（法学理论专业论文）市民社会理论与中国和谐法治社会之构建.pdf

摘要 论文题目：市民社会理论与中国和谐法治社会之构建 学科专业：法学理论 学位申请人：徐美玲 指导教师：孙育玮 论文类型：理论研究 从西方法治的发展历史来看，法治的一切价值准则和理论原则都是在市民社 会中培育出来的，现代法治的实现必须以市民社会为基础。然而，在西方，市民 社会是自然演进的结果；在中国，市民社会则是一个新生事物。因此，市民社会 对于中国与西方意义不同，如何生成中国市民社会成为学者间最为热烈的话题。 市民社会理论所主张的国家与社会良性互动架构及其民主、法治、多元化等方面 的原则和理念为中国和谐法治社会的建构提供了前提条件。因此，借鉴、研究这 一理论是必要和有益的。 市民社会是一个历史范畴，在不同的时期有不同的含义、特点。从西方市民 社会发展历史来看，主要有以下三种理论模式：第一，以亚里士多德和西塞罗为 代表的政治意义上的市民社会；第二，以黑格尔和马克思为代表的经济意义上的 市民社会；第三，以葛兰西和哈贝马斯等为代表的文化角度的市民社会。一般来 说，市民社会是与政治国家是相对应的一个范畴，主要是指相对立于政治国家的 非政治生活领域。它的目的是依靠社会力量来抵御国家权力，使社会和人民获得 一定的政治自由，有利于社会与国家达成良性互动关系，共同致力于加快现代化 进程。 中国曾出现过市民社会的萌芽，但浓厚的社会生活政治环境曾将其扼杀。随 着市场经济体制的确立，市民社会在中国再次萌芽。任何一种制度都是在一定的 社会环境中运作的，中国市民社会的建构不应脱离中国传统文化，必须与我国的 社会制度、历史文化等相适应。市民社会的建构涉及到政治、经济、文化等各个 层面，是一项系统工程，它的发展也将经历一个漫长的时期。由于中国市民社会 生成缺乏根基，对中国市民社会的建构方案很难设计、实施，我们只能从西方市 民社会的历史过程中得到普遍性的经验，从我们传统文化中获得建构本土市民社 会的经验性认识。 透析现代法治国家的内在构造和社会主义和谐社会的内涵、特征，二者之间 有着多方面、深层次的契合。因此，通向社会主义和谐法治社会之路的构建，只 有建立在和谐社会之上的法治国家才能真正彰显法治的价值，也只有建立起真正 的法治国家才能最终走向和谐社会。如何使市民社会更好地服务于社会主义法治 国家、和谐社会的建设，笔者拟从法理学角度，采取理论联系实际的方法来探析 市民社会及其作用、建构。研究的目的是在前人研究的基础上，在吸取西方市民 社会理论，特别是马克思市民社会理论的前提下，能够立足我国的传统与现实， 对当代中国市民社会发展做进一步研究，并寻求其与社会主义和谐社会和法治社 会的契合面，从而促进中国和谐法治社会目标的最终实现。本文的撰写内容主要 包括以下几个方面：关于市民社会的发展概述；市民社会与法治的内在契合；市 民社会与和谐社会的必然联系；当代中国市民社会的建构。总之，充分发挥当代 中国市民社会的作用，有利于促进和谐社会的发展，推进法治国家的进程。 关键词：市民社会和谐法治 a b s t r a c t t h e s i st o p i c ：t h et h e o r yo fc i v i ls o c i e t ya n dt h ec o n s t r u c t i o no ft h e c h i n e s eh a r m o n i o u ss o c i e t yr u l e db yl a w p r o f e s s i o n a ld i s c i p l i n e s ：l a wt h e o r y d e g r e ea p p li c a n t ：x um e i li n g i n s t r u c t o r ：s u ny u w e i p a p e r st y p e s ：t h e o r e t i c a lr e s e a r c h f r o mt h ed e v e l o p m e n th i s t o r yo ft h ew e s t e r n sr u l eo fl a w ，y o uc a n s e et h a tt h ew h o l ev a l u es t a n d a r d sa n dt h et h e o r i e sp r i n c i p l eo ft h e r u l e o fl a wa 1 1g r o wi nc i v i ls o c i e t y t h er e a l i z a t i o no ft h er u l eo fl a wh a s t ot a k ec i v i ls o c i e t ya si t sf o u n d a t i o n h o w e v e r ，a tt h ew e s t ，t h ec i v i l s o c i e t yi st h er e s u l to ft h en a t u r a le v o l u t i o n ：a tc h i n a ，i ti san e w - b o r n t h i n g t h e r e f o r e ，t h ec i v i ls o