（课程与教学论专业论文）对话精神指导下的阅读教学实践.pdf

摘要 伴随着基础教育课程改革纲要( 试验) 和全日制义务教育及高中语文课程标准的陆 续颁布，语文课程改革进入了一个新阶段，一些新的理念也随之涌来。其中，对话理论就 是一个备受关注的焦点，它本来是关于引导人们如何遵循平等、互动等原则，通过话语交 流而达到有效沟通的理论，源自西方，具有平等、开放、互动、生成等内涵。 然而，由于国内缺乏对话理论学理的研究，没有现成的案例、经验可以参考。在阅读 教学实践中，教师对对话的运用往往偏离了对话的平等、开放、互动、生成等基本要义， 在理解上存在着种种偏差，甚至出现了诸多误区，例如，对话的神化、泛化，将对话误解 为交谈或讨论等等。因此，笔者分析了这些偏差和误区，认识到人们在运用中往往过多地 关注了对话的形式，而没有关注对话的实质，最重要的是对话者在对话过程中缺少对话精 神。在此基础上，笔者借鉴国内外专家、学者的理论研究成果，提出“对话精神”的概念， 并提出对话精神指导下阅读教学的实施原则、实施流程以及实施策略，以期对当前的阅读 教学在理论和实践方面有一定的指导作用和借鉴意义。 论文首先从哲学解释学、接受美学、主体间性哲学等角度分析了阅读以及阅读教学的 本质，即阅读的本质是对话，阅读教学是一种对话过程，而且是教师、学生、文本、文本 编者之问的一种多重对话过程。这是因为：文本意义的不确定性为对话提供了条件：文本 语言的模糊性为对话提供了必要性；文本内容的把握需要对话。这一论点也为下文展丌论 述打下了理论基础。 其次，论文结合案例分析了阅读教学实践中存在的种种误区并提出对话精神的内涵。 当前存在的主要误区有：对话被简单理解成问答，造成学生难以表达真实想法，从而隐藏 了自己的真实意图；对话被误解为讨论，致使阅读教学成了或无文本，或无主题，或无教 师的辩论、争执过程等等。论文通过案例的分析揭示出问题存在的根本原因，即，这些阅 读教学实践没有真f 体现对话精神的民主、平等、尊重、信任，互动、生成等内涵。在此 基础之上，笔者提出阅读教学应彰显对话精神，并借鉴戴维伯姆、滕守尧先生以及国内 学者对对话精神的理解，明确了对话精神的内涵，指出阅读教学是体现对话精神的教学， 并进一步分析其具体体现。 最后，论文在理论研究的基础上，提出了阅读教学的实施原则、实施流程以及实施策 略。一是对话精神指导下的阅读教学实施原则的，即( 一) 民主、平等、尊重原则；( 二) 合作、沟通原则；( 三) 开放性原则；( 四) 生成性、创造性原则等。二是总结了阅读教学 实践在对话精神指导下的实施流程：( 一) 教师、学生与文本之间的对话；( 二) 创设情境， 确定话题；( 三) 以对话精神为指导，研讨话题；( 四) 形成对话结果，拓展利用；( 五) 自我对话三是提出了对话精神指导下阅读教学实践的实施策略：( 一) 设计话题策略；( - - ) 情境设置策略；( 三) 师生与文本对话策略；( 四) 师生、生生对话策略。 总之，论文从理论与实践两个角度展开，力图通过案例分析，在总结经验教训的基础 上，提出阅读教学应彰显对话精神，并应以对话精神指导阅读教学实践，从而保障阅读教 学顺利、有效地实施。 i v 关键词：对话精神阅读教学实践实施原则实施流程实施策略 a b s t r a c t a l o n g 、i mt h e b a s i ce d u c a t i o nc u r r i c u l u mr e f o r mo u t l i n e ( p i l o t ) ”a n dt h ef u l l t i m e c o m p u l s o r ye d u c a t i o na n dh i g hs c h o o ll a n g u a g ec o u l s es t a n d a r ds u c c e s s i v e l yp r o m u l g a t e d ，t h e l a n g u a g ec u r r i c u l u mr e f o r mh a se n t e r e dan e ws t a g e ，an u m b e ro fn e wc o n c e p t se n s u i n gi n f l u x t h et h e o r yo ft h ed i a l o g u eh a st h ef o c u so fa t t e n t i o n ，i tg u i d ep e o p l eh o wt of o l l o wt h e p r i n c i p l e so fe q u a l i t ya n di n t e r a c t i o n , t h i st h e o r yt h r o u g h t h ee x c h a n g eo fd i s c o u r s et oa c h i e v e e f f e c t i v ec o m m u n i c a t i o no r i g i n a t e sf r o mt h ew e s t ，a n di ti n c l u d e st h ec o n t e n tg e n e r a t i o no f e q u a l ，o