（思想政治教育专业论文）梁启超德育思想研究.pdf

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章深入地论述了梁启超德育思想的理论体系，主要包括：德育目标、德育内容、 德育原则、德育方法。梁启超的德育体系涵盖了德育的各个方面，形成了一个 完整的理论体系；第三章在此基础上，依据思想政治教育继承优良传统与改进 创新相结合的基本原则，论述了梁启超德育思想的现代价值，即对加强和改进 当代大学生思想政治教育和大学生德育建设的启示。总之，本文力图从一个崭 新的视角对梁启超德育思想进行全面系统的论述，既要阐述梁启超的德育思想， 又要把梁启超的德育思想应用到今天的高校德育中来，进而实现理论联系现实 的目的。 关键词：梁启超德育思想启示 a b s t r a c t a b s t r a c t l i a n gq i c h a o ( 1 8 7 3 19 2 9 ) i saf a m o u sp o l i t i c a la c t i v i s t ，t h i n k e ra n de d u c a t o ri n m o d e mc h i n a t h ep e o p l ep r a i s e dh i m 船”e n c y c l o p e d i a l i k ea c a d e m i cm a s t e r ”t h e m o d e ma g ei nc h i n aw a sf u l lo fp e r p l e xa n df l i p p a n c y , i nt h es o c i a lb a c k g r o u n d ， l i a n gq i c h a or e f l e c t e do nc a l m l ya n de x a m i n e dc h i n e s e t r a d i t i o n a lm o r a lt h o u g h t s ， p u tf o r w a r db u i l d i n ga n e wm o r a ls y s t e mt om e e tt h ed e v e l o p m e n tn e e d so ft h et i m e s w ec a l ls a y , m o r a le d u c t i o nt h o u g h to c c u p i e sav e r yi m p o r t a n tp o s i t i o ni nl i a n g q i c h a o sw h o l es y s t e mo ft h o u g h t l i a n gq i c h a ow i t hh i ss p e c i a lp o s i t i o ni nt h e m o d e ma g eo fc h i n a , b e c o m i n gt h ef i g u r ew h o mm a n yc h i n e s ea n df o r e i g ns c h o l a r s p a ya t t e n t i o nt o a se a r l ya st h ei n t e r m e d i a t es t a g eo f t h el a s tc e n t u r y , s o m es c h o l a r s b e g a n t os t u d yl i a n gq i c h a o h o w e v e r , t h e r ei ss t i l lal o to fr e s e a r c hs p a c ea n dg r e a t p o s s i b i l i t i e s f o rt h e o r e t i c a li n n o v a t i o ni na c a d e m i cc i r c l e sr e s e a r c h o nl i a n g q i c h a o st h e o r y o w i n gt oa b o v e - m e n t i o n e dc i r c u m s t a n c e ，t h i st h e s i s s e l e c t st h e a n g l eo fl i a n gq i c h a o st h o u g h to fm o r a le d u c a t i o n ，d i s c u s s i n g i t sf