c i e t yw o u l dh a v ed i f f e r e n tm e a n i n g si nc h i n a t h em o s tn o i s yt o p i cb e t w e e nt h es c h o l a r si sh o wt ob u i l dc h i n e s ec i v i l s o c i e t y t h ec i v i1s o c i e t yh o l d st h eg o o dr e l a t i o no ft h es t a t ea n ds o c i e t y a sw e lla st h eq u a li t yo fd e m o c r a c y ，l e g a lg o v e r n a n c ea n dm a n yd i m e n s i o n s p r o v i d e sp r e c o n d i t ec o n d i t i o nf o rt h ee s t a b l i s h m e n to ft h eh a r m o n i o u s s o c i e t ya n dt h e t h es t a t eb yl a w s o ，t h ei n t r o d u c t i o na n ds t u d yo ft h e t h e o r yo ft h ec i v i ls o c i e t yi sn o to n l yn e c e s s a r yb u ta l s ob e n e f i c i a l c i v i ls o c i e t yi sah i s t o r i c a lc a t e g o r y ，t h e r ei sd i f f e r e n tm e a n i n ga n d c h a r a c t e r i s t i c si nd i f f e r e n tp e r i o d s f r o mt h ed e v e l o p i n gh i s t o r yo ft h e w e s t e r nc i v i ls o c i e t y ，i ti sm o s t l yf o l l o w i n gt h r e ek i n d so ft h e o r ym o d e s ： t h ef i r s t ，w i t ha r i s t o t l ea n dc i c e r of o rr e p r e s e n t a t i v e ，t h em e a n i n go ft h e c i v i ls o c i e t yi sp o l i t i c a l ：t h es e c o n d ，w i t hg w f h e g e la n dm a r xf o r r e p r e s e n t a t i v e 。t h em e a n i n go ft h ec i v i ls o c i e t yi se c o n o m i c ：t h et h i r d ， w i t hg r a m s c ya n dr o b e r td p u t n a mf o rr e p r e s e n t a t i v e t h em e a n i n go ft h e c i v i ls o c i e t yi sc u l t u r a l i nc o n t e m p o r a r y ，c i v i ls o c i e t yb e i n gac a t e g o r y c o r r e s p o n d st op o l i t i c a ls t a t e ，m e a n sm a i n l yt h ef i e l do fn o n - p o l i t i c a l 1 i f et h a ti si n d e p e n d e n tt op o l i t i c a ls t a t er e l a t i v e l y c i v i ls o c i e t yi s u s e dt or e s i s tt h en a t i o n a lp o w e ra n da n ds a f e g u a r dp e o p l e sf r e e d o m c i v i ls o c i e t yh e l p si t s e l ft or e a c h i n gb e n i g ns t r u c t u r a li n t e r d y n a m i c r e l a t i o nw i t ht h es t a t e ，t h e ya r ed e v o t e dt oa c c e l e r a t i n gm o d e r n i z a t i o n d r i v et o g e t h e r o n c et h er u d i m e n to fc