（课程与教学论专业论文）室内设计与区域文化——江西民航花园酒店改造的文化性思考.pdf

中文摘要 室内设计的发展与社会文化的发展紧密相连，它是建筑文化和历 史文化的重要组成部分，浓缩着民族建筑文化和建筑装饰文化的精 华，表达了各个历史时期的人们的人文意识。室内设计有着双重性， 它既是物质财富的承载者，又是精神财富的传承者。一个优秀的室内 设计，其精神内涵的作用往往超过其功能作用。室内设计的文化内涵 的表现方式并不是一成不变的，随着时间的推移，它可以表现出不同 的设计语汇。 江西赣南客家围屋是我国著名的民居形式之一，特点突出，具有 典型的代表性。剖析客家围屋的空间构成，我们可以发现其有序的节 奏感、韵律感；它的完整性和主次关系，表现出浓厚的人文色彩；其 严格的对称关系、和谐关系，展现了建筑的序列性。它充分展示着人 文情结在空间构成中的重要地位。如果以其独特的造型形式作为室内 设计的创意源泉，既可表现江西独特的历史文脉，又能展示出我国的 传统文化特性。 区域性文化是室内设计的重要源泉之一。室内环境的设计创作可 体现一定区域人们的思想意识、审美情趣等。室内环境设计只有通过 对区域性文化的挖掘，研究区域性文化的起源和发展，从而获得创作 灵感，并在设计的实践中诠释和弘扬区域性文化。当代设计师应该把 研究民族文化的精髓放在首要位置，承担起传承传统文化的责任，运 用现代设计手法使之发扬光大。室内设计应根植于本土文化，挖掘区 域性文化的精髓部分，使区域性文化与现代多元化文化有机结合，并 使其共生、共融，让设计作品充分展示出民族文化的特色。 用传统文化中的设计语汇营造现代室内空间环境的意境，既突出 个性，又传承文化，这就是室内设计形成的社会价值。 关键词：室内设计区域文化空间材料 毫 a b s t r c a t t h ed e v e l o p m e n to fi n d o o rd e s i g na n dt h ed e v e l o p m e n to f s o c i a lc u l t u r ea r er e l a t e dc l o s e l y 工ti st h e i m p o r t a n t c o m p o n e n to fc u l t u r eo fa r c h i t e c t u r ea n dh i s t o r y ， c o n c e n t r a t e t h en a t i o n a la r c h i t e c t u r ec u l t u r ea n dq u i n t e s s e n c eo ft h e b u il d i n gd e c o r a t i o nc u l t u r e ，h a v ee x p r e s s e dt h eh u m a n e c o n s c i o u s n e s so fp e o p l ef o ra 1 1h i s t o r i c a lp e r i o d s t h e r ea r e d u a ln a t u r e si ni n d o o rd e s i g n ，i ti sp e r s o n sw h ob e a rt h ew e i g h t o ft h em a t e r i a lw e a l t h ，a n dt h ep a s s i n go no ft h es p i r i t u a l w e a l t h a no u t s t a n d i n gi n d o o r d e s i g n ， t h ef u n c t i o no fi t s s p i r i t u a li n t e n s i o no f t e ne x c e e d si t sf u n c t i o n i n d o o rd e s i g n c u l t u r a li n t e n s i o nb e h a v i o rw a yi sn o tu n a l t e r a b l e ， a st i m e g o e so n ， i tc a nd e m o n s t r a t ed i f f e r e n td e s i g nv o c a b u l a r i e s h a k k aa r c h i t e c t u r eo fs o u t hj i a n g x ii saf a m o u s1 0 c a l 一s t y l e d w e l l i n g h o u s e sf o r m so f c h i n a ， w h i c h h a v e t y p i c a l r e p r e s e n t a t i v e n e s s d i s s e c tt h eh a k k a sa r c h i t e c t u r e ，w ec a n f i n dt h e i r o r d e r l y r h y t h m s，r h y t h m i c a li m a g e s i t