o r m a t i o n b a c k g r o u n d ，t h e o r ys y s t e ma n di t si n s p i r a t i o n t ot o d a y se d u c a t i o nt og i v ei ta n o b j e c t i v ea n di m p a r t i a le v a l u a t i o n t h ef i l l lt e x ti sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s t h ef i r s tc h a p t e rs t u d i e st h ef o r m a t i o n o fl i a n gq i c h a o st h o u g h to fm o r a le d u c a t i o nc o m p r e h e n s i v e l ya n ds y s t e m a t i c a l l y f i r s t l y , i n t r o d u c et h es o c i a lb a c k g r o u n d o fl i a n gq i c h a o st h o u g h tf r o mt h ep o l i t i c a l ， e c o n o m i ca n dc u l t u r a la s p e c t s f o l l o w e db yt h e o r yo r i g i nf r o mc h i n e s em o r a l e d u c a t i o nt h o u g h ti n h e r i t a n c ea n dw e s t e r nm o r a le d u c a t i o nt h o u g h tm o d e l t h e s e c o n dc h a p t e rt h o r o u g h l yd i s c u s s e si t st h e o r e t i c a ls y s t e m ，i tm a i n l yi n c l u d e s ：t h e t a r g e tf o rm o r a le d u c a t i o n , m o r a lc o n t e n t ，m o r a lp r i n c i p l e s ，m o r a l m e t h o d s t h e m o r a le d u c a t i o n ss y s t e mc o v e r se v e r ya s p e c tt ob e c o m eac o m p l e t et h e o r e t i c a l s y s t e m t h e t h i r d c h a p t e r , a c c o r d i n gt o m o r a le d u c a t i o n sb a s i cp r i n c i p l eo f i n h e r i t i n gg o o dt r a d i t i o na n di m p r o v e m e n t i n n o v a t i o nc o m b i n et o g e t h e r , d i s c u s s e s i t sm o d e r nv a l u ea ss t r e n g t h e n i n ga n di m p r o v i n gp o l i t i c a le d u c a t i o na n du n i v e r s i t y c o n s t r u c t i o n i naw o r d ，t h et e x ti sf r o man e wa n g l eo fv i e wt or e s e a r c hl i a n g a b s t r a c t q i c h a o sm o r a le d u c a t i o nt h e o r y , d i s c u s s i n gi ts y s t e m a t i c a l l ya n de o m p l e t e l y , a n d p u t t i n gi ti n t oo u rt o d a y sm o r a le d u c a t i o n , t h e nc a r r y i n go