（音乐学专业论文）“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究.pdf

武汉音乐学院硕士研究生学位论文 中文摘要 本文选取当下具有代表性的“比兹卡组合 原创歌曲土家土、直尕多， 里尕多和三峡，我的家乡为例，结合笔者亲自参与“隆力奇”杯第十三届 全国青年歌手电视大奖赛演唱这三首原创歌曲的亲身感受，试图对这三首原创歌 曲的创作背景、文化特征和音乐形态作一分析，并着重对“比兹卡组合 原创歌 曲的演唱技法进行探讨。 三首“比兹卡组合”原创歌曲的创作以土家文化为基础，具有鲜明的土家文 化特色。为再现土家文化的内涵和神韵，“比兹卡组合”的表演者在演唱上进行 了艺术的再创造，主要表现在“对土家山歌唱法的借鉴”和“对科学发声方法的 借鉴”两大方面。 本文在对“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法进行探讨的基础上，还对如何吸 收民族“原生态”歌唱技巧、借鉴西洋唱法的科学理论及演唱方法，以达到兼容 并蓄和融会贯通的艺术境界提出了己见。 关键词：“比兹卡组合 歌曲演唱技法研究 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 a b s t r a c t i nt h i sp a p e r , 1w i l lm a k ei n v e s t i g a t i o n so nt h r e ec u r r e n tr e p r e s e n t a t i v eo r i g i n a l s o n g s ，t h ee a r t ho ft u j i am i n o r i t y ，z h i g a d u ol i g a d u o a n d t h r e eg o r g e s ，m y h o m e t o w n ，s o n gb y b i z i k a g r o u p b a s e do nm ye x p e r i e n c eo fs i n g i n gt h e s es o n g si n t h e l o n g l i q ic u p ，t h e1 3 t hn a t i o n a ly o u n gs i n g e rt vc o m p e t i t i o n ( y o u n gs i n g e r c o m p e t i t i o n ) a n dt h ea n a l y s i so ft h e i rw r i t i n gb a c k g r o u n d s ，c u l t u r a li d e n t i t i e sa n d m u s i cf o r m s ，1w i l lm a k ead e e pr e s e a r c ho nt h es i n g i n gs k i l lo fs o n g sw r o t eb y b i z i k a g r o u p t h r e e b i z i k a g r o u p ss o n g sa r ec r e a t e db a s e do nt h ec u k u r eo ft u j i a m i n o r i t y , w h i c hm a k e st h e mp r e s e n tad i s t i n c tc h a r a c t e r i s t i co ft u j i ac u l t u r e i no r d e r t oe x h i b i tt h em e a n i n ga n dt h ev e r v eo ft h et u j i ac u l t u r e ，b i z i k a g r o u pr e c r e a t et h o s e s o n g so ns i n g i n gb yb o r r o w i n g s k i l l sf r o mt u j i af o l k s o n g sa n d s c i e n t i f i c p r o n u n c l a t l o n i nt h i sp a p e r , t h e ”c o m b i n a t i o nt h a no r e n b u r g g e o f i z i k a ”o r i g i n a ls o n g se x p l o r e t e c h n i q u e sb a s e do n ，b u ta l s oo nh o wt oa b s o r bt h en a t i o n , ”t h eo r i g i n a le c o l o g y ”o f t h eo u t s t a n d i n ga c h i e v e m e n t so fs i n g i n g ，s i n g i n gf r o mt h ew e s t e r ns c i e n t i f i ct h e o