（教育学原理专业论文）民族小学民族文化课程创生研究——以雷山县西江民族小学为个案.pdf

目录 摘要i a b s t r a c t 绪论1 ( 一) 研究缘起1 1 民族民问文化进课堂民族文化传承新举措。1 2 民族文化课程建设存在的问题及反思2 ( 二) 文献综述3 1 相关概念界定。3 2 研究的现状。5 ( 三) 研究的重点和创新点7 ( 四) 研究的思路和方法8 一、研究的相关背景介绍9 ( 一) 新课程改革与民族民间文化进课堂9 ( 二) 民族文化课程创生的必要性1 0 ( 三) 西江民族小学概况。1 l 二、个案分析西江民族小学民族文化课程的实证研究1 2 ( 一) 民族文化的本土化持恒1 3 1 文化解释的思想1 3 2 民族文化课程开发：从课程开发到课程理解1 4 3 民族文化课程创生：开放的传承1 6 ( 二) 教学对话学会生活的个性化牛成1 8 1 生活世界：非文本课程18 2 教育是对话与生成的艺术1 9 ， 3 教学对话一学生主体创生的实现途径2 1 ( 三) 教师境域性发展的实现2 4 1 民族文化课程复杂的思想2 4 2 民族文化课程的文化取向2 6 3 策略式的方法观教师境域性的实现2 7 三、思考与建议。3 1 ( 一) 创建富有民族特色的学校组织文化3 1 1 民族地区的学校组织文化3l 2 学校组织文化的创建3 l ( 二) 生本教育观念下的课堂创建。3 3 1 关注学生的生本课堂创建3 3 2 关注生活经验的生本课堂创建3 4 3 关注课程实施生本课堂创建3 4 ( 三) 转变传统的教师教育观念，提升教师课程创生素质3 5 1 教师教育观念的转型3 6 2 培养反思实践者，提丁f 教师课程创生素质3 6 3 让教师积极开展教育和课程行动研究3 7 4 创建民族地区农村教师支持服务体系( 导师制) 3 7 结语3 9 参考文献。4 0 附录4 4 后记4 5 2 两南大学硕十学何论文摘要 曼舅苎曼曼曼曼曼曼曼毫曼i i ! 曼蔓曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼舅曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼皇曼皇蔓量量皇曼皇曼量 民族小学民族文化课程创生研究 以雷山县西江民族小学为个案 教育学原理专业硕士研究生杨玉帅 指导教师杨如安教授 摘要 新一轮课程改革背景卜的课程管理体制改革的推进，更多的赋予了少数民族地区课程开 发与课程实施的灵活性与自主性，民族地区中小学开展了民族民间文化进课堂的大胆尝试， 学校为学生学习本地区具有特色的少数民族文化提供平台，积极发挥着教育的文化功能。同 时，新课改也追求学生个性、创造性的素质发展，以及教师作为课程研究者和课程实施者双 重身份的肯定。民族文化课程的发展不能偏安隅，应该两者兼顾，从课程创生的视角，结 合本民族文化的教育实际，在包括课程开发、课程实施、课程研究等的整个课程运作过程中， 针对具体课程情境创造性的运用策略式的课程设计，通过师生与课程内容( 文本与非文本的) 的对话与交流，形成一整套合价值、合目的、合规律的教育理念和对课程问题最基本的判断， 使民族地区民族文化课程由课程外部向内部延伸，实现真正意义上的发展。 研究以文化解释学、雅斯贝尔斯教育的对话与生成思想、莫兰的复杂性教育理论为理论 支撑，运用典型案例分析的方法，较为全面的对贵州省雷山县西江民族小学的民族文化课程 现状进行调查研究，通过对龙绍芬老师的课堂观察和访谈，突出介绍民族文化课程创生对课 程开发的实践意义，把课程开发转变为动态开放的系统，更有利于民族文化的保护与传承； 创生的民族文化课程充分关注学生的生活世界，注重培养学生学会生活的能力，通过师生的 相互对话与交流，使学生在生活世界完成个性的自主建构( 教师作为价值引导的角色共同“在 场”) 和创造性的生成；摒弃教育“无人化”的弊端，创造性的运用策略式的课程设计，确 立课程实践非线性发展的理念，敏锐的感知突发的教学情境和教学事件来生成有价值的课程 资源，不断修正、重组、调整课程进程，建构课程的意义。 思考民族文化课程创生实施的不足，提出自己的建议，创建自由对话式的学校组织文化、 构建注重学生发展的“生本课程”、提升教师课程创生素质，以期通过实践性的改进，从个别 到普遍，实现民族文化课程的真正发展。 