s i n t e g r a li t yd e m o n s t r a t es t r o n gh u m a n ec 0 1 0 r ：i t ss t r i c t s y m m e t r i c a lr e l a t i o n ， h a r m o n i o u sr e l a t i o n ，h a v er e p r e s e n t e d t h ea r r a yo ft h eb u i1 d i n g i tisf u l1 ys h o w i n gt h ei m p o r t a n t p o s i t i o ni nt h es p a c ec o m p o s i t i o no fh u m a n ec o m p l e x i fr e g a r d i t su n i q u em o d e lf o r ma st h ei n t e n t i o ns o u r c eo fi n d o o rd e s i g n ， d i s p l a y sb o t ht h eu n i q u eg e n t l ep u l s eo fh i s t o r yi nj i a n g x ia n d t h et r a d i t i o n a lc u l t u r ec h a r a c t e r i s t i co fo u rc o u n t r y r e g i o n a lc u l t u r eiso n eo ft h ei m p o r t a n ts o u r c e so fi n d o o r ic st e m p e r a m e n ta n di n t e r e s t p e o p l e ，e t c i n t h eo n e st h a t d e s i g no ft h e o n l ya d o p t e d t or e g i o n a lc u l t u r ei ni n d o o re n v i r o n m e n td e si g nw e r ee x c a v a t e d ， s t u d i e do r i g i na n dd e v e l o p m e n to fr e g i o n a lc u l t u r e ，t h u so b t a i n c r e a ti o ni n s p i r a ti o n s ，a n da n n o t a t ea n dc a r r yf o r w a r dr e g i o n a l c u l t u r ei np r a c t i c et h a ti sd e s i g n e d t h ec o n t e m p o r a r yd e s i g n e r s h o u l dd 1 a c et h em a r r o wo fs t u d y i n gn a t i o n a lc u l t u r eo np r i m a r y n o s jt jo nb e a rt h er e s d o n s i b i l i t yf o rp a s s i n gt r a d i t i o n a l d o s l t l o n， b e a rt h er e s p o n s l b l l l t y工o rp a s s l n gt r a q lc l o i l a 上 c u l t u r eo n ，i td e s i g n st h et a c t i c st oe n a b l ei t sd e v e l o p m e n t m o d e r n l yt ou s e 工n d o o rd e s i g ns h o u l db ei m p l a n t e di nn a t i v e c u l t u r e ， e x c a v a t et h em a r r o wp a r to fr e g i o n a lc u l t u r e ， m a k e 1 一e g jo n a c 1 1 t u r ew jt hm o d e r nd 1 u r a l i s t i cc u l t u r eo r g a n l ct o r e 9 1 0 n a 上 c u l t u r ew l t hm o d e r np 上u r a 上l s t l cc u 上t u r e0 r g a n l c c o c o m b i n e ， m a k ei tg r o w ，m e l tt o g e t h e r ， 1 e tt h ed e s i g nw o r k s f u l l vs h o wt h ec h a r a c t e r i s t i co fn a t i o n a lc u l t u r e b u i l dt h ea r t i