r y a n dm e t h o do fs i n g i n gi no r d e rt oa c h i e v ei n c l u s i v ea n dt h ea r t st o g e t h e rr e a l mp u t f o r w a r dt h e i rv i e w s k e y w o r d s ：b i z i k a g r o u p ， c h a n s o ns i n g i n g ，s i n g i n gs k i l l 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文“比兹卡组合 原创歌曲演唱技法研究 是本人在导师的指导下进行独立研究所取得的成果。本人严格遵守国家教育部颁 布的高等学校哲学社会科学学术规范( 试行) ，除文中已经注明引用的内容外， 本文不含其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得武汉音乐 学院或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的 个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。 论文作者虢忍扬弓塬日期：_ 年月矽日 导 师签轹啪易 日期： 明年严月矽日 铆孽、 纠一 彩诠吨位论文使用授权书 本文作者完全了解武汉音乐学院有关保留使用学位论文的规定，即武汉音 乐学院有权保留向有关部门或机构送交本院硕士论文的复印件和磁盘，允许论 文被查阅和借阅。本人授权武汉音乐学院可以将学位论文的全部或部分内容编 入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学 位论文。 ( 保密的学位论文在解密后使用本授权书) 论文作者签 导师签 年妒月弦日 年髟月矽日 武汉音乐学院硕士研究生学位论文 己i喜 j 1日 近年来，民族音乐文化的发掘工作受到政府和学界的广泛重视，对土家族传 统音乐文化的研究也是方兴未艾。特别是随着电视剧家在三峡的热播和山 路十八弯等歌曲的广为流传，以土家民族传统文化为素材的音乐作品愈来受到 大众喜爱。这些音乐作品主要反映出土家人民的勤劳勇敢和坚忍不拔，在保留土 家“民族魂 与“传统根”的基础上，运用现代艺术手段诠释民族文化形态和展 示民族文化内敛。“比兹卡组合 类的歌曲创作，便是众多土家音乐文化精品中 的一朵奇葩。 2 0 0 8 年4 月，在中央电视台举行的“隆力奇 杯第十三届全国青年歌手电 视大奖赛( 下简称“青歌赛”) 上，由湖北电视台选送的五人“比兹卡组合 ，以 土家土( 贺沛轩词，王原平曲) 、直尕多，里尕多( 牟廉玖词，方石曲) 和 三峡，我的家乡( 熊永词，王原平曲) 三首原创歌曲参赛，最终夺得本届“青 歌赛民族唱法单项决赛铜奖。 “比兹卡组合 所演唱的( ( - i - 家土、直尕多，里尕多和三峡，我的家 乡三首原创歌曲，是土家歌曲创作的成功之作，也是“比兹卡组合 类歌曲的 代表之作。这三首原创歌曲系词、曲作家在多次深入土家山寨，探访民间艺人和 感受土家风土人情的基础上所完成。歌曲赋于土家鲜明的民族音乐文化内涵和现 代民族音乐元素。其无论是从体裁、结构、调式、旋法和演唱形式及表演服饰上 都呈现出浓郁的土家风貌和特色。“比兹卡组合 原创歌曲从创作到赴京参赛， 自始至终都体现着对土家族音乐本体属性的追求。歌曲创作源于生活又高于生 活，既不是对土家音乐的生搬硬套，又在曲调、结构、形式等方面注入了现代音 乐元素，而“比兹卡组合的成功参演，则又为土家音乐文化的创作带来新的启 迪。由于“比兹卡 集中展现了土家人的文化特质和乐观向上的精神面貌，因此 不少学者及前贤对“比兹卡 音乐进行了深入地研究并取得丰硕的成果。这些研 究成果主要体现在“比兹卡 的音乐创作及其艺术特点之上。如湖北省民族歌舞 团( 恩施州歌舞团) 于2 0 0 3 年创作展演的大型土家风情歌舞比兹卡，便是其 中的成功之作。然而，由于一些历史原因和客观条件的限制，在以“比兹卡 为 主题的音乐研究成果中，对其表演艺术的研究则相对较少，因此，加强对“比兹 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 卡”原创艺术作品及其表演艺术的研究也就显得尤为重要。 2 0 0 8 年，在参加全国第十三届“青歌赛”中，笔者有幸于入选湖北省代表 团“比兹卡组合”。作为五人组合之一，笔者在“青歌赛 中还代表组合承担文 化艺术知识的答题。艺术实践活动中的耳闻目睹，极大地开阔与丰富了笔者眼界 和知识，而扮演土家族歌手和演唱土家土、直尕多，里尕多和三峡，我 的家乡等三首歌曲的实践经历，则使笔者对土家族民族音乐文化有了亲身的体 验与感受。故本文以土家土、直尕多，里尕多和三峡，我的家乡这一 组“比兹卡组合 为例，以笔者所掌握的第一素材和艺术实践为基础，对这三首 歌曲的音乐风格特征作一分析，并着重对“比兹卡组合 原创歌曲演唱技法进行 探讨。 2 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 第一章“比兹卡组合原创歌曲的创作背景 一、土家文化与“比兹卡 音乐 土家族是一个能歌善舞的民族，是一个既古老又年轻的民族，也是一个封闭 与开放兼备的民族。