（思想政治教育专业论文）非物质文体遗产对大学生思想政治教育价值研究.pdf

摘要 摘要 近年来，我国政府越来越重视传统文化在高校教育中的重要作用，越来越多的 高校认识到优秀的非物质文化遗产是提高当今大学生思想政治素质的宝贵资源，发 掘优秀的非物质文化可以为当今大学生思想政治教育提供新鲜的教育内容，开拓新 颖的教育途径。高校把非物质文化遗产作为拓展大学生思想政治教育的有效途径， 丰富了思想政治教育的内容、方法和手段，形成了大学生思想政治教育工作的新亮 点，收到了“春风化雨，润物无声”的良好育人效果。本论文针对非物质文化遗产 对大学生的思想政治教育价值进行研究，通过问卷调查法、文献研究法、访谈法、 实地调查法，掌握了大量的第一手资料及前沿理论成果。主要阐明思想政治教育价 值的概况：加强大学生思想政治教育的必要性；非物质文化遗产的概况；非物质文 化遗产对大学生思想政治教育的价值；利用非物质文化遗产加强大学生思想政治教 育的有效途径。本论文通过实地调查了解到非物质文化遗产能够提升大学生的政治 素质、人格素质、文化素质。本论文提出了高校发掘、利用非物质文化遗产加强大 学生思想政治教育的有效途径。高校应根据思想政治教育工作的特点，鼓励大学生 主动挖掘优秀的非物质文化遗产，推进非物质文化遗产进课堂，充分发挥第二课堂 的作用，建立非物质文化遗产传承的长效机制，建立一支专业素质过硬的教师队伍， 做好非物质文化遗产走出校园的活动。 本论文丰富了非物质文化遗产教育价值研究，阐明了非物质文化遗产对大学生 思想政治教育的作用，提出了加强大学生思想政治教育的有效措施。可以为高校思 想政治教育工作提供理论支撑，为非物质文化遗产进校园工作提供理论指导，为高 校进行教育改革和创新提供范例。进而制定出符合高校实际、学生发展、社会需要 的教学规划，从而从整体上提升思想政治教育水平以及大学生的思想政治素质。 关键词非物质文化遗产；思想政治教育；大学生；价值；途径 河北科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t i nr e c e n ty e a r s ，o u rg o v e r n m e n tp a y sm o r ea n dm o r ea t t e n t i o nt ot h es i g n i f i c a n tr o l eo f t h et r a d i t i o n a lc u l t u r ei nt h ec o l l e g ee d u c a t i o n m o r ea n dm o r ec o l l e g e sr e c o g n i z et h a t g o o di n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ei sak i n do fg o o dr e s o u r c et oi m p r o v et h ec o l l e g e s t u d e n t s q u a l i t yo fi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l d i g g i n gg o o di n t a n g i b l ec u l t u r a l i sa n e f f i c i e n tw a yt oi m p r o v ec o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o na n di t sa n e we d u c a t i o n a lm e t h o d c o l l e g et a k i n gt h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ea sa ne f f i c i e n t w a yt o i m p r o v et h ee d u c a t i o no fi d e o l o g ya n dp o l i t i c se n r i c h e st h ec o n t e n t sm e a n sa n d w a y so ft h ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，f o r m i n g ah i g h l i g h to ft h e c o l l e g e i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o na n dh a r v e s t i n ga na m a z i n gr e ，s u l t t h i se s s a yg i v e st h e r e s u l t so ft h er e s e a r c ho nt h ev a l u eo ft h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g et ot h ec o l l e g e s t u d e n t s i