（文艺学专业论文）后现代主义语境中的转喻.pdf

独创声明 y 5 蛳5 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中 不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( 注：如没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证 书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文 中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 厅祷 导师签字： 嘞9 彳芝 签字日期：2 0 0 4 年年月乃日签字日期：2 0 0 4 年畅功 日 孝譬算耆、导师同意 身全文公布 一 竺兰兰圭兰苎竺! 竺! 中文摘要 转喻作为西方古已有之的一个范畴，虽然较长的时间默默无闻，但在当代语 境中受到越来越多的青睐，体现出自己在这个时代的显著度或者说优势。对它进 行研究有利于促进文学批评实践的深入，并对当前诸多文化现象的揭示具有启发 意义。本文分为五个部分对转喻进行探讨。 一、引言。转喻这个范畴近年来不管是在普通为文中，还是在理论研究维度 上都愈受重视，暗示了它极为重要的存在意义。由于转喻自身的理论难度，尽管 对它的研究思路大为拓展，但它的研究现状还是较为局促的。本文在前人研究的 基础上提出了需要解决的问题。 二、转喻的提出和内涵的界定。这一部分对转喻逐渐走进理论家视野的过程 进行了历史追溯，尽管关于它的研究寥如晨星，不过有几个理论家如维柯、雅各 布逊、霍克斯等对它进行了较为详切的界定。转喻在其他精神领域和文化现象中 也有变相的表现。在这基础上，本人结合现代认知语言学的研究成果对其进行了 概括：转喻即是一事物基于时间、空间、逻辑等方面的相关、相邻性而从另一事 物中获得意义的文化行为。 三、转喻在文学中的传统存在形态。这一部分根据转喻的内在机制将其表现 概括为四个方面：首先，转喻的相邻性替换阻遏了人们的常识陛记忆，一方面使 语言变得鲜明简洁，另一方面造成一种陌生化的效果；其次，转喻为了追求特殊 的效果而择取了相邻性的事物，但正由于它仅是一种策略，所以转喻中存在着一 种偏正结构，其表达的重心仍然在于相邻性事物所覆盖的地方，即作为认知目标 的概念实体或事物。而相邻物则变成了一种修饰性的枝节，诱引着读者对缺失物 的联想；再次，转喻还具有悖谬组合的合法性，是横向组合的元语言功能的体现； 最后，转喻为隐喻的主题构成提供富有力度的证明和适当的表达。 四、转喻在后现代主义语境中的存在形态。后现代主义视野或语境，是解构 精神活动于泛文化的话语平台所折射出来的林林总总，而转喻就蛰伏其中。 首先，转喻和后现代主义有着相通点，主要表现为其一，解构这个后现代主 义的内在精神是转喻的。索绪尔虽然强调语言是一个独立的系统，但是他所说的 詹疆l 代主义视冉。中转咱。 能指和所指的对应是一种隐喻性的深层模式。后来德里达、拉康等人从能指和所 指之间的异延、踪迹等转喻性策略对其进行了削平。其二，后现代主义的话语组 织方式也是转喻的。在生活话语层面，后现代主义把一切都文本化，符码化，膨 胀的话语泡沫构成形形色色的文化景观。在缺乏意义的当下狂欢中，人们的欲望、 需要通过转喻的方式得以表达；在理论话语层面，深层的转喻式思维方式促使理 论家将文本和文本之外的世界联系起来，探究意义的生成过程中有什么其他因素 的介入，从而揭示某些历史或现实的真相。 其次，后现代主义语境中的转喻在文学领域搅起新的涟漪或波澜。其一，表 现为在创作领域中从隐喻后退。中国的第三代诗人感于中国古典诗歌传统中隐喻 化过重的弊病，反对传统审美范式对原真之物的打磨，摈弃层层积淀的隐喻性意 象，试图通过转喻式的叙事或叙述，揭示人生的真相和人的根性，以面对这个正 在堕落的现实。同时，西方一些后现代主义文学以其平面化写作、片断化叙事、 互文性戏仿、拼接组合等特征构成转喻的典型体现。其二，保罗德曼通过对某 些文本的分析提出了转喻对隐喻优越性地位的颠覆问题。的确，通过转喻我们可 以从文本中发现一些异于传统解读的思路。此部分运用个案生命中不能承受之 轻和鲜血梅花加以分析。 五、转喻研究的启发意义和未来前景。综合上面部分对转喻的分析，可以得 知转喻对文学的实践性的实现以及文学理论的未来具有重要的启发意义。同时， 转喻不仅可以用来看待今天的一些文化现象，而且它作为一种思维方式，还提醒 着人们对工具理性和价值理性相邻并生的和谐关系的追寻。当然，转喻作为一个 范畴，如何从小处着眼，研究它在更广大的背景中的功能和价值，还将需要进一 步的深人。 关键词：转喻；隐喻；文学传统；后现代主义 分类号：1 0 4 4 竺兰兰圭兰苎竺! 竺! a b s t r a c t m e t o n y m y , u s e dt o b ea i lc l a s s i c a lc a t e g o r yi nt h ew e s t 。