九年级语文下册第四单元15孟子二章教学案苏教版.doc

孟子二章 教学目标知识目标：1、正确、流利的朗读课文。2、掌握文中重点文言词汇，理解文章大意。3、学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。 4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。能力目标：能列举正反两方面的事例、讲道理进行论证的方法情感目标： 理解孟子“舍生取义”和“生于忧患，死于安乐”的两个观点。教学重点1. 对语句及中心的理解2. 对论证方法的理解教学难点对论证方法的理解教学方法朗读法、讨论法教学用具小黑板一、 课前预习：1、 文学常识孟子（约前372前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。2、 给下列字注音苟( ) 恶（ ） 辟（ ） 箪（ ） 羹（ ） 蹴（ ） 屑（ ） 乡（ ）畎（ ） 法家拂士（ ）3、 反复诵读课文，直至熟读成诵4、 预习中你还有那些不会的地方，请写下来。 二、教学过程（一）课堂精讲1、解释字词苟得： 恶： 得生者： 由是： 耳： 是故： 非独： 甚： 患： 辟： 与： 蹴： 不屑： 辩： 乡： 于： 加： 得： 与： 已： 举： 苦： 曾： 衡： 入： 拂： 出： 2、翻译重点句子万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？ 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为 困于心，衡于虑，而后作 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 生于安乐，死于忧患 （2） 课堂精练一学习鱼我所欲也 1、本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？这样安排有什么好处？ 2、第一段还有哪些论证方法？能说说它们的作用吗？ 3、第一段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是_；也有比_更可怕的东西，即_。4、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子 5、第二三段运用了那些论证方法？请选择其中一项说说起作用。 二学习生于忧患，死于安乐1、 文章的中心论点是： 2、 孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就人物，是否重复，为什么？有什么作用？ 3 “故天将降大任于是人也”这句话的作用？ 4请找出造就人才所不可缺少的前提条件？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？ 5、 这篇文章在论证方法上有什么特色？ 3、 课后巩固 2008年河南省 阅读下面两个语段,完成14题。（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。1解释下面句子中加点词语的意思。（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： 2用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（1）此之谓失其本心。是亦不可以已乎？ （2）吾闻君子当功以受禄。 3文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。 对比阅读【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自韩诗外传卷九）注释：诵：背诵。方：正在。辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。喧：遗忘。引：拿来。1、解释下列加粗的词