（科学技术哲学专业论文）当代中国社会发展中的现代性问题研究.pdf

武汉理工大学硕士学位论文 摘要 当代社会发展中，出现了一系列全球性的问题，例如环境污染，生态失衡， 文化矛盾，种族冲突，贫富差距等等。这些问题给2 1 世纪人类的生存与发展带 来了严重的困境，蒙上了沉重的阴影。这些困境反映了人类发展的理念和道路 的危机，其实本质上就是现代性的危机。同时，中国现代化实践的深入发展， 积极并不断地暴露出许多深层次矛盾，中国的发展已经付出了沉重的代价，既 有资源环境方面的，也有社会公正、社会稳定方面的。以上两大背景在不断的 拷问着中国学者：中国应该构建什么样的现代性? 中国应该如何走好现代化道 路? 这些问题都迫切的需要我们从理论上做出探索和论证。中国特色社会主义 发展道路虽然已经明确，但这一道路所产生的大量新的问题、新的矛盾需要给 出科学的，符合中国国情的回答，从而指导新的发展。 由此可见，现代性问题是当代人类生存和发展面临的根本问题，更是当代 中国社会发展面临的紧迫问题，同时也理所当然成为了当今学术焦点问题。现 代性研究在当今中国可谓方兴未艾，尽管“现代性”本身已经绝对算不上新鲜 的话题。但在“现代性”研究中的“中国现代性”问题引起了中国知识界的关 注和热情。 毫无疑问，立足于中国的现代化实践探索和中国独有的经验，建构中国现 代性，筹划中国未来，对中华民族的命运具有根本性、决定性意义。本文首先 简单概述了现代性的基本概念，这从词源和内涵两个方面来阐述的。清楚的了 解现代性的概念，对我接下来的当代中国社会发展中的现代性问题研究至关重 要，也使读者更好的理解以下内容。接着在文章中，我又对当代中国现代性状 况进行分析与反思，研究我国的现代性，就必须先了解我国当代现代性出现的 问题并且进行反思，只有认清中国现代性的现状，才能更好的建构我国现代性。 最后我对中国如何建构合理的现代性进行了阐述，这是文章的重点也是落脚点。 如何建构现代性是当前中国社会发展的重大课题。面对中国现代性的现状，我 们必须探明中国现代性闯题的本质，对于中国现代性问题剖析，并深刻反思， 为当代中国现代性的建构指明方向，促进中国更好更快的发展。本文反映了在 全球化的语境下，构建符合中国国情及未来发展的现代性具有现实意义，并且 对于现代性理论研究者有较高的参考价值。 关键词：现代性，中国现代性，反思，建构 a b s t r a c t i i lt h ep r e s e n ta g es o c i a ld e v e l o p m e n t s ，h a das e r i e so fg l o b a lp r o b l e m ，f o r e x a m p l et h ee n v i r o n m e n t a lp o l l u t i o n ，t h ee c o l o g yi su n b a l a n c e d ，t h ec u l t u r ei s c o n t r a d i c t o r y , r a c ec o n f l i c t ，g a pb e t w e e nr i c ha n dp o o ra n ds oo n 。t h e s eq u e s t i o n s h a v eb r o u g h tt h es e r i o u sd i f f i c u l tp o s i t i o nf o rt h e21s tc e n t u r yh u m a n i t y ss u r v i v a l a n dt h ed e v e l o p m e n t ，i nm o n g o l i at h es e r i o u ss h a d o w t h e s ed i f f i c u l tp o s i t i o n sh a d r e f l e c t e dt h ed e v e l o p m e n to ft h eh u m a nr a c ei d e aa n dt h ep a t hc r i s i s ，e s s e n t i a l l yi s a c t u a l l yt h em o d e r n i t yc r i s i s a tt h es a n l et i m e ，t h ec h i n e s em o d e r n i z a t i o np r a c t i c e t h o r o u g hd e v e l o p m e n t ，p o s i t i v ea n de x p o s e sm a n yd e e pl e v e l st ob ec o n t r a d i c t o r y u n c e a s i n g l y , c h i n a sd e v e l o p m e n th a sa l r e a d yp a i dt h eh e a v yp r i c e ，a l s oh a st h e r e s o u r c e se n v i r o n m e n ta s p e c t ，a l s oh a st h e s o c i e t yf