t h o u g hi t i sn o t m e n t i o n e df o rav e r yl o n gt i m e ，f a v o r sm o r ea n d f l l o r ea t t e n t i o na m o n g c o n t e m p o r a r y l i n g u i s t i cc o n t e x ta n de m b o d i e ss o l n er e m a r k a b l ed e g r e eo ra d v a n t a g e si n t h i se r a ， t h e r e f o r e ，s t u d y i n go f i ti sh e l p f u lt op r o m o t el i t e r a r yc r i t i c i s mp r a c t i c em o r e d e e p l y a n da n n o u n c eag r e a td e a lo fc u l t u r ep h e n o m e n aa tp r e s e n t t h i st e x ti sd i v i d e di n t o f i v ep a r t sa sf o l l o w s ： i p r e f a c e w h a t e v e ri n o r d i n a r y a r t i c l eo ri nt h e o r e t i c a l r e s e a r c h ，t h ei m p o r t a n c eo f m e t o n y m yh a sh i n t e di t se x t r e m e l yc r i t i c a lm e a n i n g f o rt h ed i f f i c u l t yo ft h e o r y , i t s c u r r e n tr e s e a r c hs i t u a t i o ni ss t i l lc o m p a r a t i v e l yn a r r o w , t h o u 曲t h et r a i no ft h o u g h t a b o u tm e t o n y m yh a sb e e n g r e a t l ye x p a n d e d t h i st e x tp r o p o s e st h ep r o b l e m sn e e d i n g s o l v i n g o nt h eb a s i so ft h ea c h i e v e m e n t sf o r e f a t h e r sh a v es t u d i e d m e t o n y m y sp r o p o s i t i o na n d t h ed e f m i t i o no fi t si n t e n s i o n t h i s p a r tg o e sb a c kt om e t o n y m y s h i s t o r i ct r a c e g r a d u a l l yc o m i n g i n t o t h e o r e t i c i a n sv i s i o n s e v e r a lt h e o r e t i c i a n ss u c ha sv i c o ，j a k o b s o n ，h a w k c sw e n to n c o m p a r a t i v e l yd e t a i l e dd e f i n i t i o n m e t o n y m ye x p r e s s e si nad i s g u i s e df o r ma m o n g o t h e rs p i r i t u a lf i e l da n dc u l t u r ep h e n o m e n a o nt h eb a s i so f t h i s ，ih a v es u m m a r i z e di t c o m b i n i n gm o d e m c o g n i t i v el i n g u i s t i c s i i i t h et r a d i t i o n a lf o r m so f m e t o n y m y i nh t e r a t u r e t h i sp a r t ，a c c o r d i n gt ot h ei n h e r e n tm e c h a n i s mo f m e t o n y m y , s u m m a r i z e s i ta s f o u rr e s p e c t s t h ef i r s ti st h a tc o n t i g u o u sr e p l a c eo fm e t o n y m yo b s t r u c t sp e o p l e s g e n e r a lk n o w l e d g em e m o r y ；s e c o n d l y , m e t o n y m ye x i s t so n ek i n dl e a n st o w a r d s s t r a i g h ts t r u c t u r e ，w h i c hl u r e sr e a d e r s a s s o c i a t i o nt ot h el a c k ；m o r e o v e r , m e t o n y m y h a st h el e g i t i m a c yo fa b s u r dc o m b i n a t i o n ；f i n a l l y , m e t o n y m ys e v e sf o rt h ef o r m i n g p r o c e s so fm e t a p h o r i c a lt h e m e 4 詹魂，代主义视月f 中转嚏。 