s t i cc o n c e p t i o no ft h em o d e r n i n d o o rs p a c e e n v i r o n m e n ti nd e s i g nv o c a b u l a r yi nt r a d i t i o n a lc u l t u r e ， n o t o n l vs t r e s st h ei n d i v i d u a lc h a r a c t e rb u ta l s op a s sc u l t u r eo n ， t h i si ss o c i a lv a l u ef o r m e di ni n d o o rd e s i g n k e y w o r d ： i n d o o rd e s i g n ； r e g i o n a lc u l t u r e ；s p a c e ； m a t e r i a l i i i 室内设计与区域文化江两民航花园人酒店改造的文化性思考 引言 室内设计的发展是随着建筑的不断发展而发展起来的，它随着建 筑设计的不断完善和人们对价值的审美意识的不断增强而日渐成熟。 但对室内设计这一领域的研究和对室内设计系统理论的探索是在1 9 世纪末2 0 世纪初，室内设计作为一个专门学科的兴起和被人们认可， 是在2 0 世纪六、七十年代。我国虽然在2 0 世纪五十年代开始对室内 设计进行探索，但真正的发展和兴起是在2 0 世纪8 0 年代，起步较晚。 虽然在室内设计的理论研究和室内设计的实施等方面均有长足的发 展，但与我国人民对室内空间的精神意境需求相比，仍然存在较大的 差距。现代室内设计是一个有着丰富记忆的综合体，它是人类社会文 明的结晶。室内设计民族化的研究是室内设计界共同追求的新课题。 在室内设计中保持区域性文化特点，是为了使区域性文化得到更好的 传承，是为了使人们更好地认识传统文化的价值。 室内设计的本质就是围绕着“人”这个中心，使室内空间的功能 与精神达到高度一致。其精神指的是文化内涵。挖掘各民族的历史文 化、风土人情已成为室内设计不可抗拒的发展趋势。有了室内设计的 历史，就有了与之相伴随而产生的传统文化的传承形式。对室内设计 区域性文化特性的研究，有助于我们了解和掌握各民族传统文化的精 髓。把我国特有的传统文化的精髓在室内设计中进行充分的展示，让 人们在现代的生活空间环境里尽可能地享受着我国古代文明的沐浴， 这是我们设计群体义无反顾的责任和义务。我们的许多室内设计工作 者往往舍本求末，一味地追求一些所谓的“新思想、新理念、新创意”， 并以此为荣。室内设计对历史文化的传承是直观的，但它所使用的设 计语汇却是经过提炼升华的。室内设计的文化内涵的表现方式并不是 一成不变的，它随着时间的推移可以表现出不同的设计语汇。在这传 统与现代的时空冲突中，它们有着本质上的联系精神内涵是一致 的。在室内设计中最能表现其文化特性的构成元素主要是空间组织形 式、材料的合理运用、装饰艺术品等。 硕士学位论文 现代室内设计是“理性创造”的活动之一，它的艺术性、审美性 的要求高，而不是与以往的设计样，靠“装饰性”或者是“堆砌 式”来表达出某些审美需求。随着社会物资财富的不断丰富，人们的 物资需求不断得到满足，需要从那种“物的堆积”中解放出来，要求 室内的各种物件和造型之间存在着统一、整体之美。室内设计是整体 设计艺术，它应是对整个空间、形体、色彩以及与周边环境的关系协 调，充分展示设计的文化性内涵。 设计师的设计创意或设计理念将影响到室内设计的风格展示、样 式、流派及个性的表现、材料的使用等方面。设计师是社会环境中的 个体，他必然要受到社会大环境的影响、熏陶，必须懂得社会文化的 时代背景和社会文化的审美需求，并自觉或不自觉地把它们巧妙地融 入到自己的设计作品中。我们所处的社会是个多元化的社会，在这多 元化的社会中，必然会要求我们的设计作品应该具有典型的区域性文 化特征。从室内设计的发展历史看，室内设计的发展是与社会和社会 文化的发展紧密相连的，它是建筑文化和历史文化的重要组成部分， 浓缩着各民族建筑文化和建筑装饰文化的精华，表达了各个历史时期 的审美观、哲学观。在中国文化五千年的历史长河里，有着丰富的民 族财富和营养，从中我们可以吸取其精华，努力寻找出其最好的表现 形式，以求设计达到最完美。在室内设计中提炼我国的传统文化，是 指在对传统文化理解消化的基础上，用现代设计语汇进行表述，它既 要表达历史性、文化性，还表达时代感。我们生活在现代社会，就必 须适应现代的生活节奏和现代的审美需求。 在现实生活中，我们许多的设计作品出现盲目追求所谓的国际 化，把国外民族设计原型照搬到我们的室内空间环境中来，而对本土 的文化嗤之以鼻。( 当然，也有不少的设计在努力地挖掘着我们本土 的传统文化，努力地使本土文化在室内设计中得到升华，使室内设计 蕴涵传统的民族文化，并提升其审美价值。) 我国历史悠久，文化底 蕴深厚，蕴藏着灿烂辉煌的文明，这一切都是我们进行室内设计创意 的源泉。况且，民族化或区域性越强烈的室内设计越能体现出设计者 的文化素养和民族情怀。室内设计有着双重性，它既是物质财富的承 室内设计与区域文化江西民航花园大酒店改造的文化性思考 载者，又是精神财富的传承者。