关键词：民族文化课程课程创生课程开发教学对话策略 i n e wc u r r i c u l u mr e f o r mi nt h ec o n t e x to fa d v a n c i n gt h ec o h l s em a n a g e m e n ts y s t e m ，a n dm o r e e t h n i c m i n o r i t y a r e a sg i v e nt h ei m p l e m e n t a t i o no fc u r r i c u l u md e v e l o p m e n ta n dc u r r i c u l u m f l e x i b i l i t ya n da u t o n o m y ，n a t i o n a lp r i m a r ya n ds e c o n d a r ys c h o o l sc a r r i e do u tb yr e g i o n a lf o l k c u l t u r ei n t ot h ec l a s s r o o mi nab o l da t t e m p t s c h o o ls t u d e n t sw i t ht h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h er e g i o n p r o v i d eap l a t f o r mf o rm i n o r i t yc u l t u r e s ，a c t i v e l yp l a yt h ec u l t u r a lf u n c t i o no fe d u c a t i o n a tt h e s a m et i m e ，s t u d e n t sp e r s o n a l i t yi sa l s op u r s u i n gn e wc u r r i c u l u m ，t h eq u a l i t yo f i h ed e v e l o p m e n to f c r e a t i v e ，a sw e l la sr e s e a r c h e r sa n dt e a c h e r sa sc u r r i c u l u mi m p l e m e n t e r s d u a li d e n t i t yr e c o g n i t i o n p r o g r a m s c u l t u r a l c u r r i c u l u m d e v e l o p m e n t c a nn o ts a c r i f i c et h el o n gc o m e r ，s h o u l dd o b o t h ，p e r s p e c t i v ef r o mt h e c o u r s ee n a c t m e n t ，w i t ht h en a t i o n a lc u l t u r eo fe d u c a t i o n a lp r a c t i c e ， i n c l u d i n gc u r r i c u l u md e v e l o p m e n t ，c u r r i c u l u mi m p l e m e n t a t i o n ，c u r r i c u l u mr e s e a r c h ，t h eo p e r a t i o n o ft h ew h o l ep r o c e s so f c u r r i c u l u m ，s p e c i f i cc o u r s e sf o rt h ec r e a t i v es t r a t e g yf o rt h es i t u a t i o nt y p e o f c u r r i c u l u md e s i g n ，b yt e a c h e r s ，s t u d e n t sa n dc o u r s ec o n t e n t ( t e x ta n dn o nt e x t ) o ft h e d i a l o g u ea n d e x c h a n g e ，t o g e t h e rt of o r mas e to fv a l u e s ，p u r p o s e ，c o e d u c a t i o n a lp h i l o s o p h ya n dl a wc o u r s e st o d e t e r m i n et h em o s tf u n d a m e n t a l i s s u e s ，m a k et h en m i o n a lc u r r i c u l u m o fn a t i o n a lc u l t u r ei nt h e c o u r s eo fe x t e r n a lt oi n t e r n a le x t e n s i o n ，t h ed e v e l o p m e n to far e a ls e n s e s t u d yc u l t u r a lh e r m e n e u t i c s ，j a s p e r se d u c a t i o nd i a l o g u ea n dg