书画名言.doc

诗中有画，画中有诗莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋（明徐谓）笔墨亦由人品为高下（清方薰）意存笔先，画尽意在（唐张彦远）战斗场面和绘画，都要在远处观看（英国）屋中有画，等于悬挂了一个思想（雷诺兹）最接近雕刻的绘画最完美（朗费罗）文学家是以抽象化了的，即以观念来表现自己。但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化（塞尚）在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂（里尔夫）照搬自然景色是绝对画不出传世之作的（乔雷诺兹）书肇于自然（汉蔡邕）无声之音，无形之相（唐张怀谨）学书则知识学可以致远（唐张彦远）玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐张怀谨）或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐张怀谨）字不可重笔，话不可乱传写字如画狗，越描越丑字怕练，马怕骑字无百日功拳要打，字要练字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋米芾）一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐孙过庭）笔秃千管，墨磨万锭（宋苏轼）引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋卫恒）婉若银钩，源若惊鸾（晋索靖）飘若浮云，矫若惊龙（晋书）龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝萧衍）云鹤游天，群鸿戏海（南北朝萧衍）龙威虎振，剑拔弩张（南北朝袁昂）体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐张怀声）如清风出袖，明月入怀（唐李嗣真）笔下龙蛇似有神（唐张怀谨）挥毫落笔如云烟（唐杜甫）时时只见龙蛇走（唐李白）若教临水畔，字字恐成龙（唐韩渥）关于书法的名人名言 孙过庭：初学分布，但求平正。 项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。 王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。 颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。 欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。 王羲之：分间布白，远近宜均。 蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。 陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。 王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。 项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和、曰肥、曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。 张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。 王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。 卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。 言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄法言把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携临池诀凡学书，欲先学用笔，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚论书所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜书述右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。明.丰坊书诀执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武书法正传字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。宋.姜夔续书谱用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩论书 乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。唐.韦续墨薮所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲临池管见学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。佚名永字八法将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲临池管见用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣艺舟双辑笔正则锋藏，笔偃则锋出。宋.姜夔续书谱发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌画禅室随笔古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊书诀古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。清.包世臣艺舟双辑字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。清.朱和羹临池心解数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光书筏锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。清.包世臣艺舟双辑要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙筠溪集书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。清.朱履贞学书捷要圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。明.项穆书法雅言古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。兰亭用圆，圣教用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲临池管见柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。清.包世臣艺舟双辑圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为广艺舟双辑用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。晋.王羲之论书作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。明.董其昌画禅室随笔起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载艺概用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。解此用笔，自有逐渐改观之效。笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。清.秦祖永桐阴画诀书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。东汉.蔡邕石室神授笔势笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴拔镫序作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。清.梁献学书论用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。清.刘熙载论用笔下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远法书要录山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。清.梁同书频罗奄论书笔法过于刻露，每易伤韵。运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。清.秦祖永桐阴画诀人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光画筌尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。 清.包世臣艺舟双辑墨不旁出，为书家上乘。清.朱和羹临池心解用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。唐.卢携临池诀然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。 清.包世臣艺舟双辑笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。清.王厚祁雨窗漫笔墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫；肥则为钝，瘦则露骨；勿使伤于软弱，不须怒降为奇。清.冯武书法正传用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永桐阴画诀用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌画禅室随笔横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光书筏学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞学书捷要书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为广艺舟双楫作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑论书滕语书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼论书初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩论书风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹临池心解先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋.。丝来线去，脉络分明。书学详说骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭书谱以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌文字论字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陈绎曾翰林要诀人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明.项穆书法雅言肥字须要有骨，瘦字须要有肉.。北宋.黄庭坚骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。筋骨不生于笔，而笔能损之益之；血肉不生于墨，而墨能增之减之。肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。腴则多媚，润则多姿。清.笪重光书筏夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐.张怀灌评书药石论柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操.。唐.张怀灌评书药石论拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝又答论盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清.盛大士溪山卧浮录书法趋骨力刚健，最忌野。清.梁献学书论笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清.华琳南宗诀秘善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋.卫烁笔阵图使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清.王淑论书滕语瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明.项穆书法雅言画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍答陶隐居论书世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾海岳明言书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清.刘熙载艺概人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光书筏字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣安吴论书大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔续书谱夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞学书捷要 书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清.刘熙载艺概刚劲忌野，清劲忌薄。清.梁献评书贴老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆书法雅言徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询用笔论盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明.董其昌画禅室随笔左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清.刘熙载艺概 六.结体章法 辩正安排结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。清.刘熙载艺概书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋.姜夔续书谱一点一画，一字一行，排次顶接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清.包世臣艺舟双楫一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明.李淳大字结构八十四法真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋.姜夔续书谱欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明.董其昌画禅室随笔字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南笔髓论用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清.冯班钝吟书要晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明.董其昌画禅室随笔若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋.王羲之题卫夫人笔阵图后 （1）古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。 (2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。 (3)内典金经云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。 (4) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。(5) 清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。(6) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。) (7) 昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。(8) 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。 (9) “振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。 .(10) 明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。(11) 一部金刚经，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。 (12)每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。(13) 作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。（15)心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。（16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。（17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。(18) 黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。（19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。（20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。（21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。（22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。（23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。（24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。（25） “水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。（26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。（27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。（28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。（29）无垂不缩，欲往仍留。兰亭之妙，尽乎此矣。!（30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