江西省南昌市实验中学2018-2019学年高二历史上学期第一次月测习题（无解答）.docx

2018-2019 学年度南昌市实验中学第一次月考卷高二历史一、非选择题 20*2=60 分1墨子公孟中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行 三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造 成人们懒惰。这反映出A 儒家不受当政者重视的根源 B 墨家代表平民阶级的立场C 儒墨社会关注点存在差异 D 墨子经世致用的思想主张2分析下表中各思想家的主张，下列结论最准确的是国籍人物观点古代希腊普罗泰格拉人是万物的尺度苏格拉底美德即知识古代中国孔子未能事人，焉能事鬼孟子无羞恶之心，非人也荀子与人善言，暖与布帛；伤人以言，深于矛戟A 古代中国强调鬼神忽视人性B 古代希腊思想理论简单易懂C 中西方思想在某些方面相通D 中西方思想发展上趋于雷同33汉武帝时期，京城及周边地区多次出现旱灾，皇帝为此曾令群臣斋戒三日，并 禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。统治者作出这一行为最可能依据的观念是 A 天人感应B 格物致知C 心外无物D 经世致用4（题文）六经是我国重要的儒家文化经典。章学诚主张“六经皆史”，郝经主张 “六经皆道”，马一浮认为“六经皆艺”，钱钟书则认为“六经皆诗”。这表明他们：A 认为六经孕育中国文化基本精神B 争夺经典诠释权以控制主流思想外 装 订 线 学校:_姓名：_班级：_考号：_内装订线内C 治学研究存在重思想轻学术偏见 D 均视六经为学术研究的大经大法5魏晋时期，儒学面临严峻挑战，佛教道教迅速传播，主要原因是A 儒家从此走向没落 B 社会动荡不安C 统治者提倡三教合一 D 佛教道教学说的扩张性6论语中记载：“邦有道则显，无道则隐”；庄子也谈到：“天下有道，则与 物皆昌；天下无道，则修德就闲。”下列对材料理解正确的是A 都主张将道与治世相结合 B 都体现出对士人独立人格的规范与追求C 都认为“道”是中国古代哲学的最基本范畴 D 都体现出对国事国运的关注7汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清 静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉 代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明A 黄老之学不能适应汉代社会的发展 B 儒家思想比道家思想更有利于社会发展C 统治思想的变化促进了经济的发展 D 汉代社会的发展推动了治国方略的变化8孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣 有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发 展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出A 渗透着浓厚的尊卑等级意识 B 顺应了君主集权统治的需要C 建构了伦理纲常的社会结构 D 传承了家国同构的文化传统9道德经载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲， 而民自朴。”其含义是A 同情人民疾苦，主张实行仁政 B 主张统治者对人民加强控制C 统治者和被统治者的关系是相互依存的 D 主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾10宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手恨不与之同时”，并追封朱 熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行A 确立了儒学的正统地位 B 表明理学得到普遍认同第 1 页 共 8 页第 2 页 共 8 页C 扩大了科举考试的内容 D 强化了理学的教化功能11“鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先 发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不 合。”对该材料分析错误的是A 朱熹认为穷理应该格物致知 B 二陆认为穷理要发明本心C 双方在世界本原立场上根本对立 D 双方思想都属于新儒学12程朱理学与陆王心学的主要分歧在于() A “格物致知”与“发明人之本心”的矛盾 B “理”是否是世界万物的本原C 是否继承孔孟正宗以治理国家D 是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序13孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限民田， 以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说 法正确的是A 都得到统治者认同 B 都有利于小农经济的发展C 都抑制了土地兼并 D 都符合人民的利益要求14史书记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同 时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分”“累累若丧家之狗”等。导致孔 子如此尴尬状况的主要因素是A 诸侯的思想观念相对陈旧保守 B 他的宣传方式不当C 他的主张不符合当时诸侯的实际需要 D 当时法家思想更受诸侯青睐15在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网， 一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”。温 总理所引诗句体现了百家争鸣时期A 尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想 B 关注民生、注重和谐的儒家思想C 以改革促发展的法家思想 D “无为而治”的道家思想16陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨 权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐 逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到A 孔孟之道的影响 B 老庄哲学的影响C 韩非思想的影响 D 墨家说的影响17董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为 属于这一理论应用的是皇帝即位要举行祭天仪式 确立“家天下”的皇位继承制把自然灾害与天意相结合 “奉天承运”是诏书中的常用语A B C D 18战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔 庙，焚烧儒家经典”，这从本质上反映了A 文化成为政治权力的附庸 B 文化内容由宽容转向专制C 为不同思想留下适度空间 D 文化氛圃凼拮跃转为沉闷19汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣 昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明A “君为臣纲”思想影响较大 B “君权神授”观念深入人心C “皇帝独尊”思想逐渐形成 D “皇权至上”观念受到冲击20中国历史上，明代的言官（负责监督与上谏）声名显赫。在许多重大问题中，言 官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏 的场面。