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“人文”视野下的教师角色转换 课程与教学论专业 研究生袁莉指导教师张伟 y 、6 1 7 6 8 2 教育是什么? 教育为什么? 这是教育的基本问题，或者说是教育的本质 问题。新世纪的教育必须围绕这一基本的或本质性的闯题探索出自己的结论。 我们知道，教育最基本或最重要的职能就是促进青少年的发展，但我们现在 的教育却未能很好地履行这一职能，新世纪的教育要履行好这一职能，抓住 教育最基本的或最本质性的问题，必须把素质教育作为所有人的教育理想。 由此看来，深入推进素质教育是新世纪教育的核心追求与根本任务，丽素质 教育倡导的是在教育中使每个学生都得到比较充分的全面的富有个性的发 展，它是一种以人为对象、以人自身的发展为目的的教育。因此，重视人、 尊重人，以此为基础发展人的个性，养成学生的完整人格，应是新世纪教育 的重要内容。所以，以尊重人的主体生命、张扬入的个性为特征的入文关怀 既是素质教育的起点，又是素质教育的归宿。而人文关怀应以人为本，它需 要在素质教育中充分体现人文精神与对人文价值的追求。因为，人文世界关 注人类的心灵及其对价值规范的意义的反思，其核心理念就是人文精神。这 种精神是指整个人类文化所体现出的最根本的精神，是人类文化创造的价值 和理想，是对人的价值、人的生存意义的关注。它以追求真善美等价值理想 为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。从本质上讲，人文精神是素质 教育追求的灵魂、内容和目的。 基于“人文关怀”在新世纪教育中占据如此重要的地位，教育工作者特 别是教师就应在具体的教育过程中扮演好“人文关怀”的角色，要成功地扮 演这样的角色，首先应当明确“人文关怀”的基本内涵：即要着眼于人的精 神和人的价值；以学生个体的发展为本，尊重主体人格和人权，在这一背景 下，构建突显人文底色的教育。要实现这一目标，必须使教师逐步从传统的 “传道、授业、解惑”的角色中解放出来，向着能够引领学生生命的教师角 色，具有批判和质疑精神的教师角色，能够激发学生学习兴趣、形成学习方 法、培养自主学习能力的教师角色，能够在真正意义上因材施教的教师角色 转换。其次是明确传统教师角色的扮演与“人文关怀”下的教育对教师角色 的期待所存在的现实差距。第三是具有与时代精神相通的教育理念，以及确 立“以灵魂塑造灵魂”的教师人格塑造的价值追求与努力实践。 关键词：素质教育人文关怀人文精神生命教师角色转换 人格 t r a n s f o r m a t i o no ft e a c h e r s r o l e w i t h i nt h ef r a m e w o r ko fh u m a n i t i e s m a j o r ：c h i n e s ec o u p ea n dp e d a g o g y p o s t g r a d u a t e ：y u a nl i i n s t r u c t i v ep r o f e s s o r ：z h a n gw e i w h a tt h ee d u c a t i o ni s ? e d u c a t i o ni sw h y ? t h i si st h ef u n d a m e n t a lp r o b l e mo f e d u c a t i o n ，o rb es u p p o s e dt ot h en a t u r a lp r o b l e mo fe d u c a t i o n t h ee d u c a t i o n so f n e wc e n t u r yh a v et or e v o l v er o u n dt h i sf u n d a m e n t a le i t h e rn a t u r a lq u a l i t yp r o b l e m p r o b e so u ts e l ft h ec o n c l u s i o n w er e a l i z e ，t h em o s tf u n d a m e n t a le i t h e rt h em o s t s i g n i f i c a n tf u n c t i o no fe d u c a t i o ni st h ed e v e l o p m e n tt h a ta c c e l e r a t e sy o u n gb o y s a n dg i r l s ，y e tw ef u l f i l lt h i sf u n c t i o nb yt h ee d u c a t i o nn o w y e tv e r yg o o dt h ee a r t h t h i sf u n c t i o ni sm e r c i f u lw i l lb ew a l k e do ni nt h ee d u c a t i o no fn e w , , c e n t u r y ，g 却 t h ee d u c a t i o nt h em o s tf u