i v m e t o n y m y se x i s t e n c ef o r m i nt h ep o s t m o d e r n i s m l i n g u i s t i cc o n t e x l i m e t o n y m y c o m m u n i c a t e st op o s t m o d e m i s m ，a n do n ee x p r e s s i o nl i e si nt h a t d e s t r u c t i o n ，t h ei n h e r e n ts p i r i to fp o s t m o d e r n i s m ，i sm e t o n y m i c ，w h i c h h a so v e r t u r n e d t h em e t a p h o r i cd e e pm o d eb e t w e e ns i g n i f i e ra n ds i g n i f i e r d ；a n o t h e rp o r f o r m a n c ei s t h a tm e t o n y m yt a m st ob em e a t l so r g a n i z i n gw o r d si np o s t m o d e m i s m i nt h er e v e l i n s t a n t l yo fm e a n i n g o f l a c k i n g ，p e o p l e sd e s i r e sa n dw a n t s a l ee x p r e s s e db yw a yo f m e t o n y m y i na d d i t i o n ，i nt h e o r y w o r d sa s p e c t ，m e t o n y m i ct h o u g h ti m p e lt h e o r e t i c i a n t ol i n ku pt e x ta n dt h ew o r l do u to ft e x t ，t h e na n n o u n c es o m et r u t ha b o u th i s t o r ya n d s o c i e t y 2 p o s t m o d e m i s m i nt h ef i e l do fl i t e r a t u r eb l o w s u pn e wr i p p l e so rg r e a tw a v e s o nt h eo n eh a n d ，i ti ss h o w nt h a tg ob a c k w a r d sf r o mt h em e t a p h o ri nt h ef i e l do f c r e a t i o nb e c a u s es o m ew r i t e r sf i n dt h ed i s a d v a n t a g et h a tm e t a p h o ro v e r w e i g 址i n l i t e r a t u r et r a d i t i o n s s oi ns o m ep o s t m o d e r n i s m l i t e r a t u r e ，p l a n ew r i t i n g ，p a r tn a r r a t i o n ， i n t e r t e x t i ci m i t a t i o n ，a n dc o n c a t e n a t i o nr e f l e c tt h ec h a r a c t e r i s t i cm e t o n y m y o nt h e o t h e rh a n d ，p a u ld em a nh a sp u tf o r w a r dt h es u b v e r s i o nq u e s t i o nt ot h em e t a p h o r s s u p e r i o r i t y , w h i c hg u i d e sm ya n a l y s i st ot w o c a s e s v m e t o n y m y si n s p i r e dm e a n i n g a n df u t u r e p r o s p e c