u tt h e o r i e st or e l a t ea r e a l i s t i cp u r p o s e k e yw o r d s ：l i a n gq i c h a ot h o u g h to f m o r a le d u c a t i o n i n s p i r a t i o n i i i 目录 目录 引言1 一、研究缘起及意义1 二、研究现状2 三、研究的重点、难点与创新点3 四、研究方法4 五、研究框架一5 第一章梁启超德育思想的形成6 第一节社会背景6 1 1 1 政治背景6 1 1 2 经济背景7 1 1 3 文化背景8 第二节理论渊源1 0 1 2 1 对中国德育思想的继承。1 0 1 2 2 对西方德育思想的借鉴1 l 第二章梁启超德育思想的理论体系1 5 第一节德育目标培养“新民1 5 2 1 1 “新民”的内涵1 5 2 1 2 “新民”的特点2 0 第二节德育内容政治教育、思想教育和道德教育2 l 2 2 1 政治教育一以“国家思想”为主要课题2 1 2 2 2 思想教育一以“自强进取”为着眼点。2 3 2 2 3 道德教育一以“公德心”为中心内容2 5 第三节德育原则贯彻“利群主义2 7 目录 2 3 1 “利群主义”的合理性和重要性一2 7 2 3 2 “利群主义”的内容。2 9 第四节德育方法一教育和实践3 0 2 4 1 自我教育3 0 2 4 2 外部教育3 3 2 4 3 知行合一。3 5 第三章梁启超德育思想的启示3 9 第一节提高国民素质3 9 3 1 1 提高国民素质的意义。3 9 3 1 2 提高国民素质的途径。4 l 第二节加强爱国主义教育4 3 3 2 1 加强爱国主义教育的意义4 3 3 2 2 加强爱国主义教育的措施。4 4 第三节改进德育方法和途径4 7 3 3 1 学校教育和社会教育统一4 7 3 3 2 自律和他律统一。4 8 3 3 3 知行统一一4 9 结语51：；口f 口- ，l 参考文献5 2 致 射5 5 个人简历5 6 、j 引言 引言 一、研究缘起及意义 梁启超是中国近代著名的政治家、思想家和杰出的教育家。他视教育为中 国之希望，视人才为中国之未来。在他看来，教育是神圣的事业，是立国的根 本，而德育更是教育之重心。 梁启超的德育思想既有中国传统文化的理论渊源，又具有现代思想背景； 其理论与实践结合的品质，其理论付诸实践的成效，都颇为可观。本研究对于 了解梁启超德育思想，具有重要的理论意义和现实意义。 从理论意义来说，第一，我们可以更好地了解梁启超其人。目前，学术界 对梁启超的研究已经非常全面、非常广泛，涉及到其政治、思想、文化、个人 生活等方方面面。本课题研究力求从一个新的角度、新的侧面对梁启超这个人 物的研究起到添砖加瓦的作用。而且，梁启超不是一种孤立的自生的现象，而 是时代的反映，是历史的回应。梁启超身处“国将不国”的时代，思谋振兴之 道，首要的是各种人才，由此而注目倾心于教育特别是德育。研究梁启超的德 育思想，同时就是研究当时的时代特征、文化环境、历史人物和教育状况，是 通过个体来研究社会、环境和历史。而研究这些外部环境，也就加深了对梁启 超德育思想的研究。 第二，通过对梁启超德育思想的研究，对我国德育思想史研究无疑具有重 要意义。任何一种思想的形成都不可能脱离历史时代的脉络，德育思想也不例 外。德育思想史是一个具有历史继承性、整体性的范畴，不可能脱离任何时代 的德育思想而孤立存在。每一时代伟人的德育思想都是德育思想史所不可或缺 的重要组成部分。所以，通过认真研究梁启超德育思想，毫无疑问对中国德育 史的研究会起到重要的作用和影响。 第三，研究梁启超德育思想对于思想政治教育学科建设也有很重要的意义。 所谓“德育 ，是指教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规 律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过 内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几个方面素质的系统活 引言 动过程。它是思想政治教育的一个阶段，是对人生在校学习阶段所进行的思想 教育、政治教育、道德教育的总称。而且，由于中国传统道德思想与政治思想 有很多的重合性，因此，本课题研究在佐证论点引用史料时对政治教育、思想 教育的相关内容会有所涉及，所以说，通过对梁启超德育思想的研究，可从史 的角度为夯实思想政治教育的学科基础提供理论的支持。 从现实意义来说，通过研究梁启超德育思想，可以更好地搭建一个为当代 思想政治教育服务的平台。