e n e r m ei d e a s ，m o r a nc o m p l e x i t y t h e o r ya st h et h e o r e t i c a ls u p p o r to fs e xe d u c a t i o n ，ac a s es t u d yo ft h em e t h o d su s e d ，m o r e c o m p r e h e n s i v el e i s h a nx i ji a n g ，g u i z h o up r o v i n c ei np r i m a r yc u l t u r eo fn a t i o n a ls t a t u so f r e s e a r c h l i 西南大学硕十学何论文 摘要 p r o g r a m s ，l o n gs h a o f e nt e a c h e r st h r o u g hc l a s s r o o mo b s e r v a t i o na n di n t e r v i e w s ，h i g h l i g h t e dt h e c r e a t i o no fn a t i o n a lc u l t u r ec o u r s e sp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c eo fc u r r i c u l u md e v e l o p m e n t ，c u r r i c u l u m d e v e l o p m e n ti n t ot h eo p e ns y s t e md y n a m i c s ，m o r ec o n d u c i v e t ot h ep r o t e c t i o no fn a t i o n a lc u l t u r e a n dh e r i t a g e ；c r e a t i o no f c o u r s eg i v ef u l la t t e n t i o nt on a t i o n a lc u l t u m ll i f ew o r l do f s t u d e n t s ，f o c u s o nt h ea b i l i t yo fs t u d e n t st ol e a r nt ol i v e ，t h r o u g hd i a l o g u ea n de x c h a n g eb e t w e e nt e a c h e r sa n d s t u d e n t s ，e n a b l es t u d e n t st oc o m p l e t et h ep e r s o n a l i t yi nt h el i f eo fi n d e p e n d e n tc o n s t r u c t i o no ft h e w o r l d ( t h ev a l u eo f t h er o l eo f t e a c h e r sa sc o - l e a d ”p r e s e n c e ”) a n dc r e a t i v eg e n e r a t i o n ；a b a n d o n e d u c a t i o n ”n oo n e ”o ft h ed r a w b a c k so f 。c r e a t i v es t r a t e g yf o rt h et y p eo fc u r r i c u l u md e s i g n ， e s t a b l i s h e dp r a c t i c eo fn o n - l i n e a rd e v e l o p m e n to fp h i l o s o p h yc o u r s e s ，s u d d e ns h a r pp e r c e p t i o no f t h et e a c h i n gs i t u a t i o na n dt e a c h i n ge v e n t st og e n e r a t ev a l u a b l ec u r r i c u l u mr e s o u r c e s ，c o n s t a n t l y r e v i s e d ，r e - a d j u s tt h ec u r r i c u l u mp r o c e s s ，t h es i g n i f i c a n c eo fb u i l d i n gp r o g r a m s c r e a t i o no ft h en a t i o n a lc u l t u r a lc o u