（社会学专业论文）孝道与农村养老基于社会失范理论的分析.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s l l l l1111111 1 1 1 1 1 1 t l liiitll1 11 11ti 1111 0 18 9 7 9 2 8 华中师范大学学位论文原创性声明和使周授权说明 原创性声明 ， 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名： 争嚏髓 日期：勿降月7 日 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 孙娩撕衰 日期：沙f 年月e l 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程中的 规定享受相关权益。回耋途塞堡窒蜃溢卮! 旦堂生；旦二生；旦三生筮查! 作者签名：占癣彳奋 日期：捌牟 月日 导师挠旅劲芡 导师签名：文产刘v 我 日期：w 1 1 年钼日 太，日 otf 、留月妻岔如 签 ： 。者期 作日 硕士学位论欠 m a s t e r 8t h e s i s 中文摘要 本文是有关孝道与农村养老关系的探讨。我国的农村养老问题因为社会保障制 度的落后、农村人口流动的加快等因素面临巨大的挑战。文章的出发点在于探讨如 何通过发挥孝道的养老价值，以缓解当前农村的养老困境。本论文通过文献研究、 定量研究、定性研究等多种研究方法收集资料，对湖北宜昌市2 5 2 名农村老年人做 了实证调查，从老年人的角度进行研究，并运用社会学的失范理论做了深入分析， 得出的主要结论是： 当前孝道在农村养老中存在一定程度的“失范 状况。老年人的身体状况、经 济状况等生理性因素和社会性因素会影响到他们对子女孝顺的评价。从农村老年人 经济上缺乏保障，社会参与度低，对生活中各种问题的担心程度较高等现实状况可 以认为，部分农村成年子女未能按照赡养父母规范的要求，提供满足老年人基本需 要的经济支持和生活照料，同时对老年人的情感慰藉也不足。 农村孝道失范受多方面原因共同作用引起。一是农村老年人自身的养老观念未 能跟上社会形势，孝道也不能适应社会发展变化，有效规范老年人和子女各自在养 老中的责任；二是社会成员的孝道规范内化不足，对孝道规范的认同程度较低，一 定程度上背离了孝道规范的要求；三是老年人和子女居住距离的扩大，客观上使老 年人与子女之间的情感互动减少，感情距离增大；四是孝道的监督控制机制不够健 全，难以抑制不孝行为的发生。 为此，应该采取相关措施应对孝道的失范问题。可以通过转变老年人的养老观 念，促进人们的孝道内化，倡导老年人与子女之间的情感互动，完善孝道的监督控 制机制等措施，发挥孝道在农村养老中的价值，缓解农村的养老困境。 关键词：孝道；孝道失范；农村养老 a b s t r a c t t h es t u d yi sa b o u tt h er e l a t i o no ff i l i a lp i e t ya n dr u r a le n d o w m e n t c h i n a sr u r a l e n d o w m e n tp r o b l e mi sf a c i n gu pag r e a tc h a l l e n g eb e c a u s eo ft h ef a c t o r ss u c ha ss o c i a l s e c u r i t ys y s t e mw h i c hi sb a c k w a r d ，t h er a p i ds p e e do f t h ef l o w i n gp o p u l a t i o n t h i st h e s i s a i m st oe x p l o r eh o wt oe a s et h ep r e d i c a m e n to fr u r a le n d o w m e n tt h r o u g hh i g h l i g h t i n g t h ev a l u eo ff i l i a lp i e t y t h i ss t u d yw i l lc o l l e c ti n f o r m a t i o nb yac o u p l eo fm e t h o d s ， i n c l u d i n gr e f e r e n c ef r o mt h ep r e v i o u ss t u d i e s ，q u a n t i t m i v er e s e a r c h a n dq u a l i t a t i v e r e s e a r c h t h es t u d ym a k e sa ne m p i r i c a ls