梁启超德育思想具有鲜明而突出的时代特色；并且 高扬爱国主义旗帜，震响着民族复兴的音符；具有可贵的全面性和全民性；具 有鲜明的兼收并蓄的特点；坚持学生的全面发展等，从以上这些思想特点可以 看出，梁启超德育思想是比较丰富的，作为一种历史的认知、思想的资源，不 仅具有研究的价值，而且对于我们今天兴办教育，进行教育改革，宣传爱国主 义，进行道德培养，提倡素质教育等方面仍具有参考意义。尤其是强调思想政 治教育的今天，怎样实现人的思想水平的提高，将是一个至关重大的问题。所 以，笔者认为研究梁启超德育思想，具有积极的借鉴意义。 二、研究现状 目前，学术界对梁启超的研究，主要集中在对其人、其思想及其与他相关 的历史事件和史实的研究等各个方面，而对梁启超德育思想的研究却凤毛麟角。 所以，这一方面使本研究能够赖以参考的文献资料相对贫乏，但是另一方面， 也说明这个问题具有很大的研究空间，也存在着非常大的理论创新的可能性。 建国以来，学术界对梁启超的研究逐渐展开，目前已经取得了相当丰硕的 成果。其中，具有代表性的就是大量传记性著作的出版，如：李喜所、元青著 梁启超传( 人民出版社1 9 9 4 年版) 、夏晓红著追忆梁启超( 中国广播电 视出版社1 9 9 7 年版) 、谢放著跨世纪的文化巨人梁启超( 广东人民出版社 2 0 0 5 年版) 、徐刚著梁启超传( 广东旅游出版社2 0 0 6 年版) 、袁咏红著梁 启超图传( 湖北人民出版社2 0 0 7 年版) 等。这些著作大多是以传记的形式对 梁启超的生平进行了详细的介绍，是我们研究梁启超很宝贵、很真实的资料。 关于梁启超德育思想的研究主要是见于一些著作的部分章节中，就目前所 占有的资料来看，主要有：夏晓红著阅读梁启超( 三联书店出版社2 0 0 6 年 版) 、张朋园著梁启超与民国政治( 吉林出版集团有限责任公司出版2 0 0 7 年 2 引言 版) 以及董方奎著新论梁启超( 华中师范大学出版社2 0 0 7 年版) 等著作。 这类型著作并没有直接介绍梁启超德育思想，只是在其中提到了与其德育思想 有关的一些内容。 此外，在学术期刊中，近年来刊载了不少有关研究梁启超的论文。但仅就 梁启超德育思想的研究而言，只有一篇较为系统的文章，即刘新春的梁启超 的德育理论( 衡阳师专学报( 社会科学) ，1 9 9 9 年第4 期) 。 另外，还有一部分学者对梁启超的德育思想有过研究，我们能在他们的文 章中领会并抽取出其德育思想。这些文章也只是散见于一些学术期刊，主要有： 虞文华和陈勇军的试论梁启超新民德思想的内在特点( 广东社会科学，2 0 0 4 年第2 期) ；王之方的略论梁启超教育思想创新与实践( 江门职业技术学院 学报，2 0 0 6 年第3 期) ；张爱红的从档案看梁启超的伦理道德观( 兰台世 界，2 0 0 8 年第1 期) ：徐曼的梁启超伦理思想论述( 玉溪师范学院学报，2 0 0 3 年第8 期) ；陈敏荣的对梁启超文化观的重新审视和评价( 中南民族大学学 报( 人文社会科学版) ，2 0 0 8 年第1 期) ；高力克的梁启超的道德接续论( 天 津社会科学，2 0 0 5 年第6 期) ；陈勇军的培养“君子”，还是培养“新民? 一 孔子与梁启超德育目标比较( 新余高专学报，2 0 0 6 年第4 期) 等。这些文章从 不同侧面对梁启超德育思想进行了简要勾画，对系统开展梁启超德育思想的研 究，具有重要的参考价值。但是，应当说，目前关于梁启超德育思想的全面、 系统的研究还很不够，特别是关于梁启超德育思想形成的社会历史条件、思想 体系以及对当代思想政治教育的借鉴意义等方面，还存在着一定程度的不足， 亟待进行系统、深入的研究和探讨。本文即试图在这些方面进行一些有益的探 索，力求能对这一课题的研究起到添砖加瓦的作用。 三、研究的重点、难点与创新点 本课题研究的重点和难点： 第一，对梁启超德育思想研究的相关资料比较少。由于前人对此课题研究 较少，而且即使有相关资料，也大多数是属于零星的资料，很少有专门较为系 统地介绍，所以，笔者可借鉴和利用的资料相对贫乏，这自然就会给研究带来 很大的不便。因此，获取相关的资料无疑是一个相当困难的任务，这是笔者研 究的重难点之所在。 3 引言 第二，本课题的理论难度较大。由于笔者知识能力较为有限，这方面的储 备知识又相当贫乏，对本课题的研究也只能是限于一定程度上的肤浅的研究， 所以缺乏较强的理论水平对这一课题进行比较深入的研究和探讨。尤其是作为 对史的研究，更需要有较强的分析、综合等整合功底。因此，要进行较为深入 的探讨，无疑会是一个很大的挑战。 本课题研究的创新点： 第一，从梁启超德育鉴中抽取一些具体的合理的德育方法。