t a l ls t u d i e sa b o v em a n i f e s t m e t o n y m y ss i g n s f i c a n c et ot h er e a l i z a t i o no fp r a c t i c e a n dt h ec o m i n go ft h e o r yi nl i t e r a t u r e m e a n w h i l e ，m e t o n y m yc a l ln o to n l yr e a l i z e s o m ec u l t u r ep h e n o m e n at o d a y , b u ta l s or e m i n dp e t et op u r s u i n gt h eh a r m o n i o u s r e l a t i o n sb e t w e e nt o o lr e a s o na n dv a l u er e a s o n c e r t a i n l y , a sa c a t e g o r y , s t u d ya b o u t m e t o n y m y n e e df n r t h e rd e e p e n i n go nh o wt oh a v es m a l l p l a c ei nm i n de x p l a i n i n gi t s f u n c t i o na n dv a l u ei nv a s t e r b a c k g r o u n d k e yw o r d s ：m e t o n y m y ；m e t a p h o r ；l i t e r a t u r et r a d i t i o n ；p o s t m o d e r n i s m c a t e g o r yn u m b e r ：i 0 4 4 5 詹i l 代主义视舅。中牵 咱。 一、引论 转喻( m e t o n y m y ) 这个范畴很大部分时间偏安西方学术史之一隅，对它的特征 较早进行说明的是启蒙运动时期意大利的历史哲学家、文论家维柯。他基本上框定了 转喻的内涵和外延，福荫后人极深。自此，转喻协同隐喻辗转于语言学、文学、社会 科学等各个研究领域。不过，转喻很少像隐喻那样成为主角，后者可以列出长长的各 种各样的一系列定义，可它却从来得不到这种青睐，或者是因为它自身的理论难度， 关注它的仅有屈指可数的理论家。但在近年来它受到较多的重视，除了当代解构主义 大师德里达和保罗德曼重转喻轻隐喻的倾向外，类似英国利兹大学、德国汉堡大学 的隐喻和转喻工作组的许多研究机构将对转喻的侧重置于隐喻之上，人们在普通为文 中对转喻一词也表现的驾轻就熟，更不用提广告、影视、媒体等对转喻手法的频繁借 用。 利奥塔在后现代主义一书中将转喻作为后现代主义的一个表征来代替标示现 代主义的隐喻，这个细微的颠倒伴随着迥异于往昔的诸多文化现象冲击着我们的群体 共识或说这个时代的价值判断体系。以转喻为切入点，通过对它的运作机制和功能的 说明揭示，可以使我们获得新的眼光来审视以前的文学传统或解释当前的文化景观， 不管是我国古代富有光晕的诗歌荟萃，还是后现代主义语境中狂欢化的文本和艺术实 践。转喻曾经因为横向组合的散文化之虞，悖逆文学的诗意、审美性而被高搁，但在 今天更加宽容的视角中转喻的内在机制为制造文学的间离效果提供方便，以使人们质 疑美学的意识形态，发现关于文学的实践性的更好的实现方式。 但目前转喻的研究现状是较为局促的。转喻在近代以前很长的一段时间内主要是 作为一种修辞使用的，当代仍然有很多人对此进行论说。在另一条线索方面，将俄国 形式主义、布拉格学派和结构主义结合起来的俄裔美国语言学家罗曼雅各布逊把隐 喻、转喻和文学传统联系起来考察，但是转喻始终被作为一个理论难点滞后于对隐喻 性传统的研究。后来保罗德曼以转喻对隐喻优势地位的颠覆作为富有新意的例证提 出了修辞学阅读理论，海登怀特也将喻说理论和历史叙事联系起来，使转喻的研究 思路大为拓展。当代认知语言学关于转喻的内在机制研究已经取得了卓著的成果，同 时对转喻和文学传统关系的兴趣也方兴未艾。不过，我们对他们的借鉴参考由于译介 方面的原因尚很难实现，但是可以肯定，那将是一片广阔的天地。 6 詹疆l 代主义视冉；中转咱。 本文由于兴趣所致，试图对转喻进行一些初步的论述。转喻以及与它有着密切关 系的隐喻是两种最为基本的修辞方式、语言结构方式，它们体现了迥然不同的思维方 式。在后现代语境中，跨越修辞的转喻逐渐显示了它在这个时代的优势或者准确地说 是显著度。那么，转喻到底是什么? 除了作为一种修辞，它还具有什么功能? 它在文 学传统中的存在形态是什么? 它跟隐喻的关系是什么? 维柯所说的隐喻的天然的优 势在后现代主义语境中是如何被转喻取代的? 转喻的优势又是如何体现的? 它在时 代意识和文本中是怎样显示出来的? 它如何促动文学的实践性的实现? 它体现了当 代文论的什么转向? 它所体现的思维方式对这个时代有什么端倪性的启发意义? 本 文拟解决以上问题。 转喻的提出和内涵的界定 在借助于转喻来切入文学史和这个时代前，我们首先需要看一下它是如何提出 的，进而给予一个恰当的界定。