u r v e yo n2 5 2o l dp e o p l ei nt h er u r a la r e ao f y i c h a n gh u b e i a n a l y s i sb a s e so ns o c i a la n o m i et h e o r yi nt h ea s p e c to f t h eo l di nt h e r u r a la r e a n l em a i nc o n c l u s i o n sa r ea sf o l l o w s ： t h e r ee x i s t sac e r t a i nd e g r e eo f ”a n o r n i e ”s t a t u si nr u r a le n d o w m e n to ff i l i a lp i e t y p h y s i o l o g i c a lf a c t o r sa n ds o c i a lf a c t o r s ，f o ri n s t a n c e ，o l dp e o p l e sh e a l t ha n dt h es t a t eo f t h ee c o n o m y , w i l la f f e c tt h e i re v a l u a t i o no fc h i l d r e n sf i l i a lp i e t y r u r a lo l dp e o p l e sl a c k o fe c o n o m i cg u a r a n t y , l o ws o c i a lp a r t i c i p a t i o na n dw o r r i e sa b o u ta l lk i n d so fp r o b l e m so f t h e i rl i f er e f l e c tt h a tr u r a la d u l tc h i l d r e nf a i lt os u p p o r tt h e i rp a r e n t si nt e r m so ft h er u l e s i na d d i t i o n ，t h e yc a n tp r o v i d ee c o n o m i cs u p p o r ta n dc a r ef o rd a i l yl i f e ，a sw e l lt h e e m o t i o n a lc o m f o r t r u r a lf i l i a lp i e t ya n o m i ec a u s e db ym a n yf a c t o r s t h ef i r s tl i e si nt h eb a c k w a r do f t h eo l d se n d o w m e n ti d e a ，m e a n w h i l ef i l i a lp i e t yf a i l st om e e tt h ed e m a n do ft h es o c i a l d e v e l o p m e n ta n de f f e c t i v e l yr e g u l a t i n gt h eo l da n dt h e i rc h i l d r e nt o s h o u l d e rt h e i ro w n r e s p o n s i b i l i t i e so fe n d o w m e n t s e c o n d l y ，s o c i a lm e m b e r s i n t e r n a l i z a t i o no ff i l i a lp i e t y s t a n d a r di ss h o r t a g e ；f o rt h ec h i l d r e n ，t h e i ri d e n t i t yo ff i l i a lp i e t ys t a n d a r di so nal o w l e v e l ，a n dt h e yd o n to b e yt h ef i l i a lp i e t yn o r m t h i r d l y , t h el i v i n gd i s t a n c eb e t w e e nt h e t w og e n e r a t i o n sl e a d st ot h er e s u l to ft h ed e c r e a s i n go ft h e i re m o t i o n a li n t e r a c t i o n f i n a l l y , t h a tt h