d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a le d u c a t i o n i nt h e w a yo fq u e s t i o n n a i r e ，m a t e r i a l r e s e a r c h ，i n t e r v i e wa n ds u r v e y ，i tg r a s p sl o t so ff i r s t h a n dm a t e r i a la n dt o p - c l a s st h e o r y a c h i e v e m e n t t oc l a r i f yt h a tt h ev a l u eo fa no v e r v i e wo ft h ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o n ，t h en e e df o rs t r e n g t h e n i n gi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g e s t u d e n t s ，a no v e r v i e wo ft h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e ，t h ev a l u eo ft h ei n t a n g i b l e c u l t u r a lh e r i t a g et ot h ec o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，t h ew a yt o u t i l i z et h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g et os t r e n g t hc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n d p o l i t i c a l e d u c a t i o n i tt e l l st h a ts t u d y i n gt h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ec a r li m p r o v et h e q u a l i t yo fc o l l e g es t u d e n t s p o l i t i c s ，p e r s o n a l i t ya n dc u l t u r e i tg i v e su ss o m ew a y st o u t i l i z et h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g et os t r e n g t hc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n d p o l i t i c a le d u c a t i o n ，c o l l e g e ss h o u l de n c o u r a g es t u d e n t st od i gg o o di n t a n g i b l e c u l t u r a l h e r i t a g e ，p u s ht h ee n t r yt ot h es e c o n dc l a s so f t h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e ，m a k ef u l lo f t h es e c o n dc l a s s ，b u i l du pap e r m a n e n ts y s t e mo ft h ei n h e r e n to ft h e s e sh e r i t a g e s ，s e ta t e a c h e rt e a mw i t l lh i g hm a jo rl e v e la n df u l l ye x t e n dt h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g et ot h e s o c i e t y t h i se s s a ye n r i c h e st h er e s e a r c ht h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft h ei n t a n g i b l ec u l t u r a l h e r i t a g et oc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，d e f i n e dt h ei n t a n g i b l e c u l t u r eh e r i t a g et