n d a m e n t a le i t h e rp r o b l e mt h em o s tn a t u r a lq u a l i 哆，h a v et o e d u c a t eq u a l i t yd o sw o r t h w h i l et h ee d u c a t i o ni d e a lo fs o m e o n e i ts e e m st h u s , t h o r o n g h yc a r r yf o r w a r dq u a l i t ye d u c a t i o nt ob et h a tn e wc e n t m ye d u c a t i o nc o l e i s p u r s u et o g e t h e rw i t ht h ef u n d a m e n t a lm i s s i o n , t h a tb u tq u a l i t ye d u c a t i o ni si n i t i a t e d i sc a u s i n ge v e r yo n es t u d e n tw h o l l yo b t a i nt h ec o m p a r a t i v e l ym o r es u f f i c i e n t c o m p r e h e n s i v ew e a l t h yp e r s o n a l i t yd e v e l o p m e n te d u c a t i o ni n i ti so n ek i n dw i t h t h em a n - m a d et a r o t w i t ht h ed e v e l o p m e n to fm a l lo n e s e l fa c t 勰a i me d u c a t i o n h e n c e ，v a l u em a n ，v e n e r a t em a i l ，a c ta st h eb a s et od e v e l o pt h ep e r s o n a l i t yo fm a n w i t ht h i s ，f o r mt h ei n t e g r a t e dc h a r a c t e ro fs t u d e n t ，i to u g h tt ob et h es i g n i f i c a n t s u b s t a n c eo fn e wc e n t u r ye d u c a t i o n t h e r e f o r e ，h u m a n i s t i cc a r e ”s h o u l db et h e s t a r t i n gp o i n ta n de n d r e s u l to fq u a l i t ye d u c a t i o n ，w h i c hi sc h a r a c t e r i z e db yt h e f e a t u r eo fr e s p e c t i n gl e a r n e r sa ss u h j c o t so fl e a r n i n ga n dd e v e l o p i n gt h e i r p e r s o n a l i t i e s b u t “h u m a n i s t i cc a r e ”o n g i l tt of o s t e rt h ed e v e l o p m e n to fi n d i v i d u a l l e a r n e r so r i g i n a l l y i tn e e dt ob el i v i n gi nt h eq u a l i t ye d u c a t i o ns u f f i c i e n t yd i s p l a y s h u m a n i s t i cs p i r i t sa n dh u m a n i t yp u r s u i n go fv a l u e f o r ，c o n c e r nt h ei n t e l l i g e n to f m a n k i n da n dr e a c hs u c hp a i ro fv a l u en m t ns e n s ei n t r o s p e c t i o ni nt h eh u m a n i t y w o r l d ，s u c hc o r ei sr o u n da n di sa t t e n d i n gs c h o o li sh u m a n i t ye s s e n c e t 1 l i sk i n do f e s s e n c ei se n t i r em a n k i n d sc u l t u r et h em o s tf u n d a m e n t a le s s e n c et h a tt h e e m b o d i m e n tc o m e so u t i