（比较文学与世界文学专业论文）《白鲸》：现代生态危机的文学寓言.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 赫尔曼麦尔维尔是美国十九世纪最重要的小说家之一。他的代表作白鲸 讲述了一艘名为“裴廓德号 的捕鲸船在船长亚哈的带领下追杀白鲸，最后葬身 大海的故事。长久以来，评论家们试图从宗教、种族、殖民主义等不同的角度对 文本进行阐释，试图揭示其深刻的思想内涵。二十世纪以来，随着生态环境的恶 化，出现了生态批评这一种新的批评视角。本文将从生态主义批评的视角来对这 部伟大的作品进行解读，挖掘其中所包含的具有生态价值的观点，实现生态主义 批评的现实意义：在反思与批判中唤醒人们的生态意识。 我们可以将小说看作是一部充满警示的寓言故事。首先，从人物设置上看， 麦尔维尔塑造了斯达巴克这个理智对待自然的人物，他有着反抗亚哈的想法，却 无法付诸行动，只能眼睁睁的看着“裴廓德号”驶向坟墓而无能为力。以实玛利 这个海上的流浪汉，对自然一直保持着一种亲近与敬畏的态度，最终成为船上唯 一的幸存者。亚哈这个无视自然力量的“海上君王”，在征服自然中丧失了自我， 最终被大海吞噬。这些人物的不同命运表达了麦尔维尔对人与自然关系的一种看 法尊敬自然者得救，蔑视自然者灭亡。 其次，从情节上看，我们可以将小说看作是一出三幕剧。在这个寓言故事中， “裴廓德号”不仅是一艘捕鲸船，也可以将它看作是全人类的缩影；大海和莫比迪 克则是自然界和自然物的代表。同时，我们也可以把这个寓言故事看作是一个简 单的三幕剧。第一幕：以实玛利厌倦陆上生活，决心到捕鲸船上做一名水手，他 以亲近自然的态度来欣赏看到的一切，人与自然之间是一种和谐的关系；第二幕： 人类依靠工具的力量开始了环球的捕鲸之旅，破坏自然之旅：第三幕：大自然对 人类行为进行报复，幸存的以实玛利开始对人与自然的关系进行反思。这个三幕 剧提醒着我们：人与自然的关系是共享，而不是对立。 第三，麦尔维尔通过白鲸这个寓言式故事，带给我们诸多启示和思考。 我们应当抛弃以往单纯注重自然的经济价值的做法，转而关注自然的多重价值； 不要盲目的陶醉于人类对规律的掌握之中，还要清楚的看到规律的双刃性；同时 山东大学硕士学位论文 我们也要以一种虚心的态度向自然界生物学习一些道德规范。 对白鲸进行生态主义解读，剖析其中所体现的麦尔维尔前瞻性的生态危 机意识和他对人类走出生态困境的深沉思考，对于我们应对当前日益恶化的生态 危机具有重要的启示，这也是本文的现实意义所在。 2 关键词：白鲸；生态主义；寓言；启示 山东大学硕士学位论文 a bs t r a c t h e r m a nm e l v i l l ei so n eo ft h em o s ti m p o r t a n tn o v e l i s t si nt h en i n e t e e n t hc e n t u r yo f a m e r i c & a sh i sm a s t e r p i e c e - - m o b yd i c kt e l l sat r a g i c s t o r y ：a l lp a s s e n g e r so na w h a l i n gs h i pn a m e d p e q u o d w e r eb u r i e da tt h es e aw h e nt h e yw e r eh u n t i n gf o rw h a l e s u n d e rt h el e a d e r s h i po ft h ec a p t a i na h a b 。f o ral o n gt i m e , c r i t i c sh a v et r i e dt oa n a l y z e t h et e x tf r o mt h ep e r s p e c t i v e so fr e l i g i o n ，r a c eo rc o l o n i a l i s m ， t h ep r o f o u n dm e a n i n go fi t w h i l ew i t ht h ed e t e r i o r a t i o no ft h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n t i nt h et w e n t i e t hc e n t u r y , an e wp e r s p e c t i v eo fe c o c r i t i c i s mh a sa r i s e n t h i st h e s i sw i l l a n a l y z et h i sg r e a tw o r k sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fe c o c r i t i c i s m ,e x c a v a t i n gs o m e e c o - v a l u ev i e w si n c l u d i n gi nt h et e x t b yd o i n gt h i