r s e st h i n kl a c ko fi m p l e m e n t a t i o n ，o w np r o p o s a l s ，c r e a t e f r e ec o n v e r s a t i o n a lo r g a n i z a t i o n a lc u l t u r eo fs c h o o l s ，c o n s t r u c t i o no ft h ed e v e l o p m e n t - o r i e n t e d s t u d e n t s ，”s t u d e n t so ft h i sc o u r s e , i m p r o v et h eq u a l i t yo ft e a c h e r s ，c u r r i c u l u mc r e a t i o n ，t ot h e a d o p t i o no fp r a c t i c a li m p r o v e m e n t s ，f r o mi n d i v i d u a lt ow i d e l y ，t oa c h i e v et h et r u ed e v e l o p m e n to f t h en a t i o n a lc u l t u r a lc o u r s e s k e y w o r d s ：n a t i o n a lc u l t u r a lc o u r s e s ；c o u r s ee n a c t m e n t ；c u r r i c u l u m d e v e l o p m e n t ；t e a c h i n gd i a l o g u e ；s t r a t e g y i i i 两南大学硕十学何论文绪论 皇g m m i , mw i i 量鼍曼舅鼍舅穹量量毫曼量鼍舅曼罾鼍 绪论 ( 一) 研究缘起 1 民族民间文化进课堂民族文化传承新举措 一个民族的伟大性、先进性和义明程度最终是由其文化凸显的，民族文化是一个民族在 长期的发展过程中创造、积淀和传承下来的物质财富和精神财富的总和，历史和现实表明， 任何一个民族的传统文化都有其鲜明的民族特色、独特的价值和丰富的内涵，生存其间的每 一个个体总是天然地与本民族文化有着千丝万缕的内在联系，个体与民族文化相互依存关系 的分解和一个民族传统文化的丧失意味着民族的消亡，因此我们必须有意识的注重其优秀传 统文化的传承与保护。 贵州省共有4 8 个少数民族居住，少数民族人口占比为3 8 ，世居的少数民族有苗、布依、 侗、土家、彝、水、仡佬等1 7 个。民族的多元构成，不仅造就了多姿多彩的民族民间文化， 也为该地区民族的繁荣、文化的传承提出了更高的要求，贵州如何发展，走什么发展路径， 是首先摆在贵州人i f i i 前的一个重大课题。近年来，贵州省在加强民族文化保护和研究机构建 设、抓好民族文工团这个文化品牌的建设、开展历史文化名镇、民间艺术之乡、民族文化村 寨、非物质义化遗产名录和“世界文化遗产”的申报和创建工作等方面取得了较好的成效， 但这正如部分研究者如贵州省教科所的杨跃民等认为这只足一种“静态”的保护，要从根本 上解决民族民间文化的传承和发展问题，必须将“静态”的方式转化为“动态”的方式，即 寻求学校教育的支持，在建立制度化的传承与保护体系的同时，把一些优秀的民族民间文化 引入中小学课堂，将优秀的民族民间文化作品作为中小学素质教育的内容。2 0 0 2 年8 月，贵 州省教育厅、贵州省民族宗教事务委员会联合下发了关于在我省各级各类学校开展民族民 间文化教育的实施意见，要求全省中小学特别是民族地区中小学校要将优秀的民族民间文化 作为素质教育内容，将当地人民喜闻乐见的民族音乐、绘画、舞蹈、体育、文学、传统手工 艺等列入教学活动中。2 0 0 5 年8 月，雷江县委、县政府出台了民族民间文化进课堂实施方 案，在全县中小学全面开展民族民间文化进课堂活动，努力都把苗族民间音乐、绘画、体育、 文学、传统工艺等引入教学活动中，让学生从小受到民族文化的熏陶。 “民族文化的传承要从娃娃抓起”。目前，贵州省已在1 5 3 1 所中小学组织开展了民族文 化进校园和民族传统体育项目基地建设工作，黎平、榕江、雷山、台江等县从上个世纪九十 两南大学硕十学何论文绪论 年代就把侗族大歌、苗族飞歌、苗族舞蹈、苗族蜡染刺绣等民族文化搬进中小学课堂作为必 修课。先后开办了“金蝉侗歌班”、“侗歌班”、“九寨侗族文化艺校”等，讲授民居、民 俗、服饰、歌舞等课程。从2 0 0 3 年起，黔东南逐步完善了民族文化保护教育体系，将民族文 化教育纳入大、中( 职校) 、小学教育网络，列为学生素质教育考察内容，让民族文化不“断 层”。2 0 0 7 年6 月6 日贵州省教育厅、省民族事务委员会印发了贵州省各级各类学校开展 民族民间文化教育项目学校评选办法，对民族民自j 文化教育项目学校的评选办法做了更为详 尽、更具操作性的规定。 