a i r l y , t h es o c i a ls t a b i l i t y a s p e c t t h ea b o v et w ob i gb a c k g r o u n d si nu n c e a s i n gt e s t a r ea s k i n gt h ec h i n e s e s c h o l a r s ：w h a tt y p es h o u l dc h i n ac o n s t r u c tt h em o d e r n i t y ? h o ws h o u l dc h i n aw a l k t h em o d e r n i z e dp a t h ? t h e s eq u e s t i o n sa l lu r g e n tn e e du st h e o r e t i c a l l yt om a k et h e e x p l o r a t i o na n dt h ep r o o f a l t h o u g ht h ec h i n e s ec h a r a c t e r i s t i cs o c i a l i s md e v e l o p m e n t p a t hw a sa l r e a d yc l e a ra b o u t ，b u tt h i sp a t hp r o d u c e dt h em a s s i v en e wq u e s t i o n s ，t h e n e wc o n t r a d i c t i o nn e e d e dt og i v et h es c i e n c e ，c o n f o r m e dt ot h ec h i n e s en a t i o n a l c o n d i t i o nr e p l y ，t h u si n s t r u c t e dt h er e c e n td e v e l o p m e n t ， t h u si tc a nb es e e n ，t h em o d e r n i t yq u e s t i o ni st h eb a s i cq u e s t i o nw h i c ht h e c o n t e m p o r a r yh u m a n i t ys u r v i v a la n dt h ed e v e l o p m e n tf a c e s ，i st h eu r g e n tp r o b l e m w h i c ht h ec o n t e m p o r a r yc h i n as o c i a ld e v e l o p m e n tf a c e s ，s i m u l t a n e o u s l yn a t u r a l l y h a sa l s ob e c o m en o wt h ea c a d e m i cf o c a lp o i n tq u e s t i o n t h em o d e r n i t yr e s e a r c hi t m a yb es a i di nn o wc h i n ai so nt h er i s e ，a l t h o u g h t h em o d e r n i t y i t s e l fa l r e a d y a b s o l u t e l yw a sn o tt h en e wt o p i c b u ti nt h er e s e a r c h “t h ec h i n e s em o d e r n i t y t h e q u e s t i o nh a sa r o u s e dt h ec h i n e s ei n t e l l e c t u a lc i r c l ei n t e r e s ta n dt h ee n t h u s i a s mi n t h e m o d e r n i t y w i t h o u tad o u b t ，b a s e so nc h i n a sm o d e r n i z e dp r a c t i c e e x p l o r a t i o nt h e e x p e r i e n c ew h i c hi s i ns o l ep o s s e s s i o no fw i t hc h i n a ，c o n s t r u c t st h ec h i n e s e m o d e r n i t y ，w i l lp r e p a r et h ec h i n e s ef u t u r e ，w i l lh a v et h ef u n d a m e n t a l s ，t h ed e c i s i v e i i 武汉理工人学硕士学位论文 s i g n i f i c a n c et oc h i n e s en a t i o n sd e s t i n y t 【l