s ，ih o p et oa c h i e v et h ea i mo ft h e p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c eo fe c o - c r i t i c i s m ：t or a i s ep e o p l e se c o l o g i c a lc o n s c i o u s n e s sb y i n t r o s p e c t i o na n dc r i t i c i s m w ec a ns e et h en o v e la saf a b l e ，w h i c hi sf u l lo f w a r n i n g s f i r s t l y , b ys e t t i n gu pt h e c h a r a c t e r s ，m e l v i l l ew a n t st oe x p r e s sh i si d e a sa b o u tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e h u m a na n dt h en a t u r e t h ec h i e fm a t en a m e ds t a r b u c kh a dr a t i o n a lo p i n i o n sa b o u tt h e n a t u r e t h o u g hh eh a dt h ei d e at or e s i s ta h a b ，h ec o u l dn o tp u ti ti n t oa c t i o n s oh e c o u l dd on o t h i n g ，o n l yt os e et h e p e q u o d h e a d i n gf o rt h eg r a v e i s h m a e l ，t h et r a m po n t h es e a , k e p tt h ec l o s ea n da w e - s t r u c ka t t i t u d et ot h en a t u r e ，a n dh eb e c a m et h eo n l y s u r v i v o ro nt h e p e q u o d a h a b ，t h ek i n go ft h es e a ，w h oi g n o r e dt h ef o r c e so fn a t u r e a n dl o s th i m s e l fi nt h ec o n q u e s to fn a t u r e ，w a se v e n t u a l l ys w a l l o w e db yt h es e a t h e e n t i r e l yd i f f e r e n tf a t e so ft h e s ep e o p l ee x p r e s s e dt h i si d e a ：t h ep e o p l ew h or e s p e c tt h e n a t u r ew i l lb es a v e d ，w h i l et h e p e o p l ew h od i s d a i nt h en a t u r a lw i l lb ep e r i s h e d s e c o n d l y , w ec a ns e et h en o v e la sat h r e e a c tp l a yf r o mt h ep a r to ft h ep l o t i nt h e f a b l e ，t h e p e q u o d i sn o to n l yaw h a l i n gs h i p ，b u ta l s oam i c r o c o s mo ft h eh u m a n i t y ； t h es e aa n dm o b yd i c kc a nb es e e na st h er e p r e s e n t a t i v eo ft h en a t u r ea n dn a t u r a l o b j e c t s i nt h ef i r s ta c t ：i s h m a e lw a st i r e do ft h el i f eo nt h el a n d ，s oh ed e t e r m i n e dt o 3 山东大学硕士学位论文 w o r ka sas a i l o ro naw h a l i n gs h i p h ea p p r e c i a t e de v e r y t h i n gh es a ww i t ht h ea t t i t u d e o fc l o s i n gt h en a t u r a la n dt h e r ew a sah a r m o n i o u sr