（美术学专业论文）中国传统人物画的无表情状态.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 中国传统人物画的无表情状态是特殊的中国文化品质、美学特征和传统文化 精神的产物。 在中国传统人物画的发展历程中，传统人物画作品的主体形象，在画家艺术 创造与历史语境共同作用下，表现出与画面环境不相符合的表情冷漠与淡然，我 们称之为表情的缺失一即无表情状态。这种艺术特征的人物绘画作品在漫长的 中国传统人物画发展过程中，始终贯穿如一。造成中国人物画无表情状态的原因 有三：其一，先秦百家的哲学思想作为人物画无表情状态的理论基础，影响了中 国人物画的绘画品质。孔孟的仁臆造就了人物表情的含蓄，老庄的逍遥则奠定了 人物绘画的淡然，丽佛家与玄学的思维方式更使这种淡然走上了极致。其二，“厚 葬久丧”韵民俗风情和禅宗思想丰富了中国传统人物画无表情状态的文化渊源。 以佛道以及神灵为主要内容的民族文化心理和以禅宗为核心的士人思想特征，是 中国人物画无表情状态的一个非常重要的文化渊源。其三，中庸又优怀盼文人心 态和现实精神构成了中国人物画无表情状态的主体困素。绘画作品韵表现内容与 思想特质，总是与创作者自身或者表现主体韵人生境遇和思想历程相关，中国文 人在面对政治时的矛盾心理在其艺术创作上留下了深深的烙印，当汹涌澎湃的文 人理想同现实的挫折失意冲突时，他们便转向绘画创作模糊而含蓄的情感表达。 中国传统人物画韵无表情状态在儒、道、释的综合影响下诞生，并成为艺术 家反映现实、表达自我、追寻理想的重要手段，它对中国人物画乃至中国艺术本 身也具有重要的人文价值和研究意义。第一，中国传统人物画无表情状态凝结了 中国人物画独特的艺术原则和审美标准，这便是超越和超然。中国传统人物画的 无表情在禅宗“入定”与“超然”船观念影响下，不但超越了人喜怒哀乐的表情 本身，而且超越了客观自然界，达到了所谓的。天人合一”韵境地。第二，中国 传统人物画无表情状态发展了艺术家的艺术创作观和人生价值观，即淡然无为的 世界观和人生观，人物画无表情状态是这种价值观的最好体现。第三，中国传统 人物画无表情状态巩固并验证了中国绘画的“心灵净化”功能。这是我们对中国 传统人物画社会功能韵表述，无表情人物绘画中有大量表现禅宗、佛神天尊的作 品，这些形象本身就属于精神极高层次的产物，他们超脱了一般人所有的喜怒哀 山东师范大学硕士学位论文 乐、悲欢离合，他们跳出轮回，不在五行，与他们的畅谈和交流，对于一个为俗 事所困扰的个体来是，非常恹意和爽快的事情。 同西方的人物绘画相比，中国传统人物画的无表情状态，是一种和整个美术 史都有关联的状态，它是改造后的人为的平静，它代表了创作者强烈豹个人思想 意识。 同时，中国传统人物画的无表情状态，对中国当代人物画也产生了深刻豹影 响，虽然无表情韵艺术内涵从传统人物画表现人物的奔涌内心被压抑和被掩盖变 为在和谐社会倡导与影响下的平和与宁静，但中餮传统人物画无表情状态的创作 历史与文脉，已经深深地渗透进了中国当代人物画创作的艺术实践中来，并试图 指导后者的健康发展。 关键诃：中国传统人物画无表情状态禅宗文人心态 中图分类号：j2 0 2 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h ee x p r e s s i o n l e s ss t a t eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g si st h ep r o d u c to f s p e c i a lc h i n e s ec u l t u r a lq u a l i t y , a e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i ca n dt r a d i t i o n a lc u t u r a le t h o s d u r i n gt h ed e v e i o p m e mo f t r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g s , i h l d e rt h ee f f e c t s f r o mb o t ha r t i s t s e r e a t i v i 母a n dh i s t o r i c a lc o n t e x ti t si n a i nf i g u r ep u t s 坤锄 i n h o s p i t a b l ea n di n d i f f e r e n te x p r e s s i