i v i1s o c i e t ya p p e a r e di nt h em o d e ms o c i e t yi n c h i n a ，b u ti tw a ss t r a n g l e di nd e n s es u r r o u n d i n g so fp o l i t i cs o c i a l1 i f e t h em a r k e te c o n o m i cs y s t e mr e a l l ys t a n d s ，c i v i ls o c i e t ys p r o u ta g a i ni n c h i n a a n ys y s t e ms h o u l db eo p e r a t e di nt h e c e r t a i ns o c i e t a le n v i r o n m e n t t h ec o n s t r u c t i o no ft h ec h i n e s ec i v i ls o c i e t ys h o u l d n te s c a p ef r o mt h e t r a d i t i o n a lc u l t u r ee i t h e r ，i to u g h tt oa d a p tt ot h es o c i a ls y s t e m ，t h e h i s t o r yc u l t u r ee t c b u il d i n ga n dc o n s t r u c t i n go fc i v i1s o c i e t yi n v o l v e s e a c ha s p e c t ，s u c ha sp o l i t i c s ，e c o n o m y ，c u l t u r ea n ds oo n ，w h i c hi sa s y s t e m a t i c a le n g i n e e r i n g ，i t sd e v e l o p m e n ta n dm a t u r i t yw i l le x p e r i e n c ea v e r yl o n gp e r i o d i ti sv e r yd i f f i c u l tf o rc h i n at oc o n s t r u c tt h ec i v i l s o c i e t y b e c a u s eo fb e i n gd e v o i do fh i s t o r i c a lf o u n d a t i o n w ec a na c q u i r e s o m eu n i v e r s a le x p e r i e n c ef r o mt h eh is t o r yo fw e s t e r nc i v i1s o c i e t ya n d e m p i r i c a lu n d e r s t a n d i n go ft h el o c a lc i v i ls o c i e t yc o n s t r u c t i o nf r o mo u r t r a d i t i o n a lc u l t u r a l r e f l e c t i n gt h ei n s i d ef o r m a t i o no fm o d e ml a w g o v e r n e ds t a t e ，a n dt h e b a s i cc o n c e p t i o na n d c h a r a c t e r i s t i c so ft h es o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t y ， w ec a nf i n dt h e r ei st h em u l t i - a s p e c ta n dd e e p l e v e lo r g a n i ca c c o r d t h e r e f o r c e ，t h eb u i l d i n go ft h ep a t ho fr u l i n go fl a wt ot h es o c i a l i s t h a r m o n i o u ss o c i e t y ，o n l yf o u n d e do nt h eh a r m o n i o u ss o c i e t y ，c a nt h es t a t e r u l e db yl a wr e a ll ye m b o d yt h ev a l u eo fr u li n go fl a w ：a tt h es a m et i m e ， o n l yb u il d i n gt h es t a t er u l e db yl a w ，c a nt h eh a r m o n i o u ss o c i e t yw eg e t h o wt om a k et h ec i v i ls o c i e t yp r o m o t et h ed e v e l o p m e n to ft h el a w 。