es u p e r v i s i o na n dc o n t r o lm e c h a n i s mo ff i l i a lp i e t yi sn o tp e r f e c tf a i l i n c h a r g eo ft h eu n f i l i a lb e h a v i o r t h e r e f o r e ，w es h o u l dt a k er e l e v a n tm e a s u r e st od e a lw i t ht h ep r o b l e mo ff i l i a lp i e t y d i s o r d e r w ec a np l a yt h ev a l u eo ff i l i a lp i e t yb yc h a n g i n gt h eo l d se n d o w m e n ti d e a s ， p r o m o t i n gp e o p l e sf i l i a lp i e t yi n t e m a l i z a t i o n ，a d v o c a t i n ge m o t i o n a li n t e r a c t i o nb e t w e e n t h et w og e n e r a t i o n sa n dp e r f e c t i n gt h es u p e r v i s i o na n dc o n t r o lm e c h a n i s mo ff i l i a lp i e t y , t h u se a s et h er u r a le n d o w m e n tp r e d i c a m e n t k e y w o r d s ：f i l i a lp i e t y ；f i l i a lp i e t ya n o m i e ；r u r a le n d o w m e n t 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 a b s t r a c t 第1 章导论 目录 i 1 一、研究意义”l 1 实践意义1 2 学理意义2 二、文献综述2 1 养老研究综述2 2 孝道研究综述4 三、研究设计6 1 理论基础6 2 主要概念界定7 3 研究问题与假设8 4 研究对象与方法8 四、孝道对养老的规范作用及其价值合理性9 第2 章农村家庭孝顺状况：老年人角度的考察 1 2 一、从老年人自评角度看农村孝顺状况1 2 1 孝顺程度评价1 2 2 孝顺行为评价1 3 二、从不同老年人群体看农村孝顺状况1 4 1 不同生理性特征老人的孝顺评价1 4 2 不同社会性特征老人的孝顺评价1 5 三、从老年人生活角度看农村孝顺状况18 1 经济保障18 2 社会参与”1 8 3 家庭关系一19 4 精神负担2 l 5 主观幸福感2 2 6 生活满意度2 3 硕士学位论文 m a s t e r 。st h e s i s 第3 章当前农村养老孝道“失范的表征 一、子女对老年人的经济供养不足2 6 1 经济来源：子养抑或自养”2 6 2 “子女不管我”：农村老妪之境遇2 7 二、子女对农村老年人的生活照料缺乏2 9 1 居住方式：意愿和现实2 9 2 生活照料：需求与满足“3 0 3 “过家门而不入”：淡漠的女儿3l 三、子女对老年人的情感慰藉欠缺3 2 1 贫乏的精神生活3 2 2 多样的生活担忧”3 3 3 无处诉说的心事”3 3 第4 章农村孝道失范的根源探析 一、养老观念落伍规范变迁滞后一3 6 二、规范内化不足背离孝道规范3 7 三、空间距离加大情感疏离增加”3 8 四、监控机制不全不孝行为难抑3 9 第5 章发挥孝道养老价值的对策探讨 一、转变养老观念重塑孝道规范4 1 二、加强社会教化促进孝道内化4 2 三、增进情感互动弥合空间距离4 3 四、强化监控机制规范不孝行为4 4 第6 章总结与思考 参考文献”4 8 致谢 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第1 章导论 一、研究意义 我国人口老龄化问题引起了全国乃至世界的关注，这是一个不争的事实。据我 国第五次人口普查数据显示，我国6 0 岁以上的人口已达到1 3 亿，占总人口的 1 0 4 1 ；2 0 0 5 年全国1 人口抽样调查6 0 岁及以上的人口占总人口的i i 0 3 。可 见，我国老年人口的比重呈上升趋势，在今后仍将以较快的速度增长。老龄问题涉 及政治、经济、文化和社会生活等诸多领域，处理和解决好我国的老龄问题，对国 家和社会的长治久安意义重大。 1 实践意义 在应对人口老龄化方面，我国的城市养老已经建立起较为完善的社会保障体 制。