它的提出和界定是在理论的积淀和突破中进行的。 转喻这个术语的第一次出现已难以考证，它作为一种明确的修辞，在古希腊罗马 时期是脉绪熹微的。至多某些哲学家在通过语源学的梳理以揭示真理、建立体系的过 程中，偶然涉及后来转喻的个别特征，例如亚里士多德认为修辞是言之有理、合乎逻 辑的论证艺术，他论述了诸多修辞手法的作用，高度肯定通过隐喻的相似性去获得颖 悟和惊奇，但他没有提到转喻，只是在范畴篇解释篇中稍微涉及到了一点，“如 果事物的名称是从另外一个名称引伸出来的，但是引伸出来的名称和原来的名称有不 同的语尾，则这些事物乃是由于引伸得出的东西”【1 i ，这种从语法到语法家，勇敢到 勇士的引申类似于后来的转喻。 直到维柯，从诗性的智慧的角度暗示了语言不能遗忘的历史原始人的形象思 维特征所决定的修辞性：隐喻、转喻、提喻、反讽。由于原始人的抽象思维能力还没 有发展起来，所以他们根据自己的心灵赋予外在世界以人化的形式，不断构造出各种 社会制度、习俗礼仪，使形而上的人类本性让位于善于结构的人类特性，将人为造成 的事实视为真实。在新科学中，维柯发现他们借助于以己度物、想象性的类概念 这些可以归根于某种修辞的方式来认识世界和规范交流。前者实际上是隐喻，后者是 提喻。关于转喻( m e t o n y m y ) ，维柯虽有提及，但对它并没有明确的界定，只是列举 7 詹疆l 代主义视冉；中转咱。 了几种情况。“转喻用行动主体代替行动，原因在于行动主体的名称比起行动的名称 较常用。还有用主体代形状或偶然属性的转喻，原因在于还没有把抽象的形式扣属性 从主体上面抽出来的能力。以原因代替结果的转喻当然在每一事例里都会造成一个小 寓言故事，其中原因被想象为一个女子，披上她所产生的效果的外衣，例如丑恶的贫 穷，凄惨的老年和苍白的死亡。” 2 1 从维科的分类可以看出，转喻的本质内核是相邻 性的替换。这种替换包含了某种不得已，体现了人们在抽象思维能力没有充分发展的 情况下不自觉的一种语言和认知策略；这种替换的发生主要存在于事物具有的逻辑相 继、时间和空间的相关、相邻性关系之间，例如维柯所说的主体和他的动作，主体和 它的属性之同。它们皆属于同一的心照不宣的认知框架，故使这种替换不被当作影响 交流的错误而得以实现。同一的认知框架意味着这种相继、相邻性并不是任意的，它 一方面必须以客观现实经验为基础；另一方面，理解转喻的双方必须处于同样的情景 和文化语境，具有类同的经验模式、知识结构和思维方式。 但要强调指出的一点是这儿的替换不同于维柯在论述四种修辞格时所提到的替 换，后者实际上是提喻( s y i ，e c d o c h e ，局部代全体或全体代部分) 。维柯提出了提喻 向隐喻转化的可能性。他指出，“把个别事例提升为共相，或把某些部分和形成总体 的其他部分相结合在一起时，替换就发展成隐喻( m e 诅p h o r ) ”。【3 1 例如，屋顶和整座 房，铁和刀，尖和刀、收获若干次和过了若干年之间的关系，虽然也是相邻性的替换， 但是由于诸二者之间不自觉地约定俗成，形成一种稳定的文化联系，而获得了存在的 合法性。但如维柯所说，“以麦穗代替那么多年是够贫乏的表现方式”嗍但 是基于现代认知语言学的研究思路，提喻是为了实现部分到整体的映射，故而在现代 术语词典中已经被归纳入泛化的转喻中。 维柯认为，转喻连同其它修辞开始并不是所谓的修辞学家和作家们的巧妙发明， 而是人类心智尚未发展之前的无意为之，是一种原始的想象。转喻虽然带有自己历史 的踪迹( 本应是同一阵营的提喻居然被划归隐喻，这也体现了隐喻强大的吸纳力) ， 但它的内核却保留了下来，作为后世进行论述的基础。后来的雅各布逊对转喻继续进 行了比较详尽的研究。 雅各布逊对失语症这种语言错乱现象进行了观察，发现“相似性错乱”的病人丧 失了处理联想、选择关系，如下定义，使用同义词等的能力，大量的运用转喻，以刀 代叉，以烟代火；相反，“相邻性错乱”的病人能在具有相似性的隐喻关系的事物之 詹i l 代主义视舅；中转咱。 间进行替换，却不能进行语言单位的高级组合。蝤1 于是，他确立了两种基本修辞即隐 喻和转喻这对立并生、相互激发的两极在语言结构功能中的经纬线，在霍克斯看来， “这两种修辞都是等值的，因为它们都独特地提出一个与己不同的实体，而这个 实体同形成修辞格主体的实体相比具有同等的地位。因此，在隐喻汽车甲壳虫 般地行驶中。甲壳虫的运动和汽车的运动等值，而在转喻性的短语白宫在考 虑一项新政策中，特定的建筑和美国总统是等值的。广义的说，隐喻是以人们 在实实在在的主体( 汽车的运动) 和它的比喻式代用词( 甲壳虫的运动) 之间提出的 相似性或类比为基础的。而转喻则以人们在实实在在的主体( 总统) 和它邻近的 代用词( 总统生活的地方) 之间进行的接近的( 或相继的) 联想为基础”。嘲这里 所谓的“等值”，是转喻基于临近性的替换得以实现的条件，指转喻的本体和喻体在 句法地位上是同等的，这种等值关系的建立必须符合一定的语法和语义搭配才能合理 实现意义的转移。在这儿，隐喻和转喻同中之异为前者的等值条件是相似性，而后者 是相邻性，这也是二者的主要区别。 这样说，转喻并不是我们蓦然间发现的奇葩，而是一直隐藏在我们的日常言语中。 例如，壶开了；新学期开始学校多了些朝气蓬勃的新面孔；眼镜被误会了其中， 壶、新面孔、眼镜作为水、新人、戴眼镜的人的临近性事物，由于它们对于人们认知 的显著度明显高于后者，本着鲜明简洁的厉贝4 ，所以更适于进入表达。