以前的学 者多是从梁启超的其他方面来研究本课题，而笔者则着眼于一个新的角度，从 新的史料德育鉴这本著作中，深入研究梁启超的德育思想，试图从中得到 一些启示和借鉴意义，从而为现在的德育思想提供一些有价值的参考。 第二，提出梁启超德育思想对当代思想政治教育的借鉴之处。研究任何一 种思想都不是孤立的现象，而是必须有其深刻的现实意义和价值的。所以，笔 者试图通过本课题的研究，能够得出对当代思想政治教育有价值和借鉴意义的 思想，这无疑将会是一个创新点。 第三，本课题着眼于从内容新这一角度来做一研究。虽然前人有过为数不 多的相关研究，但是笔者希望从新的角度进行分析和研究，打破前人的研究格 局，在内容上做文章、下功夫，这仍不失为一个创新点。 四、研究方法 首先，史论结合法。由于梁启超的思想发展具有前后连贯性和发展性，所 以大量引用梁启超的言论，应该言之确凿，有理有据。这样，就必须详细找到 有关梁启超德育思想的文献或是资料，以及梁启超继承和发扬的那些思想家们 的有关文献和言论等等。只有在这些史料的基础上，才能够体会到当时的真实 情况，也只有在这些史料的基础上，才能够更好地“古为今用 ，对我们现代无 疑会起到特别重要的意义。所以，史料是本论文研究的宝贵财富。此外，还必 须在史料的基础上，有所突破，要采取论述的方法，更好地理解前人的思想。 只有史论结合，才能较客观、较全面地分析和理解前人的思想。 其次，理论与实践相统一的方法。研究梁启超的德育思想，必须忠实于德 育思想的思想脉络，要从梁启超的做人、做事、做学问的各个方面来深入体察 他的德育思想。即用其实践来丰富和阐释其思想内容，使其更加形象化、丰富 4 引言 化。所以，要从实际出发，坚持理论和实际的统一，面向现实来开展研究。 五、研究框架 全文分为三个部分。 第一章全面系统地研究了梁启超德育思想的形成。首先从政治、经济、文 化三个角度介绍梁启超德育思想形成的社会背景，其次从对中国德育思想的继 承和对西方德育思想的借鉴两方面阐述其理论渊源。 第二章深入地论述了梁启超德育思想的理论体系，主要包括：德育目标、 德育内容、德育原则、德育方法。梁启超的德育体系涵盖了德育的各个方面， 形成了一个完整的理论体系。 第三章在前两章的基础上，依据思想政治教育继承优良传统与改进创新相 结合的基本原则，论述了梁启超德育思想的现代价值，即对加强和改进当代大 学生思想政治教育和大学生德育建设具有重要的借鉴意义。 总之，本文力图从一个崭新的视角对梁启超德育思想进行全面系统的论述， 既要阐述梁启超的德育思想，又要把梁启超的德育思想应用到今天的高校德育 中来，进而实现理论联系现实的目的。 5 第一章梁启超德育思想的形成 第一章梁启超德育思想的形成 任何事物的形成和发展都有其产生的特定条件和主客观原因。梁启超德育 思想的形成和发展也不例外，它是基于中国近代特定的社会政治、经济、文化 背景而产生，一方面是特定历史时代的产物，另一方面也离不开前人已有的理 论与学说。其德育思想的形成主要受制于他独特的个人经历、所生活的时代背 景以及多元的学术思想。 第一节社会背景 任何一种德育思想的产生都不是偶然的，而是特定时代发展的结果，体现 了特定社会政治、经济、文化发展变化的客观需要以及德育本身发展内在逻辑 的统一，梁启超德育思想的形成亦是如此。 1 1 1 政治背景 自从十九世纪中叶中国的大门被西方列强打开之后，建设一个统一、独立 和富强的中国，实现社会、政治、经济、文化等的现代化，以赶上各方面都走 在中国前面的西方国家，自立于世界民族之林，就成了一代又一代中国知识分 子的梦想。但如何实现这一梦想却经历了相当长的探索。 鸦片战争以后的将近半个世纪之内是中国近代启蒙思想的萌芽阶段。 在这一阶段，首先出现了以龚自珍、林则徐、魏源为代表的经世致用学派 的社会批判和社会改革思想家。他们的思想尚未突破其阶级的局限性，还不能 称之为近代启蒙思想，但对近代启蒙思想的产生却起了前驱的作用。 1 9 世纪6 0 年代兴起的洋务运动作为地主阶级的一场自救运动，其主要内 容是学习西方近代的生产技术和自然科学，兴办了一批近代军事工业和民用工 业，为中国资本主义的产生开辟了道路。由于其“中体西用 指导思想的局限， 它很难在思想文化领域产生启蒙作用，但是，它促进了西学的传播，从而对人 们的价值观念产生了冲击，尤其是它导致西方近代自然科学知识大量传入中国， 为近代启蒙思想的产生提供了自然科学基础。 6 第一章梁启超德育思想的形成 1 9 世纪7 卜8 0 年代，从洋务派阵营中分化出一批早期启蒙维新思想家， 他们在政治上提出建立“君民共主 制度的主张，在经济上主张“以商为本”， 进而又宣传了“天赋人权”的思想，其启蒙意义是非常明显的。