p e n ，i n t e r a c t i v ea n ds oo n h o w e v e r ，d u et ol a c ko ft h es t u d yo fd i a l o g u et h e o r yd o m e s t i ca n dn oo f f - t h e - s h e l fc a s e s a n de x p e r i e n c ec a nm a k er e f e r e n c et ot h er e a d i n gt e a c h i n gp r a c t i c e t e a c h e r sw h e nu s eo ft h e d i a l o g u eo f t e nd e v i a t e d f r o mt h eg e n e r a t i o no fb a s i cm e a n i n g so fe q u a l i t y ，o p e n n e s sa n d i n t e r a c t i o no ft h ed i a l o g u e ，t h e r ea r em a n yk i n d so fd e v i a t i o n si nu n d e r s t a n d i n g , a n de v e nal o t o fm i s u n d e r s t a n d i n g , f o re x a m p l e ，t h ed e if i c a t i o no fd i a l o g u e ，g e n e r a l i z e dd i a l o g u ea n d m i s u n d e r s t a n d i n gd i a l o g u ea sc o n v e r s a t i o no rd i s c u s s i o n ，a n ds oo n t h e r e f o r e ，t h ea u t h o r a n a l y z et h e s ed e v i a t i o n sa n de r r o r s ，r e c o g n i z et h a tp e o p l eo f t e nu s et o om u c ha t t e n t i o ni nt h e f o r mo ft h ed i a l o g u e ，b u td o n tc o n c e r nt h ee s s e n c e ，t h em o s ti m p o r t a n tt h i n gi st h a tt h e i n t e r l o c u t o r si nt h ed i a l o g u ep r o c e s si sl a c ko ft h es p i r i to fd i a l o g u e o nt h i sb a s i s ，id r a w e x p e r t sa n ds c h o l a r s r e s u l t so ft h e o r e t i c a ls t u d i e sd o m e s t i ca n df o r e i g n , t h e ”s p i r i to fd i a l o g u e ”， a n dp u tf o r w a r dt h ep r i n c i p l eo ft h ei m p l e m e n t a t i o no ft h er e a d i n gt e a c h i n g ，t h ei m p l e m e n t a t i o n p r o c e s sa n dt h ei m p l e m e n t a t i o no fs t r a t e g i e su n d e rt h eg u i d a n c eo ft h es p i r i to fd i a l o g u et op l a y ac e r t a i ng u i d i n ga n dl e a r n i n gr o l ei nt h er e a d i n gt e a c h i n gt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a la s p e c t si nt h e c u r r e n tp e r i o d f i r s t ，t h ep a p e rp u tf o r w a r dt h en a t u r eo ft h er e a d i n gt e a c h i n ga n dr e a d i n gf r o mt h e i n t e r - v i e wo ft h ep h i l o s o p h y ，p h i l o s o p h i c a lh e r m e n e u t i c s ，a c c e p t a n c ea e s t h e t i c sa n ds oo n ，t h e n a t u r eo fr