她地处大巴山余脉与江汉平原的交汇地带，这里独特的巴文 化与汉文化相互交织和相互沉积，形成了兼包并融的文化特征。土家民族勤劳、 勇敢，性格乐观、豁达。在这块土地上，土家民族以高度的乐观主义人文精神， 向世人展示出他们火辣辣的爱、直朴朴的恨，真切切的情，坦荡荡的仇。土家族 的形成，开创了巴人创造古代巴楚文化的新时期。尤以宋后，土家文化个性逐渐 鲜明。从土家族的传统习俗来看，作为巴人后裔的土家族自古就有着歌舞的传统。 他们劳动时唱山歌，婚嫁时唱哭嫁歌，祭祀时唱神歌，娱乐时唱摆手歌、跳摆手 舞。他们的优美歌声，成为人们交流的工具和表情的手段。“不喊山歌喉咙痒， 嘴巴一张像河淌 1 1 1 就是这一民俗的生动写照。这里随处都能听到发自土家人肺 腑的歌声。它不仅反映出土家族不同时代的生活和民族风情，而且也塑造出土家 民族的心理和性格特征。土家族十分热爱本民族音乐文化和重视音乐创作。从土 家族地区自然条件来看，土家族大部分聚居于边远山区，延绵的山脉虽然对土家 族经济和文化的发展带来诸多不便，但却使土家民间音乐原始原貌的传承至今而 古韵犹存。近百年间巴楚民俗和信仰习俗主要积淀于峡江地区和鄂西土家民俗之 中。新中国成立后，我国政府于1 9 5 6 年正式将土家族确定为单一的少数民族。 从土家族音乐的现状来看，现流传着土家特有的古老歌种和器乐种类，如山歌、 神歌、哭嫁歌、摆手歌等等，广泛流传于城镇乡村。 土家族人自称“比兹卡 ，译成汉语意思就是本地人。土家族人相对聚居， 相当一部分与苗族、汉族杂居。土家族人称苗族为白卡，意即邻居；称汉族为帕 卡，意为外来人。这说明，土家族就是本土人，系土生土长。土家文化包含有自 己的语言、传统的节日、古朴的歌舞、奇特的乐奏、精美的工艺、哭唱的婚丧、 特殊的信仰、自尊的禁忌、顽强的民族意识和悠久的历史遗迹。“比兹卡 音 乐就是土家音乐，它生长在土家文化的摇篮里，音乐形式是多样的，乐器是丰富 的，毛古斯、傩戏、民歌、摆手歌和丧歌撒叶尔嗬、茅古斯、摆手舞、傩面戏、 3 武汉音乐学院硕士研究生学位论文 竹莲湘以及哭嫁曲、骂媒曲、木叶调等是土家族千年流传、长盛不衰的民间艺术。 土家文化的耀眼夺目，它的神秘感给文化艺术工作者提供了得天独厚的音乐创作 元素。正因如此，“比兹卡组合的音乐创作成为湖北省代表团赴京参加第十三 届“青歌赛 的主题创作素材。 二、“比兹卡组合”歌曲的创作现状 土家族以“比兹卡”为族称，意为本地人。“比兹卡组合 由此得名。由于 “比兹卡 最本质和艺术地展示出土家民族的文化特质，因而以“比兹卡”为素 材的歌曲创作已经成为时下音乐创作中的一个喜人现象。在众多的以“比兹卡组 合为选题的原创歌曲之中，本文选取这三首最具代表的“比兹卡组合”原创歌 曲为研究对象。一是这组“比兹卡组合 是由我国现今土家歌曲创作最著名的音 乐创作团队所创作；二是这组“比兹卡组合 系政府支持下的湖北省代表团队赴 京参赛主打力作；三是这组“比兹卡组合”经过央视等媒体推介而广获好评。由 于本文主要以这组“比兹卡组合”为选题，故对“比兹卡组合 原创歌曲现状阐 述以此为主，其它不赘。 三首“比兹卡组合”原创歌曲系湖北籍的词、曲作家多次深入土家山寨，感 受土家风情所创作。2 0 0 7 年初，为备赛“青歌赛 ，词、曲作家们一次又一次 进行实地采风和进行艺术创作。为力求体现其地域特色、风格神韵和一种生活状 态，将“湖北风格 与时代精神和创作个性有机地结合，艺术家们不断求新，在 创作上吸取湖北民族民间音乐元素并加以提炼并推出这组力作。 土家土是一首由著名词作家贺沛轩作词、曲作家王原平作曲的原创歌曲。 这首作品不以某首土家民歌为参照，而是在通过对土家人生存、生活状态的切身 体验和对土家民歌的总体把握、感悟的基础上，采用了一种“状态式写作。 直尕多，里尕多是一首由著名词作家牟廉玖作词、曲作家方石作曲的原 创歌曲。这首作品是提炼同名民歌的主要音调素材，写成一“块状式 片断，穿 插运用作品之中，并有机的融入了“龙船调”的音调元素。 三峡，我的家乡是一首由著名词作家熊勇作词、曲作家王原平作曲的原 创歌曲。歌曲表达了对三峡家乡的眷念和热爱。 这组“比兹卡组合 原创歌曲，让人能真切感悟到土家族原始古拙的生活方 4 武汉音乐学院硕士研究生学位论文 式，领略其原生态的土家歌舞韵味， 浪漫的爱情故事和豁达的生命观念， 轻松感受“比兹卡 儿女勤劳的生活态度、 以及他们热爱生活、寄望未来的时代心声。 三、“比兹卡组合”参赛的社会反响 2 0 0 8 年4 月，在中共湖北省委、省人民政府的高度重视和省委宣传部的精 心组织下，经过湖北省众多音乐艺术家的共同打造，在中央电视台举行的“隆力 奇 杯第十三届“青歌赛 上，由湖北电视台选送的五人“比兹卡组合 ，以土 家土、直尕多，里尕多和三峡，我的家乡这组原创歌曲参赛，最终夺得 本届“青歌赛 民族唱法单项决赛铜奖。五人“比兹卡组合 参赛成员基本情况 如下： 表l 序号姓名性别年龄民族 籍贯单位备注 湖北 湖北省歌剧舞剧院 l 杨娟女2 6 岁土家族高声部 恩施独唱演员 湖北省歌剧舞剧院 2 金泉瑗女2 6 岁朝鲜族哈尔滨高声部 独唱演员 湖北上海音乐学院声乐 3齐莹 女 2 6 岁 汉族 中声部 沙市表演研究生 湖南湖北省歌剧舞剧院中( 低) 4伍丽 女2 6 岁汉族 邵阳独唱演员声部 湖北武汉音乐学院声乐 5 李峥嵘女2 6 岁汉族低声部 荆门表演研究生 这组“比兹卡组合 在京参赛赢得了社会各界和媒体的广泛好评。