明代言官这些行为A 说明言官政治地位高于百官 B 表明明代皇权受到有效制约C 奠定了制约腐败的政治基础 D 源于儒家伦理和道德的影响21王阳明说:“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良 知，不假外求。”王阳明心学的实质是A 完全否定程朱理学 B 消除一切反抗意识，让人们服从封建统治装订线请不要在装订线内答题外 装 订 线 第 3 页 共 8 页第 4 页 共 8 页C 维护封建道德修养 D 唤醒人们的忱国忧民意识22下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对 a、b、c、d 四处出现起伏的原 因的分析正确的是A a 处处于低潮受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的影响B b 处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动C c 处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击D d 处处于高潮是受明清时期批判思想的推动23顾炎武指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”认为凡做学问， “必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武A 认为前人研究成果不可超越 B 提倡经世致用的学术精神C 强调学术研究的自主创新 D 否定明代学术成果重视调查研究24下表为“宋代至清代我国不同性质书院比例表”，对其原因理解正确的是A 理学取得正统地位 B 商品经济促进思想繁荣C 教育事业篷勃发展 D 思想控制日益强化25明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经 致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建 立近代工业。这反映了实学A 强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物B 迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求C 融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学D 摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进26有学者指出 明清之际的进步思想家，将批判锋芒指向全体专制君主。将先秦以来 受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。这种状况出现的主要因素是A 商品经济的不断发展 B 市民阶层的发展壮大C 西方启蒙思想的影响 D 君主专制的日益加强27有学者认为，宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚。到明清，妇 女地位下降，像李清照那样的文学家再也没有了。这说明A 宋代的集权专制尚未强化 B 明清时期妇女被剥夺了受教育的权利C 商业发展影响妇女的地位 D 理学观念在明清时期被民众普遍接受28我国的传统文化在长期历史实践中，已经转化成为时代优秀的价值原则或精神的 有： 自强不息 三军可夺帅，匹夫不可夺志天不变道也不变 天下为公 慎言力行A B C D29毛佩琦教授说：“我概括明朝到清朝这个大变革有两句话，叫作明朝在衰败中走 向活泼开放，清朝在强盛中走向僵化封闭。”从文化演变的角度看，下列各项中符合 明朝“走向活泼开放”这一判断的史实包括理学发展到心学阶段 出现思想批判思潮科举演变为八股取士 众多世情小说勃兴A B C D 30有学者认为，政治与伦理合二为一是先秦儒学的特质。下列思想中能体现这一特 质的是A “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”B “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”C “以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”D “祸，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”外 装 订 线 学校:_姓名：_班级：_考号：_内装订线内第 5 页 共 8 页第 6 页 共 8 页二、非选择题31历史上重大改革回眸材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得 天下也。孟子？离娄上材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧 之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之 世者，天尽欲扶持而全安之。董仲舒举贤良对策材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤 财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。朱熹四书章句集注材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃 所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅 君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。黄宗羲明夷待访录（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？（2 分）为此，孟子提出了怎样的 政治主张？（2 分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主张（2 分）和目的？（4 分）这一时期儒学地位发生 了什么变化？ （2 分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？（2 分） 这一时期儒学的地位如何？（2 分）（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。（2 分） 为此他提出了什么主张?（2 分）32儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。 阅读下列材料回答问题。材料一由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。这种情形驱使孔 子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。但 他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的但是，它们最终还是流行开来。斯塔夫里阿诺斯全球通史 材料二佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。到了宋代， 儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。马克壵世界文明史 材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也岂天地之大， 于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下 之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下