一个优秀的室内设计，从艺术价值的 角度看，它的精神内涵的作用往往超过其功能作用；历史上每一个时 代的优秀设计，其文化含义和艺术感染力，常常成为一个历史时期文 化的标志及民族文化的象征。诚然，当代的室内设计同样应该承担着 传承我国传统文化的责任，当代的设计师应该把研究我国民族文化的 精髓放在首要位置，并运用现代设计手法使之发扬光大。 与南昌某建筑装饰公司一次偶然合作的机会，成为我社会实践中 最重要的一个环节，并使我更深层次地理解了区域文化在室内设计的 重要性。当时，公司里让我主持江西民航花园酒店改造的室内设计工 作。甲方的负责人对设计方案提出了总体要求：一，必须具有典型的 江西历史文化特色；二，整体艺术品位高且具有鲜明的个性；三，符 合江西旅游文化的特点。为此，我们整个设计小组势必在设计之前对 江西的人文环境进行大量的调查、研究，以便汇集足够的可以提供参 考的资料；同时对江西南昌现有酒店的室内设计进行考察，以免造成 设计上的雷同。收集资料的方式主要有：一，对江西典型的古典建筑 和具有历史文化保存意义的古典民居进行实地考察，掌握第一手资 料；二，查阅有关历史文献和书籍、图片资料，寻找可利用的设计元 素或设计语汇；三，网上查找有关江西的历史文脉和风土人情，希望 从中能找到设计的源泉。通过对所收集的资料的整理、分析和研究之 后，我们一致认为把设计的切入点定位在江西赣南客家围屋上。江西 赣南客家围屋特点突出，是我国著名的民居形式之一，具有典型的代 表性。运用其独特性作为室内设计的源泉，既可以表现江西独特的历 史文脉，又能展示出我国的传统文化特性，使我们的设计在具有地域 性文化的同时也具有中华民族历史传统的共性。 硕士学位论文 第一章设计与文化 设计是社会文化的一个重要组成部分，它在社会文化的参与或制 约下展开和完成，同时体现出当时文化的风貌。不同的文化表达了不 同的精神追求和文化心理结构，反映了不同的社会价值和审美观。纵 观设计发展史，可以发现，任何时代的设计都是与当时的社会文化紧 密联系在一起的。艺术设计是通过文化来借用的，也是通过文化加工 的形式来借取。设计形式来自文化，文化可以通过不同的设计形式进 行表达。建筑作为一种设计形式之一，它同样需要与一定的社会文化 相结合。建筑在一定程度上说就是一种空间感觉的设计，但这种“空 间感觉”并不是简单意义上的物理概念，它拥有精神层面的意义。如 罗马神庙、中国故宫等建筑在某种程度上都体现了各自的文化特征。 室内空间作为建筑的有机组成部分，它的设计意味与文化也息息 相关。室内设计是根据建筑物的使用性质，所处环境和相应标准，运 用物质技术手段和建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美、满足人 们物资和精神生活所需要的室内环境。在这种空间环境里既具有使用 价值，满足相应的功能要求；同时也可以反映出历史文脉、环境气氛 等精神因素。室内设计的目的主要是有目的的视觉效果的创造，它不 仅仅是一种“装饰、美化”作用，它更多的是一种“环境化的设计”。 “环境化的设计”可以理解为是一种理性的创造活动，它包括人们的 生理、心理、物质、精神等许多方面因素的综合性设计，主要是以人 为本，标准地处理好人与室内环境的关系。 1 1 室内设计的文化性 英国人泰勒给文化所下的定义是：所谓文化和文明，即是知识、 信仰、艺术、法律、风俗习惯以及它所作为社会成员的人们所获得的 包括一切能力和习惯在内的复合性的整体。美国的克拉可洪对文化是 这样描述的：在人类学中所谓文化，意味着一个民族的生活方式的整 体，以及个人从某一集团带来的社会性遗产。虽然他们对文化的论述 方式不同，但是从其语境中，我们可以看出文化的内涵涉及到社会生 活的各个领域。各个民族具有个性化的文化，我们可以称之为区域性 室内设计与区域文化江两民航花园大酒店改造的文化性思考 文化。 地理位置、自然条件、人们的风俗习惯和生活方式是区域性文化 产生的基本前提。不同的地域和自然条件产生出不同的生活方式和生 活理念，最终形成各自的区域文化( 如图卜1 ) 。人是区域性文化产 生的创造者和其重要的组成部分，人的 活动方式或生活理念决定着区域文化的 性质。区域性文化的发展却是通过不同 的载体进行传承，传承的主要内容是区 域性文化的精华。室内设计和室内装饰 设计是其中的载体形式。它们用丰富的 艺术语言传递区域文化，并使它随着社 会的发展得到不断的提升。 方褛之最一一遗经楼 图1 1 室内设计不仅可以物化人们的生活，同时创造和提倡了积极向上 的生活方式，陶冶了人们的情操。故，室内设计应根植于本土文化， 挖掘区域性文化的精髓，把区域性文化与现代多元化的文化有机结合 起来，并使其共生、共融，让设计作品充分展示出民族文化的特色。 设计理念之间的差别肯定会引导出人们不同的生活方式；错误的审美 观有时可能会导致民族文化的 丢失，失去民族的自我。在中 国银行总行的中庭，设计师运 用象征的手法，使中庭空间构 成吻合了中国庭院的形式，并 借助地面的拼图和材料的色彩 以及构成形式，产生了景中有 景的绝佳效果；纹竹的点缀使人相虽征大厦1 乙甲，副似仃走于山水乙 处的感觉( 如图卜2 ) 。路易斯康的室内作品却着意提升钢筋混泥 土、石材、砖合木的天然质感，以此来提升文化品位，寻求区域性文 化的真谛。 