2 民族文化课程建设存在的问题及反思 积极开展民族文化课程是黔东南民族地区课程改革的一个显著特点，然而长期以来，固 有的知识本位、专业本位的问题一直没有根本的转变，教材中心、教师中心、教室中心的学 校教育对教师和学生的影响至深至远，与时代的发展和现代社会对人的要求形成了极大的反 差，它的中心任务是传授知识，在这种知识观的影响下，学生则机械的接受、存储已经“发 现”了的知识，最终成为知识的工具，阻碍学生的全面发展。笔者了解到带有知识观倾向的 民族文化课程在民族地区学校依然具有普遍性。 课程资源的开发和课程理论的研究受局限于传统的观念，表现为明显的二元化的结构关 系：民族文化课程目标方面，注重文化保护，忽视学生的发展：民族文化课程理论研究方面， 介绍国外的多，本土构建的少；民族文化课程内容方面，专家眼中的知识4 i 能很好的反映当 地人的地方性知识；民族文化课程政策的理论研究方面，教育理论研究者和教育实践者在课 程权力及其相关问题上的不公平性等。 传统的课程观依然影响着民族文化课程的目标与实施、阻碍了对学生个体的人文性的关 怀和社会化的关照。人类学的研究表明，社会化意味着个人不仅适应着社会及其文化，而且， 这种适应过程本身也是受社会文化影响的。w 个体疏远了自身存在的文化形态，必然影响其社 会进程。民族地区的教育囿于传统的课程模式很难得到很好的发展，系统的知识几乎成为了 “课程”的代名词，教师向学生展示的知识世界具有严格的确定性，忽视了学生生活世界在 其发展中的重要性，远离学生的实际生活，与学生真实生活的不确定性和复杂性相距甚远。 它使民族学生疏远了民族文化，甚至迷失了自我，影响了民族学生个体的社会化。 直面这些问题，我们都会意识到问题的严重性和紧迫感，怎样完善课程建设和实现理想 【奥】茨太齐尔著李其龙译教育人类学原理【m 】卜海：卜海教育出版社，2 0 0 1 ：7 1 2 两南大学硕十学何论文绪论 的课程目标足摆在我们面前的最重要的课题，因此创造性的提出课程创生的思想，关注教师 和学生个性，把满足学生个性发展需求作为终极追求，否定任何团体或个人对课程的支配权， 为学生创造自我发展的空间，内容的结构和呈现方式是在师生对话互动中完成的，课堂因学 生而存在。于是生成教学应运而生，创生课程实然呈现。 ( 二) 文献综述 1 相关概念界定 ( 1 ) 民族文化课程 目前，没有对民族文化课程有明确的定义，普遍意义上对民族文化课程的理解是指，从 2 0 世纪9 0 年代开始的以多元文化教育及课程理论为核心的民族文化课程建设，是乡土教材与 文化多样性相结合的彰显，表现为民族教育课程转向民族语言课与民族文化课的结合。w 与此 不同，本文所指的民族文化课程是一个狭义的概念，是指“民族民间文化进课堂”这一教育 政策的推行，把优秀的民族民间文化作为素质教育的内容，引进学校教育中，增设民族民间 文化课( 民族音乐班、民族舞蹈班、民族绘画班、民族手工艺班等) 、学科课程中民族文化的 渗透和组织学生参与各种民族活动等具有一定课程性质的一系列教学活动。 民族民问文化是由某一特定民族或一定区域的人群世代相传，“留存于民间的”，反映该 民族或该区域人群历史渊源、生活习俗、心理特征及所赖以生存的自然环境、群体特征、宗 教信仰等诸多内容的文化艺术表现形式的总和。吲它作为民族文化课程的核心，使民族文化课 程具有区别于其他课程的一些特征： 第一，就主体而言，具有特定性。民族文化课程以某一民族，某一地域的群体民族民间 文化形式为课程开发的主体，这种民族民间文化形式只在某一特定地域内具有相同生活方式 和审美心理的群体中流传，只在特定的文化背景下有意义；第二，就内容而言，具有开放性。 它以本民族整个的文化艺术表现上形式为内容，音乐、舞蹈、美术、手工艺等都来源于师生 共同生活的世界，不受传统知识观的局限，课程是个开放的系统，师生共同在课堂互动中， 获得现实生活的体验；第三，就时间而言，具有续展性。即民族民间文化是代代相传的，每 一历史单元都是文化的传播时期，也是再创作时期。民族文化课程内容来源于生活，它不随 着课程时间的结束而结束，而是续展到家庭、社会的方方面面，在一定的地域内，延续到学 安富海我国民族文化课程建设存在的问题透视【j 】民族教育研究，2 0 1 0 ，( 2 ) 马明霞刘超祥民族民阃文化资源保护与开发研究【j 】湖北社会科学，2 0 0 5 ，( 1 ) 3 两南大学硕十学何论文绪论 生的一一生。 ( 2 ) 课程创生 虽然“课程创生”这一现象已经逐步进入人们的学术视野，但国内学者很少对其进行明 确的界定，这里借用北京师范大学李小红副教授给出的课程创生的定义：即课程中教师根据 本地本校的实际情况、自己的知识经验和能力优势、学生的兴趣爱好和发展水平等，在整个 课程运作过程( 包括课程开发、课程实施、课程研究等) 中通过批判反思来实现对课程目标、 课程内容( 文本内容和非文本内容) 、课程资源、课程意义和课程理论持续、主动建构。