i sa r t i c l ef i r s tw a ss i m p l eh a so u t l i n e dt h e m o d e r n i t yb a s i cc o n c e p t ，t h i se l a b o r a t e df r o mt h ee t y m o l o g ya n dt h ec o n n o t a t i o nt w o a s p e c t s t h ec l e a ru n d e r s t a n d i n gm o d e r n i t yc o n c e p t ，i nt h ec o n t e m p o r a r yc h i n a s o c i a ld e v e l o p m e n tm o d e r n i t yq u e s t i o nw h i c hm e e t sd o w nt om es t u d i e s v e r y i m p o r t a n t ，a l s om a k e st h er e a d e rt ou n d e r s t a n df o l l o w i n gc o n t e n tw e l l t h e ni nt h e a r t i c l e ，ic a r r i e so nt h ea n a l y s i sa n dr e c o n s i d e r i n gt ot h ec o n t e m p o r a r yc h i n a m o d e r n i t yc o n d i t i o n ，s t u d i e so u rc o u n t r y sm o d e r n i t y ，m u s tu n d e r s t a n d f i r s to u r c o u n t r yp r e s e n ta g em o d e r n i t ya p p e a r sa n dt h eq u e s t i o nc a r r i e so nr e c o n s i d e r i n g , o n l y t h e nc l e a r l yr e c o g n i z e dt h ec h i n e s em o d e r n i t yp r e s e n ts i t u a t i o n ，c a nb e t t e rc o n s t r u c t o h rc o u n t r ym o d e r n i t y h o wf i n a l l yd i dic o n s t r u c tt h er e a s o n a b l em o d e r n i t yt oc h i n a t oc a l x yo nt h ee l a b o r a t i o n ，t h i sw a st h ea r t i c l ea l s oi saf o o t h o l dw i t he m p h a s i s h o w c o n s t r u c t st h em o d e r n i t yi st h ec u r r e n tc h i n as o c i a ld e v e l o p m e n ti m p o r t a n t i s s u e f a c i n gt h ec h i n e s em o d e r n i t yp r e s e n ts i t u a t i o n ，w em u s tv e r i f yt h ec h i n e s e m o d e r n i t yq u e s t i o nt h ee s s e n c e ，r e g a r d i n gt h ec h i n e s em o d e r n i t yq u e s t i o na n a l y s i s ， a n dp r o f o u n dr e c o n s i d e r i n g ，f o rt h ec o n t e m p o r a r yc h i n am o d e r n i t yc o n s t r u c t i o n i n d i c a t i o nd i r e c t i o n , p r o m o t e sc h i n at ob eb e t t e raq u i c k e rd e v ，e l o p m e n t t m sa r t i c l e h a dr e f l e c t e du n d e rt h e g l o b a l i z a t i o nl i n g u i s t i ce n v i r o n m e n t ，t h e c o n s t r u c t i o n c o n f o r m st ot h em o d e r n i t yw h i c ht h ec h i n e s en a t i o n a lc o n d i t i o na