首都媒 体评价说：“比兹卡组合为本届青歌赛带来了一缕春风，浓烈的民族风韵 折服了大众和评委 。本届“青歌赛 节目组负责人秦新民评价说：引比兹卡组 合特色鲜明，素质优秀 。本届“青歌赛 评委、著名歌唱家蒋大为称道：“比 兹卡组合很有特色 。本届“青歌赛 评委、著名歌唱家李双江赞誉：引比兹 卡组合唱得好，跳得好，长得好。而本届“青歌赛 评委、著名、歌唱家李 谷- - n 认为：“比兹卡组合即有现代元素，又极富传统特色，朴实、年轻、靓 丽，十分养眼”。李谷一还评价说：“以组合形式演绎民族唱法，对音乐水准要求 更高，同时也拓展了民族音乐的创作空间。众多网友对“比兹卡组合 也大加 茎堡童墨兰堕璺主堕塞皇兰堕堡兰! ! 竖：! ：生垄望堂：壁型壁堕熊璺丝量至塞! 赞赏，其中一位网友在帖中写道：“今晚又看了比兹卡组合演唱的土家土， 感慨万分，给人全新的听觉享受和审美感受。这首新的歌曲及作品的演唱呈现三 个明显的特点：一是歌曲作品源于生活，贴近情感，赋予鲜明的时代和本土色彩； 二是参赛选手演唱风格独特、个性、自如、韵味，极富音乐的穿透力和演唱的感 染力，给人赏心悦目的感觉；三是有思想力度、艺术高度和审美价值。看这样的 组舍演唱的歌曲不仅能给人震撼，给人回味，还能滋养人的精神境界，更能在观 众的心中深深地留下一个少数民族文化的烙印。为参赛选手和词曲作家喝彩”刚! 还有网友称赞道：“我赞同楼主的观点，比兹卡组合创新了组合方式的新天地， 让人回味悠久；将民族音乐与现代科学的演唱的方法有机的结合，令人耳目一新； 五个湖北妹子的甜美歌喉和迷人的笑容，令人眼前一亮。心旷神怡州”。 “比 兹卡组合”歌曲表演艺术实践的成功，对土家文化艺术的发展和繁荣起到了极大 的推动作用，同时也有助于对土家族非物质文化的宣传与保护。 圈l “青歌赛”上方天行对“比兹卡组合”进行现场点评 图片来自h t t p ：w w w c c t v c o m 墨堡童堡兰堕堡主堑墨兰兰壁笙兰 圭堂鳖! ：些苎! 望鱼”堕! ! 墅些堕堡垫望竺茎! 图2 “青歌赛”上专家对“比兹卡组合”进行现场点评 图片来自h t t p ：w w w c c t v c o m 武汉音乐学院硕士研究生学位论文 李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 第二章“比兹卡组合刀原创歌曲的音乐特征 一、三首原创歌曲之特点 “比兹卡组合 原创歌曲虽都反映土家的风土与民俗，但土家土、直尕 多，里尕多和三峡，我的家乡又各承载着不同的文化内涵而各具特色。 ( - - ) 土家土的音乐特点 土家土为较自由的三段体结构帅+ c ，加上歌曲反复细分为引子 + a + b + a + b + c + b ；音乐调式采用了土家族地区常用的羽调式；根据土家族本土 方言依字行腔；在多声部写作上采用了常用的高、中、低三个声部，多以四、五 度功能性和音叠置。 引子一开始就采用( 65 ) 小七度跳进把气氛就烘托起来，振奋人心。如 例1 【4 l 琢土哟哟喂土家土哟 土哟 伴唱的音乐渐渐引入主旋律a ( a + b ) ，主要采用了( 61235 ) 五声音阶，旋 律歌词朴实无华，“土 的让人回味无穷。如 例2 土家就是那一捧 土哟， 长出了满 山的黄呀黄苞谷哇 土家 就是那酒一壶哟， 酒壶里泡 出了好呀好风俗哇 随着( 6 ) 的长音进入到b 段落，歌曲起腔处的上扬旋律和演唱中的拖腔，好似 声绕群山，回荡悠长，山野气息十分浓郁。仿佛让人身临其境，置身于吊脚楼之 上。如 8 武汉音乐学院硕士研究生学位论文 例3 圭篆嚣 圭妻圭蓦：善鐾葬彝柔蓉爹； c 段落速度产生强烈的对比，节奏明快，极富律动性，欢快的旋律同样是在 ( 61235 ) 五声音阶上变化发展，在c 段的结尾两小节中渗入( 4 ) 而后在( 5 ) 上停留终止，旋律不乏现代音乐元素与气息。如 例4 - i 1 1 _ _ - - iv li|f|f l ik l ) - - - - - - if - -t i l l 土氧就是土头上月；1 、青丝帕也 一丈五： 土家就是土 情歌那个留在日：山谷上 最后由一嘹亮豪放的哦伙声把全曲推向高潮，速度明显放慢，较a 段还慢， 发自内心的述说与感慨，感叹这土家生活的简单与平实，远离城市的灯红酒绿、 远离功名利禄，没有都市人的焦虑忙碌也没有浅薄的伤感与落寞，似乎生命的意 义就在于活着，那种悠闲和那种满足是生命的升华。土家“土的令人羡慕。如 例5 一，_ 、 ，。、 哟喂土家哟土謇土哟，土家 过得好舒服： ( 二) 直尕多，里尕多的音乐特点 直尕多，里尕多的歌词大意是吃饭要种田，穿衣要织布。词、曲作家将 鄂西地区人民的生活描绘得淋漓尽致，歌曲展现出男人女人们在这片神秘土地上 日出而作、日落而息的辛勤劳作的画面。 全曲可分为三部分：引子+ a + b + c + 尾声，充分运用了土家族特性三音的音 程关系，小三度叠置，如( 6 l6 3 ) ，引子部分高中低三个声部都以小三度的和 声织体进行，直嘎直嘎，土家女儿织布的画面印入眼帘，织布的声音缭绕在耳边。 