g o v e r n e d s t a t ea n dt h eh a r m o n i o u ss o c i e t y ，t h ew r i t e ra p p li e st h et h e o r yo fl a w a n d t h em e t h o do fc o m b i n i n gt h e o r ya n dp r a c t i c et oa n a l y z et h ef u n c t i o na n d c o n s t r u c t i o no ft h ec i v i1s o c i e t y t h ep u r p o s eo ft h es t u d yi so nt h eb a s i s o fp r e v i o u ss t u d i e s ，l e s s o n si nt h et h e o r yo fw e s t e r nc i v i1s o c i e t y ， p a r t i c u l a r l ym a r x i s tc i v i ls o c i e t yt h e o r yo nt h ep r e m i s e ，c a nb eb a s e do n c h i n a st r a d i t i o n a la n dr e a l i t y ，t h ep e o p l eo ft h ec o n t e m p o r a r yc h i n e s e s o c i a ld e v e l o p m e n tf o r f u r t h e rs t u d y a n ds e e k w i t has o c i a l i s th a r m o n i o u s s o c i e t ya n dt h er u l eo fl a ws o c i e t yf i tf a c e ，t h er u l e o fl a ws o a st o p r o m o t ec h i n a ss o c i a lh a r m o n yt oa c h i e v et h eu l t i m a t eg o a l t h ec o n t e n t o ft h ep a p e ri n c l u d et h ef o l l o w i n g ：o nt h ed e v e l o p m e n to fc i v i ls o c i e t y ： t h ei n h e r e n tf i to fc i v i ls o c i e t ya n dt h er u l e o f1 a w ：t h ei n e v i t a b l e c o n n e c t i o no fc i v i1s o c i e t ya n dh a r m o n i o u ss o c i e t y ：t h ec o n s t r u c t i o no f c i v i ls o c i e t yi nc o n t e m p o r a r yc h i n a i ns h o r t ，g i v ef u l lp l a yt ot h er o l e o fc i v i1s o c i e t yi nc o n t e m p o r a r yc h i n ai sc o n d u c i r et op r o m o t et h e d e v e l o p m e n to fh a r m o n i o u ss o c i e t ya n dt h ep r o c e s so fs t a t eu n d e rt h er u l e o f 】a w k e yw o r d s ：c i v ils o c i e t y ：h a r m o n i o u s ：r u l eo fl a w 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 作者签名彳喜宴铨日期：2 叼上上i 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 作者签名：传宾咖师签名： p 埘“l 上海师范大学硕士学位论文引言 引言 在读硕士研究生一年级的时候，偶然的机会我曾写过一篇关于市民社会与法 治的论文，在这篇论文中我第一次运用了“市民社会一政治国家”理论分析框 架，也就在那时我开始对市民社会理论产生了浓厚的兴趣和研究的愿望。之后， 我很荣幸地参加了导师孙育玮教授负责的课题都市法治文化与市民法律素质研 究，这使得我有机会更加深入系统地研究市民社会理论。只可惜本人天资愚钝， 研究至今尚未能深入透彻地理解市民社会理论，只能提供一些粗浅的意见。 市民社会这一概念源于西方，对它的研究在西方国家早已蔚然成势，产生了 众多的理论成果。