也正是因为这 一点，一方面由于经验的司空见惯，使我们对许多转喻熟视无睹，如铅笔断了等。另 一方面，我们又会为某个陌生形式的转喻找到美学的根由，把它当作精美的修辞，例 如我采摘了一朵爱情，在此处，喻体爱情直接代替本体花朵出现，表现了一种爱情来 临时的微妙的心理。 同时，雅各布逊又从语言符号得以形成的结构方式角度指出隐喻和转喻分别代表 了语言的共时性模式( 在相似的语言聚合中选择特定的词) 和历时性模式( 把一个词 置于另一个词的旁边) 的对立，它表现了语言的工作过程。“用索绪尔的概念来说， 隐喻从本质上讲一般是联想式的，它探讨语言的垂直关系，而转喻从本质上 讲一般是横向组合的，它探讨语言的平面的关系。”m 这样，隐喻和转喻就由 内涵相对精当的喻说格变成外延疏阔的模糊叙事，即它是对一般语言现象的概括。继 而，雅各布逊指出浪漫主义和象征主义文学一般富有隐喻性，现实主义思潮则是转喻 的活动地带。而后者很少和很难被人提及和论述。这样，他就把修辞和文学文本沟通 9 竺兰兰圭兰苎竺! 竺! 联系了起来，体现出一种文学的修辞性的结构研究思路。这种思路一直延续到解构主 义和后结构主义。 在其他领域，现今的认知语言学研究也表明，“转喻不是什么特殊的修辞手段， 而是一般的语言现象；转喻也不仅仅是语言现象，而是人们一般的思维和行为方式。 我们的思和行所依赖的概念系统从根本上说具有转喻的性质”。【8 j 他们将转喻的研究 重点置于“试图确立转喻的分类标准研究隐喻的转喻理据转喻在概念作用和 语用推理中的作用” 9 1 认知语言学认为转喻是在理想认知模型内以一个概念实体 为参照点，为另一个代表认知目标的概念实体提供心理途径，或者通过凸显部分来把 握整体的映射。其中，转喻的替换不仅仅是传统观念中的现实事物的替换，而是也体 现在概念层次上。这样，通过对深层转喻认知的研究可以使我们更好地把握话语，完 成交际。例如我们可以通过转喻的临近性关联作用在话语表达、说者意图以及语境之 中进行架设陛推理，保证有效意义链的形成。认知语言学的研究成果对我们考察转喻 在文学中的表现方式有着诸多启示，那将在下文论及。 关于思维方式中的转喻，尼采有一个著名的例子，他曾经分析过“针”和“痛” 的关系，认为人们大多选择了以果代因、由针而痛的转喻性思维方式，从而反映了人 们的一种无意识的集体深层心理，邸对必然性的本质规律的把握。 转喻在其他文化和精神现象中也有着表现，有着诸多的变体。例如弗雷泽在金 枝中所提到的原始人的交感巫术原理：相似律和触染律，即是和隐喻与转喻一样的 运作机制：前者通过相似性的模仿完成他所想做的事情，后者通过相邻性的接触获得 影响的力量。精神分析的弗洛伊德、拉康在论述人的梦和潜意识时的凝缩和转移或置 换原则实际上也是隐喻和转喻在生活领域中的对应体现。 转喻作为一个范畴，牛津文学术语词典中对它的定义主要强调了以隐喻为参 照系，它的包含提喻在内的相邻性替换。1 从上面关于转喻的提出过程的综述中， 我们可以很清楚地看到，转喻已经不仅仅是一种修辞方式，它在语言学方面的研究是 和文艺理论、美学以及语言哲学的成果紧密联系在一起的。它体现了人类的某种思维 方式和心理习惯，而这又必然转化为某种活跃在人类文化中的行为力量。从一个宽泛 的意义上，我们既可以对它进行静态的特征描述，又可以对它从事动态的功能研究。 相对于隐喻的必然的相似性来说，转喻的相邻性具有很大的偶然性，并且，转喻的认 知机制决定了它形式上的省略特征和对推理补足思维的依求。所以，它的存在具有一 1 0 竺兰兰圭兰苎竺! 竺! 定的隐匿性，而少能成为跟隐喻并驾齐驱的明显的文化行为。由于“隐喻是在彼类事 物的暗示之下把握此类事物的文化行为”，“”因而，转喻作为与隐喻同一层次上的范 畴，依据维柯、雅各布逊等对它的权威论述，我们可以这样认为：转喻是一事物基于 时间、空闻、逻辑等方面的相关、相邻性而从另一事物中获得意义的文化行为。这种 行为使意义的获得过程体现出某种独特性，带来一系列特殊的效果。我们下面就要集 中探讨它在文学中的传统存在形态和方式问题了。 三、转喻在文学中的传统存在方式 在转喻没有作为一个问题纠结点出现以前，在惯例的传统中，转喻主要是作为一 种修辞方式存在，它的存在场域主要是光华粲然一现的句子或句段，不管是在日常表 达中，还是在文学文本中。由于不能脱离文本语境界定文学语言，所以，即使是日常 语言，只要它体现出某种审美效果，我们依然可以说它是一种文学的存在方式。另外， 转喻也在文本的组织、结构中体现出来。 首先，转喻的相邻性替换阻遏了人们的常识性记忆，一方面使语言变得鲜明简洁， 另一方面造成一种陌生化的效果。如水浒传中的“三碗不过岗”，用碗这个容器 来代替所乘物酒，这是个很明显的转喻。尤其是碗和数字三的结合，以数量词直接 代替它们所欲说明的隐匿的名词，给人以强烈的感觉冲击，突出了酒的醇厚和卖酒人 对这酒的自信和豪气。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗” ( 苏轼江城子密州出猎) 、“忽过新丰市，还归细柳营”( 王维观猎) ，在这两 句诗中，黄、苍两种颜色转喻黄狗、苍鹰；锦帽貂裘、千骑是随从将士的转喻；细柳 营是由汉代典故转喻而来。这在中国古典诗词中是一种很普遍的现象。