如 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 例6 【5 1 s o p r a n 0 l s o p r a n o2 a l t 0 直嘎直嘎多啊嘿里。t ；啊嘎 - i ，辟罔目1 工i ，、鼻3 1一 一d -。h 日目、鼻3 一 岛 。 j jj ，jjj ， p 8 l 。，j 。j 一 ： i i 主多啊k 一 删嘿 森- 一 r ，一日i 1 一：一门p t li 一 警 。；j 曩! 一i 。，到! 型专一j j d 直嘎直嘎多啊 嘿里- 事f 嘿。 紧接着“直嘎多啊，里嘎多啊，哥哥要找妹娃；直嘎多啊里嘎多啊，妹娃等 着哥哥 说话声由慢渐快，由弱至强，进入主题a ( a + b ) ，a 乐段旋律优美不失灵 活。如 例7 罗”1 1 ji ，一ji ，7 - 玛叫l 一 h 1d ljb 。；l 一一一 d t 乙 一。 一一 。 吊脚楼吊在山坡坡阿米守着一口镉 太阳啊出来笑呵呵阿 可上 了 一泉坡 p 一 一i i， ，山 坡坡一口镉一把锅护 呵笺呵叼一集坡一把鲁4 一 uj_11一一 一一 o 一 lt 一- 二一刖： o 一一一一一，1 一 b 乐段中低声部与高声部交相辉映，这边喊，那边映，美仑美奂。如 例8 副主题随即展开b ( c + d + e ) ，c 乐段轻快活泼，诙谐生动；d 乐段衔接紧凑， 较前乐段更具抒情性更有力量；e 乐段旋律风趣，因为糍粑笼里打啵而羞羞嗒嗒， 你一句，我一语，她一和，把土家女儿的性情刻画的淋漓尽致。如 i o 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 例9 口1 7 一一一一， 一f 一-一 一 同l 一-一一 一i u一-_一-一一i _ 一一 里嘎多衣吁嘿奉4 苞厄里j ti - 波 里嘎多衣呀嘿刺芭笼里打了渡 ，闻 、i ，o 一 。帛 1 一一 灰pdj lji j j!- - !l li l i 一 - 一 - 直曼多衣呀嘿引邑笼里 t 个波 直哇多表呀嘿刺芭笼里打了凌 疗b 一 住bk ，i 、，ihl 一 广。i 立， 、，ik ，i i卜， 结束部c 段落反复一次，把全曲推向极至，旋律跌宕起伏，悠扬婉转，与 副部主题形成鲜明对比。最后仍然在织布声中落幕，首尾呼应，在俏皮的“嘿呀 声中定格。 ( 三) 三峡，我的家乡的音乐特点 三峡，我的家乡是对鄂西南地区那种原始、封闭生活状态的描绘。生活 在这里的人们勤劳善良、能歌善舞，悠然从容。全曲可分为三个部分：帅+ c + 尾声，以( 612 ) 三声腔为旋律骨干的羽调式，6 作为旋律的调式主音、中结 音和结音，是整个音调旋律的支柱和归宿，3 则是上方旋律的支柱，6 与3 纯五 度是旋律的内部核心，a ( a + b ) 围绕( 612 ) 三声腔循环进行，节奏舒缓，具有叙 述性的特点。如 例10 1 6 1 太阳那个进山来( 嘛)( 呜喂呜喂)挂在( 哟) 桔树上( 哦) ，一( 鸡 喂) b 部分第三旬速度加快，并在土家三音的基础注入了( 5 ) ，使音乐栩栩如生， 旋律极富歌唱性。如 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 例11 炊烟那个说着那( 哟) 山寨的故事一( 啊) ， 涛声那个说着那岁月的沧桑。 扁担那个挑不尽( 哟)自在的日子( 啊) ，背篓那个装不完生活的清香。 c 部分进入第四句，速度较前面更快一些，( 3 ) 的加入把音乐推向高潮，整 个音乐具有颇强的律动性，充满着载歌载舞的欢乐气氛。如 例12 弃9 _ 母日同 i 1 日同f l u i j i - ， 壬- ，i 7 。一。 一 - j j i -，。j i j 。 ， o 族。# 拿同一i ih1 罔f 刁：l l i j i i iij j 7 i ” 7 i i i ii了ii u ul _ _ j - j o 一1u j 一一_ l u j 二、三首原创歌曲之异同 三首歌曲是词、曲作家为“比兹卡组合 参加“青歌赛”量身定做的，虽都 反映出土家生活气息和精神风貌，但又不乏个性特征。 ( 一) 趋同之处 1 、民间音调的自然嵌入：俄文艺理论家车尔尼雪夫斯基有着“艺术来源于 生活，却又高于生活 名言。笔者认为“比兹卡组合 原创歌曲的词、曲作家无 疑是遵循了这一创作原则。对于创作民族歌曲来说，它的根和魂必定扎根在广袤 的沃土之中。毋庸置疑，这三首歌曲的元素就在湖北恩施这块厚重的沃土之中。 “保护与利用，传承与创新 在三首歌曲中可以说是体现得恰到好处。它们都遵 循着一个共同规律，那就是声音的依字行腔，似乎唱出来就是说出来，说出来也 是唱出来，很好地传递出作品本身与听众自然沟通的契合点，这个契合点就是歌 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 曲中民间音调的自然嵌入，听起来似曾相识，也就是说虽然是创作歌曲，但感觉 无甚创作痕迹。具体说如土家土采用了湖北恩施薅草锣鼓音调，直尕多， 里尕多就是在湖北鹤峰民歌直尕多，里尕多的基础上进行改编写作的，三 峡，我的家乡则明显采用了峡江一带纤夫一唱一合的演唱形式。