最早可以上溯至古希腊罗马时期，古希腊罗马学者往往用它来 描述城市或城邦的生活状况；近代古典市民社会理论主要坚持政治国家和市民社 会的二分法，强调市民社会与政治国家相分离；当代市民社会理论在西方有了新 的发展，学者柯亨、阿拉托等人提出“国家一经济一市民社会”的三分法来代替 “国家一市民社会 的二分法，主张把经济领域从市民社会中分离出去，认为市 民社会主要应该由社会和文化领域构成，同时强调它的社会整合和文化传播与再 生产功能。以上就是市民社会在西方的历史发展脉络。 我们研究市民社会理论不是简单地照搬照抄，而是要借用市民社会这一概念 和理论框架来分析中国的现实。以前，中国奉行的是高度一元化的政治体制，市 民社会就意味着与政府的对立，其合法性程度非常低。随着改革开放的深入，市 民社会理论逐渐引起了我国学者的普遍关注。我国的市民社会理论研究是从上世 纪八十年代开始的，主要以邓正来先生翻译和引进大量的国外市民社会理论专著 为起点，进而引发了国内学术界的研究热潮，并在上世纪九十年代成了研究热点。 市民社会产生的自治精神与价值观等，将有效的弥补由于政府或市场失灵所造成 的社会失序、失范，化解社会矛盾，缓解冲突，从而有助于维持社会稳定，促进 社会和谐。可见，市民社会的兴起是大势所趋。在如何建构我国的市民社会这个 问题上，国内学者研究的广度和深度均显不足，还需要众多学者继续做学术上的 引言上海师范大学硕士学位论文 深入探讨。对法学来讲，就是要把市民社会与当前的学科建设结合起来，更好地 挖掘和利用其内在价值，深化其内涵。 和谐理论和法治思想都有源远流长的历史，学者们对此研究较多，但从法治 角度去研究其与和谐社会之间关系，多出现在中共提出建设社会主义和谐社会理 论之后。本文拟从法理学角度以及中国现实入手，把市民社会的价值、功能、建 构及和谐社会、法治社会冲突解决路径等方面进行整合，就市民社会对构建和谐 法治社会的作用进行尝试性探讨。通过研究，试图从建设社会主义法治国家与构 建社会主义和谐社会之间存在内在统一性角度，探讨在构建和谐社会过程中，市 民社会力量发挥的积极作用。 2 上海师范大学硕士学位论文第一章历史与现实：市民社会发展概述 第一章历史与现实：市民社会发展概述 自上世纪8 0 年代以来，关于市民社会理论的研究就已成为西方学术界众多 学术论著和国际性学术会议频频讨论的一个热门话题。9 0 年代后，市民社会研 究热潮逐渐从西方扩展到世界各地，成为当代世界一股重要的社会理论思潮。9 0 年代初，随着市场经济体制在我国的确立，市民社会的理论研究也逐渐活跃起来， 成为我国学术界研究的一个重要学术热点。但是，市民社会的概念毕竟是一个引 进的西方话语，不是我国的本土词汇，它在西方经历了长期的历史演变，形成了 多种内涵。因此，要研究市民社会理论，首先必须正本清源，从历史中把握其理 论内涵。 1 1 市民社会理论发展历史回顾 1 1 1 西方近代思想家的市民社会理论 1 1 1 1 传统意义上的市民社会理论 市民社会( c i v i ls o c i e t y ) 又译为“民间社会 、“公民社会 ，它的概念 可以追溯到古希腊古罗马时代。布莱克维尔政治学百科全书认为，“市民社会 一词约在1 4 世纪开始为欧洲人采用，其含义则是西塞罗于公元前1 世纪便提出 的。它不仅指单个国家，而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活 状况。【1 1 西方市民社会思想不仅可追溯到西塞罗时代的罗马国家的思想，而且 还可以上溯至古希腊时期的柏拉图、亚里士多德等人关于“公民”和城邦生活的 政治学说中。先哲亚里士多德奠定了古典市民社会理论的基础。城邦的出现是古 希腊从野蛮走向文明、从部落制度走向国家的标志，也是其区别于周围野蛮民族 的标志。在他看来，市民社会指的是城邦，即指晚于家庭和村落出现并以平等的 公民组成的一种作为政治与道德共同体，与政治国家具有同一性。亚里士多德称 古希腊这种直接民主制城邦国家为政治共同体，与野蛮社会相区别，这也是后来 西方语言中“市民社会”的最初涵义。 【1 】戴维米勒等布莱克维尔政治学百科全书 m 北京：中国政法大学出版社，1 9 9 2 1 2 5 3 第一章历史与现实：市民社会发展概述 上海师范大学硕士学位论文 而在西塞罗眼中，市民社会不仅指单个国家，而且也指业已发展起来的城市 生活共同体，这种城市共同体及城市文明与其他野蛮民族区别开来，野蛮人和前 城市文化不属于市民社会。可见，市民社会的最初含意是指摆脱了野蛮状态的文 明社会，亦即政治社会或国家。这时的罗马共和国既有自己的工商业生活与都市 文化的城市文明，也是一个有法律和政治生活的公民社会。由此可见，市民社会 最初作为一种文明进步的社会形态而被阐述时，它因表现出极强的公民社会的特 质和道德行为而对应于文明社会产生以前的“自然状态”。那时，市民社会、公 民社会与文明社会之间的界限是极其模糊的。 “到了近代，市民社会在早期自由主义思想那里开始与自然状态( s t a t eo f n a t u r e ) 相区分，但其含义依旧是指与自然状态相对的政治社会或国家，而不是 指与国家相对的实体社会。” 1 1 近代启蒙思想家广泛使用“市民社会一词，其 内涵特指与自然状态相对的政治社会或国家，而不是指与国家相对的实体社会。 