oc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nf u n c t i o n ，a n dp u t f o r w a r d t oi m p r o v ec o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nt a r g e t e da n d e f f e c t i v em e a s u r e s i tc a np r o v i d et h e o r ys u p p o r tf o rc o l l e g ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o nw o r k ，p r o v i d et h e o r e t i c a lg u i d a n c ew h e nt h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g eg o e s a b s t r a c t i m ot h ec a m p u sa n dp r o v i d eg o o de x a m p l e sf o rc o l l e g e st or e f o r ma n di n n o v a t i o n a n d d e v e l o p e di n t o at e a c h i n gp l a n h a tm e e tt h er e a lo ft h ec o l l e g e ，d e v e l o p m e n to ft h e s t u d e n t s ，n e e d so ft h es o c i a l ，s oa st ou p g r a d et h eo v e r a l ll e v e lo fi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o na n dt h eq u a l i t yo ft h ec o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l r e yw o r d si n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e ；i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ；c o l l e g e s t u d e n t s ；v a l u e ；w a y i i i 第1 章绪论 第1 章绪论 1 - 1 选题背景及意义 1 1 1选题背景 思想政治教育工作是高校党建和团建沿着有中国特色社会主义道路健康发展的 思想保证，为国家发展和民族振兴提供精神保证。高校认真做好大学生思想政治教 育工作，保证思想政治教育的社会主义正确方向，有利于建设符合区域政治、经济、 文化生活和谐发展的中坚力量，推动区域发展，为国家社会主义事业建设提供不懈 的思想政治推动力；有利于激活现代化的教育资源，促进素质教育的全面发展和革 新，为党和国家以及中国特色社会主义事业的全面发展培养更多的高精尖建设人才； 有利于新时期大学生的全面、健康发展同社会主义政治文化多元化发展相协调，养 成民主、文明、发展的新时代风尚。党和政府高度重视加强和改进大学生思想政治 教育工作，力争实现大学生科学文化教育同思想政治教育的双丰收。随着国际国内 政治文化发展的新变化，国家对大学生成长成才提出了更高、更严格的要求，对大 学生的思想政治教育内容、工作方法提出了更为艰巨的任务。胡锦涛总书记在全国 教育工作会议上指出，只有在个人成长过程中打牢思想道德品德基础，个人在成才 的道路上才会有持久的动力。新时期大学生自身发展具有明显的时代性，一方面， 崇尚个人价值，追求自由独立，另一方面依赖性强，独立性差，责任心不强，心理 脆弱；一方面，思想开放，善于接受新事物，另一方面辨别能力差，盲目追随潮流。 然而，多年来高校思想政治教育内容千篇一律，没有根据时代的发展更新内容，难 以激起当今大学生的学习兴趣。思想政治教育一直拘泥于传统的“填鸭式”教学， 与实践教学严重脱节，忽略了实践教学对加强和改进大学生思想政治教育的重要作 用，知识教育有余而养成教育不然，难以养成大学生日常的行为习惯。面对这些新 特点、新问题，高校如何在实践中开展思想政治教育工作，提高大学生思想政治教 育的实效性尤为关键。因此发掘思想政治教育新资源，创新思想政治教育载体是二 十一世纪高校具有开拓意义的伟大尝试。 1 1 2 选题意义 第一，理论意义。本论文研究的理论意义是：揭示在当今全球化趋势深入发展 的背景下高校挖掘、利用非物质文化遗产加强大学生思想政治教育的价值，为加强 高校思想政治教育机制建设研究提供理论指导。 河北科技大学硕七学位论文 第二，实践意义。本论文探讨的实践意义在于向优秀的历史文化资源探寻符合 时代发展步伐、满足当代大学生发展特点的新型思想政治教育载体，将非物质文化 遗产的思想政治教育价值最大程度的同大学生的实际发展需要相结合，帮助他们树 立健康向上的思想观念；阐明高校如何挖掘、利用非物质文化遗产加强大学生思想 政治教育的可行性措施，为高校思想政治教育工作提供新的教育载体和实践指导。 