由于中国古诗 词有格律限制，字数有限，所以必然追求简洁凝炼。借助于具有显著特征的部分来代 替复杂的描述，转喻就成了一个必然的选择。另外，古汉语中的各种词性活用现象， 依据的是概念的相邻性转换这种转喻方式，它使中国古代语言在缺乏严格语法秩序的 同时能保证形象性和有效性。例如“春风又绿江南岸”，形容词“绿”在这儿运用了 使动用法，充分描述了春天的生机和绿化大地的过程。 其次，转喻为了追求特殊的效果而择取了相邻性的事物，但正由于它仅是一种策 略，所以转喻中存在着一种偏正结构，其表达的重心仍然在于相邻性事物所覆盖的地 詹i l 代主义视舅。中转咱。 方，即前面所说的作为认知目标的概念实体或事物。而相邻物则变成了一种修饰性的 枝节，诱引着读者对缺失物的联想。这一点类似于我们中国古代六义中的托物起兴。 关于“兴”，历代对它众说纷纭，这当然是随着文学的发展状况而言的。例如，诗经、 乐府诗之类，物和兴之间关系是任意的，其功能只在于使下面所述和谐悦耳，不显得 突兀：另一类说法是不管是作者还是读者皆有意以“兴”唤象，以“兴”喻理，将其 与某种思绪联系在一起，创造某种意境，传达某种理念。在这两种情况下，将其武断 地归属于隐喻或转喻似乎比较困难。但即使是隐喻，在具体可见的句段中，此物与彼 物虽然有着想象的相似性，但言此物是为了引起彼物，强调语气的连贯性，属于语义 的连接和组合，仍然是一种相邻性的联想。同时，即使没有此物，我们照样可以完成 对彼物的把握。如诗经周南汉广：“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求 思。”在这儿，以乔木不可息喻游女不可求，具有隐喻的特征，但是同时，诗的意义 不需要前句的暗示也可以获得。 不容忽视的是，这种转喻作为一种写作手法在现实主义文学中有着充分的表现。 它主要表现为为突出主题、刻画人物服务的铺垫陈述，如体现人物性格的环境描写等。 正如热奈特所说：“长篇详尽的描写在此好像是叙事中间的休息和消遣，纯粹起美学 作用，正如古典建筑中雕塑的作用一样。”例如，欧也妮葛朗台、死魂灵中 通过对葛朗台府上、乞乞科夫家中笨重家具的描写来衬托他们的贪婪吝啬的性格，如 此等等。同时，通过对相邻物的转喻性认知推理可以达到对潜台词、言外之意的理解。 由于转喻中的相邻事物具有很大的偶然性，经常是即兴而发，所以它特别强调对语境 的依赖性。在一些叙事性作品中，这种顾左右而言他的转喻易于塑造一种隐秘的氛围， 委婉双关的表达旨意。所以，不管是文中人物还是读者都必须要借助于细节的想象性 补足和交际过程中的因素功能( 雅各布逊) 推理，才能理解文本中的各种逻辑脉络， 把握准确的意指。 再次，转喻还具有悖谬组合的合法性，是横向组合的元语言功能的体现。转喻可 以将基于相似性联想的在语法、语义位置上非此即彼的等值关系的词强行安放在一 起，它所形成的偏离和错置挑衅语言的正常状态，使意义的到达处于迷途之中，但却 可以从形式上得到某种暗示。这也类似于雅各布逊所说的语言的诗性功能，即“诗功 能将选择轴上的对等原则投影在组合轴上”i ” ，也就是说，语言的诗性功能在于把在 语言活动中只在联想、选择、聚合关系中展开的词，纳入到同一句段中。这种功能弱 竺兰兰圭兰苎竺! 竺! 一 化了语法的牵制力量，同时增加符号本身的显著度，使诗歌语言不再指向外部世界和 现象实在，而着意强调语言自身，实现了一种新奇陌生的表达效果。这在中国古代讲 求对偶的文学传统中最为常见。由于中国诗歌讲求借景抒情，景、情、理交融，所以 特别强调诗歌象素的选择。它可以是实实在在的物象，同时藉以中国隐喻性的文学传 统，它也可以是唤起人们某种共同情绪记忆的意象。再加上汉字的词性活用现象普遍， 一方面一字写尽风流，另一方面无需语法来维持语言的横向逻辑，只要恰到好处的组 合处于选择轴上的词语，即可塑造虚实相生、韵味隽永的意境，体现古人宏阔邈远而 又幽微的空间和宇宙以及生命意识。例如马致远的天净沙秋思：桔藤老树昏鸦， 小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。这首诗中的每个名词本同 属于选择联想的共时性向度，但在此处却进行了历时性的横向排列。在读者的视线 所及之处，意象自动组接，或虚实错落有致，或对比鲜明和谐，视觉效果突出，也极 好的体现了作者羁旅天涯的孤寂。 另外一种情况是，相邻性的事物在时间链上不断延展，至戛然而止处，形成一个 有着合理睛感和事理逻辑的小世界。同时，这个小世界又作为一个部分、片断，通过 对人物的刻画及其命运的叙写，塑造典型的人物形象，转喻着其后的广阔的社会现实 整体以及这个整体中每个个体的存在意义。其实，维柯所说的因果关系的转喻也属于 这种情况。如他所说，在丑恶的贫穷，苍白的死亡中，因和果这对相继关系同时出现 在同一句段中，这种组合却以其表面的草率暗自构筑了一个寓言故事，不是依赖象征， 而是自行其是地吸引人们去探究其下掩盖的逻辑和情绪。再例如，在中国的文学传统 内，也不乏对小农自然社会的现实主义叙述，不管语调是恬淡无为，还是悲愤控诉。 例如，柳宗元的渔翁：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欲 乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无j 0 云相逐。”