ti sm a n k i n d sc u l t u r ep r o d u c t i o nv a l u ea n di d e a l ，i sv a l u e t om a n ，t h el i v i n gs e n s eo fm a nc o n c e r n i no r d e rt op u r s u ee q u a li nv a l u a b l yt ob e w o r t ho ft h ei d e a la c ta st h ec o r et ot h et r u et oi t a n dd e v e l o pw i t l lt h el i b e r t yo f m a nt ot h em o s tu l t i m a t ea i mc o m p l e t e l y s a yo nn a t u r e ，h u m a n i s t i cs p i r i ti st h e p u r s u i t ，s u b s t a n c ea n da i mo f q u a l i t ye d u c a t i o n b a s e do n “h u m a n i s t i cc a r e ”b e i n gl i v i n gi nt h en e wc e n t u r ye d u c a t i o ns h o w s s u c hs i g n i f i c a n tp o s i t i o n , e d u c a t i n gw o r k e r p a r t i c u l a r l yt e a c h e ro u g h tt oa c t a sw e l l t h er o l eo f “h u m a n i s t i cc a r e ”i nt h ec o n c r e t ee d u c a t i o np r o c e s s s u c hr o l eb e s u c c e s s f u l l ya c t e da s ，f i r s to fa l l ，t h eb a s i cm e a n i n go f “h u m a n i s t i cc a r e s h o u l db e c l a r i f i e d ，t h a ti s ，a t t e n t i o ns h o u l db ef i x e do nh u m a ns p i r i t sa n dv a l u e s ；t h er o o to f h u m a n i s t i cc a r ei st of o s t e rt h ed e v e l o p m e n to fi n d i v i d u a ll e a r n e r s ；t h el e a r n e r s p e r s o n a l i t i e s a n dr i g h t ss h o u l db er e s p e c t e d i nt h i sb a c k g r o u n dc o n s t r u c t i n g a p p a r e n th u m a n i t yb o t t o me d u c a t i o n a c h i e v et h i st a r g e t ，h a v et oc a u s et e a c h e r g r a d u a l l yt h r o u g ht r a d i t i o n a l “d e l i v e ras e r m o n ，g i v ei n s t r u c t i o n ，r e s o l v ed o u b t s ” a m o n gt h er o l ee m a n c i p a t eo u t ，l o o kf o r w a r dt os t u d e n t se x i s t e n c et e a c h e rr o l e ； q u e r y st e a c h e rr o l e ；b e i n ga b l et os t i m u l a t es t u d y si n t e r e s t , f o r ms t u d y sm e t h o d a n df o s t e r s t u d y sc a p a b i l i t y s t e a c h e rr o l e ；b ec a p a b l eo ft e a c h i n gs t u d e n t s a c c o r d i n gt ot h e i ra p t i t u d ei nt h et m cs e n s et r a n s f o r m s s e c o n d l y ，t ob ec l e a r c u t t h a t ，i nr e a l i t y ，t h e r ee x i s t sag a pb e t w e e nt h et r a d i t