尽管这种思想 存在着涉及范围狭窄、缺乏群众性和社会性等局限，但它却直接为近代启蒙思 潮的兴起作了准备。 1 9 世纪9 0 年代的戊戌维新运动前后是中国近代启蒙思潮的兴起阶段。在 这一时期，随着洋务运动的发展而兴起的民族资本主义得到了初步的发展，民 族资产阶级也开始形成。中国在甲午战争的失败导致了中国空前的民族危机。 在这种历史背景下，资产阶级维新派掀起了以救亡图存和发展资本主义为目的 的变法维新运动。资产阶级维新派的代表人物康有为、梁启超、谭嗣同、严复 等从哲学、政治思想、伦理道德、自然科学等方面对封建蒙昧主义和封建专制 主义进行了严厉的批判，形成了中国近代第一次新文化运动的高潮，从而成为 近代资产阶级启蒙思潮兴起的标志。 梁启超正是作为资产阶级代表，在当时特殊的政治背景下提出了自己的德 育思想。 1 1 2 经济背景 就社会经济条件而言，近代资本主义的萌芽与逐步发展，是梁启超德育思 想产生的特殊经济基础。 在1 7 世纪中叶萌芽的资本主义，到了1 8 世纪中叶，又有了某些发展，其 突出表现是：在东南沿海一带的制茶、纺织、造纸等部门，出现了具有资本主 义因素的私营手工工场，生产资料归工场的主人所有，对雇佣的工人按期发给 工钱，并无主仆名分；在商业和手工业比较集中的一些城镇，商品经济有了进 一步的发展，有的地方还出现了商业资本投入手工工场的情形。这些资本主义 萌芽虽然在封建生产关系的束缚下很难茁壮成长，更未成为一支足以突破封建 生产关系的独立力量，但它作为一种新的经济因素必然对新的思想文化产生直 接或间接的影响。 1 9 世纪6 0 一7 0 年代，随着外国资本主义侵入和外商企业的刺激，洋务运动 的诱导，中国本身资本主义的萌芽，官僚、地主、商人引进外国先进生产技术 和机器，投资近代企业，出现了上海发昌机器厂、广东南海的继昌缫丝厂、天 7 第一章梁启超德育思想的形成 津贻来牟机器磨坊等企业。 1 9 世纪末，由于迫于当时的现状，清政府为扩大税源，不得已放宽对民间 设厂的限制，这就为民族资本主义的发展提供了契机；同时，由于列强在中国 进行开工厂等资本输出，进一步破坏中国自然经济，客观上为资本主义经济的 发展提供了条件。 2 0 世纪初，由于帝国主义忙于一战，暂时放松对中国的控制；辛亥革命推 翻清政府，临时政府颁布发展实业的法令；“发展实业“实业救国 的鼓舞； 爱国心的驱使和利润的刺激；爱用国货、抵制日货运动等原因，中国的民族资 本主义出现了短暂的春天。其主要表现是出现一些实业团体：中华民国工业建 设会和中华实业团等；工业发展迅速，特别是面粉业和纺织业等轻工业；出现 一些著名实业家，如张骞等。此时民族资本主义经济的特点是时间短、发展快、 部门间和地区间发展不平衡，带有明显半殖民地半封建性质。主要是重工业基 础极为薄弱，没有形成独立完整的工业体系；民族资本与外国资本相比，力量 十分薄弱；民族资本与封建经济相比，自然经济仍占绝对优势；是在列强暂时 放松侵略的空隙中发展，大战结束后列强卷土重来，民族工业又萧条下去。 梁启超德育思想就是在这样一个复杂多变的社会经济环境中逐步形成的。 1 1 3 文化背景 “任何一种文化的创造不能靠简单地依傍与袭取他种文化，但是文化的创 造也不能离开不同文化间的交流而孤立进行。文化交流在文化发展中的作用是 不容低估的。它不仅是人类社会无从避免的文化现象，而且是文化发展的加速 剂，新文化出生的催生剂。梁启超德育思想就是在中国近代西学东渐、中西 交流的文化背景下形成的。 鸦片战争一声炮响，对中国近代思想文化也产生了深刻的影响。“传统的伦 理道德随着它赖以存在的经济基础小农自然经济的崩溃，不可避免地会出 现历史性解体；新的伦理道德体系也必然随着新的生产方式的产生，在与传统 伦理道德斗争的过程中被建立起来。在近代新道德体系建立过程中，作为道德 的主体新兴的资产阶级知识分子起到了十分重要的作用。他们按照自身经 济利益的要求，怀着强烈的社会责任感和救亡图存的意识，主动、自觉地推动 。刘海燕蔡元培德育思想及其现实意义中国期刊网 8 第一章梁启超德育思想的形成 新的伦理道德的建设，并逐渐形成了建立与新的伦理道德相适应的伦理学理论 和学术的要求。但由于中国近代特殊的历史背景，资产阶级产生历史短，且与 帝国主义、封建主义有千丝万缕的联系，因此，它只能借助于译介西方思想来 实现自己的要求，以建构适应近代社会需要和新伦理道德的新的伦理学体系。 所以说，译介、传播西方思想成为新兴资产阶级知识分子主动、自觉、必然的 选择。 “西学东渐”作为一种文化现象，有它发生的必然性，同时还有一些助力 推动了西学在近代中国的传播，其中重要的有科举制的废除、新学制的建立、 留学生的派遣等。