o t li nd i s c r e p a n c yw i a lt h ea r t i s t i ce n v i r o r m 伧r r to f t h e p a i n t i n g , w h i c h i s k n o w n a s t h e l a c k o f e x p r e s s i o n ，t h a t i s ，t h e e x p r e s s i o n l e s ss t a t e t h ef i g u r ep a i n t i n g sw i t l lt h i sk i n do fa nc h a r a c t e r i s t i cn mt l l r o u g ht h el o n g d e v e l o p m e n to ft r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g s t h e r ea l et h r e er e a s o n sf o rt h e e x p r e s s i o n l e s ss t a t eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i m i n g s f i r s t , p h i l o s o p h i c a l t h i n k i n go fd i f f e r e n ts c h o o l si ne a r l yq i l l 嬲f i g u r ep a i n t i n g s t h e o r e t i c a lf o u n d a t i o n , i n f l u e n c e si t sp a i n t i n gq u a i l t y t h et h o u g h t so fb e n e v o l e n c ea n dc o n c e a l m e n tf r o m c o n f u c i u sa n dm e n c i u s b r i n gu p t h ec o n n o t a t i o no fe x p r e s s i o n t a o i s t i c p e r i p a t e f i d s me s t a b l i s h e st h ei n d i f f e r e n c eo f f i g u r ep a i n t i n g s m o r e o v e r , t h i sk i n do f i n d i f f e x e n c eg o e st oa c 蛳b n d c rt h ei n f l u e n c ef r o mb u d d h i s ma n dm e t a p h y s i c s w a y o f t h i n k i n gs e c o n d , t h ef o l k - c u s t o mo f h o n o r a b l eb u r i a la n dl o n g 如l 删”a n dz e n m o u g h te n r i c ht h ec i i l t 啪lo r i g i n so ft h ee x p r e s s i o n l e s ss t a t eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s e f i g u r ep a i n t i n g s e t h n i cc u l t u r a lp s y c h o l o g yw i t hb u d d h i s m , t a n i s ma n dj i n n e ea st h e m a i nc o n t e n ta n de s q u i r et h o u g h t sw i t h t h ec o l eo fz e o c o n s t i t u t eav e r yi m p o r t a n t ， c u l t u r a lo r i g i no ft r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g s t h i r d , s c h o l a r s n l i l l dw i mt h e s t a t eo fm e a na n dw o r r ya n dt h e i rr e a