1 2 国内外研究现状 。 1 2 i国内研究现状 第一，对非物质文化遗产内容的研究。非物质文化遗产内容明确了对遗产的保 护范围，加大了保护深度和保护力度。在非物质文化遗产概论中，王文章对非 物质文化遗产内容的界定更为丰富，更加契合我国非物质文化遗产的特点，更加符 合我国非物质文化遗产保护工作的现实需要。向云驹依据非物质文化遗产的外在表 现形式，将其划分为口头文化、形体文化、综合文化和造型文化，他在文中明确表 示非物质文化遗产是一种典型的人文文化；马树玉认为非物质文化遗产可以划分为 两大类，即技艺类和文化类；王培梓依据非物质文化遗产对人自身的依附程度和对 民族，d 、理的效用，将其划分为技艺类和习俗类。由此可知，我国对非物质文化遗产 内容的研究已日趋成熟。 第二，对非物质文化遗产保护方面的研究。青岛泰之先生认为：“目前加强国际 间的交流与合作，共同维护共有的精神家园，对保护文化的多样性具有重要的意义。” 在这样的背景下，关于非物质文化遗产保护研究的著作大量产生，主要对非物质文 化遗产传承人的保护、保护方法途径、保护意义等方面进行了详细的阐述。乔晓光 的活态文化中国非物质文化遗产初探一文，强调了非物质文化遗产具有活 态性，其活态性是中华民族文化源远流长的根本原因【l 】；王文章在非物质文化遗产 保护与田野工作方法一文中，不仅对我国大陆及台湾地区非物质文化遗产保护的 概况作了回顾，还介绍了此项工作的日本经验；在文化遗产报告中苑利、顾军 阐明了世界文化遗产保护运动的历程，该报告不仅阐明了该运动的理论成果，而且 介绍了该运动的实践效果；这些著作对非物质文化遗产的保护进行了比较深入的研 究，提出的保护措施较为全面、可行。 第三，对非物质文化遗产教育传承的研究。2 0 0 2 年1 0 月在北京举行的中国高等 院校首届非物质文化遗产教育教学研讨会上，首次提出要将非物质文化遗产作为高 等教育相关学术概念，并决定在2 1 世纪高等教育教学课程中设置“保护世界文化和 自然遗产”的相关课程，为高校确立了传承文化遗产的责任。由此，学术界开始关 注对非物质文化遗产教育的研究，然而，大多数学者主要关注非物质文化遗产教育 传承的研究。张卫民在我国非物质文化遗产保护新路向非物质文化遗产教育 2 第1 章绪论 探究中指出，对非物质文化遗产的保护，关键在教育，教育可以使我们下一代有 效的利用非物质文化遗产，研究非物质文化遗产教育问题具有重要的作用，它可以 更加深刻地揭示非物质文化遗产的内涵【2 j 。王海冬在上海非物质文化遗产传承中的 青少年作用一文中，以上海非物质文化遗产教育为例，强调对青少年进行非物质 文化遗产教育的重要意义，肯定了青少年在保护、传承非物质文化遗产方面的作用【3 】。 林佳瑜、陈如好在论我国非物质文化遗产教育对培育大学生民族精神的意义中 认为高校引进非物质文化遗产有利于培养大学生的民族精神，并提出了实施非物质 文化遗产教育的具体方法【4 j 。徐金龙在大学生非物质文化遗产教育的现状及对策 一文中，阐述了当前非物质文化遗产教育的意义、问题及对策。由王文章主编的非 物质文化遗产概论一书，全书共分八章，在第四节的第一部分谈及了非物质文化 遗产的教育价值。由此可见，学术界的相关学者已经关注非物质文化遗产的教育问 题，但非物质文化遗产对大学生思想政治教育价值的研究并未引起学者太多的关注。 1 2 2 国外研究现状 国外对非物质文化遗产的研究还是局限在对其分类、保护、价值、挖掘利用、 相关法律制度和政策的研究上，多是看中非物质文化遗产的经济价值，对非物质文 化遗产教育研究甚少。1 9 5 0 年日本颁布文化财保护法，无形文化财的概念首次在 该法中被提出，当今学术界普遍认为无形文化财的概念与现在所定义的非物质文化 遗产的概念基本一致，是非物质文化遗产概念的主要来源之一。1 9 7 2 年联合国教科 文组织制定了保护世界文化和自然遗产公约，2 0 0 3 年l o 月联合国教科文组织在 其制定的保护非物质文化遗产公约中对非物质文化遗产有所定义。韩国和日本 是亚洲较有保护特点的国家，都有自成体系的保护模式。目前，韩国十分重视利用 非物质文化遗产来促进旅游业的发展，通过现代观光旅游来推动非物质文化遗产的 保护和发展。日本首推了田野报告记录保护形式以后，韩国立刻就进行了效仿。越 南的阮志斌认为，保护非物质文化遗产的过程中，要注重在人们的日常生活中保护 其本真性，这有助于提高其原生地居民对非物质文化遗产的自豪感和自信心，是增 强非物质文化遗产活力的关键因素之一。在西方，意大利设立了专门的文化遗产部， 制定了关于非物质文化遗产保护的法律，如“1 8 5 号令”、“联合法”。法国关于非物 质文化遗产保护法颁布过1 0 0 多部，在组织机构上更为完善。 由此可知，目前关于非物质文化遗产对大学生思想政治教育价值的研究尚不丰 富，不够深化、系统，主要散见于一些学术期刊、杂志或者一些书籍的部分章节， 因而对这一领域的研究亟待拓展和深化。 3 河北科技大学硕士学位论文 1 3 研究的主要内容 在此基础上，结合当前社会背景，高校思想政治工作现状，本论文决定进行非 物质文化遗产对当今大学生思想政治教育价值研究。基本内容如下： 第一，阐明思想政治教育价值的内涵，思想政治教育价值的生成根源，思想政 治教育价值实现的途径。 