e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a na n dt h e n a t u r e i nt h es e c o n da c t ：r e l y i n go nt h es t r e n g t ho ft h ea p p l i a n c e ，h u m a nb e g a nt h et r i p o fg l o b a lw h a l i n ga n di tw a sa l s oat r i po fd e s t r o y i n gt h en a t u r e i nt h et h i r da c t ，t h e n a t u r et o o kr e v e n g eo nt h eh u m a n sb e h a v i o r sa n da st h es o l es u r v i v o r , i s h m a e lb e g a nt o i n t r o s p e c tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h eh u m a na n dt h en a t u r e t h et h r e e a c tp l a yi s r e m i n d i n gu s ：t h er i g h tr e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r ei ss h a r i n g ，r a t h e rt h a n c o n f r o n t i n g t h i r d l y , t h r o u g ht h en o v e l m o b yd i c k , w h i c hi sk i n do faf a b l e ，m e l v i l l eg i v e su s al o to fi n s p i r a t i o n sa n dr e f l e c t i o n s w es h o u l dg e tr i do ft h es i l l yi d e at h a tw eo n l y f o c u so nt h ee c o n o m i cv a l u eo ft h en a t u r e a n dn o ww es h o u l dp a ym o ra t t e n t i o nt ot h e m u l t i p l ev a l u e so ft h en a t u r e w es h o u l dn o tb ei n t o x i c a t e dw i t hh u m a n sc o n t r o lo ft h e n a t u r a ll a w sb l i n d l y , b u ta l s os e et h ed o u b l e e d g e dc h a r a c t e r so ft h el a w s m e a n w h i l e ， w eh a v et ol e a r ns o m ee t h i c sf r o mt h en a t u r a lw o r l dw i t ha no p e n m i n d e da t t i t u d e t oa n a l y z et h em o b yd i c kf r o mt h en e w p e r s p e c t i v eo fe c o - c r i t i c i s ma n dt oe x a m i n e m e l v i l l e sf o r w a r d - l o o k i n gs e n s eo ft h ee c o l o g i c a lc r i s i sw i l lb eh e l p f u lf o ru st od e a l w i t ht h ec u r r e n tw o r s e n i n ge c o l o g i c a lc r i s i s a n dit l l i n kt h i si sa l s ot h ep r a c t i c a l s i g n i f i c a n c eo ft h i st h e s i s 4 k e yw o r d s ：m o b yd i c k ；e c o - c r i t i c i s m ；f a b l e ；i n s p i r a t i o n s 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本 文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标 明。