设计中的区域性主要是指在设计过程中吸收民族、民俗的以及不 同地域形成的生活习惯、各种文化因素等。区域性文化在室内设计中 硕士学位论文 的可识别性超越了具体的民族性，它把造型元素的情感融入到室内环 境之中，准确地展示出室内的整体意境。如中国南方的轻巧、秀丽、 雅致；北方的厚重、气派、大度。可以这么说：区域性文化是室内设 计创意的重要源泉之一。以此为源泉的室内环境设计创作可体现一个 地域的思想意识、审美情趣等人文情结。室内环境设计只有通过对地 域性文化的研究来获得创作灵感，深刻地理解区域性文化的起源和发 展，才有可能在设计的实践中去诠释和弘扬区域性文化。 1 2 室内设计的区域性文化特征 室内设计除了要满足功能性之外，还必须满足人的精神性即 室内空间必须有一种意境。不容置疑的是意境的生成包含了室内的文 化倾向。通过了解世界室内设计的发展史，我们可以充分体验到在室 内设计中由区域性文化特征所生成的意境：十三世纪哥特式风格的着 色玻璃组合成圣人与圣经人物的形象，每一组画像都讲述着一个宗教 传说和故事。由此，宗教文化得到广泛的传播，深入到社会的各阶层。 十九世纪初期启蒙的“工艺美术运动”首先在英格兰兴起并在十九世 纪后半期得到了发展，其中心思想是“对于产品功能、材料和技术表 达的诚实，以及坚信惟有手工艺才能达到这种诚实”。工艺美术运动 旨在推动手工文化的发展，因为当时的英格兰开始了工业革命。 在当今的室内设计中，人们往往把国际化当成一种旨意性的、万 能的设计理念，却不去真正理解国际化的本质，最终形成教条化。著 名建筑大师安藤忠雄曾说：“我生活、工作在日本，日本的环境特色 和历史文化已成为我设计思想的一部分，我一直尝试着用开放 的现代主义国际式建筑语汇表达某个民族的感受、美学意识和文化背 景。”建筑如此，作为建筑不可缺少的建筑内部的室内设计也理当如 此。世界是多元的、具有差异性的。不同的区域环境体现了不同的生 活方式、思维方式以及文化底蕴。 区域性文化在室内设计中所体现出来的风格或意境可以充分体 现历史文脉，再现地方性文化、风土人情和各民族的风俗习惯。了解 地域性文化对于室内设计师来说是一种必要的素养。 1 3 区域性特征对室内设计的影响 室内设计与区域文化江两民航花同火酒店改造的文化性思考 - # - _ 啃尊牦 一 “如果环境设计在一定程度上被看作是信息编码过程，那么使用 者则可看作是对其进行译码。如果代码不被共用或理解，则环境便不 表达什么；这种情景与陌生的文化脉络、文化冲击中的经验是相符的。 无论如何，当环境代码被知晓后，行为便可以容易地适应与之相符的 场面和社会环境。”拉普卜特虽然是从宏观上论述整个大的环境设 计，可从中我们同样可以解读到区域性特点对室内环境设计的影响也 不容忽视。如北欧大陆近现代的室内设计更多地趋于使用原始的自然 材料天然木材。木材虽然不便于防火，但它的保暖御寒性能强， 使用它利大于弊，对于寒冷天气多的北欧区域更是如此。意大利地处 地中海愿干沿岸，四季的气候变化差异较 小，而且石材丰富，还有着灿烂的室内设计 史例，在这里使用石材作为室内设计装饰材 料便成为一种必然。当然由于各民族集聚区 所处的地理位置不同，加上由于历史原因而 形成的自身传统文化，其区域特点在室内设 计中就更加明显。纵观古今中外，均不例外。 十七世纪的巴洛克风格在意大利和北欧就有 较大的区别。巴洛克时期的室内设计强调富 有雕塑性、色彩斑斓的形式；它的造型来源 于自然，树叶、贝壳、涡卷等都是其表现的 对象。巴洛克风格主要表现在宗教建筑的室 内设计上。如在十七世纪，由伯尼尼负责设 计的罗马圣彼得大教堂，在巨大的穹形华 盖上就充满着巴洛克的词汇，并控制着整个 空间，使室内的特性尤为突出。柱子经过扭 曲，用动态替代了静态。华盖缀满藤蔓、天 使和人物，充满了活力，华盖绚丽多彩( 如图卜3 ) 。德国巴伐利亚 的菲森威斯朝圣教堂却有着另一番景象。其内部大量使用白色和金 阿摩斯拉普卜特著，黄兰谷译，建成环境的意义第4 l 页，中国建筑工业出版社，2 0 0 3 年8 月 7 硕：i ：学位论文 色。复杂的泥塑装饰仿佛消融于一团迷雾之中。各立面及柱子除了有 少量必要的装饰泥塑之外，全是白色，金色只是点缀装饰花纹的精彩 部分。整个教堂的室内氛围素雅而高贵，较之罗马的圣彼得大教堂而 言，却是另一种视觉效果( 如图卜4 ) 。 当然，随着时代的发展，人们的交流越来越频繁，室内设计的 交流也随着发展变化。如果只是一味地追求同一性或统一化，室内设 计就会成为一种生产线式的劳动。各民族的特色也随着历史的发展而 被淹没其中，整个世界的室内设计就只能以功能空间加以划分，也就 不用再谈室内设计的个性化发展和民族化特征了。 室内设计与区域文化江西民航花园大酒店改造的文化性思考 第二章江西民居文化 江西省自古以来就文风昌盛、名人辈出，自古就有“物华天宝、 人杰地灵”的盛誉，古代文化的积淀相当深厚，以陶渊明、朱熹、王 安石、汤显祖等为代表的历史名人，以及傩舞、陶瓷、青铜器、茶文 化等文化遗存，构成了江西“古色 文化 的内涵。以婺源三湾、乐安 流坑、安义古村群、赣南客家围等 为代表的古代建筑各自形成具有特 色的建筑文化。如此丰富的文化资 源均可作为我们设计创意的源泉。 2 1 民居建筑文化 民居建筑的艺术价值主要在于 “意”，其结构虽然简单，但是意境 却十分丰富。