“近代以来，随着西学的逐步侵入和社会的变动，新兴知识分 子群体的力量越来越强，要求废除科举制代之以新体系的呼声日炽，清政府不 得不于1 9 0 5 年正式废除了盛行了一千多年的科举制。朐现代学校体系在中国的 萌芽出现在洋务运动时期，1 8 6 2 年同文馆的设立是其标志。科举制废除前后， 中国的新学校体制开始建立。在从“四部之学( 经学、史学、诸子学、辞章学) 向“七科之学 ( 文科、理科、法科、商科、医科、农科、工科) 的演化过程中， 中国现代意义上的自然科学各学术门类及人文社会科学各学术门类相继创立。 所以，新学制的建立和现代学术分科制的创立为广大学者、知识分子传播西方 思想提供了平台，推动了西方思想在中国的传播。此外，大量留学生的派遣也 推动了西学在近代中国的传播。由于留学生接受过系统的新式教育，又有长期 国外生活的经历，无论是对西方语言文学的掌握，还是对西方文化学术的了解， 都是他人无法比拟的，因此，他们就成为了传播西学的主体。 “正是由于鸦片战争后中国政治、经济本质的变化和文化发展一般规律的 作用，再加上科举制的废除、新学制的建立、留学生的派遣等助力因素的影响， 使得西学东渐成为中国文化近代化的必然道路。 固 梁启超德育思想便是在这样的文化背景下形成和发展起来的。 。徐曼西方伦理学在中国的传播及影响南开大学出版社。2 0 0 8 ：5 2 。徐曼西方伦理学在中国的传播及影响南开大学出版社，2 0 0 8 ：5 3 徐曼西方伦理学在中国的传播及影响南开大学出版社，2 0 0 8 ：5 5 9 第一章梁启超德育思想的形成 第二节理论渊源 任何一个人思想的形成既不能离开其生活的时代，也离不开前人的理论、 学说和已有的文化传统，梁启超的德育思想也不例外。梁启超的德育思想就是 在探索救亡的道路中形成的，其中既有中国传统伦理道德的成分，又有西方伦 理道德的色彩。 1 2 1 对中国德育思想的继承 任何一种思想主张的产生，都不可能脱离当时所处的社会，梁启超的德育 思想很大程度上就是在中国传统伦理道德的土壤中生根发芽的。具体说来，他 对传统伦理道德的继承表现在以下几个方面： 第一，他始终把“天下兴亡，匹夫有责 作为自己的人生目标。面对灾难 深重的中国，他深深地明白：只有发扬中华民族的优良传统，才能不断激励有 识之士探索救国。同时，他也充分认识到：以天下为己任，是中华民族精英们 的精神支撑。近代中国也需要这种精神来支撑国人的内心世界，并以此打造他 们的人格，借以改变中国积贫积弱的局面。 第二，古代圣贤们面对“富贵利达，耳目声色，游玩嗜好 而能无动于衷， 梁启超对此非常敬仰。他主张通过儒家“吾日三省吾身 、“养心莫善于寡欲”、 “内心妄思，外无妄动”的传统思想来“养心 ，从而达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈 的崇高境界。其本质是通过“养心 来达到政治立场的 坚定性，从而能形成伟大的人格力量。在他看来，这种政治上的坚定性是由伦 理道德的坚定性所决定的。人们不具备这种坚定性，便会在“利害毁誉，苦乐 生死 前变节；只有具备了这种坚定性，才能百经挫折，而不心灰意冷。这可 以反映出梁启超对自觉维护道义、自觉抵制外来的诱惑和压力的气节的高度重 视。 第三，中国的传统伦理道德非常注重人们的道德修养，梁启超对此也是特 别重视，并且一再强调道德修养要自觉。传统的伦理道德认为，“人之初性本善 是人类共同的本质。但是梁启超指出，不能因此而忽略道德修养和道德教育的 作用，他认为道德修养要善始善终。他还进一步解释，通过个人的道德修养， 。张爱红从档案看梁启超的伦理道德观兰台世界2 0 0 8 ( t ) 1 0 第一章梁启超德育思想的形成 人人都能养成优秀的道德品质，那么整个社会的道德水准就会必然提高。梁启 超主张把孔子的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，j i e # l 勿动 作为修身标准。 他提倡用孟子的“立志、存养、扩充”的方法进行训练，以达到“他日任天下” 的目的。 第四，荀子说过“人之所以异于禽兽，其能群也 ，梁启超由此提出“乐群” 的思想。他主张人与人之间应该“善相助、过相规 。他还推崇陆王学派，尤其 是阳明学派，认为王阳明指出的“致良知 、“知行合一能够专治痛恨。 总之，梁启超对传统伦理道德是批判地继承。他指出，封建旧道德抹杀了 人的个性，束缚了人的思想，“心奴 是封建旧道德毒害人民的结果。他强调要 反对奴性心理，创造性地提出“四勿 ，即“勿为古人之奴隶，勿为世俗之奴隶， 勿为境遇之奴隶，勿为情欲之奴隶 。他在新民说中，以新旧道德作对比， 对封建旧道德给予系统的揭露和批判，认为它们是国家衰败和社会落后的根本 原因。