l i s t i cs p i r i tf l a t h ep r i n c i p a lf a c t o r so 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r e o v e r , t h e e x p r e s s i o n l e s ss t a t eo f t r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g sf u r t h e rd e v e l o p st h ea r t i s t i c c r e a t i v ev i e wa n dl i f ev i e w o fa r t i s t s , t h a ti s , a l o o fo u t l o o ko nw o r l da n dl i f e s u c ha v i e wi sb e s te x p r e s s e di nt h ee x p r e s s i o a l e s ss t a t eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r e p a i m i n g s a g a i n , t h ee x p r e s s i o n l e s ss t a t eo f t r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g sf i r m s a n dv a l i d a t e st h es o u l - p u r i f yf u n c t i o no fc h i n e s ep a i n t i n g s ，w h i c hi snd e s c r i p t i o no f s o c i a lf u n c t i o no ft r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g s a m o n gt h ep a i n t i n g sw i t h e x p r e s s i o n l e s sf i g u r e st h e r ea 坨p l e n t yo fw o r k sr e p r e s e n t i n gz e n , b u d d h aa n d d i v i n i t y , w h i c ha c t u a l l ya r et h ep r o d u c to fh i g l ls t a t eo fs p i t i t t h e s ei m a g e sg o b e y o n dt h eh u m a nb e i n g s c o m m o nf e e l i n g sa n dv i c i s s i t u d e so fl i f e , a n dj u m po u to f m e t e m p s y c h o s i sa n df i v ee l e m e n t s ，i ti sv e r yp l e a s a n tt ot a l ka n dc o m m u n i c a t e 、析t l l t h e mf o rt h ei n d i v i d u a lp u z z l e dw i t ht h ec o n v e n t i o n a la f f a i r s c o m p a r e dw i t hw e s t e r nf i g u r ep a i n t i n g s ，t h ee x p r e s s i o n l e s ss t a t eo fi r a d i t i o n a l c h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g si sr e l a t e dt ot h ew h o l ea r th i s t o r y i ti sr e m o l d e da r t i f i c i a l p e a c ea n dr e p r e s e n t si n t e n s ep e r s o n a li d e a so f t h ea r t i s t s m e a n w h i l e ，t h ee x p r e s s i o n l e s ss t a t eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g se x e r t g r e a t i n f l u e n c eo v e r c o n t e m p o r a r y c h i n e s e f i g u r ep a i n t i n g s ，a l t h o u g h t h e e x p r e s s i o n l e s sa r t i s t i cc o n n o t a t i o nh a sc h a n g e d f r o me x p r e s s i n gh o wt u r b u l e n th e a r t s a r ec o n s t r a i n e da n dc o n c e a l e di nt r a d i t i o n a lf i g u r ep a i n t i n g st oe x p r e s s i n gc a l m n e s s a n dp e a c eu n d e rt h ea d v o c a c ya n di n f l u e n c eo ft h eh a r m o m o u ss o c i e t y , t h ec r e a t i v e h i s t o r ya n dc o n t e x to ft h ee x p r e s s i o n l e s ss t a t eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g s h a v ea l r e a d yd e e p l yp e r m e a t e di n t ot h ea r t i s t i cp r a c t i c eo fc o n t e m p o r a r yc h i n e s e f i g u r ep a i n t i n g sa n dt r i c dt og u i d ei t sh e a l t h yd e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：t r a d i t i o n a lc h i n e s ef i g u r ep a i n t i n g st h ee x p r e s s i o n l e s ss t a t ez e n m i n do f s c h o l a r s c a t e g o r yn u m b e r ：j 2 0 2 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取褥的研究成 果。据我所知。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一冠工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 揪一躲卅氟俐 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权堂 撞一可以将学位论文韵全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密韵学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：功2 易 签字日期：2 0 0 7 年争月7 日 导师签字： 签字日期：2 0 07 年细，。日 山东师范大学硕士学位论文 前言 中华民族是一个经历过五千年历史风沙雕琢和洗礼的民族，在这一悠久的岁 月长河里，既有分裂、动乱、压榨与屈辱，也有团结、融合、繁荣和安宁正因 为这如此复杂的经历，如此坚韧的品格，才造就了中华民族博大精深豹文化根基。 尤其是中国璀璨耀目的绘画艺术，滋生于这片丰饶又含蓄的土地，又反哺孕育她 豹整个文化土壤。而“人物画是中国传统绘画体系中最早产生和最先成熟并得到 完善的艺术形式，在中国绘画史中占有重要地位。”“1 毕继民先生在他的传统文化与中国人物画中谈到，“中国人物画产生于 漫长的中国社会，其文化品质、美学特征和传统文化精神一脉相承，与时代风尚 相吻合。”“从战国秦汉古代帛画龙凤人物图到唐代鼎盛对期阎立本的步 辇图、张萱虢国夫人游春图，以至五代延续巅蜂的顾闳中韩熙载夜宴图， 人物画的创作沸沸扬扬，好不热闹；及至两宋，人物画虽然大不如唐，但仍出现 如白描大师李公麟、风俗绘画大师张择端等众多擅长人物画的大家，同时泼墨写 意人物绘画也因梁楷的出现而推向高峰。