它 有两层含义： 第一，作为理解的课程观念：课程理解是教师看待课程的一种视角和思维方式，是教 师在课程实施中的价值取向和态度，是教师课程观念的体现。课程创生，是一种课程观，基 于具体课程情境，通过与课程文本的对话与交流，形成一整套合价值、合目的、合规律的教 育理念和对课程问题最基本的判断。教师要有意识的叩问自己，包括如何理解教育文化资源 的开发，如何理解学生的个性发展，如何理解教师的专业发展，如何理解教师、学生和课程 三者的关系、如何理解课程依存的社会文化背景等。创生的课程理解使教师把传统单一、封 闭、静止的课程观念转变为多元、开放、动态的课程观念，有利于教师重新审视自己的课程 角色，重新确立课程运作的基本价值取向。 第二，作为实践的课程立场：创生的课程不是追求工具理性、以知识的结构为出发点 的“作为事实的课程”，它是追求课程运作转向实践理性与解放理性的“作为实践的课程”，“知 识不再被当作是为了让教师进行分配和传递而从学术“发现者”处传递下来的私有财产，知 识成为师生合作工作的产物。”课程的发展过程不再是普遍性程序、步骤、计划方案的线性 演绎过程，而是教师在充分理解课程自身所蕴含的师生关系活动、学生在课程中的成长过程， 以及课程所内在的发展价值之后，自主的从事课程创造活动，在不断地与具体课堂实践情境 的交互作用中建构课程，是一个不断展开批判反思的实践课程。 课程创生的特征有以下几点：在课程开发的权利上，课程创生认为课程权利应该由课程 编开发的参与者( 国家、地方、学校、教师等) 来共同分享，教师在课程实施中有权对课程 进行再创造；在课程目标的选择上，课程创生充分发展学生的自主性与创造性，把学生的生 李小红教师与课程：创生的视角【m 】桂林：广两师范大学 | l 版社，2 0 0 9 ：5 余娟，郭元祥教师的课程创生：意蕴与条件【j 】教育发展研究，2 0 0 9 ，( 1 2 ) 【英】麦克扬未来的课程【m 】谢维和等译上海：华东师范大学出版社，2 0 0 3 ，3 4 4 西南大学硕十学何论文绪论 活世界引入课堂，是学生在教育中感受体验生活；在课程实施过程中，课程创生认为课程实 施没有预设而只有生成，课程实施不必拘泥于课程编制者所规定的课程目标、任务、方案、 工具、内容等，去制订详细的教案或课程计划，要创造性的运用策略的方法，灵活的根据教 学需要对课程进行主动建构。 2 研究的现状 ( 1 ) 民族文化课程的相关研究及述评 通过对国内外有关民族文化课程的研究分析，笔者认为基于文化流失与消亡的关注，人 类学的研究多是民族文化的述介与保存，阐述民族文化的现象与意义；教育学的涉及多是民 族文化的传承，影响少数民族传统文化保护与传承的多种模式以外，学校也会成为民族文化 保存与复兴的重地，课程理论也偏好民族文化课程资源的开发，刘茜等人的贵卅i 省苗族地 区中小学民族文化课程开发的现状及对策研究( 贵州民族研究，2 0 0 5 年1 期) 就通过大量 的统计分析，得出了师生对民族认同的强烈感悟与民族文化课程开发相对滞后的矛盾，并分 析了原因。侯莉敏等的民族民间文化资源的选择、利用与幼儿园艺术教育课程( 学前课程 研究，2 0 0 8 年5 期) 认为多元民族文化是幼儿艺术教育课程的背景和源泉，在遵循基本原则 的前提下，应当对民间文化艺术资源的进行收集、整理，并创造性的运用与幼儿园艺术课程。 此外在实践层面，探索民族文化课程开发的新模式：民族文化课程开发探究以玉溪师范 学院湄公河次区域民族民间文化传习馆为例( 学园，2 0 0 9 年5 期) 、信息技术在民族文化课 程开发中的应用研究( 民族教育研究，2 0 0 9 年5 期) 。 近几年来，越来越多的学者开始从总体上把握民族文化课程的相关问题。谢妮的贵州 省民族民间文化教育现状研究( 贵州民族研究，2 0 0 9 年3 期) 对民族民间文化进课堂的过程 中出现的问题进行了详细概括，并基于产生这种现实状况的原因分析，提出民族民间文化教 育的可能路径。安富海的我国民族文化课程建设存在的问题透视( 民族教育研究，2 0 1 0 年 2 期) 总结了我国民族文化课程的发展历程，并分析了当今西南民族文化课程建设存在问题的 原因，为更好的建设民族文化课程提出了可靠地理论依据。苏德的安顺市“贵州省首批民 族民间文化教育项目学校个案调查研究( 广西民族大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 1 1 年l 期) 以贵州省安顺市“民族民间文化进校园”政策作为切入口，利用准确的调查方式与研究手段， 不仅展示了安顺市民族文化进课堂的的现实状况，而且还具体分析了该政策实施的效果，认 为通过学校教育这条途径来传承和保护民族传统文化有其必要性和合理性，并针对面临的问 题提出了相应的建议措施。 气 两南人硕十学伊论文绪论 综上所述，以往的研究都是从民族文化课程教育资源的开发入手，在理论与实践上探索 文化资源合理开发的途径，都是从民族文化课程的外部去探讨，没有深入到民族文化课程实 施的基本环节和内部细节，而对课程真正的主体教师与学生，课程的实施环节教师 与学生的互动课堂教学的深入研究关注较少，民族文化课程的教师往往陷入“教什么” “怎么教”这一环节断裂的困境。 ( 2 ) 课程创生的相关研究及述评 课程创生最早产生于国外学者对课程实施取向的研究中。1 9 5 8 年开始实施的美国新课程 运动最终以失败告终，许多学者对其过分重视学术课程和实行“防教师”政策进行了批判， 1 9 7 7 年，美国课程专家富兰( f u l l a n ，m ) 等人概括了得过且过取向、适应或改编取向、忠实 或精确取向i 种课程实施的取向，1 5 年后，辛德尔( s n y d e r ，j ) 等人进一步将课程实施取向归 纳为：忠实( f i d e l i t y ) 取向、调适( a d a p t a t i o n ) 取向和创生( e n a c t m e n t ) 取向。w 他指出，衡量 课程成功与否的基本标准不再是是课程实施过程实现预定计划的程度，课程实施的过程本质 上是教师和学生在具体教育情境中共同合作、联合创生和缔造新的教育经验的过程。 随着新一轮基础教育课程改革的推进，课程的研究领域开始出现“创生”“课程创生“课 程的创生者”等相关术语，已经逐步进入人们的学术视野，受到学者们的关注，其中包括： 对课程创生理论的研究：李小红论教师的课程创生( 高等教育研究，2 0 0 5 年1 1 期) 首先 介绍了课程创生的内涵及特征、外延及表现方式，接着从教师为什么要进行课程创生、以及 课程的必要性和合理性入手，提出课程创生的课程论意义；余娟等的教师的课程创生：意 蕴与条件( 教育发展研究，2 0 0 9 年1 2 期) 进一一步阐述了课程创生作为“理解的课程”和“实 践的谍程”两方【酊的含义，最后提 h 教师创生课程的局限与条件；此外还有李小红教师课 程创生的合理性辩护( 教师教育研究，2 0 0 6 年1 期) ，周险峰等课程创生：中小学教师主 体性的自我确证( 湖南师范大学教育科学学报，2 0 1 0 年4 期) 等。 课程创生在具体学科中的特征与应用：向海英学前课程创生之特征透析( 课程、教材、 教法，2 0 1 0 年l l 期) 分析了学前课程创生的内涵与特质，观念上形成儿童本位的思想，尊重 差异，在实践中采取动态建构、批判反思、师生对话的方式达到创生的意义；陆胜利课程 创生与语文学科的有效教学策略( 教育理论与实践，2 0 0 8 年1 2 期) 首先介绍了课程创生在 促进语文学科教学效能提高的内在机制，进而分析得出促进语文学科教学效能提高的策略； s n y d e r , j c u r r i c u l u mi m p l e m e n t a t i o n a pwj a c k s o n h a n d b o o ko f r e s e a r c ho nc u r r i c u l u m c 】 n y ：m a c m i l l a np u b l i s h i n g c o ，i9 9 2 418 - 4 2 7 6 两南大学硕十学位论文 绪论 还有杨远方历史教师的课程创生与有效历史教学( 社会科学家，2 0 0 7 年1 1 月) ，范莉芳等 让“关怀”普照课堂( 江苏教育研究，2 0 0 7 年7 期) 等。 还有少数几篇实现课程创生的一些心得和措施：王成义浅论课堂教学中教师课程创生 能力的培养( 教育探索，2 0 0 8 年1 0 期) ，张维等试析教学中课程创生的基本过程：三步法 ( 新课程研究，2 0 1 0 年1 2 月) ，许毅坚课程创生：教材的使用与追求( 新课程，2 0 0 9 年8 期) 等。 综上所述，随着教师赋权运动的兴起以及课程决策民主化、课程管理分权趋势的日益明 朗，我国许多学者开始关注和探讨“教师与课程的内在关系”这一论题，并相继提出了各种 观点，对教师创生课程的角色定位以及课堂实施的有效性的解决途径进行了深度的探讨；对 课程的内涵、外延，创生的必要性与合理性，以及教师教师的课程创生将给课程领域带来怎 样的积极变革等方面进行了细致的分析。教师课程创生能力是当前我国教育发展的实践诉求， 它不但是新课程理念的关于注重学生能力的培养、学习方法的掌握和健康的情感态度价值观 的形成的要求，也是我国多元地域文化教育关于教师根据学生具体的文化特质对课程进行多 元化个性解读的要求。 ( 三) 研究的重点s n f i , j 新点 1 研究的重点 本文研究的重点是通过西江民族小学这个个案，研究课程创生的价值理念如何在民族文 化课程的课程开发、课程实施过程中体现：民族文化课程创生使课程开发转变为一个动态开 放的平台，教师充分参与其中，积极建构对学生对本民族更有意义的民族文化课程内容；民 族文化课程创生广泛关注学生的民族民间文化生活，并通过师生互动、对话，实现学生个性 化的生成：民族文化课程创生摒弃知识本位、工具理性，在课程实施中根据本地本校的实际 情况、自己的知识经验和能力优势、学生的兴趣爱好和发展水平等，利用非线性的课堂实施 策略，在整个课程运作过程中通过批判反思来实现对课程目标、课程内容、课程资源、课程 意义和课程理论持续、主动的变革、建构和创造。 