本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：主垂亟2日期：鲨堡! ：星 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意 学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允 许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他 复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：乌堡塑i导师签名： 】一，1 山东大学硕士学位论文 第一章引言 赫尔曼麦尔维尔是和霍桑、惠特曼、朗费罗同一时代的作家，他出生于一 个苏格兰望族，由于家道中落，不得不早早辍学谋生，十五岁就投身社会，先后 做过银行文员、店员、小学教员、农场工人等工作。一八三七年，他应募在一艘 开往利物浦的帆船“高地人号 上做侍役，从此开始了他的航海生活。一八四一 年，麦尔维尔到“阿库斯奈特号 当捕鲸水手，度过了三年的捕鲸生活。这些海 上的经历为他的写作积累了丰富的原始材料，他甚至将残酷的捕鲸船上的生活视 为他的耶鲁大学和哈佛大学。一八四四年，麦尔维尔首部描写泰比人生活的作品 泰比出版后，轰动一时，霍桑和惠特曼都著文评介，梭罗、爱默生也分别在 刊物上提及此书。此后麦尔维尔陆续创作了很多优秀的作品，如被认为是泰比 续篇的奥穆( 一八四七年) ，描写南海生活的玛地( 一八四九年) ，描写军 舰生活的白外套( 一八五零年) ，描写贩运奴隶船上黑奴起义的贝尼托切 莱诺( 一八五六年) ，讽刺小说骗子( 一八五七年) 以及一九二四年被整理发 表的遗稿比利巴德等。 作为麦尔维尔的代表作，白鲸可以称得上是一部波澜壮阔的作品，它以十 九世纪美国繁荣发展的捕鲸业为背景，通过一个名叫以实玛利的水手的叙述，讲 述了“裴廓德号 捕鲸船的冒险经历。麦尔维尔于一八五零年二月从英国回来后即 着手写作白鲸一书，他去图书馆查阅了很多有关捕鲸方面的书，以便回忆过去 的生活经历，帮助构思。一直到一八五一年夏天，麦尔维尔才将小说定稿。这部 小说出版后很长时间都没有得到评论界的足够重视，甚至还受到了一些宗教上的 保守派以及一些推崇十八世纪作家那种简洁明快文体的人的强烈反对，直n - - 十 世纪二三十年代人们才开始注意到这部伟大的作品，众多的评论家对它进行研究， 试图彻底解读作者的意图与作品的旨意。有人从殖民主义角度出发，探讨美国的 帝国意识以及殖民主义思想，有人通过“裴廓德号捕鲸船上不同种族船员的地 位和享受的待遇来透析美国社会存在的种族问题，也有人挖掘了小说中的象征意 义以及宗教隐喻。本文将从生态主义的视角对这部伟大的作品进行解读，以期实 赫尔曼麦尔维尔白鲸曹庸译上海：上海译文出版社2 0 0 7 译本序p 2 山东大学硕士学位论文 现牛态丰义批评最现实的意义在反思与批判中唤醒人们的生态意识。 牛态主义是伴随着大自然环境的逐步恶化而诞生的。大自然是一位有着神奇 之手的艺术家，它用它的进化之手奇迹般的创造出了地球这个蓝色的充满生机的 星球，创造出了地球上丰富的物种，也创造出了人类。和生命大家庭的其他成员 一样，人类的生存和发展离不开大自然的恩惠。但是作为生命进化过程中的一位 特殊的旅客，人类的到来使得大自然母亲发生了翻天覆地的变化，甚至使大自然 母亲的健康也受到了严重的威胁。特别是二十世纪中叶以来，随着科技的发展， 人类加速了征服自然的速度，扩大了对自然的控制范围和规模，不断创造着人超 越自然的神话。但自然果真就是人类征服的对象吗? 人与大自然、与周围环境、 与生存在地球上的万事万物的关系果真只是征服与被征服、控制与被控制的关系 吗? 人类果真赢得了与自然战争中的胜利吗? 人类过分的相信科学技术万能，却 忽视了它正变得像一匹脱缰的烈马，呼啸奔腾，势凶无比，难以驾驭。科学技术 虽然使人类财富猛增，解除了自然对人类的沉重压迫，但也膨胀了人类的野心与 欲望，造成了人类对自然的巨大威胁，这些使自然反过来加倍地对人类展开了报 复。英国利物浦大学的文学批评教授乔纳逊贝特在大地之歌中写到：“公 元第三个千年刚刚开始，大自然却早已进入危机四伏的时代全球变暖，冰川 和永久冻土融化，海平面上升，降雨模式改变，海洋被过渡浦捞，沙漠迅速扩展， 森林覆盖率急剧下降，淡水资源严重匮乏，物种加速灭绝我们究竟从那里开 始走错了路? 。很显然我们在很早之前，在我们还陶醉在征服自然的兴奋之中 时，我们就开始走错了路。经过一度的心理恐惧和理性的困惑之后人类终于发现： 我们对自然开战所取得的一切成就，是以自己赖以存活的外在自然的破坏和内在 自然的失落为代价的。人类开始了自省和反思，并且认识到自己在自然界中的真 实地位与作用，认识到自己与自然是同根连脐，一荣俱荣、一损俱损的关系，维 持自然万物的生存权利同维持自己的自然生存权利是一致的。只有保持与促进自 然万物的和谐才是人类的根本利益所在，于是基于保护生态环境的生态主义批评 就应运而生了。 二十世纪七十年代，生态批评从零散发表的关注自然牛态的文学作品和分析 自然主题的学术文章中初露端倪。而作为一种文学和文化批评的“生态批评”是 b a t ej o n a t h a n t h es o n go f t h ee a r t h c a m b r i d g e ：h a r v a r du n i v e r s i t yp r e s s 2 0 0 0 p 2 4 6 山东大学硕士学位论文 于二十世纪九十年代中期在美国开始形成的。