并在中国历史发展中，人物画由皇族拓 展到了民间，从皇帝推广到了平民百姓身上，使中国人物画不仅成为了记录历史 的载体，而且成为了中国文化的推动力量和精神内核。 中国人物绘画的历史，就是一部中国文化史和艺术史，是中华民族文化和民 族精神在艺术领域生灵活现地叙述和证明，所以对中国传统人物绘画的研究是一 项充满了挑战、冒险又蕴藏了无穷智慧和思想的工作。 时至今日，中国人物画如同一位饱经风霜豹老人，在人生历练和智慧积累上 已无懈可击，只可仰慕，不可亵玩。但求知和探索的欲望又不允许我们从宏观和 整体的角度去审视别人已经精辟解读过的关于中国传统人物绘画的种种，当我们 发现中国传统人物绘画在以“人性”为主要表现内容和对象的大主题下，在塑造 出的那么多活灵活现的人物形象的同时，竞有那么多始终保持着没有任何表情的 冷淡、沉默、平和和宁静，无论是熙熙攘攘、轻歌曼舞的“夜宴图”，还是锦衣 飘带、嬉戏欢笑的游春时节，漠然的无表情状态，始终贯穿于其中。这究竟是表 现能力有限? 还是文化内涵使然? 在历经千年的绘画发展过程中又如何能够贯 穿如一? 山东师范大学硕士学位论文 中国绘画是讲究精神的，而人物画的表情正是“传神写照”的精义所在。中 国传统人物画之所以认可这种无表情的物化方式，应该是一种具有主观意识的精 神建构，是一种超越客观对象本身韵文化效应。而中国绘画艺术的发展，只有建 立在对中国画精神内涵的深层了解与研究的基础上，才能在中国绘画艺术的发展 过程中，不以否定自己的传统为代价，从文化本质上弘扬中国传统文化的精粹。 这也正是本文的表述目的之所在。 2 山东师范大学硕士学位论文 第一章中国传统人物画无表情状态概述 在中国传统人物画中，以人物为题材和内容的绘画类别有两种，一是纯粹的 人物画，即以人物为绘画创作的视觉中心和表现主体，山水景物、器具动物只是 画面的补充与点缀。还有一种是山水画，在这里，人物变成了画面的点缀。虽然 人物的表现在两种绘画类别中的作用和地位截然不同，但这两种人物形象的共性 却显而易见，那就是无论工笔抑或写意，不论是近距离的描写还是远景中的挥洒， 那些宽袍大袖的画中形象，大多是没有任何表情的。很显然，这并不是古代前贤 圣手们不具备描摹刻画丰富人物表情的能力，实际上，他们可以将人物的五官雕 琢得异常清晰，甚至毫发毕现。但是，这些被描摹的画中人，却没有任何表情。 从那些淡然超脱豹神态里，读不出喜怒哀乐，看不到内心波澜，我们只能依靠对 相关背景知识的了解和画面气氛的揣测，去估量他们豹内心情态。 追溯一下中国人物画无表情状态的历史，我们可以从战国时期豹楚国帛画 人物夔凤图中窥见一斑。在造纸术发明以前，帛是古代人主要的绘画和书写 材料。帛画人物夔凤图主体 人物是一位侧面站立、姿态优美 的妇女。画中妇人发髻下垂，侧 面平视前方。身着宽袖束腠长裙， 长裙拽地，裙上绣有花纹，从姿 态上来看，像在祈祷。妇人头的 图1 人物羹风图局部 上方画有一风，在画面占了主要 的位置，凤仰首张喙，双爪一前一后，尾高高翘起，意 欲奔跑或者搏斗。风的前方画着一个s 形的夔，像升腾， 国2 人物夔凤图( 全幅) 又像是同凤在搏斗。虽然从材质上来讲，帛的质地并不十分细腻柔软，但仍可以 充分体现出毛笔的性能，对于把握人物形象和表情的刻画，是不难傲到的。但我 们在这幅人物画中却无法看到画中人物的真实表情，她就那么平淡而凝重的立 着，她是充溢着亡国的郁愤，还是在哀叹着人生的无常? 抑或是醉心于神灵的眷 顾? 这些我们在人物的表情上无从观赏和把握，她只是那么平静的立着。 3 山东师范大学硕士学位论文 魏晋南北朝时期，中国绘画开始出现较为成熟的人物形象，如东晋顾恺之的 女史箴图和 洛神赋图，与盛唐时期相比，这两幅人物绘画虽然对人物的 描绘不算复杂和细腻，但也清晰地呈现出了这种无表情状 态。女史箴图根据西晋文学家张华女史箴一文而绘， 全卷共九个部分，分别为“冯嫒当熊”、“班姬辞辇”、 “修容饰性”、“同裘以疑”、“微言荣辱”、。专宠渎 欢”、“靖恭自思”和“女史司箴”。圈中人物神态宛然， 端庄娴静，笔法细劲联绵，如春蚕吐丝，流水行地，设色 圈3 女史箴图局部 典丽秀润，气味古朴。人物面目、衣纹无纤媚之态，皆出 自然。所表现的男性宽袍大袖和女性裙带飘舞，生动流畅，在人物表情上一如的 沉静、淡然。洛神赋图 则以三国文学家曹植名 篇洛神赋为脚本，以 曹植从京师返回封地途 中梦遇洛水女神的爱情 圈4 洛神赋图( 局部) 故事为主题，用绘画形式形象生动地将文学作品中的人物及情节展现出来。画中 曹植在侍卫及仆人的簇拥下来到洛水边，他面对洛水，与恋人两两相望，洛神在 水面上凌波微步，飘忽不定。