由于对这些民 间音调的恰如其分的应用，使其歌曲有根可寻，有源可查，也就有了较强的艺术 生命力。 2 、幽默与乐观的巴人情节：巴人的豁达、乐观无处不在。他们把生与死， 苦和乐看似故意混淆，其实给人们传达出的是他们淋漓尽致的爱和恨、苦和乐。 这是一种高度的不自觉的演绎及升华，所以在他们的歌声中，无处不有幽默与乐 观。这三首歌曲无不体现着巴人所具备的这两者可贵之处。如c - l 家土中所写 到的，“土家土，土得好舒服，土得让人羡慕 ；直尕多，里尕多中所写到的， “哥哥要找妹娃儿，妹娃儿等着哥哥 ；三峡，我的家乡中所写到的，“女人 不下地，脚板滋滋的痒”等等。 3 、主体不断重复且不失鲜活：作品本身的自我重复其实是作者对主题动机 的一种积极且有效的保护，在原样重复和变化重复的交替推进中，使大家对作品 的印象不断加深。湖北恩施民间各种不同题材的民歌如山歌、号子、五句子歌体 现尤为鲜明。这三首创作歌曲同样在为了突出主题的写法上不厌其烦的重复着所 选取的音乐动机，以助于人们加深对作品的印象和理解。 ( 二) 相异之别 l 、主题表现的相异：三首歌曲虽然都取材于湖北恩施的民歌音调，但创作 者在民间音调的取舍上是颇具功力的。首先是对歌词内容的准确理解，如土家 土是一种乐观向上的，直尕多，里尕多是一种叙述性的，三峡，我的家乡 是一种思念的。三种不同风格的作品要求创作者必须根据内容的异同来取舍民间 音调内在差异。这种差异明显暗示出音乐本身必须具备个体存在的独立性。乐观、 叙述、思念三者的情感表达就能各显其意，相互辉映。 2 、音乐结构植入相异：笔者在前文中已就三首歌曲的音乐写作结构进行了 分析，可见这三首歌曲的音乐结构植入是大相径庭的。大体可理解为，土家土 为多个音乐动机相加，直尕多，里尕多为一个音乐动机发展，三峡，我的家 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原刨歌曲演唱技法研究 乡则为主题加副歌的写作手法。由于它们音乐结构植入的相异，使其歌词与旋 律的结合的相得益彰，以至于作品的审美情趣别具一格。 3 、演唱风格的相异：演唱风格属于审美范畴，是声乐艺术中不可或缺的一 部分。这三首作品的演唱风格是共性与个性的辩证原理的最好诠释。共同具备土 家风情特色，求同存异，但相异方面表述如下：土家土的演唱要唱出山的品 质，豪放大气，体现山的神奇与壮美；直尕多，里尕多叙述的是一群土家女 孩在织布聊天嬉闹的情景，演唱时你一句、我一语，语言诙谐俏皮。土家女孩的 纯朴、乖巧与羞涩深入人心；而三峡，我的家乡则有了了时尚的通俗元素， 就是所谓的民通路线。悠扬婉转的歌声还有那撩人心弦的“气声”，让人真切地 体会到土家“比兹卡”对家乡三峡的一往深情。 1 4 李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 第三章“比兹卡组合 原创歌曲的演唱特点 以上三首“比兹卡组合 歌曲的创作以土家文化为基础，具有鲜明的土家文 化特色。为再现土家文化的内涵和神韵，“比兹卡组合的表演者在演唱上进行 了艺术再创造，主要表现在“对土家山歌唱法的借鉴 和“对科学发声方法的借 鉴 两大方面。 我们五位“青歌赛”选手在艺术实践的活动中，目复一日练声歌唱、时时刻 刻彼此交流。在选手中有位湖北恩施土家族女孩杨娟，她的演唱得心应手，既会 “打哦伙 ，又会“甩腔”、“波音 和“颤音 ，且方言独到让人感到韵味十足。 其他四位女选手起初均按学院派的声音路线演唱着土家作品，却反而使组合缺乏 土家风韵。为此组合成员间相互交流和探讨，杨娟还给组合成员讲述土家族的故 事、土家人的生活。她说：“土家人爱唱歌，爱对歌，爱打哦伙，在我们土家 族，谁颤的最好，谁最会唱弯弯音，谁就唱得最好。组合成员还彼此交流科 学的发声方法，相互借鉴以取长补短。2 0 0 8 年8 月，笔者应邀为宣传湖北恩施 来凤拍摄m t v 专题。在深入到鄂西地区的城乡村落，真切地体会到土家民族风 情和文化生活基础上，笔者与土家歌手同唱同乐，获得了不少口碑资料和音响资 料。通过一系列的艺术实践和田野工作，使笔者对土家山歌的演唱技法有了更深 刻的认知，现结合已所参与的“比兹卡组合 演唱体会，从两方面予以阐述。 一、对土家山歌唱法的借鉴 “打哦伙 、“满口音”、“波音 、“抖抖音”等演唱技巧在众多学者的笔下早 有阐述，笔者在此受益匪浅，这些特定的名词今已成为土家山歌演唱的特性符号。 笔者通过对“比兹卡组合 这三首歌曲演唱的实践，较深刻地认识到在这三首歌 曲在演唱上巧妙地运用了土家山歌“打哦伙 、“满口音 、“波音 、“抖抖音 等 演唱技巧，从而使歌曲演唱有形有神，大放异彩。 1 5 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 ( 一) “打哦伙 “打哦伙”即是假声以高亢嘹亮的声调进行思想感情交流、传递信息。它是 高腔山歌的基本功，是歌手高腔时的主要润腔手法。如土家土歌曲演唱中， 杨娟在起腔中运用“0 音拖腔，放开嗓门，尽情呼唤，气质豪迈而粗犷。“打哦 伙 主要母音是i 、u 、0 ，单章节的“哦伙 ，主要是u 、0 。“哦伙 的开头音为 “u 母音，随着音的升高，在咽腔作形上逐渐向“0 ( 喔) ”靠近、变形。