n dt h ef u t u r ew i l l d e v e l o pt oh a v et h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e ，a n dw i l lh a v et h eh i g hr e f e r e n c ev a l u e r e g a r d i n gt h em o d e r n i t yt h e o r yr e s e a r c h e r k e yw o r d s ：m o d e r n i t ym o d e r n i t yi nc h i n a r e f l e c t i o nc o n s t r u c t i o n i i i 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得武汉理工大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 签名：应蓝：趁日期：2 1 皇芝：! 圣 学位论文使用授权书 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定， 即学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权武汉理工大学可以将本学位 论文的全部内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或 其他复制手段保存或汇编本学位论文。同时授权经武汉理工大学认 可的国家有关机构或论文数据库使用或收录本学位论文，并向社会 公众提供信息服务。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 研究生( 签名) ：菇秘导师( 签名n 钫彳 日期二。口f 仅 f 武汉理工大学硕士学位论文 第1 章现代性的基本问题 1 1 现代性的概述 1 1 1 现代性的概念 研究“现代性问题，首先要明确“现代性”这一概念，它是立论的基础， 是展开的依据。而现代性是含义丰富的概念，是不容易定义的概念。“现代性” 涉及面非常广泛，如今已涉及到文学、历史学、社会学、经济学、政治学等等。 在研究现代性过程中，无论是西方学者，还是中国学者们的阐释各异，反映出 不同的学术立场与价值取向。现代性概念我从两个方面来解释即词源和内涵。 “现代性”词源 在西方，现代性这一词语的概念和现代性的意义是随着人类文明的进化而 不断生成和丰富的。 美国著名学者马泰卡林内库斯在现代性的五副面孔一书中开宗明义： “讨论现代性这个简单却又无比令人困惑的问题的最好的起点，仍然是这个术 语的词源他一直追溯到中世纪使用的拉丁文【l 】。现代性的词源，现代( m o d e m ) 一词，其拉丁词形式是m o d e m s ( 形容词，意思是：现时的，起始于公元5 世纪 末的古罗马) 。卡林内斯库在现代性的五副面孔中，追究现代性观念起源于 基督教的末世教义的世界观。 德国解释学家汉斯罗伯特尧斯在文学传统和当今意识中的现代性一 文中，对现代一词的来历进行了考证，认为它于1 0 世纪末期首次被使用，在11 7 5 年表示当代时期的意思，被视为介于已经消亡的旧时代与人们期盼到来的革新 时代之间的时代，也即古罗马帝国向基督教世界过渡的时代。而整整一个世纪 之后，现代性这个抽象的概念在西方第二次出现戈提耶马普朝臣的戏 控中用现代性一词来表示作品的新潮性，以此来反抗旧思想对它没有认可的 东西所表示的蔑视态度。 1 1 1 卡林内斯库： 现代性的五副面孔，商务印书馆2 0 0 2 年版，第1 9 页。 武汉理工火学硕士学位论文 在英国，m o d e m 一词直接来源于法语中的m o d e m 和意大利语中m o d e r n s ， 词根起源于拉丁语m o d e ( 意义只是现在，大致相当于英语中的现在或当下) ，而 “现代性 至少从1 7 世纪起就已经流行了【l 】。牛津英语词典记录了现代性 ( m o d e m 意思是现今主义) 在1 6 7 2 年的首次出现，用来指中世纪之后的现代性的 本质特征。 在法国，现代性一词出现在1 9 世纪。法国综合性的罗贝尔词典发现它最早 出现在1 8 4 9 年问世的夏多布立昂的墓畔回忆录中。夏多布立昂贬义地用 m o d e m ，来指平淡、乏味、庸俗和低劣的日常现代生活，以对立于自然的永恒 崇高和传奇式中世纪历史的壮丽辉煌。这十分清晰地显露出了现代性的陈腐。 在中国文化中，汉语的“现 指眼前、当下，正在进行中的。既是时间上 的表述，也隐含了空间之义。“代”的原义是朝代、世系相传的辈次，与“现” 合用，可视为历史纪年的时间单位。“性”即性质，指事物具有的特质。“现 代”作为历史学范畴的概念，指帝国主义和无产阶级革命的时代，以1 9 1 7 年俄 国十月革命作为标志。受前苏联史学观念的影响，中国把“五四”作为现代史 的开端，并追溯到新文化运动酝酿的标志新青年创刊的时间1 9 1 5 年。 有学者认为，“现代 或“现世 是与“近代”或“近世”合而分，分而合的， 都是由日本引进的，均为日本明治维新创造的字眼，显然都是表示时间，代表 了一种新的时间观念。