e a d i n gi sd i a l o g u e r e a d i n gt e a c h i n gn o to n l yi sap r o c e s so fd i a l o g u e ，b u ta l s oa m u l t i p l ed i a l o g u ep r o c e s s e sb e t w e e nt e a c h e r s ，s t u d e n t s ，t e x ta n dt h et e x te d i t o r t h er e a s o ni s t h a t ：t h em e a n i n go ft h et e x to fu n c e r t a i n t yp r o v i d e dt h ec o n d i t i o n sf o rd i a l o g u e ；t e x to ft h e f u z z yl a n g u a g eo ft h en e e df o rd i a l o g u e ；t e x to ft h ec o n t e n tt og r a s pn e e dt h ed i a l o g u e t h i s v a r g u m e n tl a yat h e o r e t i c a lf o u n d a t i o nf o rb e l o w s e c o n d l y ，t h ep a p e ra n a l y z e st h ev a r i o u se r r o r sw i t ht h et e a c h i n go fr e a d i n gp r a c t i c ea n d p u tf o r w a r dt h es p i r i to f d i a l o g u ec o n n o t a t i o n s a tp r e s e n tt h em a j o re r r o r s ：d i a l o g u ew a ss i m p l y aq u i z ，t h es t u d e n t sc a nh a r d l ye x p r e s st h er e a lt h o u g h t st oh i d et h e i rt r u ei n t e n t i o n s ；d i a l o g u e h a sb e e nm i s u n d e r s t o o df o rd i s c u s s i o n , w h i c hb e c a m ed e b a t eo rd i s p u t ep r o c e s sw i t h o u t t e a c h i n go rr e a d i n gt e x to rw i t h o u tt h e m e ，o rw i t h o u tt e a c h e r s ，p a p e r sa n a l y s i so ft h er o o t c a u s e so ft h ep r o b l e m ，n a m e l y , t h o s er e a d i n gt e a c h i n gp r a c t i c ed i dn o tt r u l yr e f l e c tt h e g e n e r a t i o no ft h es p i r i to fd e m o c r a c y , e q u a l i t y , r e s p e c t ，t r u s t ，i n t e r a c t i o n ，o nt h i sb a s i s ，ip u t f o r w a r dt h a tr e a d i n gt e a c h i n gs h o u l dh i g h l i g h tt h es p i r i to fd i a l o g u e ，d r a wd a v i db o h m ，t e n g s h o u y a oa n dd o m e s t i cs c h o l a r s u n d e r s t a n d i n ga b o u tt h es p i r i to fd i a l o g u e ，a n dc l e a rt h e c o n n o t a t i o no ft h es p i r i to ft h ed i a l o g u e ，p o i n to u tt h a tt h et e a c h i n go fr e a d i n gi st h et e a c h i n go f t h es p i r i to fd i a l o g u e ，a n df u r t h e ra n a l y s i so fi t ss p e c i f i ce x p r e s s i o n f i n a l l y , i n t h e p a p e r , o i lt h eb a s i so ft h e o r y , ip u tf o r w a r dt h ep r i n c i p l eo ft h e i m p l e m e n t a t i o no ft h et e a c h i n go fr e a d i n g ，t h ei m p l e m e n t a t i o np r o c e s s a sw e l la st h e i m p l e m e n t a t i o ns t r a t e g y f i r s t ，t h ei m p l e m e n t a t i o no ft h ep r i n c i p l eo fd i a l o g u eo nt h er e a d i n g t e a c h i n gi nu n d e rt h eg u i d a n c eo ft h es p i r i t ，n a m e l y ，( 1 ) d e m o c r a c y , e q u a l i t y , r e s p e c tp r i n c i p l e ( 2 ) c o o p e r a t i o n ，c o m m u n i c a t i o np r i n c i p l e ( 3 ) ap r i n c i p l eo fo p e n n e s s ，a n d ( 4 ) g e n e r a t i o n ， c r e a t i v ep r i n c i p l e s e c o n d ，i ts u m m e du pt h ei m p l e m e n t a t i o np r o c e s so ft h ep r a c t i c eo fr e a d i n g t e a c h i n gu n d e rt h eg u i d a n c eo ft h es p i r i to fd i a l o g u e ：( 1 ) t h ed i a l o g u eb e t w e e nt e a c h e r s ，s t u d e n t s a n dt h et e x t ( 2 ) c r e a t et h ec o n t e x tt od e t e r m i n et o p i c ( 3 ) d i s c u s s i o nt o p i cu n d e rt h eg u i d eo ft h e s p i r i to fd i a l o g u e ( 4 ) f o r m a tt h er e s u l t so ft h i sd i a l o g u e ，e x p a n dt ou s e ( 5 ) s e l f - f i v ed i a l o g u e t h i r d ，i ti sr e a d i n gt e a c h i n gp r a c t i c ei m p l e m e n t a t i o ns t r a t e g yp r o p o s e du n d e rt h eg u i d a n c eo f t h es p i r i to fd i a l o g u e ：( 1 ) d e s i g nt o p i cs t r a t e g y ( 2 ) s i t u a t i o n a ls e t t i n gs t r a t e g y ，( 3 ) t e a c h e r , s t u d e n t sa n dt h et e x td i a l o g u es t r a t e g y , a n d ( 4 ) t e a c h e r sa n ds t u d e n t s ，s t u d e n t sa n ds t u d e n t s d i a l o g u es t r a t e g y i ns h o r t ，p a p e rp u tf o r w a r dt h ev i e wf r o mt w op e r s p e c t i v e so ft h et h e o r ya n dp r a c t i c e ，i g i v et h ev i s i o nt h a tt h er e a d i n gt e a c h i n gs h o u l dh i g h l i g h tt h es p i r i to fd i a l o g u ei nab i do f e x a m p l ea n a l y s i st h r o u g ht h ec a s es t u d y i n g ，t h er e a d i n gt e a c h i n gp r a c t i c es h o u l db eg u i d e d u n d e rt h e s p i r i t o fd i a l o g u et o p r o t e c tt h et e a c h i n g o f r e a d i n gs m o o t h a n de f f e c t i v e v i i m p l e m e n t a t i o n k e yw o r d s ：t h es p i r i to fd i a l o g u e 。