i o n a lr o l e st e a c h e r sp l a ya n dt h e o n e se d u c a t i o nw i t h “h u m a n i s t i c c a r e ”e x p e c t s t h i r d l y ，t o h a v em o d e m e d u c a t i o n a lp r i n c i p l e st h o s ek e e p sp a c ew i t ht h et i m e sa n de s t a b l i s h “m o l dt h e s p i r i tw i t ht h es p i r i t ”t e a c h e r sc h a r a c t e rd e s c r i p t i o nv a l u ep u r s u e sa n dh a r dc a r r y o u t k e yw o r d s ：q u a l i t ye d u c a t i o n , h u m a n i s t i cc a r e ，h u m a n i s t i cs p i r i t s ，l i f e ， t e a c h e r s r o l e s ，s h i f t ，c h a r a c t e r 四川师范大学硕士生学位论文第1 页共5 0 页 刖旨 全球化进程给中国教育带来了严峻的挑战。随着以知识经济为核心的信 息时代的到来，传统的知识型教师，己越来越难以适应时代发展和社会演进 的需要。教育的发展离不开教师，教育改革成败的关键在于教师。因此，教 育的改革首先应是教师自身的改革。事实上，教育变革的真正难度和主要压 力往往不是来自于外部，教育内部的阻力使教育变革缓慢而艰难地前行，而 内部的最大阻力源则是教师，教师改革的惰性往往源于教师角色的惯性与难 以改变，而教师角色的变化过程就是不断适应教育变革的过程，可以说，没 有教师角色的真正变化，也就难有真正的教育变革。 基于教师角色的重要性，当前许多学者对教师角色的转换进行了深入的 研究，提倡教师应由“教书匠”转变为“研究者”或由“知识型教师”转变 为“学者型教师”；由知识的传授者转变为学生学习的促进者、引导者；由课 程的执行者、实旌者转变为课程的建设者、开发者等等。无论是“教师成为 研究者”、“学者型教师”、“专家型教师”，还是“反思型教师”这种种的提法， 可以说都是从教师专业化发展的角度来定位，使教师群体从以往无专业特征 的“知识传授者”的角色定位提高到具有一定专业性质的学术层级上来，进 而改善自己的社会形象与地位。 但是，在当前教育改革进程中却出现了理论与实践的巨大偏差。随着教 育改革步伐的加快，改革力度的加大，许多教师难以适应改革的要求，从而 使改革的实质性推进受到影响。究其原因，主要在于教师角色转换的不得力， 不到位。因此，出现了现有观念、行为与改革的理念、期待之间较大的差距， 特别是在新一轮的基础教育课程改革背景下，强调“人文”，对技术主义、工 具主义的教师角色提出了严竣的挑战，因此，称职的教师必须面向教育的未 来作发展性建构，重新塑造自己并作出适应改革需要的角色转换。 本文就是基于上述原因，对“人文”视野下教师角色的转换进行了思考， 以见教于方家。 四川师范大学碗士生学位论文第2 页共5 0 页 第一章人文关怀：新世纪教育的起点与归宿 从古至今，教育都承载着传播知识和培育人格的双重作用。基础教育作 为一种普及教育，它的对象是未来社会最基本的人力资源群体青少年； 它的培养目标是向未来社会输送有用人才，在此意义上，可以说没有教育， 就没有未来。而投资教育，也就是投资未来。既然教育是投资未来的事业， 关乎着我国的“国运兴衰”和在国际社会中的竞争能力，肩负如此重任，就 要求我们每一位教育工作者审时度势，在甄别当今社会环境条件的情况下， 依据多元化的社会需求，担负起这不可推卸的历史责任。 新世纪教育应以深入推进素质教育为根本任务，素质教育是对受教育者 潜质的开发，是对受教育者欲望、意向、动机、态度和需求的整体调动，从 而使人的本质得到全面、自由的发展与张扬。因此，重视人、尊重人，以此 为基础发展人的个性，应是新世纪教育的重要内容，由此看来，人文关怀既 是素质教育的起点，又是素质教育的归宿。 基础教育的性质决定了它不是短期就能见效的行为，不能以眼前的可视 利益来衡量基础教育的功效，而须把基础教育的发展定格在更长远的发展目 标上，要站在整个民族的发展前景上来规划基础教育，站在时代发展的高度 为培养富于宅造性的人才奠定坚实的发展平台。只有站在这种角度上来审视 基础教育的发展，才能避免那些带功利性的急功近利的行为。人文世界的精 神价值不是一种短期的可见利益，而且还不是一种显形的价值，它隐含在个 体内部，潜意识中影响个体的行为和对价值意义的认识。它的作用，在于影 响个体一生的价值选择和价值追求。把建构人文世界作为基础教育的价值追 求，才能在如何建构基础教育中的人文世界的过程中有明确的方向，才能不 至于在具体的教育实践中迷失了自我。 确立了以人文精神、人文关怀为价值追求的基础教育，落实在学校教学 和管理中，就要体现以人为本，这样才能在基础教育中真正形成人文世界和 人文精神。以人为本，就要着眼于人的精神和人的价值。