第二，阐明加强大学生思想政治教育的必要性。在时代发展的新环境下，民族 优秀的传统文化面临现代化转型，西方文化话语不断融合冲击我国传统文化，这对 大学生思想政治教育工作提出更为严峻的要求。本章通过国家的需要、思想政治教 育工作本身的需要、时代发展的需要阐明加强大学生思想政治教育的必要性。 第三，对非物质文化遗产的概况进行阐释，依据我国相关法律制度给予其相关 概念权威的解释，阐明非物质文化遗产的整体情况，包括其价值、基本特点、资源 总量、保护现状。 第四，阐明优秀的非物质文化遗产对改进和完善大学生思想政治教育工作的资 源属性，高校挖掘非物质文化遗产资源的必要性，以及在挖掘过程中应该遵循的指 导思想和基本原则，在本章中主要运用理论研究和实证分析的科学方法，结合河北 科技大学在非物质文化遗产进校园工作方面的实例，通过实地调查法、问卷调查法、 文献研究法等具有针对性的研究方法，探讨非物质文化遗产的育人效果，并在实践 认识的基础上提出如何利用非物质文化遗产加强大学生思想政治教育的有效途径和 理论指导。 1 4 研究方法 本文写作拟采取如下研究方法： 实地调查法。通过实地调研掌握高校开展非物质文化遗产校园化、学院化工作 的具体实际，将其优秀的思想、科学的方法、有效的实践成果汇总，并着重研究大 学生思想政治素质的提升同非物质文化遗产之间的有机联系，搜集更多有价值的信 息，为论文提供科学有效的实践支撑。 问卷调查法。通过开展大学生对非物质文化遗产认知和热爱情况的调查问卷， 掌握大学生对新的思想政治教育载体的观念和看法，了解他们的思想动态和急需解 决的思想问题，并为论文的开展获得真实可靠的数据。 文献研究法。通过图书馆、互联网查阅大量的相关资料，图书馆和互联网拥有 大量的文字资料、时事政策、影音资料等，为论文的开展提供了翔实、可靠的理论 依据。 4 第1 章绪论 ：；= = = = i ：= ：| _ ：= ： = 目l 自j 目= ：= ：= = = = ；= ；= = = ；= = = = = = = = = ；= = = = = = i t l i _ j 口= = = = 自= = 自= = = = = = = = = = = = 目目l _ i _ 1 5 论文创新点 本文以河北科技大学非物质文化遗产进校园工作为例，在实地调查、问卷调查 非物质文化遗产对加强和改进大学生思想政治教育的基础上，阐明非物质文化遗产 对大学生思想政治教育的价值，并提出用非物质文化遗产加强大学生思想政治教育 的有效途径。 5 河北科技大学硕士学位论文 第2 章非物质文化遗产与思想政治教育价值概述 2 1 非物质文化遗产相关概念界定 2 1 1非物质文化遗产 中华人民共和国非物质文化遗产法规定“非物质文化遗产”是各族人民世 代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现 形式相关的实物和场所。包括，1 传统口头文学以及作为其载体的语言；2 传统美术、 书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；3 传统技艺、医药和历法；4 传统礼仪、节 庆等民俗：5 传统体育和游艺；6 其它非物质文化遗产。 2 1 2 非物质文化遗产保护 保护非物质文化遗产公约对非物质文化遗产的保护定义为“确保非物质文 化遗产生命力的各种措施，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保 护、宣传、弘扬、传承( 特别是通过正规和非正规教育) 和振兴”。 中华人民共和国非物质文化遗产法第三条第四条规定，国家对非物质文化 遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有 历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护； 保护非物质文化遗产，应当注重其真实性、整体性和传承性，有利于增强中华民族 的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会的可持续发展。 2 1 3非物质文化遗产高校教育 联合国教科文组织颁布的保护非物质文化遗产公约第十四条：“使非物质 文化遗产在社会中得到确认、尊重和弘扬的四种途径中首要方法就是向公众，尤其 是向青年进行宣传和传播信息的教育计划。”我国非物质文化遗产教育宣言中 规定，大学应当积极创建国家及社会文化遗产事业急需的新学科，为国家文化遗产 事业提供优质服务；明确了非物质文化遗产教育在提高民族文化素质、塑造民族性 格、开放民族胸怀、提升民族理想、推动民族文化创新方面，具有不可替代的重要 文化作用。 2 2 非物质文化遗产的基本特点 独特性：非物质文化遗产的独特性表现为其是民族文化的神韵，是内化在民族 文化中不可复制的因子，是民族原始智能同客观世界发生对象化关系的产物。非物 质文化遗产是情感的载体，因创造主体的不同，它所表达出来的情感、理想、意愿、 6 第2 章1 物质文化遗产与思想政治教育价值概述 价值观、人生观，也是不同的。非物质文化遗产的具体表现形态也是不同的，舞蹈、 音乐、美术、曲艺等，表现方式各具特点，而且属于同一种类里的不同项目也是不 同的。