r e a d i n gt e a c h i n gp r a c t i c e t h ep r i n c i p l eo ft h e i m p l e m e n t a t i o n t h ei m p l e m e n t a t i o np r o c e s st h ei m p l e m e n t a t i o ns t r a t e g y v i i 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文对话精神指导下的阅读教实践， 是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容 外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出 重要贡献的个人和集体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签孙谚壬宦 刎年乒月y 同 聪名) 表牛 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位 论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇 编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文作者c 签孙z 髟夺废 沙背年眵月少同 指导教师( 签名) ： 铆沁 占 i 刎年垆月矿同 绪论 一r 研究缘起 人类社会正步入一个对话的时代，对话理论作为一种基本的生存方式与生活方式被 广泛地倡导。因此，在现代生活中，“对话”成了人们耳熟能详的语汇：从国际关系的 协调到商业利益的谈判，从人际关系到人机互动，从人与自然的和谐到人与自我的沟通， 从面对面的言语交流到跨越时空的思想碰撞等等，无不与“对话 发生着千丝万缕的联 系。 对话作为一种时代精神必然地涉入了学校教育领域，而教学作为学校教育的主要 途径，也必然地与“对话 联姻，形成一种新的教学理念对话教学。有人认为随着 对话理念成为语文课程改革的重要理念，对话范式作为一种新的语文教学范式开始形 成，反映出教师群体对对话的共同认知、价值认同和积极运用，并通过具体的模式、方 法、行为等得以体现。与此同时，全同制义务教育语文课程标准( 实验稿) 提出： “阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”；普通高中语文课程标准( 实验稿) 则进一步指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想 碰撞和心灵交流的动态过程”，“阅读中的对话和交流应指向每一个学生的个体阅读”。 对话理论逐渐被人们接受和熟悉，并很快成为人们研究的焦点。 那么，人们是如何理解对话的呢? 现代汉语词典解释说：“两个人或多个人之 间的谈话；两方或几方进行的接触或谈判。 可见，从词的本源上探讨，“对话 是与单 个的独白相对应的一种语言形态，属于一种纯粹的语言学现象。伽达默尔认为：“对话 就是对话双方在一起相互参与着以获得真理。”比3 巴赫会认为对话是一种“在各种价值平 等、意义平等的意识之间相互作用的特殊形式。”。”以上是对对话的狭义理解，即将对话 仅仅作为言语相互理解的形式之一。对话又可以从广义上理解，“把它看成不只是人们 面对面直接大声的言。语交际，而是无论什么的，任何一种言语交际。”川如r 本的池阳大 作援引竹林二的话说：“对话是把灵魂向对方敞丌，使之在裸露之下加以凝视的 行为。”瞄1 可见，对话发生的前提条件是对话者必须承认对方的主体地位，而且对话已 经完全超越了原始的以口头语言交流为特征的语言学意义，对话不仅是言说者之问的言 语交际，更重要的还有思想上的碰撞、情感上的共鸣和经验上的共识，对话的目的在于 交流思想，探究真理。基于此，我们可以这样理解对话：对话是言晚者与倾听者在相互 尊重、信任、平等的基础上，以语言和非语言为中介而进行的话语、情感、思想等方面 的双向交流、沟通与理解。 在语文教学中，人们对“对话有许多种理解，例如，从哲学理念出发，可以认为 对话是指主客体之间的一种实践关系和精神交往；也可以将对话理解为一种教学策略， 也就是教学过程中所表现出来的一种整体“姿态”；还可以将其理解为一种课堂行为方 式，等同于“师生交谈”。从“对话 意义上来看，有人将其作为阅读教学的目标，认 为阅读教学就是要培养学生的对话意识、对话态度和对话能力；有人将其理解为教学的 内容，例如，韩雪屏在阅读教学中的多重对话就将“预设”、“角色 、“省略 、“隐 蔽”、“中断”、“冗余”、“陌生化 和“隐喻化”作为阅读对话教学的具体内容；还有人 将对话理解为阅读教学的方法，认为语文教学主要是运用“对话”之形式展开的教学活 动。但在具体的阅读教学实践中，一些教师主要还是将对话作为课堂行为方式和阅读教 学的方法，这种理解将阅读教学误认为是用对话的形式进行的教学，且将对话等同于单 纯的交谈、问答和讨论。