恋人相见本该是 欢畅愉悦的，即便是马上要面临分离，那种相 见时的欢欣还是会掺杂在人物表情之中的，但 我们在曹植及洛神的表情中看不到这些，看到 的只是漠然与宁静，既看不出忧恶和惆怅，也 看不出是悲是喜，仿佛那不是两个恋人的见 面，而是虚幻和真切、浪漫和现实的梦中情境。 人物的表情在整个画面中由归于平淡而显示 强5 洛神赋圈( 局部) 出了丝丝无奈。 如果说魏晋南北朝时期对于人物绘画的无表情状态是囿于表现技法的不纯 熟，那么唐朝到五代这一中国古代人物绘画的巅峰时期，大量人物画中无表情状 态作品的出现，便是中国独特的人文渊源的结晶了。在这一时期，出现了大批人 4 山东师范大学硕士学位论文 物绘画无表情的代表作，如顾闳中韩熙载夜宴图，张萱虢国夫人游春图 以及周叻簪花仕女图等。韩熙载夜宴图 表现的是南唐中 书舍人韩熙载在 家中宴请好友的 场景，画面表现了 韩熙载夜宴活动 中的听乐、击鼓、 a q6 韩熙载戎宴图局部 观舞、吹奏以及散宴五个情节。其中听乐部分以怀抱 图8 虢罾夫人游春圈局部 琵琶弹奏乐曲的李家明的妹妹为中心，同时突出了韩 熙载的主人身份。他面部表情沉静稳健，与状 元郎璨同坐一榻上。璨一手抚摸着膝盖，另一 只手支撑榻上，身子前倾，姿态闲散随意。其 他主要人物也在这一画面中出现，画中人物形 象动态各不相同，但都沉浸于美妙的琵琶弹奏 之中。第二部分为击鼓观舞，韩熙载亲自击鼓， 图9 簪花仕女图( 局部) 其宠伎王屋山应声起舞。第三部分为歇息，韩 熙载一边净手一边与众姬妾闲聊。第四部分吹奏为夜宴图最精彩部分，其中五个 乐伎或吹笛子，或吹筚篥，五乐伎姿态各异，神情娇美，尤其是手的刻画，纤细 柔嫩动人心扉。韩熙载身着白色内衫，袒胸露腹，右手挥扇盘膝坐在椅子上，跟 身前拿拍板的女子私语交谈，神态镇定悠然。第五部分内容刻画的是散宴时的情 景，这时的韩熙载侧身丽立，左手轻摆，右手握锤，他神色漠然，面无表情。在 整个画卷中，主人韩熙载一共出现了五次，无论是正面还是侧面，哪怕是击鼓作 乐，或者同宠姬嬉戏，他都始终保持平淡漠然的神情，让观者无法猜测他的内心 世界。 唐代工笔绘画已非常成熟，每一幅画作都要制作很长时阊才能够完成，画中 人物的描绘相当细致，连衣饰上的细小图案都刻画地精细入微，人物的五官更是 尽精微之极，对人物神态应该已经把握得相当到位。可尽管如此，人物的面部刻 画同样没有什么表情。以虢国夫人游春图和簪花仕女图为例。虢国夫 5 山东师范大学硕士学位论文 人游春图描绘的是唐明皇贵妃杨玉环姐妹奢华的贵族宫廷生活的一个片段，画 中展现出了他们骄、奢、雅、逸的贵族气质和柔软温润的情态，人物造型圆润丰 图7 韩熙载夜宴固( 局部) 满。全画分为前行三骑、中行二骑、横列后卫三 骑三段，一共九个人，画中妇女和女孩个个酥胸 微露，身着绣花长裙，从披纱中显露出丰腴的肌 肤，散发着宫廷妇人温润香软的豪奢之气。但如 果仔细观赏画中人物的面部表情，你却发现，在 游春这样一个本该充满了嬉戏和欢笑色彩的活动 中，画面人物没有任何玩乐的表情，均是淡漠与 平和，散发着一种奇怪的寂静氛围。簪花仕女图 亦是如此。簪花仕女图描绘的是春夏之交一群贵族妇入身着艳丽服饰，在庭 院里游戏、赏花的闲适安逸的生活片段。这幅藏作中描绘了六位女子形象，同一 般唐代妇人一样，这些妇女袒露酥胸，身上穿着团花长裙，外面罩着薄纱，头上 梳着唐人流行的时尚发髻，髻边插着美丽的花朵和簪步摇钗，脸上晕染蛾眉。画 面由采花、漫步、戏犬三部分组成，薄纱轻柔，体姿香软，人物形象丰腴肥硕、 情态安闲。周萌的画风本就极尽工巧，在这幅画作中更是表现得淋漓尽致。但即 便如此，我们依然从仕女脸上看不出任何欢乐的表情，让人不禁猜测当时的宫廷 生活是否真的如此闲适优雅。有人从唐代标准美女形象是脸部丰腴而五宫精小的 角度来进行解释，但这不足以成为忽略人物表情的理由，因为用我们惯常的艺术 创作审美取向来看，人物的表情理应是艺术家最该去把 握和捕捉的对象。 宋代以降，人物画已不似唐至五代那般鼎盛。宋代 的山水与花鸟画以华丽和严谨的气派著称于世。和宋代 山水画、花鸟画同样具备稳健华丽气质的是宋代人物画， 设色高雅，造型严谨，构图考究，但人物的刻画同样的 沉默内敛、面无表情。以赵佶听琴图为例，一位在 松树下弹琴的皇帝，他的胸怀之中是国家社稷? 还是弹 奏的千古绝唱? 虽然贵为一国之君，生杀予夺，握于己 手，但是他的脸上却同样的毫无表情，同先前我们论述图1 0 听琴图( 全幅) 6 山东师范大学硕士学位论文 过的达官贵人、贩夫走卒、文人墨客、宫廷乐伎一样，一个没有任何表情的皇帝， 在自己的园林里演奏着或许只属于自己的心灵知音。这似乎是一个谶语，预示着 这种包容内敛和沉默风格的中国人物绘画将继续前行，这种无表情的人物表现将 走过宋元，直到明清。 