以人为本，就是要 以学生个体的发展为本，尊重主体人格和人权。 四川师范大学硕士生学位论文第3 页共5 0 页 一、人文关怀的基本内涵 既是以人为本，就要强调人在万事万物中的主体地位，人是万物之灵， 人是万物的尺度。以人为本的人文关怀则需要在素质教育中体现人文糖神、 人文价值的追求。在人文世界中，其核心理念就是人文精神，人文世界关注 人类的心灵及其对价值规范的意义的反思。我们说人文精神是指整个人类文 化所体现的最根本的精神，是人类文化创造的价值和理想，是对入的价值、 人的生存意义的关注。它以追求真善美等价值理想为核心，以人的自由和全 面发展为终极目的。于漪老师认为：人文精神的内涵应包括知、情、意等方 面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品质等；也有学者认为：“人文精 神最集中的特点就是对人心理的滋养作用。”还有学者认为：“人文精神是人 类文明成果的思想内核，也是对人类的现状、将来的关注与责任。”诸此种种 的说法，从本质上讲，都体现了人文精神是教育追求的灵魂和内容，它是“工 具”的蕴涵物，人文精神作为“里”的成分，是精髓和生命力所在，是目的 和结果。 ( 一) 以人为本，就要着眼于人的精神和人的价值。 “人文精神”的历史原意就是“人”的精神，即“人的真实精神、人的 真情实感、人的真实愿望”。教育的最基本的职能在于培养人，而不是人力； 在于促进人的进步，培养人的智慧，发扬人性，提升人的精神，促进人的价 值的实现，帮助每个人聪明、有意义的活着；在于追求对学生人生的关怀， 人性的关怀。爱因斯坦说：“只教给人一种专门知识、技术是不够的。专门知 识和技术虽然使人成为有用的机器，但不能给他以一个和谐人格。最重要的 是人要借着教育获得对于事物和人生价值的了解和感情。”。 ( - - ) 以人为本，就是要以学生个体的发展为本，尊重主体人格和人权。 教育制度、教育措旌、教师、课堂狭义地看都是为学生服务的，学生是 真正的“主人”。人格的完善、人的尊严的维护，是我们教育活动重要的目标。 要尊重学生的人格，尊重他们的自我意志。“黑板面前人人平等”，使学生能 够“自由地呼吸”。要保障学生愉快学习的权利，保障他们自主学习自主 思考、发问、建议、决定学习过程和方法、选择考试方式和选择教师诸项权 。( 大学括页文库 m 第一辑上海，华东师大出版社，1 9 9 8 年，第1 5 6 页。 四川师范大学硕士生学位论文第4 页共5 0 页 利。这样，既体现对学生的尊重，对学生的人文关怀，又给学生营造了一个 温暖、宽容、进取、团结、自主选择的和谐与亲善的人际环境。从而打破已 有的统一标准、统一规格的工业化生产模式，适应学生个体差异和个体发展 的需要，从而实现教学和管理上的人性化，才能体现教育中的人文追求，也 才符合基础教育中的人文世界的建构需求。 另外，要体现对学生主体人格和人权的尊重，还要改变过去教学过程建 立在“师道尊严”基础上的单向灌输，注重学生的接受、忽视学生选择的知 识传授模式。在这种模式下，学生只是被动的接受者，而不是主动的参与者， 因而也就无从形成对学习的乐趣和对知识的积极态度。“生活的意义是需要独 自发现的。谁也无法从外部给予”。基础教育中如果能达到学生主动地去发 现生活的意义和目的，让学生去自主判断和自主选择，那么，也就形成了基 础教育中的人文世界，体现了基础教育中的人文关怀。 对此，还有学者将基础教育中人文关怀的思路和途径归纳为四个方面： “以人为中心的教育观，超越的人性观( 人性是完满的，人性是美好的) ，注 重陶冶的课程观，非强制性的方法观。”。也是很有道理的。 二、人文关怀下新世纪教育的呼唤：突显人文底色 。 ( 一) 呼唤“人文”是时代的强音 工业经济时代为了适应大工业化批量生产的需要，在人才培养上采取的 是集体教学，对人才的规格要求强调的是统一标准，很少注意培养学生的个 性。这种工具主义、知识或技术中心主义思潮的结果则导致了教育中人文精 神的失落，从而出现人的本质的一定程度的异化。 今日的基础教育具有强烈的“应试教育”色彩，这早已是不争的事实。 应试教育，究其实质，就是教育思想和教学“过程”的异化，然而，基础教 育的本质应该是关注每一位青少年的全面发展。要求提供给每一位青少年成 长的空间，让其个性自由地发展，在自由发展中汲取传统文化，在此基础上 通过对以往文化的价值和意义的反思，建构自身的个性文化，形成对世界和 自身的自主的价值观念。这种价值观念的形成，就是个体自身独特的、创造 。石中英：人文世界、人文知识与人文教育 j o l h t t p ：a v w w e d u c n 2 0 0 1 0 8 2 9 2 0 9 8 0 & s h t m l 。 。杜时忠：人文教育的理念教育理论与实践 j 1 9 9 9 年第9 期。 四川师范大学硕士生学位论文第5 页共5 0 页 性的选择，这种选择的过程，也是不同个体的人文精神的形成过程，如果是 整个社会每个人都有这种选择的过程，就会汇合成一个社会的人文世界。 另外，在教学方法上，应试教育偏重于教师对知识的传授，为了完成教 学任务，学生只能作为被动的受听者和接受者，而不是知识的建构者和发现 者。学生没有选择的权利，只能消极地接受，因而课堂上无法形成生动活泼 的探究气氛，不能发挥学生的主动性和创造性，于是就出现了学生从幼几园 就开始的厌学现象。