它是为摆脱民族危机而产生的，是发现了中国文化传统 落后提出的命题。 “现代性 内涵 现代性是一个歧义颇多的概念。在对现代性的历史社会学解释中，马克 斯韦伯是最有代表性的，他认为人类历史是一个不断理性化的过程，现代性 在某种意义上就是理性化。理性作为现代性主流的意识形态，通过一系列的制 度安排建构起现代社会的政治、经济结构。而波德莱尔将现代性定义为“过渡、 短暂、偶然”【2 】，深刻指出了个体在传统向现代急剧变动中的感受，表达着入本 身的超越性冲动、非理性激情，为现代人提供生命美学意义上的支撑。上述两 【i 】汪晖：韦伯与中国现代性问题，见学人第6 辑，江苏文艺出版社1 9 9 4 年版。 2 1 【法】波德莱尔：郭宏安译，( ( 1 9 9 8 年的沙龙：波德莱尔美学论文选，桂林：广西师范 大学出版社2 0 0 2 年版，第4 2 4 页。 2 武汉理工人学硕士学位论文 种观点，实质上就代表着现代性的两重内涵，前者可以称为理性主义的现代性， 后者可以称为审美现代性。 理性主义的现代性，又可称之为启蒙现代性。因为在启蒙运动中确立的理 性原则，为现代社会的理性化进程奠定了基础。在启蒙运动中，“一切都受到 了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃 存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度 f l 】。我们可以把这种理 性主义的现代性原则概括为：从根本上清除宗教神学笼罩在人类头上的阴影， 相信主体的力量，力求建立对世界的内在理性的解释，使所有生活领域变成一 个自在的有机组织。个人主义和主体主义，乐于不断改进的功利主义以及社会 历史会不断进步的乐观主义是启蒙精神所推崇的理念，也就是理性主义所推荐 的。 现代性绝不仅仅是理性所能全部概括的，启蒙运动也不仅仅只有一种倾向。 “启蒙运动绝非一个纯粹的科学运动或主要是科学运动，而是对一切文化领域 中的文化的全面颠覆，带来了世界关系的根本性位移和欧洲政治的完全更改” 【2 1 。在西方现代性的历史进程中还有一种与理性的现代性截然不同的现代性，即 审美现代性。审美观代性以个体对世界剧烈变动的感受为基础，表征于文学艺 术形式中，表达着人本身的非理性激情和超越性冲动，为现代人提供生命美学 意义上的支撑，承担着对现实生活、日常生活的批判性审视。 现代性是当代资本主义与社会的发展规律，是现代社会的基本属性，是现 时代政治、经济、文化方面的总体特性。作为一个历史时期概念，现代性标志 了一种断裂或一个时期的当前性或现在性，既是一个可以界划的时段，又是标 识这一时段的某种变化的特质。从社会学层次，现代性与现代化过程密不可分， 涉及政治、经济、社会和文化的四种历史进程之间的复杂的互动关系，包含了 一整套艺术机构与生产方式的变革创新和社会机制、管理程序与生产、消费方 式，并非一个单一的过程和结果，自身充满了矛盾和对抗。从哲学眼光看，它 反映了一种在客观上与现代资本主义发展息息相关的历史规律与强悍无比的文 化发展逻辑。从语言学、话语分析角度，它既是一种独特的叙述模式、一套新 的话语构造，也是一场表现方法与交流方式的剧烈革命或危机。 【1 1 马克思恩格斯选集第3 卷，北京：人民出版社1 9 9 5 年版，第3 5 5 页。 嘲杨春时： 现代性与中国现代性的总体构成，求是学刊2 0 0 3 年第1 期。 3 武汉理工大学硕士学位论文 作为西方文明史的一个发展阶段，现代性是科学技术进步、工业革命以及资 本主义带来的经济和社会的包罗万象的变革的产物。在欧洲启蒙主义大师那里， 现代性是一项伟大的工程，是一套有关人类社会健康发展的理性蓝图。按著名 思想家韦伯的设想，这个理想社会由科学、道德和艺术三个领域组成，分别由 工具理性、道德理性和艺术理性所匹配。按卡林内斯库在现代性的五副面孔 中的说法，现代性“被知觉为是一个从黑暗中挣脱出来的时代，一个觉醒与启 蒙的时代，它展示了光辉灿烂的未来”，“人们因此有意识地参与了未来的创 造 ，具体表现为线性发展的时间观念与目的论的历史观，故又称为“启蒙现 代性”i l l 。就大致而言，“现代性”具有强烈的线性时间观念和目的论的历史观 念，得益于启蒙运动和近代工业革命的成果，主张理性主义和个体主体性，也 维护工业化和理性制度，有社会分工思想和科学理性精神等。 1 2 现代性的特征 现代性的出现，离不开现代科学和技术的发展，现代性的特征与科学与技 术息息相关。应该说，现代科学与技术是首先发端于近代的哥白尼和伽利略， 他们不但把古代的地球中心说转变为太阳中心说，而且首开了分析、实验和实 证的方法，从此找到了通往大自然的门路。随后，科学大师们牛顿、笛卡儿等 把这套方法用到了上至宇宙天体，下至地球万物之中，从而成功地建立起近代 的多门新兴科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等，这是一次伟大的科 学革命和人类革命。这场革命除奠定了各门学科的基础外，给人类带来的最重 要的财富是科学实证论和物质机械论。从此，现代性伴随着资本主义在人类的 精神、生活和心理世界广泛登场，使得现代性深深地打上了技术化、工具化和 理性化的特征。 现代性的理性特征 理性是衡量一切的根本原则，是一切行动的出发点。