图1 i 听琴图( 局部) 细数中国传统人物绘画的历史，我们越来越强烈 的感觉到这种无表情状态的重要意义，在这些平静的 面孔下，我们能体会到那些如奔潮般涌动着的复杂的 内心活动。在这些漠然的表情里，我们看很出中国哲 学与文化的博大沉蕴。那么这些漠然的无表情绘画到 底来源于什么昵? 7 山东师范大学硕士学位论文 第二章中国传统人物画无表情状态的人文渊源 中国传统人物绘画的无表情状态足以证明这种艺术事实并非偶然为之，而是 在漫长的绘画发展历史中许多中外艺术家的一致追求或艺术理想。1 9 世纪法国 实证主义的代表人物，著名思想家、文艺评论家及历史学家泰纳在评价卢本斯时 曾经说过：“艺术史上没有一个人比他声名更大，和他齐名的也只有三四个。然 而卢本斯不是一个孤独的天才；在他周围的能手之多，才具之相似，证明那一片 茂盛的鲜花是整个民族整个时代的产物可见这种艺术不是个别的偶然的产 物，而是一个社会全面发展的结果。”铷艺术是相通的，不管是西方艺术的油画 还是东方艺术的中国绘画。除此之外，艺术现实的出现还同艺术家本人的思想状 况、文化背景以及独特思维有关。在中国绘画史上凡是有成就的画家，几乎都有 着丰厚的艺术修养，“读万卷书，行万里路”或者“目饱万代奇迹”。清朝唐岱在 绘事发微读书中写到：。画学高深广大，变化幽微，天时、人事、地理、 物态，无不备矣。古人天资颖悟，识见宏远，于书无所不读，理无所不通，斯得 画中三味。欲识天地鬼神之情状，则易不可不读；欲识山川开辟之峙流， 则书不可不读；欲识鸟兽草木之名象，则诗不可不读：欲识进退周旋之 节文，则礼不可不读；欲识列国之风土、关隘之险要，则春秋不可不读； 大而一代有一代之制度，小而一物有一物之精微，则二十一史、诸子百家，不可 不读也。胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势。立身化外，存心画中，泼 墨挥毫皆成天趣。”“1 因此我们认为对中国传统绘画无表情状态的探讨离不开中 国博大精深的哲学体系、深厚的文化积淀、复杂的文人心态以及独特的民俗风情。 一、先秦百家的哲学思想作为人物画无表情状态的理论基础，影晌了中国 人物画的绘画品质 有人认为春秋战国时期是中国思想史上最为自由的一段时期，此话虽有夸 大，但不无道理。春秋战国时期诸子的思想不仅十分丰富，而且各有继承者和光 大者。这些学说与思想看似独立，其实相互渗透、互为参照，中华民族文化体系 正是沿着这个交融的趋势一直发展下去，并对中国人物绘画产生了巨大的影响。 中国传统哲学的精髓以儒、道、释为代表，其中孔子主张“仁与。礼”。“孔 8 山东师范大学硕士学位论文 子的仁是一种人格和感情的自我觉醒，仁与天具有着同样的神圣性，这种神 圣性不是天赋予的，而是自然的人在社会生活中灵魂的自觉。”闽在“仁”的基 础上孔子又发展出了“隐“藏“愚”等观念，从而把“仁”的精神引向了对 人生境界的追求。在中国人物画具有代表性的几幅无表情作品中，我们可以很鲜 明地看到孔子仁礼哲学观念的影响。画中人物淡漠的表情并不能代表他们真正的 内心活动，如游春的贵妇，宴请中的宾朋，“隐”的思想、“恕”的观念让他们保 持了那份矜持和平静。孟子延续了孔子的思想，并参照道家观念，充实了儒学学 说。孟子的“浩然之气”把士人的道德修养提升到了一个新的高度和境界一所 谓气节。实际上，孔孟在春秋战国时建立起来的士人道德体系及其思想观念，对 中国绘画关于“画品”、“人品”内在文化品质的建设，起到了广泛而深刻的影响。 老子是以“道”作为学说的基本概念和最高范畴的，“道”是自然的本原和 本体，是天地万物总的存在及运动规律。老子以道作为形而上的世界本体，有别 于先秦其他诸家形而下的具体的世人之道，成为中国哲学思想本体论的开始。在 中国绘画的发展过程中，老子的道家学说给画家们提供了认知方式、思维方式、 行为方式、表现方式等多方面的参照和启示，也确定了中国绘画的文化方向、审 美取向，建立了与道家思想相一致的表现方法和表现语汇。其实我们完全可以把 无表情人物绘画看作是艺术家一次次的人格修养和对道的修为与理念的尝试与 传达。因为无为而又无不为的道家思想精髓，与这同似欢颜又颇沉默的无表情绘 画是多么的相似。 庄子是道家学说的继承和发扬者，正如逍遥游中所讲：“夫列子御风而 行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”毕继民在他的传 统文化与中国人物画中谈到：“绝对的逍遥是庄子生命状态的一个最主要的特 征。人只有同于大通、寝而不梦，才能入绝对之逍遥境界。天地万物皆顺其性， 顺其自然运动规律，物与物之间此次相联，彼与此是相互以来而存在的。”他似 乎在解读这么一个命题，绝对的逍遥是自然和淡漠，是不喜形于色，不会因一时 之利益或成绩而。