七年级语文第六单元复习教案 .doc

21、论语六则：论语是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。行文以对话体为主，是语录体散文的典范。南宋朱熹把它和大学中庸孟子合为四书。（1）通假字：说，通“悦”，高兴，愉快。 罔，通“惘”，迷惑不解。（2）词类活用：温故而知新（故、新，形容词用作名词，指旧知识和新知识。）不耻下问（耻，形容词用作动词，“以为耻”。）（3）成语： 三人行必有我师 择善而从 不亦乐乎温故知新：温习旧知识，得到新的理解和体会。不耻下问：乐于向学问或地位比自己差的人学习，而不觉得不好意思。学而不厌：学习总感到不满足。诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。（4）顺接和转接是“而”作连词时的两种基本用法。在这六则论语里，一共用了十个“而”字。属于顺接的有六个：学而时习之 温故而知新 敏而好学 学而不厌 择其善者而从之 其不善者而改之 属于转接的有三个：人不知而不愠 学而不思则罔思而不学则殆“默而识之”的“而”连接动词和它的修饰语（状语），译成现代汉语时，一般可不译。（5）重点句子翻译：三人行， 必有我师焉 三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；择其善者而从之 ，其不善者而改之：选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”学而不思则罔 思而不学则殆 光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。” 温故而知新 可以为师矣 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了人不知而不愠 不亦君子乎 我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 3.论语六则主要记录孔子关于教育思想的谈话。他在学习态度和方法上有哪些主张？ 孔子关于学习态度的主张有：敏而好学，不耻下问。学而不厌。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。孔子关于学习方法的主张有：学而时习之。温故而知新。学而不思则罔，思而不学则殆。4. 练习回顾读论语六则，仿佛在聆听一个渊博的长者对我们的谆谆教诲。你能结合文中有关语句谈谈你读后的体会吗？例：A：读了“学而时习之，不亦说乎”，我懂得了学习知识要经常复习巩固的道理。 B：读了“人不知而不愠，不亦君子乎？”我知道了做人必须有宽广豁达的胸怀。 C：读了“学而不思则罔，思而不学则殆”我懂得了求知要把学习和思考二者有机结合才能学有成效的道理。 D：读了“敏而好学，不耻下问”我懂得了求知既要有好学的精神，同时又要有虚心请教、不懂就问的态度。一、字音释义（1）人不知而不愠（yn）怨恨 （2）不亦说乎（yu）高兴 （3）学而不思则罔（wng）迷惑不解 （4）思而不学则殆（di）危险（5）默而识之（zh）记住 （6）敏而好学（ho）爱好择其善者而从之（从：采纳，听从）二、用课文原句填空。（1）阐述学与思辩证关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。（2）阐述个人道德修养的句子：人不知而不愠，不亦君子乎？（3）借题发挥，教育弟子勤学好问的句子：敏而好学，不耻下问。 （4）表明要有正确的教学态度的句子：学而不厌，诲人不倦。22、世说新语二则 ：世说新语是我国古代一部著名的小说集，书中记述了汉魏至晋宋间120多位人物的逸事和言论，时间跨度在三百年左右。内容涉及当时社会的政治、经济、思想、文化、宗教以及习俗风尚等许多方面，在中国小说发展史上占有重要的位置。期行和乘船分别出自世说新语方正和世说新语德行。“方正”即正直，“德行”即道德品行，由此看来，这两则故事均是记叙人物品行操守的。期行重点记叙了陈元方的聪颖和刚正。乘船以对比的手法写了华歆和王朗。采用先抑后扬的写法，有力地凸显了华歆的优秀品格，值得学习。 (1)通假字 尊君在不（“不”通“否”，读“fu”。句意：你父亲在家吗?） (2)一词多义 为 何为不可（为：动词，做。） 正为此耳（为：介词，因为。） 以 本所以疑（以：介词，与“所”组成固定句式，译为“原因”。） 世以此定华、王之优劣（以：介词，译为“通过”。） 相 相委而去（相：代词，译为“别人”。） 宁可以急相弃邪（相：代词，译为“他”。） (3)古今异义 去后乃至（去：离开。今常用于“到去”。） 宁可以急相弃邪（宁：难道。相：做代词。现代汉语中均无此用法。可以：是能愿动词“可”与介词“以”，当“因为”讲的两个词。现代汉语中“可以”两字连用，只做能愿动词。） 后贼追至（贼：指作乱的人。现代汉语中指偷窃行为的人。） 本所以疑（所以：的原因。现代汉语中当因果连词用。） （4）实词、虚词 期行.期：约定。 乃: 才 .哉：啊。.委：丢下，抛弃。 则：就是。 顾：回头看。 乘船 俱：一起。 欲：想要。 辄：总是。.本：本来 .宁：难道。 遂：于是。.以：凭。 (5)古汉语句式 判断句：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。（“则”、“是”连用，表判断。） 倒装句：何为不可（疑问句宾语“为”前置。） 相弃邪（疑问句宾语“相”前置。） 省略句：朗曰：“幸尚宽。”