在对于这个术语的众多界定中，最 为大多数学者所能接受的是美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丹酉尔格罗特 费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评”。1 9 7 4 年，美国 学者密克尔在专著生存的悲剧：文学的生态学研究中提出了“文学的生态学 ( 1 i t e r a r ye c o l o g y ) ，他指出文学批评应当探讨作品中所揭示的“人类与其它物 种之间的关系 ，要“细致并真诚地审视和挖掘文学所反映的人类行为对自然环境 的影响”。圆他尝试从生态学的角度研究古希腊戏剧、但丁、莎士比亚以及当代的 一些文学作品。到1 9 7 8 年，鲁克尔特在衣阿华评论上发表题为文学与生态： 生态批评的一个试验的文章，首次使用了“生态批评这一术语，并尝试着用 生态学的概念论述文学批评，提出构建一个生态诗学体系的建议。他在文章中提 出了一个发人深思的问题：“我们如何用文学作品中蕴藏的能量、创造力、知识和 前瞻视野来解决生态学所展示的，人类对我们赖以生存的生物圈造成巨大破坏的 诸多问题”。从此之后，生态批评在欧美大地上蓬勃发展开来。生态批评的范围 不仅包括研究那些明确表现了人与自然关系的作品，而且还包括研究所有类型的 任何作品努力发掘其中的环境意义。如生态文学研究的著名学者、文学与环 境研究会创始人之一的美国内华达大学英文系教授斯各特斯洛维克主编的生 态批评中所收录的论文不仅有对利奥波德、爱德华艾比这样的一般被认为是 生态作家的研究成果，也收录了对弗吉尼亚伍尔夫这样的很少从生态视角去认 识的作家的生态解读，这些新的研究视角为文学研究注入了新的兴奋点。我国学 者自2 0 世纪8 0 年代就开始关注生态思潮，陆续翻译了一批生态哲学、生态伦理 学、生态神学、生态马克思主义、生态社会主义、生态美学等著作，并出版了一 批研究生态哲学、生态伦理学、生态文艺学、生态美学和生态批评的专著。其中 的代表作品有高等教育出版社出版的余谋昌、王耀先主编的环境伦理学、复旦 大学出版社出版的章海荣主编的生态伦理与生态美学、人民出版社出版的由韩 德信、盖光主编的生态美学丛书，湖南师范大学出版的刘湘溶的人与自然的道 c h e r y l lg l o t f e l t y & h a r o l df r o m m ( e d ) t h ee c o c r i t i c i s mr e a d e r ：l a n d m a r k si nl i t e r a r ye c o l o g y a t h s ：t h e u n i v e r s i t yo f g 0 0 i 面ap r e s s 19 9 6 p x v i i i ( 9j o s e p hw m e e k e r t h ec o m e d yo fs u r v i v a l ：s t u d i e si nl i t e r a r ye c o l o g y , c h a r i e ss c r i b n e r ss o n s n e wy o r k ： o x f o r du n i v e r s i t yp r e s s 19 7 4 p p 3 - 4 ( 9c h e r y l lg l o t f e l t y & h a r o l df r o m m ( e d ) 刀l ee c o c r i t i c i s mr e a d e r ：l a n d m a r k si nl i t e r a r ye c o l o g y a t h e n s ：t h e u n i v e r s i t yo f g e o r g i ap r e s s 1 9 9 6 p p 1 1 4 - 1 1 5 7 山东大学硕士学位论文 德话语：环境伦理学的进展与反思，人民出版社出版的岳友熙的生态环境美学， 武汉大学出版社出版的陈望衡的环境美学、吉林人民出版社出版的曾繁仁的生 态存在论美学论稿、南京大学出版社出版的王诺的生态与心态当代欧美文 学研究以及由北京大学出版社出版的另一部王诺的作品欧美生态文学等。 我国学界对于生态批评的研究还处于一个不太成熟的阶段，许多人对于生态 批评的认识还存在一些误区。如很多人就单从字面意思来评估“生态批评”的意 思，认为生态批评不过是将生态学与文艺学结合起来的批评。实际上，虽然有的 生态批评家会引用一些生态学的研究成果、环境科学的研究数据，但从整体来看， 生态批评里的自然科学成分并不突出。生态批评家主要吸取的并非自然科学的具 体研究成果，而是生态学的基本思想，或者更准确地说，是生态哲学思想。生态 哲学是生态文学批评的理论起点和依据。克洛伯尔对这一点有明确论述：“生态批 评并非将生态学、生物化学、数学研究方法或任何其它自然科学的研究方法用于 文学分析。它只不过是将牛态哲学最基本的观念引入文学批评”。所有与生态和 人与自然关系有关的文学艺术研究都可划归到生态批评的范围中。 小说白鲸讲述了这样一个故事：“裴廓德号”的船长亚哈，在上一次出 海捕鲸时，被一只叫“莫比迪克”的白鲸咬掉了一条腿。