手之舞之足之蹈之”，这是对中国历代人物绘画无表情的最好 的注解：看惯了太多的春花秋月、人去楼空、悲欢离合，人生会一步步地走向成 熟而坦然，世界就在我的心中，我勿须为之癫狂、倾倒抑或哀叹。正如赵佶抚琴 是那么的从容闲适，沉稳淡定，读不出的励精图治的政治胸怀，读不出文人的风 9 山东师范大学硕士学位论文 雅洒脱，同样也读不出忧国忧民的帝王情思，是耶? 非耶? “未数数然也。” 佛家思想和魏晋南北朝玄学空谈之风也对中国传统人物画无表情状态产生 过深刻的影响，关于这点，我们在下文会有更详细地阐述，此处不再赘言，总之， 繁荣的先秦百家为中国绘画的发展铺下了一个极其浩大的温床，各种艺术风格和 表现技法都可在这里找到其精神归旨。无表情的人物绘画更是如此。孔孟的仁隐 造就了人物表情的含蓄，老庄的逍遥则奠定了人物绘画的淡然，而佛家与玄学的 思维方式更使这种淡然走上了极致。 二、。厚葬久丧”的民俗风情和禅宗思慧丰富了中国传统人物吾无表情状态 的文化渊源 中华民族漫长的农业文明和特有的自然观、生命观缔造了中国“厚葬久丧” 的文化传统，古人认为人有前生来世，人生是不间断的连续统一体，今世的罪孽 下世必会偿还，今生的幸福也来自于前世的修行，因此在死的问题上，中国入会 特别重视。这体现为古人坟墓中大量的帛画、墓室壁画、画像石以及画像砖等艺 术品与殉葬品，而这些作品也多以描绘人物形象尤其坟墓主人的行为为主要内 容。人物形象更是以安详虔诚居多，表情淡然闲定。以人物夔风图为例，虽 然对于画中人物身份等问题存在较多争议，但此画为陪葬品已成是论，画中妇女 从容闲散的表情状态，可算得上是中国人物画无表情状态的先源了。除此之外， 汉代出现了大量以历史故事或墓室主人生活现实为内容的墓室壁画，如河南密县 出土的 。希腊瓶画 中有一些作品在人物面部表情的描绘上着 力甚少，这同当肘的绘画技法和艺术程度 是有一定关系的，并非全是为了创作者感 情表达的需要。埃及壁画也是如此，它多 1 2 上墓室壁画为主，表达的是以崇拜死者为 核心的宗教目的，如公元前1 3 7 0 年的拉莫圈1 2 玩骰子 斯墓地壁画贵人谷等。相近时期的中国传统人物画则不同，人物瑟风图 山东师范大学硕士学位论文 所展现出来的画中妇女的心理状态，我们很难完全把握，她可能是郁愤，可能是 虔诚，又可能是哀怨；我们能够看到的只是她凝重而平淡地侧身立着。 及至文艺复兴时期，尤其是西方的近代绘画史中，开始出现了“面无表情” 式的绘画作品，如米开朗基罗的 创世纪、拉 斐尔的大公爵的圣母、 西斯廷的圣母等以 宗教为题材的古典油画和壁画，这些神或圣母的 形象都带着淡淡的高雅和崇敬的面部表情。但是 这种面无表情同中国绘画中的面无表情有着本 质的区别。以创世纪为例，这幅米开朗基罗 画在西斯廷礼拜堂天顶的巨幅壁画，分为“神分 图1 3 创世纪局部 光明一、。创造太阳、月亮、动物和植物一、“分开 空气和水”、。创造亚当”、“创造夏娃”、“堕落、亚当与夏娃被逐出乐园”、“挪亚 筑坛献祭”，“洪水”、“挪亚醉酒”等部分，在这幅壁画中，米开朗基罗创造了大 量宗教和神的形象，对宗教人物的勇敢行为进行了充分的歌颂。画中形象如亚当 夏娃也都带着淡淡的平静的表情，那是对神的感激、崇敬和虔诚，或是在被赶出 伊甸园之后的悔恨和怨愤。中国传统人物画中神与人的交往，其无表情的内涵则 完全不同。洛神赋中的洛神和曹植是一对恋人， 他们的相见本该是欢畅愉悦的，但我们在曹植及洛神 的表情中看不到这些，看到的只是漠然与宁静，既看 不出忧思和惆怅，也看不出是悲是喜。这一切应该与 宗教和信仰无关，而是创 作者内心情愫的深沉表 达。再如，拉斐尔大公 爵的圣母、 西斯廷的圣 母中圣母形象的无表情 同中国传统人物画簪花 圈1 4 大公爵的圣母( 全幅) 图1 5 西斯廷的圣母 仕女图中高贵妇女形象的无表情也有所区别，前者 的圣母形象带有强烈的宗教意味，她的无表情是肃穆 的、慈祥的，让人感觉到她可以给人类带来希望和美 山东师范大学硕士学位论文 好的一切，所以人类一切高尚与完美的因素都被艺术家塑造在了圣母的身上。为 了维持这种远离人类、让人产生顶袍膜拜感觉的崇高，艺术家将其表情淡化也就 可以理解了。而簪花仕女图中的妇人形象则不同，簪花仕女不是给别人膜拜 的，她们有着自己的欢乐、苦恼和忧愤，她们身处深宫，体味着一个平常女性不 能体会的平淡、孤寂和冷漠，她们的无表情是内在与外在和谐统一的结果，是内 心感情的真实传达。 所以说。西方肖像画中的无表情状态，是为了表现画中人物的平静、沉默或 者宗教意味的崇高，这种面无表情是表现式的，是孤立的，是和它整个美术史中 的绘画命题没有任何联系的，是一种自发性的、自然状态下的沉静。面中国绘画 中的这种沉默是一种和整个美术史都有关联的状态，它是改造后的人为的平静。 孔新苗、张萍两位先生在中西美术比较中也谈到：