例如，一些舞蹈项目俏皮，一些舞蹈项目高昂，一些舞蹈项目优雅非物 质文化遗产的独特性是该民族人民本质力量的充分显现，是文化创新与民族发展的 不竭推动力。 活态性：非物质文化遗产的表现形态是主体能动的承载，具有灵活运用与掌握 的特性，即活态性。如节庆、礼仪、舞蹈、语言、工艺等古老的民间文化形式。非 物质文化遗产产生于民间，通过老百姓的生产生活实践，积淀成我国民族特有的民 族心态、民族追求、民族习惯、民族性格，民族意识形态，是历史文化语境下劳动 人民的边缘文化同贵族文化碰撞而产生的普遍认同，是主体创造文化历史的具体语 境。正是在这种历史文化语境的作用下，凝结在非物质文化遗产中的优秀民间因子 才得以以活态形式存在，并持续发展。因此，如何恢复历史文化语境，使民族内部 优秀因子得以显现对非物质文化遗产的活态发展具有重要的意义。 传承性：非物质文化遗产是优秀的传统文化因子的物化与意识化的存在，是创 造主体赋予的非生命性的生命体。这就表明随着民族历史的发展，要想使这种生命 体继续成长就必须要有人的传承活动，一旦传承活动停止，它的生命也就戛然而止。 传承是非物质文化遗产以活态形式发展的根本因素，是其得以在多元共生的文化背 景下得以传承与发展的内质。正是先辈遵循这样科学的传承与发展规律，才使得非 物质文化遗产保护工作持续发展。 流变性：流变性是非物质文化遗产与其他文化交流与沟通的特质，同时亦是创 造主体与客体、传承人交流与沟通的外在表现，是不同文化意识形态的国家、地区 进行文化交流与对话的有效载体。有助于文化的传播、发展、完善，有利于文化去 粗取精，增强其内在活力。非物质文化遗产在继承原有文化基因的基础上融入了流 入地去与国家的民族特色和传统，并随着日后交流的深入，它的传播影响范围不断 扩大。 综合性：非物质文化遗产是特定历史语境和文化语境的产物，深受区域历史文 化因子的制约，同时有兼容不同文化意识形态，如民族精神、社会共同习俗等。由 于地域限制，各地区的沟通交流较少，各区域独立发展，造成各地非物质文化遗产 资源发展极不平衡，表现形式也多种多样。有的以器物为主，有的以诗乐为主，有 的以具有深刻历史文化价值的节俗为主不同形态的文化的产生不仅具有日常生 活价值，而且具有审美价值、思想教育价值。例如很多民间节日，不仅可以使亲朋 好友在节日里相聚互道祝福，增强联系，加强情感，而且可以使身心得到愉悦，思 想受到教育，得到启迪。 7 河北科技大学硕士学位论文 民族性：胡锦涛总书记在中国共产党第十七次全国代表大会的报告上说：“非物 质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的象征、民族精神的结晶。非物质文化遗 产体现了一个民族特有的价值取向、思维方式、情感、心理、信仰，其内容和形式 都具有很强的民族性。从形式上来看，服饰、语言、道具、礼仪等外在形式都打上 了深深的民族烙印，表现出来的民族特性是长期历史积淀而成的，具有民族特点和 稳定性。从内容上看，以昆曲为例，昆曲在发展的过程中融入了唐诗、宋词和元曲 的文化元素，反映了封建制度下人们的命运，展现了封建时代的社会生活、经济水 平和人们的价值观。地域性：任何民族的形成和发展都会同一定时期的特定区域发 生必然的联系，他们的生产生活活动都会受到这一地区自然环境、生活水平、风俗 习惯的作用和制约，并同该民族的信仰及生活习惯相融合，形成具有区域特色的民 族文化。同时地域条件的变化也会在民族文化发展中留下鲜明的印记，并同该民族 人民原始的智慧共同建构着本民族文化。 2 3 我国非物质文化遗产的现状分析 2 3 1我国非物质文化遗产总量丰富 截止2 0 11 年6 月2 4 日，杭州西湖文化景观成功入选世界非物质文化遗产名录 后，我国一共4 1 项收录到世界非物质文化遗产名录中，数量之多居世界第三位。从 2 0 0 5 年6 月文化部便实施了对非物质文化遗产资源全国范围内的普查活动，截至 2 0 1 0 年底全国非物质文化遗产普查结果显示，我国大概有8 7 万项非物质文化遗产。 为民众提供了丰富多彩的教育内容和各具特色的表现形态，舞蹈、音乐、曲艺、竞 技和杂技、民间故事、礼仪、民俗、竞技、医药、手工艺、传统体育等。拿空竹来 讲，金鸡上架翻山越岭、织女纺线、抬头望月、鲤鱼摆尾、童子拜月、彩云追月、 海底捞月、青云直上等动作富于变化，。由此可见，我国非物质文化遗产资源甚为丰 富。 2 3 2 我国非物质文化遗产保护工作存在的问题 第一，社会的发展导致某些非物质文化遗产丧失了其原生土壤。随着城镇化的 发展，由于部分相关人员对城镇化概念的认识浮于表面，加之在其城镇化过程中缺 乏相关专业人员的科学指导，大批村落进行所谓“改头换脸”的“面子工程”，背 离了城镇化发展的正确道路，非物质文化遗产赖以生存的民间土壤受到挤压、遭到 破坏。科技的发展改变了人们以往的生产生活方式，生产的机械化、工业化导致我 国传统农业生产方式的废弃。现代传媒所产生的工业化文化改变了民众传统的生活 方式，对民众自身的文化信仰造成严重侵蚀【5 j 。工业化文化改变了人们传统的娱乐方 式，电视使人们享受了视听的盛宴，网络的普及使人们随时随地就可以享受自己倾 8 第2 章非物质文化遗产与思想政治教育价值概述 心的娱乐方式，足不出户就可以享受虚拟的群体娱乐活动。