忽视学生在学习过程中的积极参与，没有一种可吸引学 生的人文精神，是产生这种现象的重要原因。此外，课堂教学中的教师追求 的是一致性、标准化的答案，对学生的错误，要么招致同学的嘘声，要么就 是教师的批评。在一个没有宽容的教学文化氛围里，只能导致学生对问题的 回避和对自我尊严的消极维护。 因而，对于基础教育中人文世界的呼唤是不言而喻的，我们在新世纪教 育中要培养全面、持续发展的一代新人，避免走向异化的危险，就必须在教 育中建构出理想的人文世界，形成新时代的人文精神，它包括理解、宽容、 信任、尊重学生的人格和尊严，给予学生自主选择的权力，发挥学生的主动 性和创造性。基础教育要走向素质教育之路，就必须克服应试教育中的实用 性和满足短期效益的功利性倾向，要克服道德教育中的形式主义和国家功利 主义倾向，形成有深厚文化积淀的人文精神，这是素质教育所要遵循的最基 本的价值取向。总之，构建基础教育中的人文世晃，就是要关注每一个人的 发展，对人的自由和全面发展进行“终极关怀”，让每一个学生在教育中找到 生活的意义，深化自己对生活价值的思考，从而为自己的生存与终身发展找 准航向。 ( 二) 呼唤“科学”与“人文”的整合：科学人文教育 回顾2 0 世纪，在世界范围内，无论东方还是西方，都存在两大分离的思 潮：唯科学主义思潮和唯人文主义思潮。当科学主义排斥人文主义的合理内 容时，成为偏激的难科学主义；当人文主义否定科学主义的合理内容时，成 为偏激的唯人文主义。新世纪中的新教育，不会选择唯科学主义，也不会选 择唯人文主义，只会选择有人文精神的科学主义和有科学精神的人文主义， 因为，这两种教育对新世纪的每一个人都是不可或缺的。有科学精神的人文 四川师范大学硕士生学位论文第6 页共5 0 页 教育，才是有价值的人文教育；有人文精神的科学教育，才是有价值的科学 教育。总之，科学教育与人文教育，两者紧密相关，缺一不可。所以，我们 说新世纪的教育应是科学人文教育。事实证明，“科学”与“人文”的矛盾与 冲突是不能通过“非此即彼”式的对立与排斥来解决的。我们所需要的，恰 恰是一种使二者和谐地融合在一起的方式，即科学教育人文化、人文教育科 学化。实现这种结合的关键，是把人既作为科学的出发点和归宿，又视为教 育的出发点和归宿，寻求并体现科学的工具价值与目的价值、人力价值与人 性价值的统一。总之，科学人文教育，决不是指科学与人文的简单相加，其 内涵是指在新的教育思想指导下，促使二者相互整合，从而构成一个完整的 有机整体。 1 、“科学”与“人文”对峙的理论让实践者无所适从 西方理性主义与人本主义的科学观、价值观及其在教育上的反映，可以 说是造成“科学”与“人文”分离乃至冲突的根源。理性主义科学观强调， 真正的科学只有一种，那就是自然科学，除此之外，并不存在其它种类的科 学。很显然，这种科学观是与现代科学的发展趋势相背离的，它也否定了人 文科学的科学性并宣布其无意义，否定了科学与人文精神的关联性。与理性 主义相反，现代西方人本主义强调只有非理性的生命体验才是最真实的存在， 是人的本质，而科学与理性只不过是人类意志的工具，并无实在的意义，认 为科学与理性使人变成了“单向度的人”。这样，他们就从根本上否定科学精 神和理性精神，并用非理性主义取而代之，这样又走向了另一个极端。长期 以来，理论界的这种分歧，将科学精神与人文精神对立起来并把人文精神排 斥于科学之外，导致了教育中教育者们的思想和行为出现偏颇，让教育改革 者、实践者们难免走上了“极端之道”。 2 、实践操作中的绝对化和片面化追求需要“科学”与“人文”的整合 正如苏霍姆林斯基在和青年校长的谈话一书中说的那样：“教育的艺 术就在于，要让受教育者把他周围的东西加以人化从这些物品中感 受到人性的东西人的智慧、才干和人对人的爱。”。 o 蔡汀、王义高、祖晶等编著：苏霍姆林斯基选集 c 第4 卷，北京，教育科学出版社，2 0 0 i 年 第7 7 0 页。 四川师范大学硕士生学位论文第7 页共5 0 页 然而，长期以来，我们在教学过程中，侧重技术性和功利性，淡化人文 精神，把学生当作应试机器，教学陷于“支离破碎地分析”和“题海战术”， 学生缺乏精神生活和情感生活，在这种情况下造成行为异化或过程异化。就 语文教学而言，语文学科作为人文学科，本该是让心灵和意志得到最自由舒 展的学科，可是现在它在很大程度上已经异化了，正如韩军老师在2 l 世纪 语文对话一文中所痛心指出的那样：“语文教育，越来越推崇技术。教师上 课凭技术，诸如什么开课技术、结课技术、板书技术、朗读技术、调动学生 情绪的技术，乃至极为详尽的几课型、几步法、几环节等等。你进入语文教 育圈内看看，参加语文教育会议，翻翻提交论文，许多是讲这些具体技术， 阅读语文教育方面的刊物书籍，发表的许多论文，不少是传播这样的技术； 听听一些老师做课、做报告，是在手把手地教给人这些技术。我们语文教师 俨然成了一批批纯粹的技术师傅。”o 又如阅读教学中，有些教师课复一课，年复年地单调重复着“作者与 时代背景生字、生词分析课文概括中心与写作特点”这样一种 枯燥僵化的教学模式；还有的教师更是生硬、机械地模仿套用名家名师的讲 课原型；结果却是“东旃效颦”，毫无乐趣可言。又如文言文教学，不知道从 什么时候开始，“字字落实，对号入座”成了文言文教学的一个原则，于是文 言文教学就出现了“翻译+ 古汉语语法讲座”的模式。