为了救亡图存，他提出以新民德、新民智、新民力为内容的“新民说 ， 并奋力疾呼“新民为今日中国第一要务。“梁启超认为，在有关道德伦理的根 本层面上，中国人必须坚持其固有的特色，决不动摇。他认为，中华文明有别 于世界上其他民族而数千年间不灭的关键就在于它的伦理道德有特别之处。这 个特别之处就是中国传统道德中的优秀的和值得我们继承的成分，也是中华民 族生存发展的重要基因。正是基于这一认识，在对待中华民族传统伦理道德的 问题上，梁启超提出要提炼、继承民族传统伦理道德中有价值的成分并推陈出 新。 1 2 2 对西方德育思想的借鉴 2 0 世纪初，正值近代中西文化大碰撞的时期。在那个时期，中国许多思想 家的思想都受到了西方文化的影响。作为这一时期颇有影响力的思想家，梁启 超的许多观念也带上了西方的色彩。梁启超的德育思想就是在不断吸收、借鉴 西方伦理道德观念的基础上形成的。 第一，进化论。这种进化论旧称“天演论”，也称“演化论 ，最早由法国 博物学家拉马克所提出。英国博物学家达尔文的物种起源一书为它奠定了 。张爱红从档案看梁启超的伦理道德观兰台世界2 0 0 8 ( 1 ) 圆李兴华，吴嘉勋梁启超选集上海人民出版社，1 9 8 4 ：2 3 0 2 3 2 张爱红从档案看梁启超的伦理道德观兰台世界2 0 0 8 ( 1 ) 1 1 第一章梁启超德育思想的形成 科学基础。它原来指的是生物界的进化理论，后来被人用来解释社会历史现象， 把生物进化学说庸俗化，成为庸俗的社会进化论。梁启超把这种进化论拿来作 为反对“祖宗之法”不可变之武器，论证变法维新的必然性和力争富强的必要 性。“盖生存竞争，天下万物之公理也。既竞争则优者必胜，劣者必败，此又有 生以来不可避之公例也。欲自由其一身不可不先强其身；欲自由其一国不可 不先强其国。 这种理论在当时唤起人们的觉醒中，还是具有进步意义的。由 于接受了达尔文的进化论，梁启超很快就摆脱了历史循环论，因而在道德起源 上，他明确地指出道德产生于一定的社会关系，而不是神的意志或由于“天理 自然而成的“良知”的发现。他认为人是社会的人，人既然生活在社会上，就 必须与他人发生各种社会伦理关系，所以他断言“道德之立，所以利群也”圆。 第二，西方资产阶级的社会政治学说，包括资产阶级的国家学说、民权思 想、宪政理论、法制观点等，如卢梭的民约论，天赋人权说，孟德斯鸠关于 政治、立法的理论等。宣传国家为人民之公产，“人人生而有应得之权利” ， 反对封建君主专制制度，为要求建立君主立宪政体提供理论根据。 在梁启超看来，近代西方资本主义之所以发达的原因，是由于欧美各国将 争取自由作为立国之本。受此影响，梁启超提出“自由者，天下之公理，人生 之要具，无往而不适用者也。由此可见，梁启超的自由观源于西方1 8 世纪启 蒙主义。他接受了西方“天赋人权的观念，认为人生而有自由的权利，进而 扩大为民族有自由独立的权利。这里需要说明一下，梁启超的自由观不单纯是 个人的权利问题，而是争取民族独立与解放的重要内容之一。梁启超的自由观 源于西方资产阶级启蒙主义思想，其矛头直接指向封建专制主义，所以他的这 一主张对外有反对帝国主义寻求民族独立的意义，对内则有反对封建主义的作 用。这是对西方资产阶级理论记性的改造和升华。 第三，西方资产阶级的经济学说。梁启超引用斯宾塞的话，指出：现今世 界为“产业社会 ，经济为立国之本，“国家之荣悴消长，惟于国民生计竞争之 胜败决之，”“生计现象与政治现象，常刻不可离，故凡为生计上之隶国，不久 必变为政治上之隶国。 o 梁启超自由书见专集之- - ：3 1 3 3 李兴华，吴嘉勋粱启超选集上海人民出版社，1 9 8 4 ：2 1 6 梁启超新民说见专集之四：4 0 一6 0 国李兴华。吴嘉勋梁启超选集上海人民出版社，1 9 8 4 ：2 2 3 囝粱启超中国立国大方针见文集之廿八，1 9 1 2 第一章梁启超德育思想的形成 由于受到西方功利主义泰斗边沁的影响，梁启超的功利主义伦理道德观得 以形成。边沁认为，利益是人赖以生存的资源，是高于一切的东西，只有最大 多数人的利益和幸福的实现，才是个人利益追求的目标和归宿。梁启超在此基 础上重视“利己 ，并强调“利群 之上的“利己 。他创造性地提出“利己 的合理性：人无“利己 思想，就是在放弃了本属于自己的责任。放弃了这种 权利，便意味着对家庭、对社会、对民族、对国家放弃了义务，对个人来说不 能自主，对民族来说不能自强，对国家来说不能独立。从而，导出了“利己 与“利群”的统一。此外，梁启超还结合达尔文的进化论，把“利己 看成是 优胜劣汰的结果。 另外，在借鉴穆勒和加藤弘之思想的基础上，梁启超进一步完善自己的功 利主义理论：以“爱他心为基础，把“利己 与“利群”统一起来。在穆勒 看来，所有的快乐都是需要量和质两方面的