他们把自然状态和市民社会看作是人类发展前后相继的两个阶段，市民社会实质 上是同自然状态相对应的文明状态，是国家的同义词。格老秀斯、斯宾诺莎、霍 布斯、洛克、卢梭等思想家都是在这一意义上使用“市民社会”一词的。洛克就 曾把这两个词互换使用，他的观点就是“社会先于国家而存在，国家只是处于社 会中的个人为达致某种目的而形成的契约的结果”【2 】，国家的职能并不是要替 代自然状态，而是社会的一个工具，目的是要将自然状态所隐含的自由和平等予 以具体的实现；而在卢梭那里，指的就是( 政治) 国家；康德也是如此，他曾谈到 人天性中有一种不可抗拒的倾向，它把人类推向对国家的构建，并称天性中的这 一无上目标为“市民社会 。实际上，近代自由主义思想家从国家与市民社会关 系的角度界定市民社会，从而使市民社会的内涵发生了根本的变化，成为反对君 权神授思想的重要武器，也为后来者研究市民社会与国家的关系提供了新的视 角。而法国启蒙思想家孟德斯鸠则超越了市民社会与政治国家的同一性，在一定 程度上可以说是明确地区分了政府和社会，并期望二者的分离，他对国家与社会 的理解在很大程度上影响了黑格尔市民社会观的形成。 1 1 1 2 现代市民社会理论 i l l 邓正来国家与社会一中国市民社会研究 m 成都：四川人民出版社，1 9 9 7 2 5 【2 1 邓正来邓正来自选集 m 桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 0 7 4 上海师范大学硕士学位论文 第一章历史与现实：市民社会发展概述 通常认为，现代意义上的市民社会理论主要是由黑格尔提出，并由马克思加 以完善的。黑格尔是比较完整系统地提出现代市民社会理论的第一人，他第一次 明确地从概念上把市民社会与国家区分开来，法哲学原理是黑格尔关于市民 社会理论的代表作。黑格尔认为“市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段， 虽然它的形成比国家晚。其实，作为差别的阶段，它必须以国家为前提，而为了 巩固地存在，它也必须有一个国家作为独立的东西在它面前。，【1 1 在他看来，家 庭、市民社会和国家分别是绝对精神在伦理精神阶段存在的三个实体性环节及其 由低级向高级发展的三个不同阶段，国家是家庭和市民社会的前提和基础，在国 家内部家庭才发展成为市民社会，家庭和市民社会相互依存并从属于国家。众所 周知，在政治国家与市民社会的关系问题上，黑格尔首次将二者区分为两个不同 的领域，“把市民社会和政治社会的分离看作一种矛盾，这是他较深刻的地方。 嘲但是，黑格尔颠倒了二者的关系，在他看来，不是市民社会决定国家，而是 国家高于市民社会，他将政治国家凌驾于市民社会之上的观点，反映了他的历史 唯心论倾向。 马克思在批判了黑格尔头脚倒置的理论后，提出了关于现代市民社会理论。 市民社会理论是马克思创立唯物史观的理论爆破点之一，也是马克思解决“苦恼 的疑问”的切入点。1 8 4 2 年在遇到了要对物质利益发表意见的难题后，马克思 开始对“市民社会 进行剖析。马克思正是通过对黑格尔市民社会的理性批判， 从市民社会与政治国家的相互关系中把握市民社会，认为市民社会是政治国家的 基础，而且决定政治国家。同时，马克思继承了黑格尔的思想，把市民社会看作 人与人之间的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域( 其本质 是物质生活领域) ，这种意义的市民社会己不再是黑格尔意义上的被蔑视、处于 政治国家所决定的从属地位的概念，它切入了市民社会的本质。在此基础上，马 克思把被黑格尔颠倒了的国家与市民社会的关系颠倒了过来，由此创建了自己的 市民社会理论，揭示了市民社会中的经济关系的重要意义。通过对黑格尔市民社 会理论的科学批判，马克思找到了解决“苦恼的疑问”的突破口，并开始走向创 立历史唯物主义的道路。 【1 】黑格尔法哲学原理 m 范扬、张企泰译北京：商务印书馆，1 9 7 9 1 9 7 【2 】马克思恩格斯全集( 第1 卷) m 北京：人民出版社，1 9 5 6 3 3 8 5 第一章历史与现实：市民社会发展概述上海师范大学硕士学位论文 1 1 2 马克思的市民社会理论 马克思对市民社会和国家的关系进行了深入的研究，有关这一思想的著作有 黑格尔法哲学批判、神圣家族、德意志意识形态等。结合这些不同时期 的著作为逻辑线索，我们就可以基本摸清其市民社会思想的发展脉络了。 1 1 2 1 黑格尔法哲学批判时期：开始致力于研究什么是“市民社会一 和“政治国家 及二者的关系 如前所述，马克思对市民社会的研究始于他对黑格尔法哲学的批判。那么当 时他究竟是如何理解“市民社会”的呢? 马克思在著作中说：“如果在考察家庭、 市民社会、国家等等时把人的存在的这些社会形式看作人的本质的实现，看作人 的本质的客体化，那么家庭等等就是主体内部所固有的质。人永远是这一切组织 的本质， 【1 1 这就是说，马克思当时把市民社会看作是“人的本质的实现 或“人的本质的客体化”。当时马克思又是怎样理解“政治国家 的呢? 在他看 来，封建国家并不是真正的政治国家。因为中世纪的封建国家把私人等级直接变 为政治等级，使国家直接从属于个人利益，一个继承者的个人出身就能直接赋予 它显赫的政治地位和社会权利。