“u ( 乌) 母音变圆，向“0 母音音靠，并逐渐变形，其过程为：唇形为保持圆的状态； 口形从小过渡到稍小；舌位从后高过度到后半高，色彩从暗过渡到稍暗。 ( - - ) “满口音 “满口音 给人以高亢，挺拔之感。是一种用本嗓演唱的技法。声音浑厚、 质朴、豪放、泼辣，特别是在山野、田间喊山歌时，更是明亮、粗犷，近似真声 “喊”声。本嗓称之为“满口音 。鄂西女山歌手中，大都是“满口音 演唱， 真声效果贯穿整个演唱音域，音域约从c _ 卑，不产生换声现象。在演唱发声时， 声带拉紧，两片声带闭合整体振动，张力较强。在气息与声音的配合上，似依据 声带张力的大小来调整声音的高低，歌唱状态虽显得较为费力但却丰满。在演唱 ( - i - - _ 家土这首作品时运用“满口音 ，声音致远性，共鸣性强，持久性好，近 似真假混合声型，给人以高亢、挺拔之感。又如，我们在演唱三峡，我的家乡 高潮部分时，就运用到了“满口音 的技法，唱出了大山里人的豪放与泼辣。 ( 三) “波音 “波音 是长音行腔中的装饰，即在长音行腔中，以直声为基础，向上或向 下构成各种音程而形成多种波音，用这些波音来装饰长音行腔。这些波音的应用， 使演唱更具有鄂西山区浓郁的生活气息。因为这些波音的构成并非随心所欲，而 是根据鄂西地区的语言特点、音乐风格而形成的特性波音。这些特性波音有三种 基本形式：即在本音的上方构成小三度音程的波音，在本音的上方构成大二度音 程的波音，在本音的下方构成特性4 , - 度音程的波音。如土家土的引子，在 第一个衬词“哟”的高腔，即是先用直声将“l i l i 音站稳，然后快速地在本音“r n j 1 6 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 的上方构成特性小三度音程形成波音效果，换气后再接补充句“哟喂”，第二个 衬词“喂”的处理，既先用直声“r e 站稳，然后快速地在“r e 上方构成特 性小二度音程在回到本音上“r em ir e ”形成波音效果。这一特殊波音的应用， 犹如一山音起，声绕群峰，形成歌声缭绕的效果。 ( 四) “抖抖音刀 “抖抖音 应用是鄂西山歌长音行腔里的又一特色。“抖抖音 就是土家文 献中记载的“咩咩腔，即在长音行腔中，声带稳定地发出声音的同时，有意识 地将声带边缘继续吹开，类似山“羊咩叫”的声音。但我们在演唱时并不像山羊 那样咩叫，似如同加花一样，产生“弯弯”音。杨娟告诉我们：“抖抖音 就是 想让自己的歌声与众不同独具风韵。的确，“抖抖音”的艺术感染力和独特风格， 给人以纯朴、灵巧之感。如三峡，我的家乡在主题部分“炊烟( 那个) 说着 ( 那) 哟 这个“哟”的拖腔就采用了“抖抖音 ，由于在组合中我们不能自由 加花，五个人在唱“哟”上的“弯弯音 都必须是一致的，频率振幅保持一致。 此音一起，遥相呼应。 ( 五) “衬词 和“特色语言 歌唱是语言表达感情的升华，字与声的完美结合，这是我国传统声乐艺术的 一条重要规律。声乐是音乐艺术与语言有机结合的艺术，而语言的个性、韵味等 则是形成声乐艺术风格的重要因素。资料记载鄂西山歌在实际演唱中，在语言( 咬 字、吐字) 上尤重脆、甜、松、圆、嫩。脆：讲的是报字快、清晰、利索、干脆， 甜：指的是字交待得亲切、委婉、自然，鄂西高腔山歌的咬字靠前。这种略微靠 前，可使语言增强亲切感，使人感到歌声特别甜。松：指的是一字咬住后，为了 后面的高腔，又很快将字松开，甚至加进与本音字面无关的衬词，这种演唱给人 以随和、洒脱的感觉。圆：是指有的字后带有“儿 化音。它用得较为灵活，在 鄂西山歌中主要起字间的圆润过渡作用。如土家土歌曲从引子到主题歌中多 处用“哟 和“哟喂”，在旋律中起装饰，圆润作用，亲切感人。特别是歌曲引 子，高声部唱“土家哟”引，中声部唱“土家 应，低声部的“土哟 如同反射 的回音。唱使行腔由慢至快的向前推进，引入主题自然贴切，引人入胜，给人舒 1 7 武汉音乐学院硕士研究生学位论文李峥嵘：“比兹卡组合”原创歌曲演唱技法研究 展、悠长，连绵不断之感。土家土歌曲结尾旋律，同样用“土家哟 、“土家 土哟 首尾呼应，体现出土家山歌高亢、嘹亮、挺拔、悠长的特点，同时也把土 家人的热情、豪放、好客性格展出来。直尕多，里尕多中的f 直尕多啊里尕 多啊，哥哥要找妹娃儿；直尕多啊里尕多啊，妹娃儿等着哥哥 不能按普通话演 唱而要用方言演唱，“哥哥”要念成“g u s g u 6 ，“等着”要念成“d c n g z h u 6 。这 样的抑扬顿挫，咬字发音才更能体现出土家山歌的风格与韵味。 对科学发声方法的借鉴 随着2 0 世纪民族声乐的发展，中国民族声乐受到西欧音乐的影响，在借鉴 美声唱法的发声方法的基础上，融入了民族声乐自身的特点，已基本形成了现代 意义的民族声乐学科的演唱风格与方法。 “比兹卡组合”属于“青歌赛 民族唱法组比赛( 非“原生态 唱法组) ， 因此这三首歌曲不能仅仅只用鄂西高腔演唱方法，而是在科学发声的基础上借鉴 和吸纳土家山歌之精华。通过自身的演唱实践与学习，笔者对如何借鉴科学发声 体会如下： ( 一) 呼吸问题 呼吸是人体发声的动力，也是歌唱艺术的基础。呼吸是检验歌唱方法正确与 否的标准。呼吸是一种自然的生理现象，呼吸运动是人体的一种自然的、有节律 的运动。在歌唱中科学的呼吸方法是胸、腹式联合呼吸法。“比兹卡组合的五 位选手都经过专业训练，在演唱土家作品时，很注重呼吸的运用。