事物要想有存在的权 利只有符合理性的才行，一切行动也只有符合了理性的才是有意义和前途的。 “勇敢地使用自己的理智 成为时尚的语言，“思维着的知性成了衡量一切的 【1 1 卡林内斯库：现代性的五副面孔，商务印书馆2 0 0 2 年版，第1 3 4 页。 【1 1 让弗朗索瓦利奥塔：历史的符号：后现代性哲学话语，浙江人民出版社2 0 0 1 年版，第2 8 5 页。 4 武汉理工大学硕士学位论文 唯一尺度昭m 。对于现代性来说，理性就是核心特征。在这样的前提下，现代性 进程就是理性原则应用、贯彻、渗透到现实世界、现实生活的过程。如同以马 克斯韦伯为代表的诸多理论家和研究者所认识到的那样，现代化过程就是理 性化的过程，现代西方社会代表的就是理性建构及其在各个领域的展开，体现 为“理性化的经济生活、理性化的技术、理性化的科学研究、理性化的军事训 练、理性化的法律和行政机关”d 1 。理性的主导或理性化进程表现为两个方面： 在人与自然的关系上，就是通过理性活动获得科学知识，在此基础上达到对自 然的改造与控制。理性的普遍本质在本体论意义上保证了这种可能，人们唯一 要做的就是运用理性获取知识并运用知识去改造世界。在这样一种构思中，科 学日益被凸显并获得了至高无上的地位，科学就是理性的代表与化身。在人与 入的关系上即人们的社会关系上，就是按照理性原则的要求改造人们的社会生 活，不合理的社会存在必然会被合乎理性要求的社会现实所取代。社会发展就 是一种合理化进程，理性是一种普照的光，必将照亮自由的世界。现代性必须 以理性特征为基础，这样才能健康的发展，为人类社会起到良性的作用。 现代性的普遍性特征 理性是一切行动的准则和出发点，而理性的本质是普遍的。理性的普遍本 性保证了认识和把握事物本质的可能，而理性的根本功能不仅在于追寻不同事 物和现象的共同本质，更在于从纷繁复杂的事物和现象中描绘出统一的世界图 景。撇开差异、寻求共性成为现代性的根本诉求。在观念上，事物的存在、运 动和发展，尤其是社会生活的变迁被归结于理性基础和理性原则，不同的学科 被描述为一个整体，它们是普遍理性在不同领域的展现。 所以说现代性的又一个特征是普遍性。普遍性特征是现代性的根本特征。 现代性在社会发展中，是普遍存在的。 现代性的主体性特征 主体性是现代性的一个关键性的表征。“黑格尔用主体性原则作为现代性 的标志。“主体性原则决定着现代文化”，“在现代性中，宗教生活、国家、 圆齐格蒙特鲍曼： 流动的现代性，三联书店2 0 0 2 年版，第1 2 页。 阿韦伯：新教伦理与资本主义精神，三联书店1 9 8 7 年版，第1 5 页。 【”吉登斯：现代性的后果，译林出版社2 0 0 0 年版，第2 页。 5 武汉理工人学硕士学位论文 社会以及科学、道德和艺术，都被转换为主体性原则的工具”，主体性原则是 理性中心主义的必然逻辑，“主体性保障的是自明性和肯定性”脚。人是理性 的拥有者和使用者，人是唯一的主体。这一原则从现代性进程一开始就确立起 来。笛卡儿把主体阐释为自我，即理性或理性的入，这影响了此后的几乎全部 的现代主义理论家。1 8 世纪启蒙运动的思想家们直接指认了人是理性的主体。 自康德以来，主体被强调为理性的自我；尤其是在黑格尔那里，为保证理性的 绝对中心地位，主体被阐释为绝对精神，但是在其现实性上仍然要通过人来实 现其主体功能。黑格尔以极端思辨的方式完成了对主体中心原则的论证。费尔 巴哈不满意黑格尔抽象的解释方式，回到了1 8 世纪启蒙思想家的解释路线，主 体又回归为人本身。然而，无论启蒙学者、黑格尔还是费尔巴哈，对他们而言 主体都是抽象的普遍的主体。现代主义所推崇的理性是人类的普遍理性，因而 作为理性主体是人类，一个合法化叙事的主体是人类。由此可见，现代性所彰 显的主体是人，以理性为本质的人。与此相应，现代性所彰显的理性是即人类 共同的普遍理性。因此，在现代性构思中，整个人类的自由、解放成为直接的 根本目的，理性和永恒正义王国的实现就是人类的解放，反之亦然。 上述现代性的个个特征紧密相联系，使现代性更加鲜明。准确的把握现代 性的几个特征，在“批判 与“建构”的历史进程中，现代性将获得了空前的 成功。 1 2 现代性的研究状况 1 2 1 国内现代性的研究现状 我国研究者在介绍和评论西方学者的思想和论著的基础上，对现代性危机 的根源及其结果进行了探讨。许多研究者认为，当代社会全面而深刻的危机来 源于科学与人文的对峙、工具理性对价值理性的侵蚀，工具理性的无限扩张和 越界使用带来了人和社会的新的异化，是现代性危机的最重要的内容和表现。 有的研究者则认为，现代性的危机的主要原因不在于现代社会的工具理性化( 这 只是表面现象) ，而在于作为人类理性的不同方面，特别是知性立法和理性规范 2 j 哈贝马斯：后民族结构，上海人民出版社2 0 0 2 年版，第1 8 0 页。 6 武汉理工大学硕士学位论文 之间相互制衡的机制遭到了破坏；有的研究者认为，现代性本身就是先天不足 的，包含着分裂和异化的种子。也有研究者认为，现代性的分裂是在历史中形 成和发生的，并且不乏积极的意义。 国内理论界，有的从马克思哲学角度探讨现代性问题。对现代性及中国现 代性的建构，依据马克思的理论，其主要观点可以概括为以下几点：启蒙现 代性是人类思想解放和精神进步的文明成果，其产生具有历史必然性，它所内 含的价值理念具有普遍性，始终是人类追求进步的精神力量。