这些教师不引领学生认 真诵读文质兼美、音韵铿锵的原文，却要求学生去死记那些常常极其蹩脚的 译文；还有的教师大讲古汉语语法，甚至连大学课堂里的知识也塞给学生， 更有甚者是在学生刚刚接触文言文时就急着归纳文言虚词的规律。这些绝对 化、片面化的结果，从根本上反映出，当前我们的教育教学中，技术化、工 具化特点，使原本生动、活泼的课堂，由于教师的技术化操作而失去了应有 的思想深度和人文底蕴，剩下的，是组织技巧，是各种各样的模式，成了纯 粹的技术课。 我们说没有人的主体性发挥的教学活动，是一种没有思想的活动，是一 种没有文化价值的活动；没有人文精神传递的教育，只能是一种死的教育， 国殷建明：语文教学的弊端与教师的自身素质教书育人 j 2 0 0 3 年第5 期。 四川师范大学硕士生学位论文第8 页共5 0 页 一种被异化了的教育。正如叶澜教授所说：“没有学生的主动性，教育就有可 能蜕变为训兽式的活动。”。因此，要适应时代发展的趋势，要体现教育 本质的要求，就必须达到“科学”与“人文”的整合，实现科学人文教育。 3 、对健康生命的追求需要“科学”与“人文”的整合 生命作为人存在的原始的起点，生命词意味着人原始的完整与和谐。 柏拉图认为，人的生命是由灵魂和肉体两部分构成的，人的灵魂包括理性、 意志和情感；同样，古希腊哲学家亚里斯多德也认为，人类除了有营养灵魂 和感觉灵魂之外，还有理性的灵魂( 智慧的灵魂) 。狄尔泰从心理一历史一 社会的角度来研究人的精神生命，反对将人看作单纯认知的主体，强调人是 完整的人，认识是知、情、意的统一；理解活动不是反省的过程，而是以生 命表现为引导，进入他人内在的心理生命的过程。 由此可见，人是理性与感性的统一体，二者是不可分割的。要达到对健 康生命的追求，达到人的全面和谐发展的理想目标，就需要实现“理性”与 “感性”的完美合一，需要“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的 因素综合起来，使他成为一个完善的人”。 围绕这一点，我们的教育就必须完成两个转型： 第一，从情智割裂到情智融合。即高度关注受教育者个体非智力要素与 智力要素的共同发展。既然个体的理想、意志、激情等一系列情商在其成长 和发展进程中常常具有“后发性”特点，且能高效促成智商昂扬饱满的生成， 那么，学校教育就应从整体上促进“人”的情意要素的健康发展。世界各国 的教育都在严肃关注现代人的所谓“单向度性”精神危机，试图矫正由现代 工业文明勃兴而导致的教育的功利主义、实用主义和工具主义倾向，这对被 应试教育所拖累的中国教育来说具有警示价值。 ， 第二，从文理割裂到文理整合。现代科学发展，学科分工的精细化，其 实不应妨碍人文主义与科学主义两条主题线的贯通，更不应造成轻人文知识 毋叶斓：教育概论 町北京，人民教育出版社，1 9 9 1 年，第2 2 8 页。 o 张同善：马克思主义关于人的学说与教育 北京，教育科学出版社，1 9 9 2 年，第9 页。 。程红艳：教育的起点是人的生命( 教育理论与实践 j 2 0 0 2 年第8 期。 o 联合国教科文组织国际教育发展委员会编著：学会生存教育世界的今天和明天 z 北京 教育科学出版社，1 9 9 6 年，第1 9 5 页。 四川师范丈学硕士生学位论文第9 页共5 0 页 重科学知识、轻情感恩维重工具实用的弊端。人类所有的文明成果，从自然 科学到社会科学再到人文科学，都包含了人类的经验和智慧、理想和追求， 不可能割裂认知与价值、事实与判断、理性与情感诸要素之间的统一。因此， 从文理学科内容的综合再到人文主义与科学主义的精神整合，将促进学生生 成知情意行相统一的精神结构，增强其自我发展的后劲。 总之，新世纪以实现人的全面发展为价值目标的教育，要求我们在教育 中促进学生生命健康、完满的生长，这其中既要有学生理性智慧、思维创造 的发展，又要有关爱他人、承担责任的情怀，从而促进学生实现自身能力和 精神的全面发展，使生命内涵获得淋漓尽致的发挥， 因此，教育中工具主义、知识或技术中心主义显然是与追求健康生命的 发展目标不相适应的，要保证个体生命和谐、健康的发展状态，就要求教育 中“科学”与“人文”的整合。 ( 三) 构建突显人文底色的教育的基本思路 1 、对新世纪教育本质的再认识 教育事业是具有理想性的事业，教育的本质是增强人的精神力量。柏拉 图在理想国中借苏格拉底之口，用“洞穴中的囚徒”隐喻说出了教育的 真正含义：“真正的教育”是引导人，引导人的灵魂、精神达到真实之境，从 黑暗引向光明，从意见世界引向真理世界。回这种灵魂的牵引实际上就是人生 境界的提升；知识、技能是帮助灵魂攀升的阶梯。英国史学家汤因比和日本 的池天大作关于2 1 世纪的对话中谈到当代教育肘，认为教育的本质不应以谋 利为动机，而更应寻求存在于宇宙背后的“精神存在”之间的心灵交流，开 启人的心灵与富有的大脑。我国的大学一书，开宗明义指出“大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善”，圆学习的目的，在于彰明内心美善的德性， 在于使人自新，使人处于最美善的道德境界。陶行知的“千教万教，教人求 真；千学万学，学做真人。”。也就是追求人的精神世界的高尚。精神和善是 人生的最高目标。