生活科技化弱化了传统 娱乐方式在人们日常生活中的地位，严重削弱了民间文化在人们心中的地位，弱化 了民间文化存在于人们日常生活中的能力。由此可见，在城镇化、科技化发展的过 程中，我国非物质文化遗产的原生土壤遭受猛烈的冲击。 第二，非物质文化遗产的传承面临断代的危机。一方面，随着城市和农村经济、 文化发展的不平衡性，越来越多的农村年轻人渴求更高层次的发展机会，他们纷纷 涌入城市，希望在城市中找到即能发展自己又能满足自己经济需求的工作岗位。另 一方面，由于现代传媒的发展，越来越多的农村年轻人通过手机、电脑、电视等现 代传播工具间接地了解到城市生活的丰富多彩，内心向往城市的现代化生活，他们 怀着希望来到城市，期望扎根城市的某个角落，享受城市的现代化生活方式。而随 着岁月的侵蚀非物质文化遗产的传承人老艺人也渐次凋零，这些优秀传统文化 历来依靠民间艺人代代的口传心授，但因为后继乏人，非物质文化遗产也就面临着 消亡的危险。作为培养人才的主阵地学校，由于面临升学和就业的压力，学校 也只是一味的重视与升学考试、就业技能相关的专业知识的学习，往往忽略了学校 传承先进文化的责任，对一些优秀的民间文化，缺乏重视、研究。 第三，在保护非物质文化遗产资源的过程中存在某些人为破坏的行为。近年来， 政府对非物质文化遗产的保护工作提上日程，对民众加大关于非物质文化遗产知识 的灌输，旨在培育民众保护优秀传统文化的意识，调动全民参与的热情，营造保护 工作良性、持续发展的局面。地方政府有意识地创新保护非物质遗产工作的有效手 段，将其与现代元素有机结合，以求达到最佳的保护状态。部分地方政府将本地优 秀的传统文化融入到经济发展的轨道中，旨在达到经济、文化效益双丰收。但由于 某些部门对经济利益无限度地追逐，在开发非物质文化遗产方面出现了开发过度的 现象，原生土壤遭受严重损害，严重破坏其原生状态，使其丧失文化内核，背离了 保护工作的初衷。地方管理者将非物质文化遗产资源大量引入到旅游业、餐饮业、 商业中，但由于经济大环境的笼罩，民俗旅游对民间原生态文化价值认识肤浅【6 】，开 发商对利益无限的追逐，导致文化价值让位于经济利益，甚至为达到经济利益的最 大化不惜牺牲文化价值。如何有效合理地创新非物质文化遗产保护工作的途径和手 段，如何使其在市场经济的冲击下保持其生命力，需要政府、民众的深入思考。 2 4 非物质文化遗产的价值 2 4 1 非物质文化遗产的历时性价值 第一，非物质文化遗产具有精神价值。无科技可以亡国，无文化可以亡民族， 历史上，政治的斗争总是以文化侵略为手段。非物质文化遗产深刻烙印着中华民族、 民族文化的发展轨迹，充分展现了中华儿女的情感、道德、理想、信念、追求。虽 q 河北科技大学硕士学位论文 然，非物质文化遗产表现形态浩如烟海，但都反映了我国劳动人民的价值追求、理 想信念、交往方式、文化理念，体现了我国劳动人民的古老智慧和无限的生命力， 是民族精神的集中反映。在全球一体化日益深入的趋势下，非物质文化遗产是民族 身份得以认证的宝贵历史资源，是民族之根。随着西方话语东移运动的发展，东西 方文化矛盾冲突、交融现象日益频繁。如何在这种文化思潮中反思自己，继承和发 扬中国传统文化是排在我们面前意义重大的课题，在兼容并蓄中将传统意识形态中 的优良因子发扬光大将是我们的重要任务。非物质文化遗产是我们现实生活中存在 的活文化，通过这种活文化，我们能够追根溯源，认证我们的民族身份、文化身份， 由此捍卫我国的文化主权。 第二，非物质文化遗产具有历史价值。散落在民间的历史传说、故事、神话， 它通过人们的口述表达出来的，反映了特定历史时期的时代特点，是当时群体生产 生活实践的历史积淀。通过对非物质文化遗产的研究可以活态地了解当时劳动人民 的生活水平、社会关系、道德水平、价值取向，可以了解当时当地的生产方式、生 产力。这些民间历史是我们研究历史的重要佐证资料，可以帮助人们更加全面真实 地了解当时的情况，对我们当今考证历史，还原历史的真实具有重要作用。例如， 通过桐柏皮影戏，我们可以真实的了解当时劳动人民的生活心态、群体关系、民间 信仰以及当地的民风民俗、生产力、生产关系。 第三，非物质文化遗产具有文化价值。文化，就其在民族志中的广义而言，包 括文化知识、民族信仰、民间艺术、社会道德、条文法律、乡土习俗和个人参与社 会文化生活活动所拥有能动特质和行为习俗【7 】。民间文学是文学之根基，是一切文学 的源泉，它造就了文学的产生、发展【8 】。文化的发展也不例外，正是最初民间文化的 产生成就了以后文化的产生与发展，铸就了源远流长的五千年中国文明。非物质文 化遗产是历史传统文化的优良因子，是保存民族特质的最完整形态。不管怎么说， 中国文化实际上是汉人和诸“夷”同构而成，无论是狼烟四起的战争年代，还是和 平岁月，汉人与周边四“夷”的文化交流和整合从未停止过，民族文化间的沟通交 流能够不断增强中国文化的底蕴，非物质文化遗产是优秀的传统文化和民间文化， 保护传承非物质文化遗产就可以保障我国民族文化的延续，从而保障中国文化源远 流长。 ，。 2 4 2 非物质文化遗产的共时性价值 7 第一，非物质文化遗产具有社会和谐价值。李亦国认为中国文化的宇宙观及其 最基本的运作法则是对和谐和均衡的追求，也就是“致中和”，其内涵包括三个层次： 即自然系统的和谐、个体系统的和谐、人际关系的和谐。