（省略主语“船上”。） 期日中（省略主语“他们”。） 期行：“信”是立世之本，从小做一个守信的人。乘船：一个人要对自己说的话负责，不能轻诺寡信。 (1).文中“君”、“家君”、“尊君”的称谓有什么不同? .“君”是对别人的敬称。“家君”是对自己父亲的尊称。“尊君”是对别人的尊敬称谓。 (2).“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人?元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？ .陈太丘的朋友是个言而无信的人。不守时，无信；对子骂父，无礼。 (3).元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。有些失礼。“友人”已经深感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾”，这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大度的胸怀。 (4). 华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价他们的优劣？ 华歆开始的时候感到为难，而后来遇到紧急情况坚持两人当初的选择；王朗开始爽快地答应了别人的请求，而当遇到紧急情况后想抛弃搭船人，改变当初的选择。华歆急人之难，始终如一；王朗轻诺寡信、只为自己。 华优王劣。 (5).期行和乘船分别告诉我们什么样的做人道理？期行一文告诉我们：做人要明礼诚信。乘船告诉我们：一个人要对自己的话负责，不能轻诺寡信。(6).友人未到，陈太丘就独自走了。如果你是陈太丘，你会怎么做？（言之有理即可。） 24、木兰诗 1.木兰诗是我国古代一首著名的叙事诗，它和孔雀东南飞被誉为“乐府双璧”。 2. 通假字： 对镜帖花黄：帖，同“贴”。 出门看火伴：火，同“伙”。 ：它叙述了木兰代父从军十多年以及立功后不接受奖赏而还乡的故事，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神。 ：第一、二段：从“唧唧得唧唧”到“从此替爷征”，木兰得征兵的消息，准备代父从军。第三段：木兰做入伍准备和赴战地途中的见闻、感受。第四段：概括记叙木兰十年征战的情况。 第五段：木兰入朝受赏，向天子表明了不受官爵，解甲还乡的请求。第六段：木兰与家人的欢聚，改装后同伴的惊讶。 第七段：以兔作比，写出木兰的豪感，表现了人们对女英雄的赞美。 ：勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴、爱国 25、诗五首 回乡偶书通过写诗人年老回乡的感慨和见闻，表达了他深感人生易老、世事沧桑、物是人非、无所适从的思想感情。 夜雨寄北通过写巴山夜雨景象和诗人对妻子的思念，表达了游子羁旅巴山的孤寂之感和思乡之情。 淮上与友人别通过写春天里的离别，表达了作者和友人依依惜别之情。 送杜少府之任蜀州通过对别离赴任友人的宽慰和劝勉，表达了诗人对友情的豁达态度。 酬乐天扬州初逢席上见赠通过写自身的坎坷遭遇和无限感慨，表达了诗人对生活的乐观态度和进取精神。 2. 比较送杜少府之任蜀州与淮上与友人别 两首诗都写了与友人的惜别之情。它们在表达方式与格调上有差异：送杜少府之任蜀州从大处落笔，气势雄浑，对将要离别的友人是宽慰和劝勉，“海内存知己，天涯若比邻”表达了一种豁达的态度，诗的格调比较昂扬。淮上与友人别就近写景，情景交融，表达的是分别上路、愁上心头的惜别，诗风比较细腻、哀婉。 3. 名句赏析 “儿童相见不相识，笑问客从何处来。”选择一个小小的生活细节，生动形象地描绘了故乡儿童天真活泼、彬彬有礼的神态， “笑问”二字尤为传神，它既表现出孩子们对客人的亲切、尊敬，又勾画出他们的稚气、好奇的性格特点，同时又流露出诗人对他们的喜爱之情。但写故乡的儿童，还不是这两句诗的本意，本意仍是写自己。诗人本是故乡人，对故乡怀有深厚感情，但回到家乡，却被人当作了客人。这对一个对故乡有深情的人来说，该是一个多么大的刺激啊！岁月流逝，人生易老，物是人非的无限感慨，尽在不言中。 “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是由当前苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。面对巴山的凄风苦雨，诗人想像到什么时候能够还乡，和妻子夜坐西窗之下，共剪灯芯烛花，温情细语中又提起现在在巴山夜雨中的孤苦心境。这情景是想像中的回味，这回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虚实相生，情景交融。 “海内存知己，天涯若比邻。”两句诗既有惜别之意，更是宽慰之语，表现了诗人宽阔的胸襟，洋溢着对友人的真挚深厚的情感。它语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗中黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的安慰和鼓舞。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这两句诗中，诗人以“沉舟”“病树”自喻，固然不无惘怅，却也颇为豁达。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。这百舸争流、欣欣