这首诗沿着时间的推移组合出 渔翁的行动路线，读者可以通过对他的这几个代表性的动作的相临性的串接，勾画出 渔翁简朴的日常生活。进一步，这又构成了一个真实的缩影转喻作者所追求的包含纤 浓和至昧的简古、淡泊的生活。类似情形的西方十九世纪的现实主义作品自不必说， 例如巴尔扎克通过实录性的人间喜剧，从片断到整体地转喻当时的资本主义社会 现实。我国当代的一些作品，如班主任、乔厂长上任记等，通过局部生活的刻 写转喻性的实现对文革烟云的回眸和当代改革焦点的透视。因此，从这个意义上可以 说，现实主义是转喻的。进而，文学是政治和社会的转喻，文学叙事是关于实在政治 詹疆l 代主义视冉。中转咱。 利益的真实地谎言。 最后，转喻为隐喻的主题构成服务。其实，谈到转喻的存在方式，不能不涉及到 隐喻。转喻很少是独立存在的，它总是和隐喻有着千丝万缕的联系。许多语言或文本 很难分出究竟是隐喻还是转喻，许多相邻性的东西恰恰又同时具有相似性。例如“桃 之天天，灼灼其华，之子于归，宜其室家”( 诗经国风桃天) 这个例子，“当然， 可以说盛开的桃花与容光焕发的新嫁娘之间存在着相似性，二者构成了隐喻性关系； 但又何尝不可说盛开的桃花与容光焕发的新嫁娘之闻存在着物理上的邻近性昵? 或 许在她归宁的路上就是桃花片片春意盎然呢? ” 1 铀隐喻和转喻这种错综复杂的关系实 际上涉及到人类诗意想象和理性认知两种思维方式。从宽泛的意义上说，隐喻的特质 决定了它是无所不在的，此类事物和彼类事物相似的隐喻关系的建立是随意的，只要 有足够的联想力就行。而转喻又像它的影子一样跟它须臾不可分离，摆脱不了维柯所 透露的对隐喻的衍生地位。维柯发现，原始人在命名打雷这种自然现象时，用的是发 怒这个词。因为在他们看来，打雷仿佛是体力极大的人在发怒，发泄他们的暴躁，这 个定义的过程是一个隐喻，它强调打雷和发怒之间的相似性。然后原始人把雷一发 怒和人联系起来，创造出一个临近的词雷神，这个过程是个转喻的过程。在其后 是从雷神到众神的提喻以及语言完全无涉实在事物的反讽。在这四种修辞方式中，隐 喻的优越性是无可置疑的。 具体而言，隐喻是建立在两事物的相似性基础上的，是在彼类事物的暗示下把握 此类事物的一f l , 理行为、语言行为和文化行为。“此类事物之所以能在彼类事物 的暗示下为人感知、体验、想象、理解、谈论”，那是因为此类事物与彼类 事物之间存在着方式不一的联系：传统性的或现代性的，惯例性的或创造性的，社 会性的或个人性的，现实性的或想象性的。两类事物之闽联系的性质，决定着隐喻的 性质、形成及其意义的衍生机制。”【1 5 】这种两种事物之间的联想关系的建立总能找到 某种类似文学特征的依据，例如文学要描写合隋合理的不可能，而隐喻也总是在不可 能之间给人以豁然开朗的惊喜。所以隐喻就以其与文学性的同质获得了某种修辞性和 审美优越性。并且，文本作为世界、主体思想感情的隐喻性呈现，体现出向心运动的 态势，即作者撷取世界事实性的片断，经过自己的跳跃式虚构和想象的加工，运用符 号的象征意指使文本和外部经验世界实现一种对应性关系，并使文本中表面上的矛盾 张力、悖论逻辑从属于主题投射的封闭结构和意义中枢，从而使作者和读者的意志借 1 4 詹疆l 代主义视冉。中转咱。 此可以得到休歇。这正如莫瑞克里格所说：“我愈来愈多地想详细说明，诗只是一 个意图客体。它复合着读者说服自已能从中见至1 j 什么东西的投射，和由抱合作态 度的作者所提供的一种刺激，而作者又像读者急于理解诗一样，急于创造一个封闭的 客体。正是作品的虚构性质，才使封闭性效果成为可能，即由于长期存在于文化里的 神学和美学语言习惯的隐喻奇迹所产生的一种世俗的满足。”【l 叫隐喻和由含混、悖论、 张力、反讽等范畴支撑的有机整体论诗学一唱一和，攀附着冲动平衡论的优美弧线， 翼护着文学的幻觉和幻想性质，使文学成为终极之美的意识形态物化。故而，隐喻和 文学是相伴而生的。它不仅仅是一种文学的表现手法，而是成了一种哲学的修辞方式， 一个由哲学派生的支配文学的范畴。只要它能通过文本唤起主体的回应就能找到自己 的存在理由。在此处，隐喻和人们对叙事的概括( 文本主题) 这个中性概念联姻拓展 了自己的势力范围。 隐喻的构成机制是两类事物之间的相似性，然后经过模糊类比推理，剔除二者自 身的偶然性因素，获得两方面替代的必然性，并且维系它们的相似性作为中介或本质 意义构成了某种主题陈述。这种陈述作为一种枢纽呼唤着对其有力度的证明以及适当 的表达。而转喻就响应这种召唤而出现，成为隐喻的马前卒。隐喻指导、操纵转喻， 使后者在组织能指时不逸出所指，使隐喻的审美优越性得到展现。如上面所言，目的 论、有机论诗学是二者友好关系的孳生地。古今中外的文学传统都有它的典型体现。 二者关系可以衍生为许多附属关系形式：思想内容忘术形式、主题，具体文本等。所 以不管是什么样的文本都脱离不了这种关系的肘掣。关于这一点突出的例子有古代的 赋体文，通过摹物叙事的铺陈颂德献谏，劝百而讽一，转喻铺述，隐喻点题；中国的 政治讽喻诗，例如骆宾王的在狱咏蝉，现实中作为相邻的物事的蝉唤起了作者的 囹匿i 之悲慨，此为转喻；借蝉在露重风多环境中难以高飞来比喻贤臣在艰难的政治漩 涡中由于奸佞当道，而难以施展抱负，此为隐喻。在西方，典型的有存在主义的马克 思主义，他们被荒诞派戏剧家如尤奈斯库、贝克特等认为是没有用非理性的荒诞的形 式表示世界和现实的荒