然而，受城乡二元体制和经济发展的影响，我国农村养老保障制度的建设和完 善任重而道远，农村养老正面临巨大的困难和挑战。长期以来，我国农村老人主要 依靠子女养老，家庭养老是我国农村养老的主导模式。由于社会发展变迁的加速， 在家庭规模缩小、人口流动加剧、人们价值观念变化等一系列因素的影响下，家庭 的养老功能正逐渐衰退。相较于城市家庭，家庭养老功能衰退使农村养老面临更大 的困境，农村老人的养老问题日益凸显，亟需社会的广泛关注。 “农村养老问题的解决，一方面有赖于经济的发展，社会保障体系的完善；另 一方面则需要继承和发扬中国传统孝文化。 农村养老保障制度的建立和完善，是 一个任重而道远的历史过程，难以在短期内得以解决。我国2 0 0 2 年老龄化水平已 经达到世界平均水平的时候，人均g n p 只有约1 0 0 0 美元，而日、英、德、法等发 达国家在进入老龄化时，这一指标己达1 3 万美元。2 0 0 8 年年初，劳动和社会保 障部的一份专业报告指出，中国未来3 0 年养老金的缺口为6 万亿元人民币。由此 可见，我国目前的经济发展状况，决定我们还不能完善农村养老保障制度，在农村 发展社会养老。 我国传统孝文化，被誉为中国文化的根本。孝文化深深植根于中国社会的土壤， 影响着成长和生活于中华沃土的儿女，孝文化中蕴含的养亲、敬亲、尊亲思想是独 特而宝贵的、可资利用的养老资源，充分挖掘和利用孝文化中的养老资源，对于缓 。陈桂香：传统孝文化对当前城市养老的意义及其重构，西南交通大学，2 0 0 5 。 圆国务院全国1 人口抽样调查领导小组办公室，国家统计局人口和就业统计司编：( 2 0 0 5 年伞圈1 人u 抽样调 查资料。北京市：中国统计：f 版社，2 0 0 7 ，第1 4 7 页。 陈耗香：传统孝文化对当前城市养老的意义及j 蘑构，两南交通人学，2 0 0 5 。 唾张俭：孝文化应对人【j 老龄化挑战的理论启示，( i a i 南民族人学学撤人文社科版，2 0 0 5 第6 期。 1 硕士学位论文 m a s t e r + st h e s i s 解农村现实的养老困境，提高农村老人的生活质量，具有重要的现实意义。 越来越多的有识之士认识到了弘扬和发展孝文化中合理因素的重要性，近年来 对于孝道的宣扬重新进入人们的视野。2 0 0 7 年1 2 月3 0 日，北京大学人口研究所与 老年学研究所等单位联合举办“第三届中国老年学前沿论坛 ，此次论坛的主题是 “孝道的传统与变革”，逾百名专家、学者就“人口老龄化背景下的孝道变革 、“养 老与孝道 以及“孝道新文化 三个专题进行了深入的讨论和交流，展开了多角度、 前瞻性的分析和展望。值得一提的是，我们弘扬和倡导孝道，不应把它作为应对 社会保障体系不健全的退守。北京大学人口研究所的乔晓春教授认为，“无论社保 体系是否健全，我们仍旧需要提倡孝一。 2 学理意义 费孝通先生曾指出，“社会学的发展应该重视人的精神世界研究”，他在试谈 扩展社会学的传统界限一文中说到，“深入挖掘中国社会自身的历史文化传统， 在实践中探索社会学的基本概念和基本理论，是中国学术的一个非常有潜力的发展 方向，也是中国学者对国际社会学可能做出贡献的重要途径之一。 圆 可见，孝作为中国人精神世界的产品，具有重要的研究价值，有助于我们真正 理解人们的生活、思想、感受，进而有助于我们对中国社会的了解；通过“孝道” 等具有社会规范作用的文化概念进行分析和提炼，有助于我们理解中国社会的存在 和运行，在推进社会学人文价值实现的同时，有助于推进社会学的“中国化”。 以往对孝道的研究，几乎为哲学、伦理学、史学、文学等人文学科所掌控，对 孝道作了细致的文本分析。本文不是意在对我国孝道文化做全盘的梳理这是更 应由人文学科研究者承担的工作，而在于通过社会科学的研究方法和理论视角，对 孝道做一个基础性和尝试性的研究。本文着力于探究孝道与农村养老的关系，意图 从老年人的角度去研究孝道，考察当前农村家庭中的孝顺状况。作为孝行指向对象 的老年人，他们自身的特征对评价子女孝顺有何影响? 从他们的视角来看，子女孝 顺影响到了他们生活的哪些方面? 当前农村孝道呈现出什么状况? 原因是什么? 我们需要怎么做，才能挖掘出传统孝文化中适合于当今社会的内涵，建设新的孝道 规范，将其作为指导赡养父母行为的规范，以提高老年人的生活质量? 二、文献综述 1 养老研究综述 在国外，西方发达国家较旱进入老龄化社会，作为因应老龄化问题的对策探讨， c 陈功：社会变迁中的养老和孝观念研究，北京：中国社会出版社，2 0 0 9 ，第1 0 1 页。 费孝通：试谈扩展社会学的传统界限，北京人学学报哲学社会科学版，2 0 0 3 年5 月。 2 硕士学位论文 m a s t e r + st h e s i s 养老研究备受关注。得益于发达的经济发展水平、完善的社会保险体制，西方国家 的养老尤为关注老人的经济保障问题，采取高福利政策以改善老年人的生活。