启蒙现代性作为 原发的现代性对现代性的理解只是从最一般的意义上进行的，还不可能洞察现 代性理念的内在矛盾，更不可能认识到现代性在资本主义条件下出现的种种危 机。马克思主义是启蒙遗产的继承者，同时又对资本主义现代性进行了深刻 分析和批判，是资本主义现代性问题的重要批判者和诊断者，是资本主义现代 性的病理学家。马克思主义本身就是一种现代性理论，以一种辩证的现代性理 论超越了现代主义和后现代主义的对立，是指导中国现代性建构的科学理论。 中国当前最重要的问题是实现现代化，构建现代性的和谐社会，而不是否定 现代性，现代性在中国还远没有成熟起来。科学发展观和构建社会主义和谐 社会的命题，标志着我们开始对现代化进程的规律和现代性建构的理论自觉， 开始对创建一种新的现代性有了明确的认识。现代性关键的是人的现代性， 任何一个国家如果其国民不经历一个从传统社会到现代社会的国民素质方面的 改变，就不可能能成功地进入现代化国家的行列。 国内理论界，其它学者对中国社会发展中的现代性研究的观点大致有：汪 辉指出中国现代性思想具有一种反抗现代性的现代性的特征，他强调对于现代 性的反思与批判是中国现代性的最为重要的特征之一。他还提出，要讨论中国 的“现代性”问题，首先必须从西方关于现代性的概念追根溯源，它首先是一 种直线向前、不可重复的时间观念；其次是它充满了矛盾，尤其是资本主义政 治经济世俗化过程和文学艺术追求自主性之间存在着巨大矛盾。陈赞在凼境 中的中国现代性意识指出，中国的现代性在其类型上乃是一学习型的现代性。 高瑞泉：在从学习型现代性到反省型现代性一文中说：“中国的现代性与西 方的现代性之不同，最明显的是：西方是生长型的现代性，而中国一开始是 学习型的现代性。西方是内生型的现代性，其现代性是其社会演变中的自然 产物；对于中国人而言，现代性最初则完全是外在的。为追求民族自救而学习 西方，本质上就是以西方已有的现代性在中国的实现作为目标。在某种意义上， 7 武汉理工大学硕士学位论文 这样一种追求构成了自1 9 世纪印年代到2 0 世纪末中国社会变革的重要内容。【1 】” 1 2 2 国外现代性的研究现状 国外现代性研究状况可以从两个方面来把握。 对现代性的基本认识。 西方研究现代性问题的思想家，对现代性的研究是从传统社会向现代社会转 变过程中形成的不同于传统社会的价值理念和生存方式的认识上展开的。法国 启蒙思想和德国古典哲学的理性主义共同构筑了现代性的基本内容。法国启蒙 思想中的天赋人权，社会契约，自由民主和德国思辨哲学中的主体精神，理性 批判、理性启蒙等都是现代性的基础理念，体现了人道主义的历史进步意识和 理性主义的批判精神。他们都认为现代性的核心理念是入的主体性、独立性、 理性和自由。对现代性在西方资本主义工业化过程中产生的矛盾和悖论进行了 批判。以上我们大致了解了“现代性”一词在西方的语源学情况，不过显然我 们更会关心的是在当代的理论论争中，这一概念究竟意指什么。在现今我们所 知道的有关现代性概念的界说中，比较著名的有如下三个。第一个是吉登斯将 现代性看作是现代社会或工业文明的缩略语，它包括从世界观、经济制度到政 治制度的一套架构。他着眼于从制度层面上来理解现代性，因此他的现代性概 念主要指称在后封建的欧洲所建立、并在2 0 世纪曰益成为具有世界历史性影响 的行为制度与模式。在吉登斯的现代性思想中，他特别突出了现代性与传统的 断裂，视之为在这种断裂后建立起来的一种后传统的秩序。因此，现代性与传 统的区别，在吉登斯那里根本在于一种制度性的转变，即在制度性、文化与生 活方式等方面发生的秩序的改变。第二个是哈贝马斯把现代性视为项“未完 成的设计 ，它旨在用新的模式和标准来取代中世纪已经分崩离桥的模式和标 准，来建构一种新的社会知识和时代，其中个人“自由 构成现代性的时代特 征，“主体性原则构成现代性的自我确证的原则。在哈贝马斯看来，现代性 的一个最为核心的问题，就是它的自我理解与自我确证的问题。对于中世纪社 会来说，并不存在这样的问题，因为在一个神权的社会里，宗教意识形态已经 提供了有关的答案，圣经的上帝创世说、原罪说等已经为现世的合理性作 高瑞泉：从学习型现代惺到反省型现代性，上海学术月刊2 0 0 1 年第1 期，第3 5 页 武汉理工大学硕士学位论文 出了回答，人生的目的己被定位为依靠对神的信仰、通过禁欲而求得灵魂的救 赎。而自启蒙运动以来，当人们试图建立一种新的社会与文化的时候，这种以 自由等天生不可剥夺的权利为核心的价值系统，以及相应的政治与经济制度的 安排，随着价值来源根据的转换，其合理性何在，就成了需要确证的问题。既 然世界已不再被看作是上帝的造物，而是人的理性的设计，自然这种合理性的 根据也就出自人本身，出自人的理性。因此理性成了真理之源、价值之源，从 而也成了现代性的安身立命之地。第三个是福柯将现代性理解为“一种态度”， 而不是一个历史时期，不是一个时间概念。所谓态度，指的是与当代现实相联 系的模式；一种由特定人民所作的志愿的选择；一种思想和感觉的方式，也就 是一种行为和举止的方式，在一个相同的时刻，这种方式标志着一种归属的关 系并把它表述为一种任务。无疑，它有点像希腊入所称的社会的精神气质。特 别地，这种现代性的“态度 或“精神气质 ，福柯把它解读为一种“哲学的 质疑”，亦即对时代进行“批判性质询”的品格。