民居建筑取材于自然， 立足于自然，与自然相互渗透( 如 图2 1 ) 。在民居建筑的空间组织 中，突出“人”这个主题。江西民 居建筑形式多样，在很大程度上体 现了民居文化的特点和内涵，赣南 客家围屋尤为突出。 2 1 1 围屋及其分布情况 围屋通俗地讲就是围起来了的房子，其外墙厚，既是每间房子的 承重墙，也是整座围屋的防卫围墙，一般情况下，其大门门额上有“某 某围 的题名，当地人多称其为“水围”、“土围子”、或“围子” 围屋在江西主要分布在龙南、定南、全南、以及寻乌、安远、信 丰的南部。其中以龙南县的围屋为代表，因为它最具有代表性，也是 最为集中；结构形式也最为齐全 2 1 2 围屋的主要特征 典型的围屋，平面为四方形，四角构筑有朝外凸出的炮楼( 碉 堡) ，外面墙厚在0 8 1 5 米之间( 如图2 2 ) 。围屋的立面高二至四 层不等，四角炮楼与围屋主体相比较而言 又要高出一层。外墙上一般不设置窗户， 仅在顶层墙上设置一排排枪眼，有的还有 炮孔。一般为一孔，大者有两孔。屋顶形 式以硬山顶为主。围内打有一至两口水 井。围屋的平面布局主要有“口 字和 “国”字形两种形式。前者即除四周围 屋外，围内没有其它建筑，还建有一座 带祖堂的厅屋组合式主体建筑，小者或 一明两暗，但更多的是三堂两横中轴线 对称式组合民居，较大的面积近一万平 方米。当然，围屋还有其它的形式，如 半圆形的围屋( 如图2 3 ) 和“回”字形 围屋等( 如图2 4 ) 。半圆形围屋的围有 江西龙南沙坝围 图2 2 兴宁围龙屋乌瞰 图2 3 化由外围依次内走，形成多层次的回字形，公共空间形成典型的“口 字。建筑材料以砖石为主，墙体大多采用俗称为“金包银”的砌法， 即三分之一厚的外皮墙体用砖或石砌；三分之二的内墙体用土坯或夯 土垒筑。围屋楼层一般比围拢屋高而比土楼低，防御功能更为完善。 在围门的设计上也体现出防御特点：板门之后还设有一道闸门，有的 围屋则在闸门之后设一道便门。在板门之前设置一道“门插”( “栅栏 门”，为防火攻，门顶上设计有漏水孔) 2 1 3 围屋的空间处理 围屋是集家、祠、堡于一体的防御性民居，不管围内营造多少间 房屋，平面都在2 0 0 间以上，必求整齐统一、街巷分明，以保证空间 面蕊誓 室内设计i 区域文化江两民航花园火酒店改造的文化性思考 的流畅性和围内的光照充足，空气流通性良好。 空间分布中最大的特点就是将以家族为中心的祖堂作为中心 点，使人一进屋内就看到它显著的位置，成为视觉的中心点。大门正 对祖堂，作为室内空间与室外空间的过渡点，对空间内外的统一性起 主导作用，而且承袭了建筑外观的整体气质，活跃了空间的组织形式， 使空间在整体性中含有点缀与对比。主次分明的祖堂处理方式与空间 布局，既说明了客家人对祖宗的崇敬，也说明其在思维上的概括及表 达。侧重于中轴的对称方式，用理性的色彩表达主体，附着感性色彩 的衬托。讲究室内外空间的渗透与交融，追求一种人工与天然的统一， 强调将建筑融入环境，并与之相互衬托；追求理性与情的统一。建筑、 山水、花木融为一体，传递着“天人合一的情怀。 2 1 4 围屋的构造艺术 围屋的构造艺术在墙体上的表现有两方面：一方面保证了易受攻 击部分墙体的坚实厚度，又利用了上部分不易受攻击而显得过厚的墙 体，做成一个“内走马；另一方面节省了建筑材料，争取到了实用 空间。就外观艺术性而言，给人以墙高壁厚、壁垒森严、外貌冷峻之 感。围内的主要的结构方式是木构架，墙壁高大而厚实，在石基上立 柱，柱上架梁。再在梁上重叠数层柱和梁，最上面梁上立脊柱，构成 一组木构架。在平行的两组木 构架之间，用横向的枋连着柱 的上端，并在各层梁头和脊柱 上安置若干与构架成直角的 檩，檩上排列椽子，承托屋顶 重量。如此的梁、枋、柱、檩、， 受力明确、脉络清晰，每一个 构件目的明确，各有各的作用 ( 如图2 5 ) 。细部的构造艺 术，主要表现在围内，尤其是 “国”字形的厅堂建筑中。因厅堂的档次高低，往往是一种地位的象 征。因此祖堂或者厅堂的梁架垫木、门窗额枋、柱联柱基、天花设计， 都会尽其所能、精益求精地进行装饰。大门的门面，一般为仿木构牌 楼线脚装饰或雕刻。厅堂内均铺砖，天井阶及四周皆用巨条石打制。 祖堂或厅堂大多为砌上明露，梁架制作精美；下厅或前厅多用天花板， 绘上民俗彩画，有的还设有藻井；朝厅堂开设的门，绦环板上均雕人 物故事或花卉祥兽，风格接近徽 雕( 如图2 6 ) ；天井两侧的厢房， 则用六或八抹米格扇门，窗摄多 为各种拐子纹与雕花棂组合使用 ( 如图2 7 ) 。厅堂内用柱不多， 有木质和石质之分，石质的往往四周题刻对联，柱基都有雕饰，而且 形式多样。围内用卵石拼铺的室 外铺地花样，以及悬挑的走马楼 也颇具艺术特色。围屋构造给人 总体的艺术感觉是：外表朴实无 华，甚至还有些冷峻，但走进围 内，便让人有民间艺术的活泼感， 乡土文化的质朴感和浓浓的生活 气息。人与自然的溶合表现得淋 漓尽致。 2 1 5 围屋的典型代表关西围屋 关西围屋在江西省龙南县，其整体结构像个巨大的“回 字，围 屋的核心建筑就在中间的“口”字部位。其构造是在客家民居“三金 三开”为特点的基础上扩大为“三进六开”，从而形成“九栋十八厅” 大型客家民居的典型代表建筑，共有主间1 2 4 间。