老龄 化的加剧使这种高福利政策倍感压力，于是西方学者对福利政策的研究给予了特别 的关注，对现行福利政策中的问题及福利改革的问题和方向进行积极的探讨。此外， 西方的养老研究也非常关注老年人的照料问题，关于老年人照料的研究成果很丰 富，今年来关于老年人社区照顾的研究很多。值得注意的是，在解决老年人的照料 问题上，强调家庭保障功能的热潮正在西方国家兴起，这对我国家庭养老模式的发 展和完善极富启发。 在国内，养老问题同样受到学界的广泛关注。“在我国，新中国成立前已有从 事人口学、社会学研究的学者在著述中论及养老问题。”如孙本文、潘光旦、费孝 通等学者在著述中都有关于养老问题的论述。“但是真正全面研究养老问题则始于 2 0 世纪8 0 年代，从社会学、人口学、经济学、发展学的理论和视角出发都给予了 大量研究。 学者们广发言论，著书立说，纷纷对银色浪潮下的养老问题作出深思 和应答，就养老问题进行了深入地理论探讨，发展出了七种比较系统的理论观点， 即：生产方式论、经济交换论、社会交换论、需要论、反馈论、依赖论、责任内化 论， 为我们分析现实的养老问题提供了理论支撑。 “关于养老的内容，几乎所有的研究者都同意，老有所养包括经济供养、生活 照料和精神慰藉等方面的内容。 但就养老模式而言，在养老模式的许多理论认识 方面存在较多分歧，许多研究者根据自己的理解提出了不尽相同的观点，因此对于 养老模式有多种不同的分类和表述，如家庭养老、社会养老、居家养老、自我养老、 机构养老、设施养老、集中养老、分散养老等。回 家庭养老是我国主导的养老模式，而8 0 年代中期一些学者在研究家庭规模和 人口流动及迁移时，发现我国家庭养老功能的弱化。随后，家庭养老功能是否弱化 的问题引起热烈的讨论，越来越多的学者赞同家庭养老功能弱化的观点，持此看 法的学者有景厉剑( 1 9 9 3 ) 、姚远( 1 9 9 8 ) 、张友琴( 2 0 0 2 ) 、陈桂香( 2 0 0 5 ) 、肖 倩( 2 0 1 0 ) 等。 但是在应对家庭养老模式的对策探讨上，学者们产生了分歧。更多学者主张借 鉴西方的养老模式，主张大力发展社会养老，如建立养老院、敬老院和老年公寓等 各种公共养老设施机构。所以国内关于社会养老的研究相当丰富，很多学科领域都 4 张敏杰：新中国6 0 年人u 老龄化与养老制度研究，杭州：浙江t 商火学 j 版社，2 0 0 9 ，第4 、1 0 页。 同上。 姚远：中国家庭养老研究述评，人口勺经济，2 0 0 1 年第1 期。 包同上 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 有涉及。随着高福利政策给西方国家带来日益沉重负担的结果凸显，西方学者提出 了居家养老的应对策略，国内学者也紧随西方研究的步伐，近年来关于居家养老的 著述甚丰。 另一些学者独辟蹊径，在应对家庭养老功能弱化的对策探讨上，将视野转向我 国的传统文化，近年来这一视角受到越来越多的关注。学者们秉持这样的立场：社 会养老在某种程度上虽然可以弥补家庭养老功能的弱化，但是在我国未富先老的现 实国情下，社会保障制度的建立和完善将是一个长期而艰难的过程，因此在应对家 庭养老功能弱化问题的策略上，可以从建立新的文化依托入手，发挥家庭应有的养 老保障功能。唐灿认为：“孝文化受到冲击，礼治秩序趋于消解，家庭养老 制度失去了强而有力的文化支持。 姚远指出，面对“未富先老”的人口老龄化浪 潮一个重要的措施就是保持中国家庭养老的功能，他认为：“文化依托是保持中国 家庭养老功能的重要因素。离开了文化的导向、监控和强化作用，家庭养老就很难 维系。纵然维系，也很难确保老年人拥有一个高质量的晚年生活。”圆 2 孝道研究综述 就孝道的学术性研究，以往多是人文学者( 如哲学家、史学家、国学家或汉学 家) 的工作。人文学者依据儒家经典所撰写之著作为数众多，所论大都不出以下范 畴：孝的意义、孝的本质、孝的根源、孝的特征、孝的内容、孝的功能及孝的演变。 自8 0 年代以来产生了一批重要的研究成果，如肖群忠孝与中国文化，宁业高等 人的中国孝文化漫谈，等等。 从社会和行为科学观点研究孝道问题，自上世纪8 0 年代末以来，也产生了一 些具有影响力的成果，其中较有代表性的是杨国枢及其同事的研究。杨国枢、叶光 辉等人自8 0 年代末以来在台湾就孝的测量开展了一系列的研究，他们从社会态度 和认知发展两种取向进行研究，认为要想在孝道的实证研究中从事系统性的研究， “可行的策略之一是将孝道视为一套以父母为对象的社会态度与行为的组合”，然 后从心理学的视角，“发展出一套以孝道内容为主的概念架构，进而逐步加以验证。 另外，陈功的社会变迁中的养老和孝观念研究，是新近从社会科学角度对 孝进行研究的代表，他在书中对孝的以往研究进行了系统的梳理，他对关于孝的概 念，传统孝观念的历史演变，新孝道的发展以及孝的研究方法、研究视角、研究内 容的发展作了细致的梳理。 