我国五十六个民族，每个 民族都有自己的民族文化，他们之间是和谐共生的关系，真正实现了我国多民族国 1 0 第2 章非物质文化遗产与思想政治教育价值概述 家文化的和谐。非物质文化遗产在促进国家文化建设的同时也拓宽了传承与发展的 思路，各种创新形式和多样的保护传承手段，使文化发展的同时更增进了社会群体 之间的沟通与交流，促进了社群之间的和谐交往。非物质文化遗产非常注重活态式 的发展，非常注重人的创造、传承作用，以人的表演为表现手段，体现了以人为本 的价值理念，在继承的基础上注重创新，注入新鲜的文化血液，在和谐中求发展。 第二，非物质文化遗产具有科学价值。非物质文化遗产是在先辈的生产生活实 践活动中产生发展形成的。我国幅员辽阔，不同地域的环境特征是不同的，先民在 生产生活中所遇到的问题、困难也是不同的。对于这些问题、困难的解决先民进行 了不断探索、实践，在不断的探索实践中找到解决问题、困难的最佳方式方法。这 些方式方法被人们世代传承下来，现今仍应用在民间的生产生活中，但却未被社会 广泛关注和应用，蕴藏着深厚的科学价值，有待专人开发。以医药为例，在古老的 时代，恶劣的自然环境导致了人们季节性疾病的发作，当时医学尚不发达，劳动人 民只有在不断探索尝试中发现生活中某些植物的药理，从而有效解除人们的疾病。 神农尝百草就是个典型的例子，民间散落很多关于一些病症治疗的方子，对这些方 子加以研究，能够推动我国乃至世界医学的发展。 第三，非物质文化遗产的审美价值。民间艺术以一种稳定且流变的形态展现了 特定民族的精神风貌、生活情趣、生命追求、地域特色、审美水平等1 9 j 。非物质文化 遗产是人们在长期的社会实践中创造出的美的产品，影响民众的感官和心理，并间 接的影响着民众的智力和品德的发展，使民众自觉向善，主动追求淳朴、自然的生 活状态。非物质文化遗产在先民的劳动实践中产生，其必然具有一定的实用价值， 具有满足生产生活需要的特定效用。然而，在实践认识中，我们往往发现很多具有 实用价值的工艺、美术等，也富含丰厚的审美意义。对非物质文化遗产内容、主体、 表达形态、技艺的理解能够提高民众的审美能力，提高审美水平，提升艺术气质。 例如，剪纸、刺绣在创作过程中融入了创作者对未来美好生活的祝愿，对亲朋好友 能够幸福生活的祝福；剪纸、刺绣的创作技法也能够提升民众对美的理解能力。 2 4 3 非物质文化遗产的现实价值 第一，非物质文化遗产具有教育价值。非物质文化遗产是优秀的民族文化遗产， 教育内容丰富、形式多样，学生易于接受，是高校生动有效的教学内容，在完善教 学体系，加强大学生意识形态教育方面具有重要作用。学生通过对非物质文化遗产 相关内容的了解，能够认识到我们民族共有的优秀文化，增强其对民族文化的亲近 和热爱，培养其爱国情怀；非物质文化遗产中的人生观、道德观、价值观是高校德 育教育的重要内容。尊老爱幼、诚实守信、刚正不阿等传统美德在非物质文化遗产 中充分生动的展示出来，学生易于在生活中践行优秀的传统道德行为，使学生通过 1 1 河北科技大学硕士学位论文 自身实践效果评判教育内容，真正发自内心地认可教育内容，从而在日常生活实践 中养成优秀的品质，弥补我国高校德育养成教育的不足；高校可以对非物质文化遗 产中的民间体育项目进行合理有效的创新，丰富高校体育教育的内容和手段。河北 科技大学积极创新民间舞蹈“拉花”，形成现今体育教学中的“拉花操 ，达到了既 健身又陶冶情操的教育目的；非物质文化遗产在发展过程中总是去粗取精，善于依 据时代的发展要求融入新元素，借此保障其无限的活力，其蕴含的创新思维可以激 励学生勇于创新、善于创新；非物质遗产中众多的民间艺术表现形态，如戏曲、舞 蹈、绘画、剪纸等，能够提高学生审美能力，培养审美情趣。 第二，非物质文化遗产具有经济价值。非物质文化遗产与现代生活、技术相结 合会产生巨大的经济价值，扩宽了经济产业的经营范围，丰富了大众的消费内容、 重塑了大众的消费理念。由于政府、民众对非物质文化遗产的重视，不仅文化领域 的相关人士开始关注其文化价值，经济领域的相关人士也开始关注其经济价值，并 将其与当地经济发展有效结合，带动了地方经济产业的快速发展。些古老的庙会、 工艺作为旅游资源，在吸引众多游客进行传统技能、工艺观赏的同时，也吸引了众 多的商家、买家、投资者的加入，客商云集，直接影响当地经济的发展：一些传统 技艺，例如中国陶瓷、剪纸、宣纸等本身的技能实物就具有巨大的经济价值，丰富 了经济产业的经营内容；非物质文化遗产在自身产业发展的过程中，必然与其它产 业或多或少、或间接或直接地建立联系，为其它产业的建立提供基础，促进当地经 济整体发展。 ： 2 5 思想政治教育价值相关概念的界定 2 5 1 价值 中国古典哲学的观点认为价值主要是义利之争或情欲之争，古代西方哲学一般 都是用好、善、美、正义等来表达具体价值。现代西方哲学的观点把价值视为一种 有效的概念，是主观假定、主观满意，主观情趣的表达；或认定价值是一种超现实 的规范或理想，是上帝的创造物。马克思主义哲学的观点认为应该从主客体的角度 来考察价值的概念，认为价值产生于人与外物发生关系的过程中，一般情况下，人 是价值主体，外物是价值客体，在外物属性满足主体需要的实践认识活动过程 中所产生效用即为价值。 2 5 2 思想政治教育价值 笔者认为，思想政治教育是能动性的活动，是主客体的行为