因此他满怀复仇之念， 一心想追捕这条白鲸。在追捕中，亚哈失去了理性，不顾船东的利益，使用威胁、 利诱的手段，勒迫全船的人们一起作环球航行，专事搜捕白鲸。经过连续三天的 恶战后，总算了结了这条白鲸。但是，亚哈本人，大船，小艇和全体船员水手也 都与白鲸同归于尽了，只剩下一个幸存的水手以实玛利向人们讲述这个惊心动魄 的故事。麦尔维尔的这部小说，不仅翔实地描写了十九世纪初、中叶捕鲸者那种 紧张疲惫而感人的生活，还旁征博引、汪洋恣肆、鉴古论今，为航海、捕鲸以至 大鲸本身这门科学提供了大量的资料，它是一部捕鲸业史，也是一部百科全书似 的作品。在这部波澜壮阔的小说中，麦尔维尔既有着表现人类同自然力量相斗争 的描写，也体现了一些他对人与自然，人与人之间关系的思考。在大家的目光都 集中于经济发展带来的金元厚利的时代，麦尔维尔对经济，特别是捕鲸业的可持 k a r lk r o e b e r e c o l o g i c a ll i t e r a r yc r i t i c i s m ：r o m a n t i ci m a g i n i n ga n dt h eb i o l o g yo f m i n d n e wy o r k ：c o l u m b i a u n i v e r s i t yp r e s s 19 9 4 p 2 5 赫尔曼麦尔维尔白鲸曹庸译上= 海：上海译文出版社2 0 0 7 译本序p 6 山东大学硕士学位论文 续发展，以及人与自然、人与人的关系做出了深刻的思考，体现了作为一名杰出 的作家所具有的前瞻性。本文将深入挖掘白鲸这部小说的文本，审视这部作 品中所体现出的麦尔维尔的生态思想。让我们一起来聆听一下作为先知的麦尔维 尔早在十九世纪就给我们书写的人与自然关系的寓言式警告吧1 9 山东大学硕士学位论文 第二章人物寓言：“邪书”中人物的生态观 白鲸出版后，麦尔维尔曾给霍桑写过一封信，在信中他称： “我写了一本 邪书，不过，我觉得像羔羊一般洁白无疵”。从一开始麦尔维尔就知道自己的这 部作品可能不被世人接受，甚至会被认为是本“邪书”。但这并不是因为麦尔维 尔对自己的写作功力没有自信，相反我们从小说行云流水般的文笔和富于个性的 文风来看，他对自己的创作还是很有信心的。那么这个“邪 字该怎样理解呢? 岳庆云先生在他的论文中表达了这样的观点：我认为，这个“邪”字可以代之以 “恶”字，他是在写一部血腥的捕鲸史，一部记录人类心灵之恶的见证史。当一 个作家终于鼓足勇气把自己要说的话说完后，肯定会有一种羔羊一样的纯洁感。 在一个充满着征服自然欲望的时代，麦尔维尔通过塑造以实玛利和斯达巴克这两 个具有自然关怀思想的人物以及描写以实玛利这个白种人和“食人生番魁魁格 之问的纯洁友谊，表达一种敬畏自然的思想，并提倡人与人之间平等共处；通过 塑造亚哈这个狂妄、典型的人类中心主义的代表人物的灭亡，来告诫世人只有克 制自己的欲望，人类才能与自然和平共处。 第一节斯达巴克：失败的反抗 以往的评论家在对白鲸进行的文本分析时，往往将重点集中于“裴廓德 号船长亚哈之上，而忽视了对捕鲸船上其他成员的分析。作为一名功力深厚的 作家，麦尔维尔在捕鲸船这个“小社会 中，为我们刻画了形形色色的人物，他 们的数量虽多，却各具特色。沉稳善良的大副斯达巴克先生、骁勇无畏的二副斯 塔布、好斗不服输的三副弗拉斯克以及船上的众多水手、厨司、铁匠、木匠，这 些有名字的和没名字的人物形象共同丰富着文本的内容。 船长亚哈不顾船东的利益和船员的安全，一心只想追逐并杀死莫比迪克， 为自己报仇。他已经变成了一个被撒旦支配的疯子，他傲视一切神灵，完全失去 了一个船长应有的冷静和沉着。在这个时候，船上的日常事务就交由捕鲸船上的 赫尔曼麦尔维尔白鲸曹庸译上海：上海译文出版社2 0 0 7 译本序p 3 岳庆云自鲸：人与自然的悲剧性预言淄博：山东理工大学学报( 社会科学版) 2 0 0 6 ( 2 ) p 1 2 1 0 山东大学硕士学位论文 大副斯达巴克代理。在“裴廓德号”船上，斯达巴克是第一个敢站出来反对亚哈 复仇计划的人。与疯狂的亚哈不同的是，斯达巴克是一个十分理智，具有谨严态 度的水手，多年孤寂的海上生活使他趋向于有一种出于智慧的迷信。对于捕鲸生 活他常说的是“在我的小艇上，不怕大鲸的人是没有的”。因为斯达巴克非常了 解，跟一个无畏的人做船伴，比跟一个懦夫做船伴还更危险。因此当亚哈在仇恨 的力量支配下变得无所畏惧时，斯达巴克表现出了一种发自内心深处的恐惧。 在斯达巴克看来，他自己并不是追求危险的十字军武士，他很清楚的知道“在 这个危险的大洋上，是为我的生活而打鲸的，并不是为鲸的生活而反让他们杀了 的；成千上万的人就这样让鲸弄死的 。面对捕鲸业这样危险的行业，斯达巴克 时刻保持着清醒的头脑，他明白自己的生命远比打一头鲸要重要的多，捕鲸的目 的是为了自己的生存，这仅仅是一种谋生的手段，而不是为了什么虚名。他认为 自己前来捕鲸，是出于经济利益，而绝不是为自己的指挥官报仇。对于他父亲兄 弟因捕鲸而死的命运，他也能够淡然处之：这是捕鲸人所必须承担的命运，可能 有一天自己也要到无底的深渊去找寻他兄弟的残肢，人迟早要为他们的所作所为 买单。