综合人文科学和社会及行为科学角度的研究，孝道的研究成果集中表现在： 唐灿：中国城乡社会家庭结构与功能的变迁，浙江学刊，2 0 0 5 。 留姚远：对中周家庭养老弱化的文化诠释，人u 研究，1 9 9 8 。 蟮叶光辉、杨国枢：中国人的孝道：心理学的分析，重庆：重庆火学i j i 版社，2 0 0 9 ，第4 页。 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s ( 1 ) 孝的产生与历史演变 与孝有关的概念主要有：孝、孝道和孝文化。陈功认为：“孝是在人类血缘亲 情的基础上产生的道德观念和行为规范，也可以称为孝观念。孝观念的产生脱离不 了当时的社会、经济、家庭、环境等因素的约束。孝观念的内容也不是一成不变的， 它是随着时代的发展而不断丰富发展的。”“孝观念的行为化、系统化、理论化，形 成孝道，“孝文化是指中国文化与中国人的孝意识，孝行为的内容与方式，及其历 史性过程，政治性归结和广泛的社会性衍身的总和。 对于传统孝道产生于何时，目前学界观点各异。康学伟认为“孝观念是父系氏 族公社时代的产物 ， 杨国荣在中国古代思想史一书中指出：“在殷代，有了孝 的事实，当然也就说明那时确有了孝的思想的产生。 而何平( 1 9 8 8 ) 、郑慧生( 1 9 8 6 ) 、 王慎行( 1 9 8 0 ) 、肖群忠( 2 0 0 1 ) 等人则认为孝起源于周朝。“虽然关于孝的起源问 题争论颇多，但有一点可以肯定，早在周代孝观念已在社会中广泛形成。固 对于孝道的发展、演变过程，各学者从不同角度进行划分，较有代表性的是肖 群忠的划分方法，他“根据孝道历史性的发展依次分为孝的起源，儒家孝道理论创 造的完成，汉代的以孝治天下，魏晋隋唐时期的孝文化崇尚与变异，以及宋元明清 登峰造极的愚孝这么几个阶段。 陈功在此基础上，增加了近代新文化运动对儒家 孝道猛烈批判的阶段。 ( 2 ) 孝的内涵 杨国枢、叶光辉等人从记载于四书、孝经及著名家训等各类型的语句与 事例为材料，经过内容分析，并参照人文学者有关孝道的分析讨论，发现以父母为 对象的传统孝道的1 5 项主要内涵。 郑晓江、肖群忠则从孝的伦理出发研究孝的内涵。郑晓江认为孝的伦理内蕴体 现在三个方面，即：奉养长辈、顺从长辈、祭祀先辈；“肖群忠认为孝道主要是由 爱心、敬意、忠德和顺行构成的，爱、敬、忠、顺是孝道的伦理精神本质。 姜志信、杨贺敏等人从孝的延伸性来论述孝的内涵。认为孝道内涵包括三层含 义：孝对家庭关系的调整和规范；孝对社会关系的调整和规范；“以孝治天下是 孝的最高境界。陈功也是从这个角度出发，从家庭层面，社会层面和国家层面三个 回陈功：社会变迁中的养老和孝观念研究，北京：中国社会出版社，2 0 0 9 ，第5 2 、5 5 页。 康学伟：先秦孝道研究，长春：吉林人民出版社，2 0 0 0 年，第1 2 页。 谚杨冒荣：中国古代思想史，北京：北京人民出版社，1 9 7 3 。 同 囝陈棒香：传统孝文化对当前城市养老的意义及其蕈构，西南交通人学，2 0 0 5 。 够杨网枢等人整理的孝道1 5 项内涵包括：敬爱双亲、顺从双亲、谏亲于理、事亲以礼、继承忐业、显扬亲名、 思慕亲情、娱亲以道、使索无忧、随侍在侧、奉养双亲、爱护自己、为亲留后、葬之以礼以及祭之以礼。 肖群忠：孝与中国文化，北京：人民出版社2 0 0 l 。 s 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 层面对孝观念的内涵进行划定和区分。 ( 3 ) 传统孝道的功能 大多数学者以一分为二的观点看待孝，认为孝具有二重性，即既有精华又有糟 粕。总体来说，孝的正功能表现为：以敬老、尊老、养老为核心的传统孝道，作为 家庭伦理道德规范，能够维持家庭的稳定，由此衍生出父严、母慈、夫和、妻顺、 兄友、弟恭、子孝的家庭道德，进而将这种家庭和睦关系扩大到处理人际关系上， 就起到了维持社会稳定的作用。孝的反功能表现为“它否定了人的独立意志，扼杀 了人的进取心和创造性”。持此观点的学者为数甚众，如陈川雄、张文范、任满丽、 肖群忠、陈功等。 由此观之，国内学者对传统孝道的起源、发展、演变、性质、功能等等已作了 全面而细致的梳理。然而，孝道的意含是随着社会的发展变化而不断变迁的，从国 内的研究来看，对传统孝道的现代继承方面的研究显得比较薄弱。虽然有学者认识 到弘扬孝道对于当前解决养老问题的重要意义，但此方面的研究成果为数不多，对 孝道赋予时代内涵，使之适合于当下社会发展需求方面的研究尤为不足。此外，学 界对孝的研究主要限于历史“文本”伦理文化的研究，鲜少进行对现实大众伦理的 实证研究，这方面的实证研究逐渐受到重视和采纳，但此类研究多缺乏理论视角， 多是依循杨国枢、叶光辉等人社会态度和认知两种取向的基础上进行研究。本文的 新意就在于运用社会学的方法和理论视角，对孝道文化做实证性的研究，并尝试运 用社会失范这一社会学的基本概念和理论视角进行理论阐释。 