“三进，即从大门 进来是下厅，往上走依次是中厅、上厅，层层递进，层层增高，体现 出严谨的建筑层次美；而“六开”则是以正厅为中轴线往左右均衡延 伸，两边院落对称，门窗对称，体现出强烈的中国建筑结构对称之美。 而以中轴线往左右延伸的结构又使正厅成为整座围屋的核心，展示出 极强的向心力和凝聚力。关西围屋处处体现着巧妙构思的建筑美，而 且还有许多石雕和木雕组合形成的图案美、装饰美。偏院的丽房都镶 室内设计与区域文化江两民航花园大酒店改造的文化性思考 嵌有许多龙、虎、麒麟、凤凰等动物并配着花草图案。 建筑在自然空间中要抵抗外力的作用而“生存”，就必须要有合 理、科学的空间构造体系，建筑空间构成就是建筑物在创造为人类生 活和生产所必须的空间中起到支架作用不可分割的部分。通过剖析客 家围屋的空间构成，我们发现其有序的节奏感、韵律感；完整性和主 次关系，强烈地表达了人文情结。围屋中所展示出严格的对称关系、 和谐关系，说明它追求建筑的序列性。它充分展示着人文情怀在空间 构成中的重要地位。这种空间序列化的完整性、布局的规律性、主要 构件尺寸的统一性、内院弹性空间公共性以及装饰色彩的质朴性，不 仅满足了功能的需要，还满足了精神的需要。因为它创造出了一种淳 朴的意境之美、自然之美。它为我们的室内设计在空间处理和设计创 意上提供了大量的信息。 硕l 学位论文 第三章室内设计中的区域性文化 “民族的才是世界的”。民族和民族文化的形成并不是朝夕之间可 以完成的，它经历了千百年的沉淀和积聚，通过各种传承方式，把一 些优秀的、有社会价值的东西流传下来。各民族的特点、生活习惯、 风俗传统以及形成民族文化的过程都不相同，势必导致各民族的文化 特性不同。世界各国的优秀室内设计师都在进行不同程度地研究本民 族的设计。在某种程度上说，室内设计要体现出的区域文化特征，本 质就是体现其民族文化的精髓。因为现代室内环境必须体现出意境， 即须有精神上的享受。如北京的香山饭店，设计师通过提炼并用现代 的表现手法，展示出中国江南的园林之美。东京的雅叙园饭店的室内 设计，传统风格浓重而新颖，设备、材质、工艺却高度现代化，室内 设计的处理及装饰细部处处引人入胜。 3 1 设计创作的构成要素 室内空间的构成主要是由实体空间和虚拟空间两种形式组成。在 实体空间中，它的主要构成要素是点、线、面、体。基本的室内界面 主要是由面组成并由它们去界定各界面的功能与作用。室内的六个界 面由于它们的位置或方向不同，决定了它们在视觉效果中的地位。 但是，作为酒店的大堂，在一般情况下是不可能只由单纯的六个 界面合围而成。大堂在酒店中的面积通常是比较大的，为了支撑上面 的楼层，它的某些区域肯定会要设计一些承受压力的柱子，这些柱子 在原始的建筑中就显示着线的本性。节点构造在室内空间中是点的特 性。点、线、面、体各自的基本特征可在有限的室内空间创造出无限 的意境。 虚拟空间在某种程度上讲是感觉空间，是对原有空间进行人文 化的处理和情感意境的组织。“设计可以看作是为不同目的和按不同 原则形成的空间组织，反映着从事这种组织的个人和群体的活动、价 值观及意图。同时也反映着观念意象，代表着物质空间和社会空间之 间的和谐直观地讲，它是我们周围世界的三维延伸，是人与人， 室内设计与区域文化江西民航花园大酒店改造的文化性思考 人与事物，事物与事物之间的段落，距离和关系。”从阿摩斯拉普 卜特在建成环境的意义非言语别的方式一书中所说的这段话 中，我们可以清晰地看到，其实他所说的“空间 就是一种情感空间。 因为他给“空间”赋予了生命与情感。当然，虚拟空间的构造元素同 样是由点、线、面、体等几种主要要素，只是这些要素的“人文 情 结更为浓郁，因为它们必须在设计创作和实施中才能体现。 3 2 室内构造的现状 江西民航花园酒店坐落在江西省省会南昌，它是南昌的对外 宣传的重要窗口之一。酒店的室内设计是上世纪8 0 年代末的，总体 上看：大堂的功能分区不合理。凌乱的布局，致使空间极不流畅。室 内设计缺少个性、特征；二楼的 多功能厅的室内设计，政治色彩 浓烈，行政命令式或者说是领导 个人意识的设计特征过于突出 ( 如图3 1 ) ；中式餐厅的室内设 计没有主流，给人的感觉完全是 一种拼凑式、扎堆式，而且操作 间与餐厅处于半隔断状态( 如图 3 2 ) ；办公室的室内设计己不适 合现代社会的发展需要。因 建筑本身存在某些不足，导致原 有的设计在室内环境中缺乏个性 与特色，况且在当时行政命令风 和行政决定一切的情况下，一般 情况设计师是较难完成较为完美 的设计作品的。 在酒店大堂，其左侧是咖啡厅，咖啡厅前方是通往民航售票点的 通道，紧挨着咖啡厅后方的是呈弧形并往外凸的吧台。隔着吧台后面 阿摩斯拉普伯特著，常青、张昕、张鹏译，建成环境的意义第8 7 页，中国建筑工 业出版社，2 0 0 4 年5 月， 1 5 的空间是员工更衣间。右侧布局与左侧有所不同，设计师在大堂的右 侧设计了一个水池，里面造有假山，在水池旁边有一架旋转式的楼梯 通往二楼的中式餐厅；楼梯下方造了个作为钢琴弹奏区地台。紧邻 钢琴弹奏区的是旅客休息区；与吧台形成中轴对称的是酒店大堂的服 务总台。从现有的布局和设计可以看出大堂右侧的设计有欠合理的地 方，空间组织和功能定位还值得斟酌。虽然假山与水体的运用借助了 自然界的形体，使室内空间增添了几分优雅和自然气息，也能让人在 运动中感受自然的氛围，这种借用的表现方法是值得肯定的。