心能够明白地看到它们相互契合，正如它明白地 看到自己具有那些观念似的。 我们一切知识的确定，明白性，就 依靠于这种直觉，这种确定性，人人都知道它是大得不能再大的， 因此，他不能想象再大的，亦就不需要再大的。因为一个人只知 道，他心中的观念就是如他所知觉的那样，超过了这个限度，他 并不能想象自己还能达到更大的确定性。确定性是完全依靠直觉 的，因此，在次一级知识中，就是在所谓解证的知识中，一切中 介观念只有凭直觉乃能有所联系。洛克写到，离了直觉，我们就 不能达到知识和确定性。洛克把这一原则置于他的知识论之首。 2 4 清楚明白的观念 理性主义认识论者崇尚清楚明白、准确无误的理性原则，在 这一原则上洛克与笛卡儿是一致的。就笛卡儿的哲学来看，无疑 他是认为我们对于心灵、上帝和物质都有清楚、明白的观念，即 认为我们对“绝对实体 和“相对实体”的本性都有真理性的认识。洛 克继承了笛卡儿的这一理性主义原则，他依据清楚明白的原则， 把知识分为很多等级。洛克写到：“所谓明白的观念就是外界物象 在配置适当的感官上起了作用后，人心所充分地、明显地知觉到 的一种观念。所谓清晰的观念，就是指人心所见为与别的观念厘 然有别的一种观念。”并且，他指出了知识高低等级来源于人心 是在不同的途径下，来知觉它的各个观念的契合或相连。直接看 到观念间的契合或相连的这种知识就叫做直觉的知识。因为在这 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 6 6 6 ( 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 3 4 0 1 2 论洛克认识论中的理性主义因素 方面，人心并不用费力来证明，来考察，就能瞥见真理。这一类 真理，人心在一把那些观念联系起来，加以比较之后不借其他观 念为媒，就能凭直觉立刻观察到。洛克继续写到，“在人类弱点的 范围以内讲，这种知识就可以说是最明白，最确定的。”这样洛 克就把直觉的知识确认为最清楚、明白的观念。其他知识，如解 证的知识和证明知识之所以是知识，按照洛克的观点，就是这些 知识伴有了直觉的知识。洛克认为，理性中每一步中必然含着直 觉的明白性，在解证知识中、在证明知识中都是如此。 我们从简单观念和复杂观念的区分中，也可以看到洛克的这 一认识论原则一清楚明白的原则。按自身的构造，洛克把观念分 为两类，即简单的观念和复杂的观念。简单观念是一切知识的材 料，它们是通过感觉或反省而得到的，它们是清楚明白的观念， 这些简单观念，不是人心所造的，亦不是人心所能毁的，是确实 可靠的知识。洛克同时也认为复杂的观念有时此一部分是清晰的， 彼一部分是纷乱的，但是，出现这样的情况不是观念的错误，而 是判断的错误。因此，洛克认为观念是清楚明白的，是建立知识 大厦的基础。清楚明白的理性原则在洛克的著作中占有突出的地位。 2 5 确然，眭 洛克的确然性比起笛卡儿的确然性知识更有说服力和具有实 践性。洛克认为有两种确然性知识：第一是直观，第二是启示。 洛克在人类理智论第十章中详细地论述了确然性的知识。 洛克写到：“人知道自己是存在的一我想，人人都对于自己的存 在，有一种明白的认识，都知道他存在着，都知道自己是一种东 西，这是毫无疑义的。”也就是说我以确然性认识到我自身存在。 意识不过是自我意识，洛克把这种对自我的意识称为一种直观。 它不是对心灵状态或心灵作用的反省知识，它是关于一个单个的 具体存在物，一种“内在的绝对可靠的知觉 的直观知识。任何 经验( 不论我经验的是什么) 同时也是对我自己的经验。笛卡儿的 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 5 2 1 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 6 1 4 硕+ 学位论文 “我思故我在”被洛克用作这一普遍观点的例证，“如果我怀疑所 有其他事物，那么正是这种怀疑使我感知到我自己的存在，也不 容我去怀疑怀疑本身”，在我唤醒经验的整个时间我总是直观到我 自己的存在。 洛克继续说，“为了完成我对确然性知识的说明，我们仍然需 考察它的一个更高的实例，这种知识高于概然性，它又确实是确 然性知识，虽然其确然性不是解证型的，这就是启示 。洛克认为， 真正的启示是无可怀疑的。这个启示来源于上帝，洛克对上帝深 信不疑，“我们能够确知有一位上帝一上帝虽然没有给予我们以有 关他自己的天赋观念，虽然没有在我们心上印了原始的字迹，使 我们一读就知道他的存在，他既然给了人心以那些天赋官能，因 此，他就不会使他的存在得不到证明。” 最后，为了辅助说明直观知识的确然性问题，洛克提出了关 于错误的理论的原因，也是每个直观论者必须提出的问题，即不 能把错误归咎于认识行为的缺陷。知识只是关于明显的确然性真 理的东西，错误不是我们的知识的过错。理智直观是绝对可靠的 直观，因此，它不可能成为错误的原因。洛克认为，错误不是认 识的过失，而是判断的过失。 洛克认为人心具有认识绝对确然性真理的能力，洛克将这一 论点置于他的知识论之首。 2 6 实在论者 人们普遍接受洛克是表象知觉论者，然而，实际情况是洛克 更是一位实在论者。在人类理智论第四卷第四章中，洛克专 门论述了人类知识的实在性，他写道：“可是我相信，有两种观念 确是与事物相契合，”洛克又具体地说：“第一点，一切简单的观 念都是与事物相契合的，第二点，除了实体观念，一切复杂观念 都和事物相契合。” 洛克认为，我们的一切复杂的观念都是人心自 己所造的原型，它们并不被认为是任何事物的摹本，亦不以任何 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 6 1 4 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 5 5 6 人类理解论( 英) 洛克著关文运译商务印书馆出版1 9 5 9 年2 月p 5 5 6 1 4 论洛克认识论中的理性主义冈素 事物的存在为原本，而与之参照，因此，它们便不缺乏实在知识 所需要的任何一种契合关系。洛克继续论述：“除了实体的观念而 外，我们的一切复杂观念都是如此的；因为那些观念，如我在别 处所说，是人心自由所形成的一些观念的集合体，而且在形成时， 人心并不曾考察它们在自然中的联系。因此，在这方面，观念本 身都是原型，而且各种事物不能不与它们相合，因此，我们能够 确实无误地断言，我们在这些观念方面所得到的知识，都是实在 的，都可以达到于事物本身。” 洛克也认为数学的知识和道德的知识都是实在的。洛克认为， 人人容易相信，我们在数学的真理方面所有的知识，不但是确定 的，而且是实在的。数学家之考察一个三角形或环形的真实和性 质，只是就它们是自己心中观念的范围内来考察的。因为他或者 在其一生中，不会看到它们的存在象数学上的精确的真实性。但 是在