三、研究设计 1 理论基础 ( 1 ) 社会行动理论 社会行动是社会学研究的最基本层面，因为各种领域中的社会问题实质都是人 们在社会行动中发生的。在韦伯看来，社会行动是一种具有主观意义且指向他人的 行动，也即社会行动是针对他人而言的。帕森斯是社会行动理论的集大成者，他认 为，社会行动是社会现实最小的和最基本的单位，每个单位行动的基本构成包括： 手段、目的、条件和规范等要素，要在目的、手段和条件的联系中把握社会行动。 ( 2 ) 社会失范理论 社会失范是相对社会规范而言的，是以社会规范的对立面而存在，是对规范的 背离或否定。迪尔凯姆认为，社会失范是“一种规范缺乏、含混或社会规范变化多 端以致不能成为社会成员提供指导的社会情境。”默顿继承了迪尔凯姆的失范理论， 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 认为失范是“社会规定的目标同决定着达到这些目的的规范不一致。 社会失范是指这样一个生活状态：在这个生活状态中，一个社会既有的行为模 式与价值观念被普遍怀疑、否定或被严重破坏，逐渐失去对社会成员的约束力，从 而使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范的事实“真空i 。 社会失范隐含着两个前提：一是某种既定的秩序标准的存在，二是这个秩序标准的 合理性不言而喻。回 2 主要概念界定 ( 1 ) 孝道 从社会学的视角来理解孝，可以将孝视为一种社会行动。如前所述，社会行动 是一种以他人为取向的行动，那么孝即是子女从自己的主观意识出发，以父母为指 向对象的社会行动，本文研究的孝道行为的主体是对父母有赡养义务的成年子女， 孝道行为的目的和意义在于它能够保障老年父母的基本生活，满足父母的精神需 求，促进父母过上高质量的晚年生活。达致这一目的需要成年子女向父母提供经济 上的供养、生活上的照料和情感上的慰藉，为达到这一日的，子女需要遵循既定的 规范。 、 杨国枢、叶光辉等研究发现以父母为对象的传统孝道的1 5 项主要内涵，笔者 进一步将这些内涵与养老相结合，发现与父母养老息息相关的内涵有以下几项：奉 养双亲、敬爱双亲、使亲无忧、娱亲以道等。传统孝道的核心是家庭伦理中的养老 和敬老。养老是指满足父母的物质需求和照料需求，敬老是指满足父母的精神需求。 学界倾向于一致认同的养老内容包括经济供养、生活照料和精神慰藉等方面的内 容。在此意义上，本研究将孝行为操作化为：( 1 ) 经济供养方面：子女能否向父母 提供经济支持；( 2 ) 生活照料方面：子女能否陪同父母看病、能否帮助父母购物； ( 3 ) 精神慰藉方面：使亲无忧、与父母沟通交流等。 ( 2 ) 孝道失范 “孝观念的行为化、系统化、理论化形成孝道”，本文考察的是指向父母的孝 道，也即以父母为指向对象的孝行为是一种规范化的社会行动。本文的“孝道失范 意指因孝道规范自身的无序，即旧有的孝道规范、价值观念日趋崩溃，而社会所需 的新孝道规范和孝道价值体系尚未建立起来，从而导致社会的孝道真空状态。或因 社会个体受主客观因素的影响，未能掌握或背离孝道规范，以致他们的思想行为偏 离了孝道要求，没有履行好敬养父母的社会责任。从养老的角度而言，孝道用以规 范子女对父母的奉养行为，孝道失范表现为三个方面：子女对父母经济供养不足、 离兆明、李萍著：现代化进程中的伦理秩序研究，北京人民出版社，2 0 0 7 ，第2 3 0 2 3 3 页。 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 生活照料缺失、情感慰藉欠缺。 3 研究问题与假设 孝道规范是通过人们日常生活的行为实践，表现为一系列孝道行为呈现出来 的。本文着力于探究孝道与农村养老的关系，研究的问题包括，作为孝行指向对象 的老年人，他们自身的特征对评价子女孝顺有何影响? 从他们的视角来看，子女孝 顺影响到了他们生活的哪些方面? 当前农村孝道呈现出什么状况? 原因是什么? 我们如何发挥孝道的养老价值? 本文着眼于这样的价值预设：我国孝道中蕴含着珍贵的养老价值，从这一预设 出发，逐步深入论证，以期探索发挥孝道养老价值的良方，研究包含如下假设： ( 1 ) 农村老人自身的生理性特征和社会性特征会影响其对子女孝顺的评价。 本文考察的生理性特征包括年龄、性别和健康状况等；社会性特征包括文化程度、 婚姻状况、经济状况、居住状况等。 ( 2 ) 子女孝顺情况对农村老年人的生活有重要的影响。将从老年人的经济保 障、社会参与、家庭关系、主观幸福感和生活满意度等方面综合论证。 ( 3 ) 农村孝道出现某种程度的“失范”现象。将结合农村老年人的养老，从 经济供养、生活照料、精神慰藉三个方面进行论证。 4 研究对象与方法 ( 1 ) 研究方法 在研究方法上，将文献研究法与定量研究法、定性研究法相结合，增强研究结 论的科学性，具体采用以下的资料收集方法： 一是文献研究法。