但是它 所处的位置、所占的面积和所运用的造型方式却难以与氛围相融合。 钢琴弹奏区虽然合理地利用了楼梯间下面的空间，它的存在却对通往 一楼右侧西餐厅空间的流畅性形成了一定的阻碍。它靠近旅客休息 区，对着服务总台，这种布局方式是欠缺考虑的。在服务总台的左侧 有一个柱子贴近服务总台，这就对旅客的心理造成一定的影响，所以 服务总台的位置及造型都得重新考虑。咖啡厅的面积和布局、造型过 于呆板，空问利用程度和使用效率不高。 大门所在的墙面是用整体的玻璃幕墙构成，从其造型方式和采光 的需要来说，是值得肯定的。但是，其他的立面却大有拼凑、堆积的 感觉。咖啡厅左边的立面用的是软包，序列化的块面造型产生韵律和 节奏，深灰色的布料与黑色的线型相互呼应，产生线与面的变化。小 幅的装饰画在射灯的照耀下给环境氛围增添了几分妩媚。但正立面墙 上的米黄色大理石贴面以及吧台和服务总台的榉木饰面装饰却与它 的格调不相符合。右立面墙上的清水文化砖占据了整个墙面的绝大部 分，它们在这里不但没有起到应有的烘托作用，有点不伦不类，在很 大程度上还破坏了材质本身原有的美感。如果在水体所在的墙脚部分 点缀些清水文化砖，确实可以营造出自然的氛围。总之，各个立面的 风格不一致，在很大程度上影响了整个大堂的整体的视觉效果，这也 说明当时设计时的粗糙和缺少设计的整体性及艺术性。这在设计创意 和设计实践时是不允许出现的。中式餐厅在酒店的二楼，通过大堂的 楼梯就可以直接到达。因为它的空间位置和大的空间形式已在建筑中 基本确定。在进行改造设计时，要想在空间组织形式上进行大的创意 室内设计与区域文化江西民航花园大酒店改造的文化性思考 或变动几乎是不可能的事，否则就会破坏建筑本身或必须对它的使用 功能进行重新定位。如此一来，就给我们的设计创意带来了诸多的不 便。但是，按照要求，我们又得对它进行全面的重新设计。 中式餐饮在全世界可谓是独具特色的，而江西的饮食文化在中国 来说却不像川菜、湘菜、粤菜等能形成自身的特色。如果单纯从菜的 味道或特色上进行创意挖掘，这种设计思路肯定行不通，只能去寻求 另外的切入点进行创意与设计总之，酒店整体室内设计的艺术性和文 化性在现有的设计中是无法找到的( 包括多功能厅、大小会议室、标 准房等等) 一般来讲，不管在何时何地，不管在何种功能区中，有生命力或 有历史价值的室内设计都非常讲究设计的统一性、整体性和艺术性。 当然，在整体当中也要有变化。统一与变化是我们进行设计时必须遵 循的设计原则之一。只有统一而没有变化的设计是刻板、缺少生气的 设计；反之，只有变化而没有统领风格的整体性，即没有形成统一性 的设计，虽然生动却会失去它应有的艺术价值。这两种设计思维都是 不可取的。而从酒店的现状中，我们可以看出，当时的室内设计既没 有整体性，也缺乏艺术性。再者，近年来在全国各地掀起了“红色旅 游”的热潮，而作为革命老区和历史悠久之地域的江西，“红色资源 相对来说比较丰富。旅游业的发展可以带动区域经济的发展，并可使 特色的区域文化得以传播。为适应社会经济、文化的发展需要，民航 花园大酒店负责人着手进行对酒店室内空间的全面改造。 酒店是一种营业性的对外开放的窗口，其室内空间环境的设计布 局是展示地方文化特色及文化品位的平台。没有显著特点的室内设计 是难以引起游客的注意或留恋的。 3 3 区域性文化在室内设计中的主要表现方式 室内设计要表达区域性文化特征，就必须借助合理的表现方式。 盲目地运用表现方式，会导致画虎不成反类犬的结果。区域性文化在 室内设计中的表现方式主要有一下几种： 3 3 1 原物再现。 再现主要是指以模仿原有地域性文化的形式，结合色彩，运用白 然材料和科技材料，通过特殊的工艺手法，着意体现出浓郁的区域性 室内空间环境。如长沙清悟源茶楼的室 内设计：地面运用大块仿古地砖，项面 用原木方条造型，并用油漆通过打磨仿 造出陈旧之感；各立面大量运用中国传 统式的花窗和雕花页门；藤制的茶椅、 书香门第式的后期装饰等等，俨然是古 典品茶的情调( 如图3 3 ) 。 3 3 2 画龙点睛。图3 3 点睛是指由当地最具特色的家具、陈设、小品等恰如其分地运用 到环境中，对环境的特性起强化作用，并引起人们丰富的联想。它借 喻于点睛之笔，突出风格。 3 3 3 提炼概括。 提炼与概括是设计师在创作过程中敏锐地抓住区域性文化表现 形式的本质，用抽象夸张的手法或者将某个特别突出的语言形式进行 取舍、吸收再释放。 3 4 设计创作中的空间组织定位 在进行大堂室内改造设计时，我们设计思路的重点放在了室内空 间的改造和界面的材质运用和色彩处理上。其目的就是想在都市及室 内设计的模式化、类同化中找到一种新的创作思路，以达到视觉效果 和功能空间的新鲜感和审美感。 为了使改造后的室内环境具有地域性文化的特征，又不失时代感， 我们在设计改造之前进行了大量的资 料整理和社会调研工作。通过大量的 信息汇总和筛选，我们不得不把设计 的视点集中在江西赣南的客家围屋 上，以寻求设计的灵感( 如图3 4 ) 。 正如前面所述，作为中国民间住宅的 重要形式之一的围屋，具有典型性、 代表性，而且具有区域民居文化特色。 始兴满堂客家大围 图3 4 室内设计与区域文化江西民航花园大酒店改造的文化性思考 室内空间组合首先要根据物质功能