中国传统礼仪三礼五礼课件.ppt

,中国传统礼仪,辨析：礼和仪,礼，履也。所以事神致福也。仪，度也。度、法制也。,何谓礼？,子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：是仪也，非礼也。简子曰：敢问何谓礼？对曰：吉也闻诸先大夫子产曰：夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。左传昭公二十五年,三礼：古祭天、地、宗庙之礼,三礼：儒家经典周礼、仪礼、礼记的合称,三礼：丧礼、葬礼、祭礼,清王士禛池北偶谈谈艺六三礼：“杨太史用宾致知小语云：周礼、仪礼、大戴礼，曰三礼；丧礼、葬礼、祭礼，亦曰三礼；天神、人鬼、地祇，亦曰三礼。”,五礼,中国古代礼仪总称,吉礼,即祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖（mi）等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。,吉礼,通典礼六六：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四，季秋大享于明堂；五，立春祀青帝于东郊五十五，王公以下拜扫、寒食拜扫。”,吉礼,主要内容有：祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。,吉礼:祀天神,祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别。第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。第二等为祀日月星辰。日月为天之明，星辰指五纬（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体。第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。,吉礼:祭地祗,“示”通“祇”。地祇，地神。祭地示时，也依照尊卑分为三等。第一等为社稷、五祀、五岳。社为土地，稷为百谷之主；五祀在此为五行之神；五岳为东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，此五山被认为是天下五方的镇山。第二等为山林、川泽。还包括社稷、城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山。第三等是四方百物。所谓四方百物指的是，掌管四方百物的各种小神。,吉礼:祭人鬼,祭祀人鬼，主要是对祖先的祭祀。祭必于庙，礼记王制记载：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙合而为三。士一庙。庶人祭于寝。昭、穆是指宗庙的排列次序，各个庙都向南，昭庙在左，穆庙在右，依次排列。,凶礼,指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。,凶礼：丧礼,与自己有着不同关系的人死亡之后，自己按照名分服丧的礼节。一为丧礼，即死者临终直到下葬之前的一系列仪式；二为葬礼，即下葬过程中的各种仪式；三为祭礼，是指下葬之后所举行的一些仪式。在古代，不同身份的人去世都有不同的称呼。礼记曲礼下就记载，天子死了叫做崩，诸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”,凶礼：荒礼,国内发生自然灾害，诸如饥荒、瘟疫等变故，国家所应采取的救灾措施。当时所采取的有关做法包括救济、薄征、缓刑、减力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。,凶礼：吊礼,对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。,凶礼：襘礼,（音贵）别国遭受侵略或动乱造成重大损失时，与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救助。,凶礼：恤礼,对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的礼仪。,凶礼,周礼春官大宗伯：“大宗伯以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”,宾礼,即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。,宾礼,清史稿礼志二：“宾礼：藩国通礼，山海诸国朝贡礼，敕封藩服礼，外国公使觐见礼，内外王公相见礼，京官相见礼，直省官相见礼，士庶相见礼。”,军礼,即国家有关军事方面的礼仪活动。如周礼所举大师（召集和整顿军队）、大均（校正户口，调节赋征）、大田（检阅车马人众，亲行田猎）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、沟渠），以及开元礼的告太庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等。