首先是吸气， 用口鼻垂直向下吸气，将气吸到肺底部。吸入的气息使下部肋骨附近扩张起，横 隔膜使腹部向前及左右两侧膨胀，越往下膨胀度越小，小腹收缩，背部有感觉； 脊柱虽不动，但其两侧应扩张。吸气不能过深也不可过浅，这个度得把握好，但 气一定得吸下去，即如唱论中所言：“气沉于底，声灌于顶。其次是呼气， 歌唱用气时，仍要保持吸气状态。横膈膜在呼气时仍要保持吸气时下沉的状态， 逐步放松，有控制的呼吸，在该换气的地方换气，呼气应与声音同时发出来，做 到有控制的呼吸，形成一种对抗，即为支点，使呼气有节制而均匀有力，找到有 支持点的声音不但响亮悦耳，而且强弱有致，收放自如。演唱这三首歌曲在用气 1 8 茎堡童墨兰堕堡主婴壅生堂垡笙奎奎堕鉴! ! ：些垄主望全：堕型坠些堕! ! 垫婆坚壅! 上特别强调一根线，就是从小腹处直到上口腔，声音比较集中，发音自然明亮。 再次是换气，在歌唱中，换气是呼吸的重要环节，称作“气口 ，换气不仅仅只 是为了分句，更重要的是为了艺术表现的需要。根据旋律的分句、歌词的内容、 感情的需要，合理的安排换气及采用不同的换气方法，如轻快的，沉稳的、急促 的、平稳的等等。如果换气混乱，就会影响歌曲演唱的完整性，影响声音的质量， 我们在演唱三峡，我的家乡的主题部分时，有的气口是沉稳的，有的气口是 急促的，还有的声断气不断，这样情感渲染很到位，声音更加缭绕而动人。 ( 二) 发声问题 歌唱艺术是- i - j 实践的艺术。歌唱者的“乐器载体是自身的声带、嗓子。 我国著名的声乐教育家沈湘教授说：“歌唱的训练过程，很大部分是乐器制 造的过程。歌唱的发声是由呼吸、发声、共鸣三个环节构成的，并且必须由呼吸 器官、发声器官、共鸣器官协调配合才能完成。以最小的运动能量，运用各个发 声器官的最佳状态，产生最好的声音效果”。笔者通过三首歌曲的演唱和实践， 感受到要产生如上所述的“最好声音效果”，当应注重以下几个步骤： 第一步骤：注意起音。记得笔者刚刚学习声乐时，最怕乐句的第一个音，总 担心漏气、声音发虚、音色空闷苍白干涩刺耳，可见唱好起音至关重要。起音标 志着发声时声带闭合的方法，包含着气息、声带和共鸣三者的正确控制和协调配 合，决定着整个乐句发声的质量，因此起音是歌唱发声的重要环节。经过多年的 学习实践逐步认识到：我们既不能用过多或过猛的气息去冲击声带，又不能让声 带过于松垮，不靠拢闭合去挡气，更不能出现喉头挤、卡、压使之失去弹性。因 而起音时，一定要做到气息柔和、流动自然，将打哈欠、打开喉头、空气通过声 门而出的三个动作同时完成。 第二步骤：打开喉咙。咽喉是声音的通道，必须将咽喉张开，咽喉是声音出 来的门户，也是气息出来的门户，咽喉没充分打开，口张的再开，也很难得到圆 润优美的声音。口型要根据歌曲的风格和元音变化。根据音的高低强弱、感情的 变化，可上下垂直张开、也可左右横着打开，恰当其分才能使声音流动。 第三步骤：稳定喉头。吸口气，感觉会厌凉凉的，这时喉头的位置就是最自 然的歌唱位置，喉头稳定后就不应有任何抬上压下的变动，同时放松颈部、下巴、 1 9 武汉音乐学院硕士研究生学位论文 肩部肌肉，歌唱时，要用喉咙和声带，应保证正常的紧张度。 第四步骤：声区转换。即“真假声转换 ，初学时从低音往上唱，唱一个八 度后会出现一道坎，这就是换声点了，这就要求真假声转换了。在平常的练习中 应从换声区开始作下行练习，声音训练到一定程度，然后由低到高循序渐进，从 第一个音开始参入假声，一点一点的加入，越往高音走，喉头越要稳定，一般来 说，喉气应放低些。最终得到圆润的声音，换声区毫无痕迹。 “比兹卡组合”五位选手在集中训练演唱土家土、直尕多，里尕多和 三峡，我的家乡三首歌曲时，最开始都会按照以上步骤进行驯良。做“吐唇” 练习，先吸气、小腹膨胀、双唇微闭、气息呼出时与口腔产生碰撞、上下唇开始 震动、从低到高均匀地运转，“吐唇 练习有助于使气息连贯流畅、喉头稳定和 真假声转换。然后会做“母音练习，贴着咽壁吸着唱，容易获得口腔后部咽腔 共鸣管道。 ( 三) 共鸣问题 物体因振动而发声，影响到其他物体乃至其空间产生的共振现象就叫“共 鸣 。人体的共鸣腔有：胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔和鼻窦。 头腔共鸣，即鼻腔共鸣，包括鼻腔、鼻咽腔和鼻窦等。因为正确的鼻腔共鸣 使歌唱者头部发生振动感，因而声乐传统上叫做头腔共鸣。在唱高音时，主要依 赖于头腔共鸣，以它为主，其它共鸣为辅。我们在演唱作品之前为了获得更好的 头腔共鸣，会做“哼鸣 练习，就是哼唱，哼鸣不只鼻腔振动，而是把意识集中 在眉宇之间，鼻腔扩张，鼻孔张开，口腔上腭抬起，舌根成凹型，嘴唇微闭，气 息使上下产生阻力，在其作用下振动，发出声音具有空间感，并且获得“高位置 。 歌曲直嘎多，里嘎多的高一声部中运用头腔共鸣特别明显的地方在引子部分， 小字二组的4 到上方小三度6 6 的演唱可以通过“哼鸣辅助找到高位置，引起 头腔共鸣，声音极具穿透力。口腔共鸣，包括口腔、口咽腔和喉腔。在唱中声区 时，主要依赖于口腔共鸣，以它为主，其他腔体为辅。做“母音 练习，贴着咽 壁吸着唱，容易获得口腔后部咽腔共鸣管道，贴着唱声音通上去与头腔共振，就 会产生混声共鸣，会产生泛音。歌曲三峡，我的家乡b 部