于是，一些课堂上出现了热闹的讨论，但这些讨论只具对话之 形，不具对话之实，在讨论中还出现了不顾文本的原意，任意解读文本等现象。 我们认为，理解阅读对话教学不应只是看在阅读教学中是否采用了对话这一形式， 而应该看阅读教学中是否真j 下体现了对话的实质，即在对话中对话主体能否主动交流、 相互理解，这也是对话精神最基本的内涵。对话主体对话精神的具备是阅读教学顺利开 展的保证，因此，澄清对话与阅读教学的关系，正确理解和把握对话精神，减少阅读教 学实践中的种种误区，是笔者论文写作的初衷所在。 二、研究现状及本研究的价值 ( 一)研究现状 1 、戴维伯姆对对话精神的哲学探讨 英国的物理学家、哲学家戴维伯姆对“对话精神进行了哲学层面的探讨，他在 与f 戴维皮特( d a v i dp e a t ) 合著的科学、序与创造性一书中，对“对话精神” 进行了简要的定义：“简言之，对话精神是容纳许多处于悬置状态的观点的能力以及对 共同的意义产生的基本兴趣。”砸1 在这里，伯姆强调了两点：一是宽容不同的观点，二 是对对话中的共同意义抱有基本兴趣。 在伯姆看来，思想的本性是不完善的，任何思想、观念、理论都只是一种从特殊立 场看待对象的方法，而实在是整体性的、不能分割的。思想的本性是抽象、分割、凝固， 2 实在的本性却是具体、完整、流动。当我们通过思想去把握实在时，就必然造成片断化。 为了减少片面，尽可能完整地认识对象，唯一的办法就是对话、交流、相互沟通。这就 类似于每个瞎子摸象得出的印象是片面的，但是瞎子们通过对话、交流自己的摸得的印 象，就有可能得出整个大象的完整印象。他指出，在认识能力上，“自然把每个人都 造成了“瞎子，这是我们人类无可奈何的事实，但是我们可以通过“对话”来沟通， 弥补个人认识能力的不足。 这样看来，每个人的认识都有片面性，因此，在对话中不存在持有绝对真理、绝 对权威的一方，任何一方都应该具有容纳他人观点的能力，只有具有了这种能力，才可 能使对话成为可能，使对话顺利进行下去。这种容纳他人观点的能力也可以理解为“宽 容精神”和不固执己见，也就是说，在对话中任何一方必须充分尊重、容忍、积极理解 对方的观点，并随时放弃自己根据不充分的观点而接受对方根据充分的观点。然而，宽 容别人的观点似乎比较容易做到，但不固执己见，时刻准备接受对方的正确观点最难做 到。可以容忍相反的观点，却不准备放弃自己根据不足的观点，并接受对方的根据充分 的观点这是常有的事，而这就不是真正的宽容。j 下是由于不固执己见难以做到，所以真 j 下的对话也就不多了。 其次，伯姆认为，对话精神要求对话者们对对话中的共同意义抱有基本的兴趣，这 是因为对话精神“是建立在共同的意义发展的基础上的，而共同的意义在对话的过程中 不断地发生转换。从主要方面说人们不再处于对立中，也不能把他们说成是相互作用的， 勿宁说他们都加入到这个能够不断发展和变化的共同意义的池子中。 口3 因此，只有对 话者具有了对共同意义的基本兴趣，才能以平等的、接纳的态度，初衷不改、一如既往、 敝丌心扉地与其他对话者展丌对话。 总之，在伯姆看来，在具有对话精神的对话中，是没有绝对权威的一方的，大家都 是平等的。每个人都有自由表达自己观点的权利和机会，每个人应该尊重他人的表达， 也就是要对他人怀有宽容之心。因此，“对话精神充分体现了自由、平等、宽容，是 一种丌放精神，是一种海纳百川，有容乃大的气魄和胸怀。 2 、滕守尧先生对“对话精神”的有关论述 滕守尧先生的文化的边缘一书，是较为系统地阐述对话思想的著作，“对话精 神”是该书的核心。在滕守尧先生看来，虽然对话的原始意义是人与人之间的谈话方式， 然而，同样是交谈，方式与效果却是不同的。生活中的许多不得当的交谈并不能达到对 话的目的，难以做到真正的交流与沟通。但他认为，在种种不得当的交谈之外，有一种 谈话可以使人如同得到脱胎换骨的变化，这种交谈就是具备了“对话意识”的交谈，即 民主的，相互理解、相互合作、相互共生与共存的，可以和睦相处的，可以共同创造的 交谈。这种交谈的主要特点是平等、开放、自由、民主、协调，并富有情趣和美感，能 够使人时时激发新意和遐想。而支配这种谈话，使这种交谈成为对话则取决于一种“对 话意识，这是一种“民主的意识，一种致力于相互理解、相互合作、相互共生和共存， 致力于和睦相处和共同创造的精神的意识。川踟滕先生认为，对话意识不仅可以支配我们 的谈话，使谈话成为对话，而且还可以支配人的其他一切非语言性的相互交流活动，从 而使这些交流活动也成为对话式的。相反，如果没有这种“对话意识 ，那么即使使用 了再纯熟、优美的语言，在谈话中有问有答，问答的花样百出，那也只是机械的问答， 就像是一具只有骨肉而无灵魂的僵尸，是不能称作真正的对话的。 对话精神是比对话意识更高层次和境界的追求，滕先生指出，对话意识的高扬，必 定会将人类引向不同于以前任何时代的新时代。更重要的是，使这个新时代有一种更新 的、更强有力的精神追求，这种追求会使当代人的精神向更高的层次发展。这种精神的 发展过程，也就是对话精神逐渐形成的过程。 由此可见，对话意识与对话精神是密切相关的，对话意识是对话精神形成的基础， 对话精神是对话意识在更高层次的体现。 虽然滕守尧先生并未明确提出对话精神的基本涵义，但他对对话意识内涵的概括是 我们理解对话精神的基础，为我们把握对话精神的内涵提供了思路。 