真正的政治国家不应该是私有财产和私人利益的 附属物，而应该是公共利益的代表，并且使个人利益从属于公共利益。根据马克 思当时的理解，现代国家即资产阶级民主制国家，是公共利益的领域。而市民社 会则纯属私人利益的领域，是彻底实现的个人主义原则，人的活动等只不过是手 段，个人的生存才是最终的目的。而且，这时马克思已经得出了“不是国家决定 市民社会，而是市民社会决定国家”的明确结论。这个思想的确定对于马克思思 想的确定和发展起了重要的作用，它力图用唯物主义的观点来分析国家和法的关 系问题，并得出了历史唯物主义的萌芽。马克思认为市民社会和家庭都是社会物 质生活的组成部分，但是由于当时他还不具备足够的经济学知识，尤其是还没有 对社会物质生活本身作出科学的分析，没有得出生产关系的科学概念，因此这时 的思想仅仅具有唯物主义的性质，在根本观点上还停留在费尔巴哈的人本主义的 范围内，是从符合人的普遍本质的所谓“真正的人 的观点来观察市民社会和国 家问题的。这虽然在对人的本质的理解上已经远远超过费尔巴哈，但毕竟与历史 唯物主义观点还相差甚远，也不能作为我们现在论证马克思关于市民社会和政治 【l 】马克思恩格斯全集( 第1 卷) m 北京：人民出版社，1 9 5 6 3 8 3 6 上海师范大学硕士学位论文第一章历史与现实：市民社会发展概述 国家关系的理论基础。 1 1 2 2 德法年鉴时期：在市民社会中寻找实现人类解放的力量和途径 继黑格尔法哲学批判之后，马克思又在德法年鉴上发表了两篇重要 文章，即论犹太人问题和 导言。马克思通过对布鲁 诺鲍威尔关于犹太人问题和黑格尔法哲学的进一步批判，展开了对资产阶级社 会的市民社会的批判。 在论犹太人问题中，马克思认为政治革命消灭了市民社会的政治性质， 从此以后，市民社会就以独立的姿态出现在国家面前。“它把市民社会分割为简 单的组成部分：一方面是个体，另一方面是构成这些个体的生活内容和市民地位 的物质要素和精神要素。 但是，他同时认为，“政治解放不是彻头彻尾，没 有矛盾的人的解放方式。【2 】因此，个人在市民社会中并未成为“类存在物 ， 资产阶级所实现的政治解放也只是人类解放的一部分。可见，马克思把政治国家 与市民社会结合起来进行批判，这表现出他对无论是洛克式的社会先于或外于国 家，还是黑格尔式的国家高于市民社会理论架构的超越。但是，马克思当时也并 没有找到超越政治革命、实现人类解放的手段和途径，这一问题是在( 黑格尔 法哲学批判) 导言中得到部分解决的。 在( 黑格尔法哲学批判) 导言中，马克思认为德国解放的可能性就在于 形成一个“并非市民社会阶级的市民社会阶级 ，跚即无产阶级。虽然这个阶级 并非形成于像英、法等国市民社会得到充分发展的资产阶级社会，即真正的市民 社会，但是德国的无产阶级同全世界无产阶级的境遇是相同的，他们都是一个被 戴上枷锁、遭受苦难的阶级。因此，只有无产阶级才具有彻底革命的需要，它只 有摧毁一切奴隶制才能解放自己。而革命的实践要取得成功必须同哲学的批判结 合起来，“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实， 就不可能消灭自己。闸 因此，马克思在市民社会中认识到实现人类解放的力量只有无产阶级，而途 径则是革命理论与实践相结合。在这一过程中，马克思的市民社会主要指的是处 马克思恩格斯全集( 第3 卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 2 1 8 7 【2 】马克思恩格斯全集( 第3 卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 2 1 7 0 【3 】马克思恩格斯全集( 第3 卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 2 2 1 3 【4 】马克思恩格斯全集( 第3 卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 2 2 1 4 7 第一章历史与现实：市民社会发展概述 上海师范大学硕士学位论文 在资本主义时代的与“旧的市民社会 不同的市民社会，政治革命消灭了市民社 会的政治性质，它把属于市民社会的一切要素都还给了市民社会。因此，只有到 了资本主义时期，市民社会与政治国家才实现了彻底的分离，市民社会才获得了 充分的发展。正是在这一意义上，马克思在相关论述中直接用市民社会代替资产 阶级社会。 1 1 2 3 神圣家族时期：从人本主义向生产关系概念转变 从1 8 4 4 年开始，马克思中断了对黑格尔的国家和法的理论的批判，集中精 力从事政治经济学的研究，第一次与恩格斯合著了神圣家族一书，在书中第 一次提出了把生产方式作为理解现实历史的基础。马克思以生产方式为起点具体 描述了不同时期的经济生活关系，并以此为基础说明不同时代的人们所具有的不 同的社会关系和政治关系。他说：“正如古代国家的自然基础是奴隶制一样，现 代国家的自然基础是市民社会以及市民社会中的人”。【1 1 马克思明确指出，作为 现代国家基础的是资产阶级社会，也就是资产阶级的物质生活条件，而国家作为 资产阶级的特殊利益的政治代表，不过是资产阶级专政。