本文在大量文献资料的收集和积累的基础上，对伦理学、历 史学、心理学等学科领域关于孝道的研究资料综合研究，对我国传统孝道中的养老 思想进行分析和梳理。同时有赖于大量的理论著作，借鉴社会学已有的对孝道的实 证研究进行深入分析。 二是定量研究方法：采用问卷调查法，利用对老年人生活状况的调查数据，对 当前农村养老和孝道践行状况进行研究。 三是定性研究方法，通过无结构访谈方式，选取经典个案，对部分农村老人进 行访谈，了解当前农村的不孝顺情况。 ( 2 ) 研究对象 本文的研究对象是年满6 0 周岁及以上的农村老年人，选取湖北省宜昌市三个 农村的老年人作为样本，对2 6 0 名老人进行问卷调查，回收有效问卷2 5 2 份，问卷 回收率达9 7 ，以下是调查对象的基本情况： 8 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 表1 1 样本基本情况统计表 样本数有效百分比 男 1 1 34 8 性别 女 1 3 95 5 2 6 0 6 9 岁 1 3 95 5 2 年龄 7 0 7 9 岁 7 7 3 0 6 8 0 岁及以上 3 6 1 4 3 好 5 22 5 健康状况 一般 7 43 5 6 差 8 23 9 4 小学及以下 1 1 74 6 4 文化程度 初中 1 0 8 4 2 9 中专高中 2 18 - 3 大专及以上 62 4 有配偶同住 1 6 26 4 3 婚姻状况 有配偶分居 31 2 丧偶 8 73 4 5 宽裕 4 91 9 4 经济状况 一般 1 5 86 2 7 困难 4 51 7 9 与子女同住 1 4 95 9 1 居住状况 与子女分住 1 0 34 0 9 4 四、孝道对养老的规范作用及其价值合理性 传统孝道思想主要从中国古代的经典、史籍( 如史记) 、家训( 如颜氏家 训) 及善书( 如元人郭居业所辑二十四孝) 中体现出来。儒家经典中说孝最多 的为论语和孟子，孝经更是以孝为全书的主题。孔孟论孝和孝经 是传统孝道两个最具权威性和代表性的来源，其中蕴含着许多子女奉养父母的行孝 原则。 传统孝道规范子女对父母养老尽孝的内容，要求不光要做到养，而且要做到敬。 尔雅释训中说：“善父母为孝 ，也即孝的初始本意是善事父母。孝父母首先 要做到能养，其次是敬，敬是比养更高的层次。孔子说：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎? ”孟子也说：“孝子之至，莫大于尊亲。 这都强调奉养父母是孝道的起码要求，而敬亲重于养亲。 江叶光辉、杨国枢：中国人的孝道心理学的分析，重庆大学 l 版社，2 0 0 9 ，第4 页。 9 在养老尽孝的行为方面，要关心父母，体贴父母。礼记曲礼中要求儿女 对父母做到“冬温而夏清，昏定和晨省 ，以保证父母衣食安寝。传统孝道还要求 子女“父母在，不远游，游必有方 ，因为离家远行会使父母失去照顾，令父母牵 挂。虽然这种说法已不符合当下现实，然其要求子女照顾父母的内在实质，却是不 可舍弃的。对于不孝的行为，传统孝道也有相关的规定，孟子提出了“不孝”的五 条标准，其中有三条是讲如何赡养父母的：“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也； 博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也：好货财，私妻子，不顾父母之养，三不 孝也 。孟子这几条标准细致入微地表达出了父母与子女之间的至爱亲情。 在养老尽孝的态度上，要诚心诚意，“事之以礼 。孔子说：“孝子之事亲也， 居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然 后能事亲。 可见，孔子是从敬、乐、优、哀、严等的角度上规范孝子的事亲行为， 认为孝子对父母的侍奉应该符合礼的要求，而这种符合是发自内心的对父母的爱与 敬。所以，古代倡导孝敬父母要有敬爱之心，诚意之心。在侍奉父母时要将敬仰之 心显露情貌，要和颜悦色。圆 。 作为养老规范存在的孝道思想有其价值合理性。传统孝道的价值在五四运动及 文革时期遭受广泛的质疑，并因此被全盘否定。抨击的矛头指向孝道是封建家长专 制的精神基础，在孝道思想的控制下，父子之间处于一种严重的人格不平等地位， 极大地剥夺了子辈的个性自由和独立人格，压抑了子辈的进取精神和创造能力。尽 管如此，孝道思想能够绵延数千载，并且在遭受如此凌厉的抨击之下，其中的很多 思想仍能保留下来，可见其必定蕴含着某些合理的价值内涵。 人们受孝道思想的影响，会通过一定的外化行为表现出来，即产生一定的孝道 行为。如前所述，我们可以将孝道作为种社会行动来考察。在韦伯看来，社会行 动是意指具有主观意义且指向他人的行动，“合理性 概念被作为区分不同社会行 动的依据。他根据是否合理以及合理性的程度，将社会行动分为不同的类型。价值 合理性行动是韦伯所作的社会行动划分中的