通过亚哈与斯达巴克两个人物对于捕鲸目的的对比，我们可以看出，亚哈 是将自己看成是凌驾于海洋之上的“君王”，他将海洋及海洋中的一切生物视为 自己的臣民，当受到白鲸攻击时，他所感到的是对他作为君王荣誉的不敬与打击； 而斯达巴克将鲸鱼的一切行为包括对人类的攻击都看作是生物维持其生存所必需 的行为，是一种生物生存的本能，向一头没有灵性的畜生报仇是有伤天理的。因 此在他看出亚哈出海的真正目的之后，他对亚哈说到“它袭击你只不过是出自最 盲目的本能罢了! 发疯! 去跟一条哑物赌气，亚哈船长，这似乎是亵渎神明了。 亚哈因自己在捕鲸时被嗜掉了一条腿而疯狂的追杀莫比迪克，完全丧失了作为 一名船长所拥有的冷静和责任；而斯达巴克就能够心平气和地接受自己的亲人死 于捕鲸业的事实，因为他明白不是鲸鱼要来攻击人类，而是人类的行为对鲸鱼的 生存构成了威胁，鲸鱼对人类所做出的本能反击。生态中心主义认为，人类与其 他生命一样，都是地球中的一员，并非天生地优越于其他生命。人与其他生物都 起源于一个共同的进化过程，也面对着相同的自然环境，我们只是地球生命体中 赫尔曼麦尔维尔白鲸曹庸译上海：上海译文出版社2 0 0 7 p 1 0 9 同上p 1 0 9 同上p 1 5 6 山东大学硕士学位论文 的一个平等成员，当人类的枪矛伸向大自然的时候，就要时刻准备迎接大自然的 报复。因此斯达巴克在长期的捕鲸生涯中，越来越多的看到捕鱼业富于危险的变 迁情况，也就越来越鼓不起那种勇猛的冒险精神。 根据动物保护主义者雷根的观点，动物和人一样，是有生命、有意识的生命 主体，因而拥有值得我们予以尊重的“天赋价值”。动物身上的这种价值赋予它 们一种道德权利，即拥有不遭受不应遭受的痛苦的权利，以及获得尊重的权利。 同时，本着“天赋价值”的原则，我们也不能仅将动物作为一种活的资源，一种 实现人类自身利益的工具和手段，而应当以一种尊重它们身上“天赋价值 的方 式对待它们。在小说第八十一章“裴廓德号 遇到“处女号”中，麦尔维尔为我 们描述了两艘捕鲸船争相捕杀一条残臂、瞎眼、年纪很大的抹香鲸的残忍场面： “这么一戳下去，这个凄惨的伤口就迸射出一阵溃疡似的喷水来，而且由于戳得 它痛苦难挨，现在这条大鲸就劲喷射出浓血，向那只小艇迅急地乱射，对那些勇 敢的水手合头合脑地射出阵阵的血雨它毫无办法的从那被它毁了的艇边滚开 来后，便侧躺在那里，喘个不停，有气无力地拍着它那支残臂，接着慢慢的反过 来又转过去，像一只行将告终的地球；终于翻了一个转身，露出它那只神秘的白 肚皮，像一大块木头似的躺在那里，死了。最后那阵将了末了的喷水，啥是可怜 。 这头老鲸临死前的惨象让人看得触目惊心，连捕鲸人都顿生一阵难以言状的怜 悯。可是因为它是一只有着极高经济价值、有着丰富鲸油的抹香鲸，所以尽管它 残臂、瞎眼又老龄，仍然逃脱不了被残忍杀死的命运。当经济价值凌驾于动物的 “天赋价值之上时，动物们就不得不遭受这些不人道的痛苦了。的确，人作为 自然界的特殊产物，在维持其生命的过程中，需要一个庞大而又复杂的、由生命 和非生命、生物和非生物组成的物质支持系统。我们不可否认，只要人类存在， 就不能不利用其他生物，这是无可避免的。人们日常生活中的肉、禽、鱼乃至一 粒米、一棵苗都是生命的组成部分。不仅人是如此，一般说来，食肉动物都要通 过吃掉其他生物来牛存，这是自然法则，不是所有人类对于生物的“杀生 行为 都是不道德的，都是恶的，都要受到谴责的。那种提倡回到完全不受人类干扰的 原始自然界，完全禁止人类向自然界的生物资源进行索取，让人类与自然界的一 切生物和平共处的想法，既不现实也不可能。因为，人类既然是自然界的改造者 赫尔曼麦尔维尔白鲸曹庸译上海：上海译文出版社2 0 0 7 p p 3 4 0 3 4 1 1 2 山东大学硕士学位论文 和物质文明的创造者，就不可能不对人类以外的生物界有所干扰、有所触动。为 了人类基本的牛存利益，总会危害一些生命，如果完全排除这种干扰和触动，人 类文明就不可想象。只要人类的行为不对物种的灭绝造成危害，不影响生态系统 的稳定和健康，不在捕获动物时给动物造成不必要的痛苦，这些行为就并非是不 道德的。但是人类如果为了非基本的生存需要而去伤害生命，则肯定是不道德的， 因为这样做践踏了其他生命基本的生存权利，违背了尊重生命的道德规范。动物 权利保护者们并不反对民族性的狩猎活动，如印第安人和爱斯基摩人的狩猎活动。 他们反对的是商业性捕猎，如捕鲸活动和皮毛交易。在这些商业性的捕猎活动中， 受到利欲熏心的影响，人们的行动完全不顾动物的痛苦与生态环境的破坏。在麦 尔维尔的描述下，捕鲸人在猎捕和屠宰鲸鱼的过程中，表现的是一种完全的冷漠。 在这些捕鲸者眼中，他们所进行的是一种纯技术性的工作，他们没有丝毫的负罪 感，根本没有意识到这是在进行一场谋杀。相反的，在杀死动物的过程中，捕猎 的人获得了一种无论是物质上还是精神上的满足，这本身就是善良人性的一种缺 失。雷切尔卡森曾指出，滥杀动物意味着对所有生命的蔑视，很可能进而导致 人间的暴力和杀戮，“无论是以人还是动物为牺牲品我们都无法指望之歌世 界变得更好。在那些以杀戮生物为生的人群当中，我们不能得到和平。任何 炫耀和容忍这种愚蠢的杀戮之乐的行为，都将导致人性的退化”。在对待动物行 为的残忍中，人类的心也变得坚硬起来，甚至会残忍的对待自己的同类。