台湾学者郭为藩认为，“人之所以为人，不仅是因为这个躯 。石中英：试论现代教育的“深度教育理论与实践e j 1 9 9 8 年笫3 期。 。张以文译注：( 四书全译山 长沙，湖南大学出版社，1 9 8 9 年，第2 页。 o 陶行知：百候中学校歌 a 引自华中师范学院教育科学研究所主编陶行知全集 c 第4 卷，长沙，湖南教育出版社，1 9 8 5 年，第5 9 1 - 5 9 2 页。 四川师范大学硕士生学位论文第1 0 页共5 0 页 壳形象，而且是有人性。人性是后天社会化的产物，而非生而本有，是道德 的熏陶，是教育的成果。”人性教育的核心是善性启蒙和理性教育，纪大海将 “同情和爱心认定为善性之本和人性教育之本”。显然，古今中外研究教育的 大家都认为教育的本质是完善人的精神世界。现代教育使教育对象受教育的 长度增加，即实旌终身教育，与此同时，我们不髓忘记教育的深度，教育最 终为人的精神生活服务。教育的本质呼唤必须对学生的成长负责。 谢慧英先生说得好：“学生学习的过程中必然承载着的历史的、人文的复 合因素，深刻地影响着学生的精神世界。因此，从长远看，教育应承担着改 造国民素质，重铸人文精神的重任。认识教育必须超越实用主义的局限，从 精神的拓展、从人的发展的高度去把握，才能领会其中所包蕴的丰富的内涵。” o 人本主义教育理论认为，学生是涌动着无限活力的生命体，是教育的起 点和归宿。教育应该是温馨的，可以沁人心脾，润物无声。关注生命，教育 才能拨动生命的“琴弦”，给顽皮的学生以感化，给自卑的学生以力量，给胆 怯的学生以激励，给愚钝的学生以智慧：关注生命，我们的教育才能真正走 进学生的心灵；关注生命，我们的教育方可绿意盎然。 t 总之，教育是以促进人的全面、和谐发展为目的的实践活动，教育最基 本的职能是培养人。培养真、善、美统一的完满人格，便是教育的终极目标。 教育应当促进每个人的全面和谐发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、 个人责任感、精神价值等方面的发展。人的全面发展就是要扭转由于“工具 理性”所造成的人的本质的异化，使人找回丧失的一切美德，使人的本质在 自由的空间中健康发展，使人能真正从审美的角度感受大自然的千变万化和 缤纷色彩。所以我们所倡导的素质教育正是以人的全面发展为宗旨的教育， 它在培养人的智慧和才干的同时，激活人对于自然、社会的求知欲和爱心。 人文主义认为，教育应专注于人的世界、人格的世界，把培养受教育者的独 立人格和独特个性当作优先追求的目标。 2 、对教育过程评价的再- b l i p , 新世纪课程改革强调课程评价要促进学生的发展，要为学生的发展服务， o 谢慧英：叶圣陶语文“工具论”评析语文世界 j 2 0 0 0 年第4 期。 四川师范大学硕士生学位论文第1 1 页共5 0 页 这就对教育教学实践中评价的方式方法，提出了新的要求。 ( 1 )就评价目的而言，从过度偏重甄别和选拔转向有效地促进学生个 体的可持续发展，从而使课程评价的具体关注点集中于学生学习和教师教学 的优化，转向课程设计和教学过程的整体改善。 ( 2 )就评价维度而言，从单纯的知识体系和能力训练点转向知识与能 力、过程与方法、情感态度与价值观三方面的综合，最终指向学生整体的人 文素养。 ( 3 )就评价方法而言，从单一的终结性评价转向形成性评价和终结性 评价的兼顾，从烦琐化的定量评价转向定性评价和定量评价的结合。 ( 4 )就评价主体而言，从单向的教师评价转向师评、生评和自评三者 相结合，逐步强化学生的互评和自评，这就使课程评价的角色重心发生横向 位移，突出了学生个体在课程评价过程中所必须珍视的主体性地位。 ( 5 )就评价内容而言，应当以鼓励、表扬等积极性的评价为主，采用 激励性的评语，尽量从正面引导，体现人性化的特点。在积极性的评价过程 中，还要注意评价内容的广泛性，使评价从智力因素向非智力因素延伸，学 生在某一方面有所发展即应给以进步性评价，这样才有助于促进学生全面和 谐的发展。 3 、师生生命共同体的构建对教师角色转换的要求 新世纪教育面临新的挑战，教育被赋予了新的使命，具有了新的特征， 这一切呼唤着教师角色更深层次上的重塑与转换。 传统意义上，教师的职能可以用“传道、授业、解惑”来形容，即强调 教师的权威地位，强调知识的灌输，相对而言忽视学生的主体地位和需要。 而新的学生观要求把学生看作虽有不足和幼稚，但却是具有旺盛的生命力、 具有多方面发展需要和发展可能的人；具有主观能动性，有可能积极参与教 育活动的人；把他们看作是学习活动中不可替代的主体。这样，传统意义上 的教师教和学生学，将不断让位于师生互教互学，彼此形成一个真正的“生 命共同体。”叶澜教授在教育概论一书中，还提出了应该把教育者与受教 育者称为教育活动的“复合主体”。，这些说法，从本质上讲，都是在强调教 。叶谰：教育概论 m 北京，人民教育出版社，1 9 9 6 年，第1 3 页。 四川师范大学硕士生学位论文第1 2 页共5 0 页 师角色要面向教育的未来作发展性建构，在理性地审视和反思传统角色后， 使教师逐步从居高临下的权威转向“平等者中的首席”。 在新的时代背景下，教师对于教育质量的提高和教育改革成败的意义几 乎是不言而喻的事情，所以，为了使我国基础教育改革达到其预定目的，我 们必须对教师角色进行