3 、国内其他学者对对话精神的理解 国内其他学者在论著中也论及过对话精神的内涵，例如，温欣荣老师认为语文选文 中体现着作者特定背景下的特定感情、态度、价值观，必须予以尊重，惟其尊重才有语 文，并指出尊重是对话精神的精髓。一1 成黎明和姚利民两位论者提出，对话精神主要体 现为平等、民主、沟通、理解、合作、信任等。n 们这一时期，也有了关于对话精神的 硕士论文，即内蒙古师范大学2 0 0 4 年刘海东的对话精神与语文阅读教学实践。在 论文中，作者结合案例对对话精神进行了论证，但是，作者只是记录了案例我的空中 楼阁的对话过程，并没有具体阐明对话精神的内涵，使人难以对对话精神这一概念有 更深入的认识。 由此来看，目前人们对对话精神的研究，主要还是停留在文化层面或一般研究上， 4 对对话精神内涵的研究并不多见，且不大深入，缺少在阅读教学这个背景之下的理论与 实践研究。 ( 二) 本研究的价值 随着语文课程改革的深入，对话理论逐渐被广大语文教师所接受，并被广泛运用。 但不可否认，由于对话理论学理研究相对缺乏，再加上人们对对话理论的认识并不深入， 出现了将对话神化、泛化的现象，将对话作为可以包治一切问题的“灵丹妙药。教师 在阅读教学实践中也出现了诸多问题，例如，对话被简单理解为交谈或讨论，教师掌控 对话的方向，没有很好地尊重学生的主体地位，不能与学生在民主、平等的氛围下进行 交流，使学生不能敞开自己的心灵，不能大胆地表达自己的观点或看法，而是隐藏自己 的真实意图，顺应教师的观点或看法；教师过于关注学生的主体地位，漠视了自己的引 导作用，或者忽视文本这一主体，或者主题偏离文本，对话成了学生之间漫无边际的聊 天，甚至出现了歪解文本原意等现象。这种对话没有文本，没有参照物，没有中心，使 对话成了无源之水，无本之木。这样一来，学生不仅不能获得知识和能力，而且难以真 j 下地理解文本的意义，更别说有创意地解读文本了。在这种教学中由于缺少教师的适时、 恰当的引导，学生之间可能陷入无休止的争执之中，不仅浪费了时间，也使学生对对话 产生了错误的认识，以为对话就是不顾一切的辩论，对话的结果就是自己的观点或看法 战胜别人。另外，由于缺少了教师的积极引导，学生可能会任意解读文本，甚至歪曲文 本的原意，学生的世界观、价值观、人生观也将会受到影响。这些现象都存在着一个共 同的问题：只关注了对话这一形式，而没有关注对话的实质。由于缺少平等、民主，沟 通、理解、合作、共享等对话精神的基本要素，使对话走进了误区。因此，揭示这些问 题，关注对话精神，就显得极为重要了。笔者试图在前人研究的基础上，进一步明确对 话精神的内涵，并在对话精神指导下进行阅读教学的实践探索，从而减少目前阅读教学 实践中出现的种种对话误区。 三、本研究的理论基础 ( 一)哲学解释学 哲学解释学是一门研究理解和解释的学科，以海德格尔、伽达默尔为代表。这一理 论认为，理解发生在语言中，只有通过语言才能达成理解，语言是理解的媒介；语言只 有进入交往状态即对话的状态j 具有生命力，对话是语言的本源；阅读是读者视域与文 本( 作者) 视域相互融合产生意义的过程，即读者与文本对话的过程。同时，文本与读者 存在一定得“时间距离 ，从而造成读者理解的障碍；读者由于自身无法摆脱从历史文 化传统中沿袭的“先见”，从而使“时间距离”保持着历史的连续性，使理解又得以可 能；文本意义是在各个时代的读者与文本的相互交往的“效果历史中得到彰显和丰富 的，文本向一切时代的每个读者敞开和开放，其意义永远无法穷尽。因此，伽达默尔这 样理解解释学：理解某个人写出来的东西，不是再生产某种过去的东西，而是共有一个 现在的意义。在他那里，人与人之间是相互开放的，自我和他人之间存在着一种沟通的 可能性，人们对文本的解读实际上就是自我和他人的交流和讨论，通过理解和体验而产 生意义，在开放性的“对话 中，人与人之问彼此沟通同时彼此能够互相听取。 ( 二)接受美学 以读者为中心的接受美学，又叫接受理论、接受与效果研究，发端于德国，于6 0 年代初崭露头角，8 0 年代传入我国，主要代表人物是姚思、伊瑟尔等，这一理论提出作 品的意义不是作家赋予的，而是由变动不居的“读者”阐释的，是文本与读者的相互交 流，在阅读中产生。任何作家创作的作品，不论它何等优美，艺术质量如何之高，若没 有“读者的理解与接受，都没有意义，甚至是一堆废纸。接受美学理论强调“读者一 的主体作用，强调文学意义的“读者”中心的质的规定性，作品有无意义关键看读者， 这对阅读教学中文本的读解具有积极的意义。 ( 三)教育对话理论 被誉为“拉丁美洲的杜威”的巴西著名的教育家保罗弗莱雷提出了教育对话思想。 他长期从事教育实践研究，1 9 7 0 年出版专著被压迫者教育学。在书中，他提出教育 要从“银行储蓄观”转向“解放教育观，他还指出，教学要打破“讲解式教学 实施 “对话式教学”。在对话式的相互作用中，教师与学生之间不是对象性的主客体关系， 而是一种精神性的交往关系，即“主一主”关系或“我一你”关系。他认为，通过对话， 教师的学生和学生的教师等将字眼不复存在，新的术语会随之出现，即教师学生及学生 教师。教师不仅仅是授业者，在与学生的对话中，教师本身也得到教育，学生在被教的 同时反过来也在教育教师，他们合作起来共同成长。 ( 四)主体间性哲学 “主体间性”是德国哲学家胡塞尔最先提出的概念，它关注的是两个或两个以上的 主体之问的交互关系，而非主体对于客体的支配关系。现代德国著名宗教哲学家马丁布 伯就主张用“我一你”关系取代“我一它”关系。所谓“我一你”关系即主体之于主 6 体的关系。主体间性哲学对“我与他人 的关系做出全新的思考，从而为主体之间的平 等对话提供了的哲学基础。主体间性哲学把师生关系定位于“我一你关系，即“主一 主 关系。不仅如此，主体间性哲学对于文本的地位也有全新的认识，现象学大师胡塞 尔认为人是主体，而人所创造的文本，即人的语言在历史传统中形成的种种文化也是主 体，人与文本是一种互为主体、互相解释、互相沟通的关系。于是文本在获得主体地位 的同时，也成为在对话平台上与教师、学生平等对话的另一极。 四、本研究的基本思路 本论文遵循逻辑的线索，主要从理论和实践两个方面展丌研究。首先从理论上探讨 阅读教学的本质是对话性的实践活动，进而进一步指出，阅读教学是体现对话精神的教 学，最后在对话精神的指导下进行阅读教学实践的研究，提出阅读教学实践的实施原则、 实施流程及实施策略。 第一章阅读教学的本质：对话性实践 一、阅读即对话：阅读的本体论思考 如何认识阅读教学? 如何进行阅读教学? 这首先涉及到对一个最基本问题的认识， 即阅读是什么样的活动。 ( 一)“阅读 的界定 关于阅读的概念长期存在着这样的观点：“阅读是一种从书面言语中获得意义的心 理过程 h 阅读是人类最普遍的一种社会活动，是读者从作者的精神产品中提取 信息和! j n - r _ 信息的心智过程。 n 2 1 俄国作家赫尔岑有关书的看法，也可以看出其对阅读 的理解：书是“这一代对另一代精神上的遗训 ，“是行将就木的老人对刚刚开始生活的 青年人的忠告”，“是行将去休息的站岗人对未来接替他的站岗人的命令”。n 3 1 赫尔岑所 说的“遗训”“忠告”“命令 都是一种话语的传递。在赫尔岑看来，长者的“忠告 已 经物化在书中了，以此用来指导未来的接班人，但这种传递是单向的，虽然作者作为长 者是在主动传递，而读者作为接班人却只能被动地接受。因此，从这些有关阅读的定义 来看，传统意义上的阅读观在阅读的本质上更倾向的是：阅读是主体对客体单向提供信 息，并使其获得意义的过程。 ( 二)阅读的本质对话 1 、哲学解释学对阅读本质的认识 阅读教学中的阅读，首先接触的是文本，文本是由具体的言语构成的，而语言存在 于言语中。哲学解释学的代表人物伽达默尔认为“语言是理解本身得以实现的普遍媒 介。”1 在他看来，理解是发生在语言中的，语言是理解的媒介。语言只有在人与人的 交际中进入言语状态才具有生命力，语言只有在对话中才能充分显示其存在的价值。由 此，语言交际的本质可归于“对话”。所以他指出：“理解总是一种对话的形式，它是对 话者之间进行交流的语言事件。 习并且认为“理解”不是认识的方式，而是人存在的方 式，“人在理解活动中存在，并获得自身与存在的意义”n 剐这一阐释表明了只有人的参与， 客观存在物才得以呈现和显示，而作为客观存在物的文本，没有读者的参与，其意义也就 无从建构。也就是说，在作者、作品与读者这三者之间的关系中，读者不是被动的、消极 的接受者，而是主动的参与者及意义的积极生产者。意义的生成是读者与文本相互作用， 即碰撞、交流和对话的过程，读者与文本是互为因果，互相制约的关系，意义有一个生 成过程，是不确定的、相对的、因人而异的。也就是说，文本对读者来说，不是客体， 而是主体阅读，是两个主体的相遇相知，即对话。由此可见，阅读是读者与文本相互作 用并建构意义的动态过程，是读者与文本之间对话的过程。 2 、接受美学对阅读本质的认识 接受美学的出现，使人们重新认识了阅读的对话本质。它认为“文学是一种社会交 流( 交往) ，是一种具有特定形态的人类对话方式”，指出“作为一种在历史中运作的语 言活动方式，文学“建立在主体交往的关系之上，是意义的互相理解行为，是双向互 动理解行为，是双向互动基础上的共同活动”。n 刀接受美学的创始人伊瑟尔也强调：“作 品的意义只有在阅读过程中才能产生。它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在 作品中的微言大义。”n 町作品只是作家创作的产物，读者在阅读中通过情感、心灵的扣 问、交流，最终与作品达到统一。作品意义的最终生成，要有读者的创造性理解，因此 读者是创作的最终完成者。读者连续不断的参与，给作品注入了新意，使得作品的艺术 生命常青。因此，这一理论特别强调：真正不朽的作品并非只是作家个人的独创，而是 由作家和读者共同创作的，读者的阅读和接受是对作品的重新构建，作品意义的生成是 读者和文本之间的对话交流，是二者在双向互动基础上的交互理解行为。面对文本，读 者的地位和作用与作者相当，二者均为作品创造的积极参与者。因此，接受美学理论反 对作者中心论和文本中心论，而是将读者放到了中心位置，强调读者在阅读过程中的创 造作用。j 下如这个理论的创始人之一，德国的h r 姚思所说：“文学作品并不是对于 每一个时代的每一个观察者都以同一种面貌出现的客体，并不是一座自言自语地宣告其 超时代性质的纪念碑，而像一部乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词 的物质形态中解放出来，成为当代的一种存在。”n 们因此，在接受美学看来，阅读的本 质