2 研究的创新点 第一，把课程创生取向引入民族文化课程，民族文化课程又为课程创生注入新的活力，两 者共同融合于民族生活的体验； 第二，全面关注民族文化创生课程实施的整个过程，包括文化资源的开发、学生个性化 7 两南大学硕十学付论文绪论 的关注，教师专业化水平的提升，弥补了民族文化课程只重开发、忽视“人”的发展局限。 ( 四) 研究的思路和方法 1 研究思路 有意识的了解选题的时代背景、现实状况、已有研究现状，以使研究有深度的理论基础， 从课程创生的内涵、外延，到课程运作的基本途径，以及途径的如何体现，使论文的逻辑性 尽可能严密。在充分掌握文献资料的研究基础之上，进行田野工作的调查研究，进入到民族 文化课程实施过程中的每个环节，观察、访谈，从课堂教学到课堂之外的课程资源的开发， 从学生的主体性的体现到教师专业化的课程生成，以及相互主体如何体现在视域融合下的学 校。 本研究围绕“民族文化谋程创生”这一论题，主要研究和回答三个方面的问题： ( 1 ) 民族文化课程开发的核心价值取向是什么，教师作为课程实施的主体，怎样在课程开 发中发挥其有效作用，使“民族民间文化进课堂”更有意义： ( 2 ) 民族文化课程传承与学生个性发展之间的关系如何衡量，课程创生通过什么方法使学 生感受到生活世界并促进个性的发展； ( 3 ) 教师作为民族文化课程的研究者，如何在促进学生个体发展的同时，提升自己的专业 化素养。 2 研究方法 为了解决上述三个问题，本文借鉴了文化解释学、复杂性理论、教育的对话与生成的思 想，综合运用田野调查、典型案例分析( 课堂观察和访谈) 、文献分析等方法进行研究： ( 1 ) 文献分析法 笔者收集和研读了国f 3 夕i 有关民族文化课程与教师课程创生方面的专著和文章，进行了 大量资料分析，充分的借鉴相关研究成果，为本研究的相关结论提供理论支撑。 ( 2 ) 田野调查法 访谈法：为了进一步了解资料和有关问题的解决对策，笔者拟就一些问题对教师、学生、 及相关教育工作者进行深度访谈； 非参与观察：为了对教师的刨生过程有更深入的了解，笔者对教师的课堂实施环节进行 非参与观察，以期提供研究理论的现实依据。 ( 3 ) 典型案例分析法 运用典型案例分析，较为全面的对贵州省雷山县西江民族小学的民族文化课程现状进行 调查研究，通过对龙缁芬老师的课堂观察和访谈，突出介绍民族文化课程创生的实践意义。 两南人学硕十学何论文研究的相关背景介绍 研究的相关背景介绍 ( 一) 新课程改革与民族民间文化进课堂 对文化的保护和传承是一个每个民族得以延续的根本，自新中国成立以来，对民族文化 教育课程建设的重视与开发，就已经成为民族文化保护的一种重要方式，不同民族的文化差 异也使教育和课程必须适应不同民族文化认同的需要并体现各民族教育文化的特色。在先后 经历了民族语文课程建设时期、乡土课程建设时期、民族文化课程建设时期三个阶段，从重 视民族文化的独特性与国家课程统性的兼顾、乡土教材“一。纲多本”的多样性到民族文化 课程的多元文化教育观，对课程内容的编写，课程理论的创新做出了突出的贡献，对促进民 族文化的传承和发展起到了积极地影响。课程管理体制的改革使少数民族地区民族文化进课 堂应运而生，它不但使民族文化融入学校教育成为可能，也为民族文化的传承找到了一条亟 待检验的新途径。 进入2 l 世纪，新一轮课程改革已成为当今整个中国教育改革最具影响的重点和热点，这 有着国际国内的教育改革的普遍推进和政治的、经济的、文化的诸多方面的原因，真正的教 育如何产生，必须关注宏观的教育思想、观念、制度和政策等与微观的课堂教学实际两者的 相互影响与融合的程度状况，课程作为这一过程最重要的途径，在整个教育体系中可以说处 于核心地位，作为整个教育实际的着力点和切入点，课程的改革也就成为良好的教育实现的 重要保障，正是处于作为精神的、心理的、情感的、理智的统一体的人的本性不能被脱离现 实生活的一般性知识所禁锢，和对重新构筑有助于个性解放与自我实现的课程的追求，中国 的教育工作者们探索出一条“新课程”改革的新途径。强调课程目标的知识与技能、过程与 方法、情感态度和价值观；注重课程结构的综合性、选择性、层次性和过程性；基础教育课 程改革纲要( 试行) 多次提到“改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级 课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性”。 “三级课程”的课程管理体制的推进，更多的赋予了少数民族地区课程开发与课程实施 的灵活性与自主性，在少数民族占大多数的中小学开展的民族文化进课堂的大胆尝试，学校 为学生学习本地区具有特色的少数民族文化提供平台，积极发挥着教育的文化功能，越来越 李小红教师与课程：创生的视角【m 】桂林：广西师范大学h j 版