利益使拥有不同物质手 段的个人之间建立起必然联系，各个市民社会成员之间的真正现实的联系不是政 治生活，而是市民社会。人们在生产过程中发生的各种社会关系，如私有制、雇 佣劳动、分工等等，都是必然要发生的，只能在历史本身和运动的联系中去发现， 而不能从人的本质中去发现。从人的本质引申出来的社会关系只能是理想的社会 关系，而不可能是现实的社会关系。通过对社会关系的历史分析，马克思抛弃了 关于一般社会的抽象观念，从而也否定了关于一般人性的抽象议论，指出只有用 市民社会才能具体说明人们的生活的实际表现。 1 1 2 4 德意志意识形态时期：阐述了市民社会即物质关系总和 1 8 4 4 年后，马克思开始转向深入剖析市民社会内部经济关系，这主要体现 在与恩格斯合著的德意志意识形态中。在书中，马克思用交往方式来解释市 民社会，并反复强调自己哲学的出发点是现实的个人，而现实的个人要生存首先 必须进行物质生产活动，随着物质生产活动的发展就产生了人与人之间的交往。 在所有的交往形式中，物质交往是一切交往的基础与源泉。任何现实的个人都是 从属于一定的社会形式的，历史上各个不同的社会阶段也就是所有制的各种不同 【1 】马克思恩格斯全集( 第2 卷) m 北京：人民出版社，1 9 6 5 1 4 5 8 上海师范大学硕士学位论文第一章历史与现实：市民社会发展概述 的形式，一定的所有制形式构成一定社会的现实基础，即市民社会。这时，他们 已经完全摆脱了早期对市民社会的简单理解，而是在与生产力的辩证运动中来考 察，发现了从社会物质生活出发说明国家和其他上层建筑的现实基础，指明了“市 民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。它包括该阶段 上的整个商业生活和工业生活、i l l “市民社会是全部历史的真正发源地和舞 台。 2 1 虽然这时仍然沿用了“市民社会 这个概念，但它已具有十分具体明确 的科学含义，作为交往形式的市民社会，马克思概括为社会的物质关系总和。 1 1 3 当代市民社会理论 进入2 0 世纪以来，西方思想家的市民社会学说又了有新的发展。当代市民 社会理论主张以“市民社会经济国家 的三分法来代替“市民社会 国家”的二分法，认为市民社会主要由社会和文化领域构成，同时强调它的社会 整合和文化传播功能，主张把经济领域从市民社会中分离。对市民社会概念的新 发展作出主要贡献的葛兰西、哈贝马斯、帕森斯、柯亨和阿拉托等，其中最具影 响的两位市民社会理论家当属西方马克思主义的著名代表葛兰西与德国当代著 名思想家哈贝马斯。 葛兰西在其代表作狱中扎记中对市民社会做了重新理解，强调市民社会 的文化意义而非经济意义，主要从文化传播的角度界定市民社会，指出“市民社 会是制定和传播意识形态特别是统治阶级意识形态的各种私人和民间机构之总 称，包括教会、学校、新闻舆论机关、文化学术团体、工会、政党等。 3 1 他认 为当代资本主义国家已经发展成为将市民社会与政治社会整合为一体的整体国 家，市民社会已成为统治阶级传播意识形态和实行文化领导权的载体，是与政治 社会同属上层建筑的范畴。 哈贝马斯也殊途同归地得出了与葛兰西类似的结论，在其早期著作公共领 域的结构转换和合法性危机中提出，市民社会是一种独立于国家的“私人 自治领域”，包括公共领域和私人领域，公共领域是各种非官方的组织或机构构 成的私人有机体，私人领域是由市场对经济生活进行调节的经济子系统。哈贝马 斯关注的主要是公共领域，认为它正受到商业化的侵蚀，政治子系统正失去其合 【1 】马克思恩格斯全集( 第3 卷) m 北京：人民出版社，1 9 6 5 4 1 【2 】马克思恩格斯全集( 第3 卷) m 北京：人民出版社，1 9 6 5 4 1 1 3 1 何增科市民社会概念的历史演变中国社会科学 j 1 9 9 4 ( 5 ) ：7 6 9 第一章历史与现实：市民社会发展概述上海师范大学硕士学位论文 法性基础而出现“合法性危机”。在哈贝马斯后期著作中，他转向了理想的生活 世界的建构问题的研究，在其著作交往行为理论中提出了“系统世界 与“生 活世界”的概念作为分析框架。系统世界包括政治系统和经济系统两个方面，指 的是社会运行的系统过程，它的运行遵循权力和金钱的逻辑。生活世界包括由文 化传播和语言组织起来的文化、社会、人格三方面的“解释性范式 ，主要属于 社会文化系统，人们在其间的“交往行为”以相互理解为目的。由于系统世界对 生活世界的侵蚀导致生活世界的再生产出现了深刻的危机，因此，他主张重建“非 政治化的公共领域 ，以便使社会文化系统逐渐摆脱政治化和商业化以及技术统 治论的影响而获得独立的发展，进而重现生活的意义和价值。哈贝马斯把“生活 世界 概念引进到市民社会中，并以此为基础建立了他的市民社会理论，对市民 社会概念在当代的新发展做出了重大贡献。 我们对市民社会的理解也应当定位于非政治的私人关系领域，正如邓正来认 为：“中国市民社会是指社会成员按照契约性原则，以自愿为前提和自治为基础 进行经济活动、社会活动的私域，以及进行议政参政活动的非官方公域。【1 1 中 国市民社会应该首先生成于经济领域，形成多元的利益主体，而后形成经济领域 的共同意愿来影响政治社会的运作。 1 2 当代中国市民社会发展现实分析 1 2 1 中国市民社会发展现状 市民社会的形成在西方国家是社