所以才 会有一些弱人类中心主义者从人类自身利益出发，提倡从善待动物开始，建立善 良的人性，避免“纳粹悲剧”的重现。 艾比在请珍惜生命一书中阐述了他的观点，他认为人类社会要进入一个 “真正文明 的社会。在这个社会中，发展的两个主要任务之一就是“自然界必 须被当做平等的伙伴对待”。 在沙漠的独居者中，艾比写到： “我不愿意杀 害动物，我是一个人道主义者，宁可杀人也不愿意去杀一条蛇”。 这里的人道主 义是一种“新人道主义 ，他将人类的爱普施于万物，为了万物的生存权利和自 然界整体的和谐存在，他宁可严厉地约束人类，严惩破坏生态平衡的人，也不愿 意牺牲自然和谐来张扬人类的自我价值和满足人类的利益。艾比在他的日记里提 b r o o k sp a u l t h eh o u s eo f l i f e ? r a c h e lc a r s o na t 庸b o s t o n ：h o u g h t o nm i f f l i n 19 7 2 p 3 16 e d w a r da b b e y o n ez i f ea l 口7 7 m e , p l e a s e n e wy o r k ：h e n r yh a l ta n dc o m p a n yp u b l i s h e r s 19 8 8 p 18 0 e d w a r da b b e y d e s e r ts o l i t a i r e , as e a s o ni nt h ew i l d e r n e s s n e wy o r k ：s i m o n & s c h u s t e rl n c 19 9 0 p 17 山东大学硕士学位论文 出过一个判断人类思想和行为优劣的“无害”标准，即“对地球，对其他牛命形 式，对其他人没有损害或损害最小。”而白鲸中为了满足人类的经济需求而 残忍的对鲸群进行赶尽杀绝的拉网式捕杀，肯定与艾比所提倡的这种“新人道丰 义相悖。虽然“裴廓德号”的大副斯达巴克相对于其他成员而言，算是这艘捕 鲸船上的人道主义者，虽然他能够在大家对老瞎鲸痛下杀手之际，喊上一句“住 手! ，但是他距离艾比所要求的“新人道主义”还有很大的距离。小说中，人 类也没有从这样残忍、不人道的对待这条独臂、瞎眼的老鲸鱼的行为中获得预想 的结果，还未等人们对老鲸的尸身做进一步的挖掘，老鲸的尸身便沉了下去，人 类最终也没有从不人道的行为中获益。作为捕鲸船“裴廓德号”的大副，斯巴达 克的仁慈所能施展的范围实在是小的可怜，而他有限的仁慈也阻止不了捕鲸船继 续行进。 在“裴廓德号”上，大副斯达巴克的地位仅次于亚哈，他从一开始就不赞同 亚哈，但是他的反抗是软弱的，他曾经多次试图以亲情和对家人的爱来唤醒疯狂 的亚哈，却都无济于事，他知道顺从亚哈必然会导致全体船员的毁灭，挽救的办 法只有一个，那就是消灭亚哈。他有这样做的念头、机会和能力，但却没有足够 的勇气，在反抗亚哈的专制行为时，他变成了踯躅于行动的“哈姆雷特”。最终 他身上那点星星的“万物平等”之火、对自然的“理性之火”，在以亚哈为代表 的人类中心主义的强权下熄灭了，“裴廓德号只能毫无希望的滑向大海的深渊。 第二节以实玛利：亲近自然者得救 3 n j + l 大学教授乔治斯图尔特认为，白鲸其实是由两部小说改编而来的： 前一部是以实玛利的历险故事，后一部是亚哈的悲剧行动。 从整体上看，在白 鲸这部小说中，麦尔维尔一方面用大量的笔力来描绘了一个人类中心主义者亚 哈试图控制自然、征服自然的思想和行为；另一方面，我们在小说中可以看到以 以实玛利为代表的亲近自然、尊重自然的生态思想发展的线索。 d a v i dp e t e r s o n ( e d ) c o n f e s s i o n so f ab a r b a r i a n ：s e l e c t i o n f r o mj o u r n a l so f e d w a r da b b e y , 1 9 5 1 19 8 9 b o s t o n ： l i t t l eb r o w n 19 9 4 p p 3 3 6 3 3 7 f o m a t t h i e s s e n a m e r i c a nr e n a i s s a n c e n e wy o r k ：o x f o r du n i v e r s i t yp r e s s 19 6 8 p 12 4 1 4 山东大学硕士学位论文 圣经作为西方文学的一个重要源头，其中既包含了征服自然、统治自然 的一些人类中心主义的观点，同时也包含着不少生态主义的观点。如在圣经创 世纪第1 3 章中，亚伯兰和罗得各自拥有众多的山羊和绵羊，而“那地容不下他 们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。于是亚伯兰对罗得说：“你我不 可相争，你向左，我就向右；你向右，我就向左”。圆这表达了一种关注土地 承载能力，关注生态平衡的思想，亚伯兰的行为就避免了一场潜在的生态灾难。 此外，圣经中，还包含着生物平等的思想，在大洪水到来之前，上帝让诺亚 把所有的物种不分贵贱，都一公一母收留到方舟之中，没有一个物种受到遗弃， 所有物种都有生存的权利。圣经箴言( 1 2 ：1 0 )