在论述启蒙的意义的时候， 他特别强调，我们应当从启蒙中继承下来的精神财富，或者说能够连接起我们 与启蒙的共同的态度，正是这种对时代进行永恒批判的哲学气质，而不是去忠 实于某种信条。因此，对于福柯来说，现代性从根本上意味着一种批判的精神。 现代性在这三位思想家有着各自不同的理解和解释。将现代性等同于工业化的 世界与资本主义制度，这是吉登斯从社会学的角度来解读现代性的。哈贝马斯 将现代性看作是一套源于理性的价值系统与社会模式设计，是从哲学的角度。 福柯却将现代性视为一种批判精神，同样也从哲学的视角出发。 对现代性的不同态度 当代西方现代性研究基本上可以分为两派：第一是在揭露资本主义现代性 的负面效应时，并不完全否认现代性对当代人的积极意义，并不希望放弃对现 代性目标的追求，而是要人们对现代性加以反思。他们把物对人的统治追溯到 人对人的统治，而不是把对人的统治掩饰为物对入的统治。他们深信只要换一 种社会制度，换一种社会组织方式，换一种价值观念，现代性理念以及作为这 一理念的具体实施的现代化运动完全有可能避免目前出现的各种弊端。他们认 为现代化运动不仅与资本主义而且可以与社会主义结合在一起，把对现代性及 现代性运动负面效应的批判变成了对社会主义理想追求的必然论证。第二是以 利奥塔为代表的后现代主义。后现代主义对现代性的批判反思采取的是解构的 立场，其哲学基调是非理性主义、多元主义和相对主义，实际上是一种怀疑论， 9 武汉理工大学硕士学位论文 不再信奉启蒙理想，对现代性感到失望，认为启蒙现代性在总体上是一个失败 的故事，现代性在其带来的种种灾难的荒原上走上了末路，后现代主义对现代 性的矛盾与困境进行了充分揭露，提出了针对性很强的后现代精神，对创建新 的现代性有很强的启发作用。 分析了国内外学者对现代性发展的研究的不同观点，我对现代性的看法： 我国必须相信现代性，坚持发展现代性。中国的现代性建构事实上尚未完成， 而“后现代性”已用来概括中国目前的现象了。“现代性 和“后现代性相交 融的状况，说明了中国当代的复杂性。历史的看，中国现代性已经进入了一个 自我反省的阶段。中国现代性是一个后发的现代性，它的发展始终伴随着国外 发达国家现代性。中国在发展现代性时应借鉴国外现代性的发展经验，取其精 华，弃去糟粕，使现代性真正的成为人类的福音。 以上，我先对现代性的基本概念做了初步的阐述，这是一个铺垫，以便我 更好的分析的中国现代性问题。 1 0 武汉理工大学硕士学位论文 第2 章当代中国现代性的问题 2 1 当代中国现代性的现实状况 当今中国现代性的状况对于中国现代性的未来发展具有基础性意义。因此， 科学地分析当今中国的现代性状况，准确地把握当今中国的现代性脉搏，对于 建构当代中国的现代性，发展中国社会主义现代化，就显得非常重要。 一般来说，对于当今中国，现代性还属于刚刚起步的事业。做出这一判断， 并非从简单的历史虚无主义立场出发，对中国社会一个多世纪以来的巨大变化 和现代化进程的巨大成就的否定。 尽管早在五四新文化运动时期，中国就开启了现代性的思想启蒙。特别是 中华人民共和国的成立，提供了政治制度保证给当代中国现代性的发展。改革 开放多年来，中国社会的现代化取得了巨大进步，但是以经验代替理性的精神 仍是中国社会的主导性文化精神，以人情代替法制，个体主体尚未真正确立， 个人尚未成为自我决定、自我负责的法权人格主体。市场经济虽然有所发展， 但还未完善，理性化、法制化等现代性要素尚未完全确立。 当今中国从社会构成的角度看，尽管经过近2 0 年市场经济的发展，城市化 水平有了很大提高，但大多数农民还处于传统社会向现代社会的转型之中，相 比于城市居民，这个转变要缓慢得多。这种严重的城乡差距，使我们考察现代 性在中国的现实状况时，不能仅从发达地区和城市的现代化程度得出普遍的结 论，而必须还要考虑到比重占主体的农村。这种传统农业社会的文化模式和社 会结构将会大大降低我们对中国现代性程度的估计。 西方入已经开始了对现代性的“超越”的时候，中国还在传统社会向现代 社会进行艰难转型，中国的现代性尚未完成。这造成了巨大的压力给中国的现 代性建构。当中国社会的传统的经验性和人治化的文化模式在社会生活中还十 分强大时，内在机理和生活世界的内在文化精神从根本上还依旧处在“前现 代”情境之中时，一些知识分子已经完成了从现代性启蒙到现代性批判的心路 历程。他们认为，中国可以超越现代性而直接进入“后现代社会”，可实际上 现代性这种理性化的人类生存样式并未显示出终结的迹象，其生命力远未走到 武汉理工人学硕士学位论文 尽头。后现代主义只是对现代性的延续和调整，是现代性成熟的产物。也就是 说，离开了现代性也就谈不上后现代主义。后现代主义者曾经设想，后现代主 义可以消解现代性的弊端。格里芬在为后现代科学中文版所写的序言里说： “我的出发点是，中国可以了解西方世界所做的错事，避免现代化所带来的破 坏性影响。这样的话，中国实际上后现代化了 。在当代中国现代性尚 未完成的情况下，如果幻想后现代主义超越现代性，将导致中国社会发展主体 目标的缺失，进而导致整个中国现代化进程的混乱。我们可以借鉴后现代主义 对现代性发展过程中出现的弊端的合理纠正，但现代性是不可超越的。 当一部分知识分子在思想上超越了“现代”而达到“后现代”之时，另一 部分学者早已转向