（马克思主义基本原理专业论文）阐扬马克思的生态观及其当代意义.pdf

时特殊的历史条件的限制，马克思没有就生态问题进行非常系统的研究，但是我 们今天回头重读马克思的经典著作，可以体察到马克思的著作中蕴藏着丰富的生 态哲学思想，并且很多思想己经超越了时代。马克思的生态观不仅启发了当代人 解决生态危机的思路，而且对我们建设新时代的生态文明，树立科学发展观都具 有极为深远的理论意义和实践意义。我们应该自觉地以马克思的生态观为思想武 器，注重生态效益、经济效益与社会效益的协调发展，从而逐步实现人类社会的 全面而自由的发展；我们应当运用新的科学技术创造出更多的人造资源，保护非 再生资源，来应对和摆脱人类目前面临的种种生态困境，走进新时代，共建人类 和谐社会的美好未来。 本文从六个方面论述了马克思的生态观及其当代意义。第一部分分析了马 克思生态观产生的时代背景，主要从科学技术的发展状况、资本主义的生产方式、 生态学的发展状况等方面分析人与自然关系的变化，得出马克思生态观产生的历 史条件和时代背景。 第二部分主要阐述了马克思生态观的理论渊源，马克思的生态观是在前人 的基础上产生的，尤其是对黑格尔自然观、费尔巴哈自然观以及以前自然观的批 判和继承。 第三部分论述了马克思生态观的哲学前提和基本特点，从自然“先在”，“对 象性”活动和价值主体三个方面阐述了马克思生态观的哲学前提，并提出马克思 生态观具有唯物论思想、辩证法思想和前瞻性思想的特点。 第四部分阐述了马克思对资本主义生态问题的批判，马克思主要从制度批 判、资本逻辑批判、技术理性批判和异化消费批判几个方面出发，提出造成生态 危机的根源。 第五部分主要阐述了马克思关于资本主义生态问题的出路，马克思认为要消 除生态危机，关键在于制度改革，但同时也要树立生态的科技观和消费观，并实 现人的全面发展。 第六部分阐述了马克思生态观的当代意义，从树立科学发展观，构建和谐 社会、建立关注全球整体发展的发展观、为建设资源节约型、环境友好型社会提 供了理论参考等方面分析了马克思生态观对我国经济、社会、生态环境发展的借 鉴意义和价值。 关键词：马克思；自然观；生态观；当代意义 e x p o u n dan dp r o p a g a t em a r x se c o l o g ya n d i t sc o n t e 【p o r a r 、ys i g n i f i c a n c e a bs t r a c t a f t e ri n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o n , s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yh a sd e v e l o p e dr a p i d l y , t h e h u m a n sc a p a c i t yt oa l t e rn a t u r eh a sb e e ng r e a t l yi m p r o v e d ，b u td u et ot h eh u m a n v a l u e so fa n t h r o p o c e n t r i s m ，t h e r eh a v eb e e ns e r i o u se n v i r o n m e n t a lp r o b l e m si nt h e w o r l d w i d ea n dt h e yb e c o m es os e r i o u st h a tt h r e a tt ot h es u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to f h u m a ns o c i e t y i no r d e rt os o l v et h es e r i o u se c o l o g i c a lc r i s i s ，w en e e da h i g hd e g r e eo f p h i l o s o p h i c a l v a l u e st om a k ea p r o f o u n d ，c o m p r e h e n s i v e ，s y s t e m a t i cr e v i e w m a t e r i a l i s tw o r l do u t l o o ko fm a r x i s tp h i l o s o p h ya n di t si d e a l sa n dg o a l sf o rt h e e m a n c i p a t i o no fm a n k i n dp r o v i d ea ne x t r e m e l yv a l u a b l er e s o u r c ef o ru st or e e x a m i n e t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e ，s e e kh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tb e t w e e nm a n a n dn a t u r e d u et ot h ed e v e l o p m e n to f c a p i t a l i s md i d n tc a u s es om a n yg l o b a li s s u e s a n dt h es p e c i a lh i s t o r i c a lc o n d i t i o n sa tt h a tt i m e ，m a r xd i dn o tm a k es p e c i a l i z e d r e s e a r c ho ne c o l o g y , b u tt o d a yw el o o kb a c ko nm a r x sc l a s s i c ，w ec a no b s e r v et h a t m a r xw o r k sa r er i c hi ne c o l o g i c a lp h i l o s o p h y , a n dal o to ft h o u g h th a sg o n eb e y o n d t h ee r a m a r x se c o l o g yd on o to n l yg i v ep e o p l ei d e a st os o l v et h ec o n t e m p o r a r y e c o l o g i c a lc r i s i s ，b u ta l s oh a st h e o r e t i c a ls i g n i f i c a n c ea n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ef o r p e o p l et oc o n s t r u c tan e we r ao fo u rc i v i l i z a t i o na n de s t a b l i s has c i e n t i f i cc o n c e p to f d e v e l o p m e n t w es h o u l dc o n s c i e n t i o u s l yt a k em a r x se c o l o g ya sa ni d e o l o g i c a l w e a p o n ，p a ya t t e n t i o nt ot h ec o o r d i n a t e dd e v e l o p m e n to fe c o e f f i c i e n c y , e c o n o m i c a n ds o c i a lb e n e f i t s ，a n dt h e ni m p l e m e n tt h ef u l la n df r e ed e v e l o p m e n to fh u m a n s q c i e t y ；w es h o u l du s es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yt o c r e a t en e wm o r em a n m a d e r e s o u r c e s ，p r o t e c tn o n r e n e w a b l er e s o u r c e s ，d e a lw i t ha n dg e tr i do ft h ee c o l o g i c a l p r e d i c a m e n th u m a nc u r r e n t l yf a c e d ，g e ti n t oan e we r aa n db u i l dab e t t e rf u t u r ef o r h u m a n i t yah a r m o n i o u ss o c i e t y t h i sa r t i c l ed i s c u s s e sm a r x se c o l o g ya n di t sc o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c ef r o ms i x a s p e c t s t h ef i r s tp a r td i s c u s s e st h eb a c k g r o u n do ft h em a r x se c o l o g y , m a i n l yf r o m t h ed e v e l o p m e n to fs c i e n t i f i ca n dt e c h n o l o g y , t h ec a p i t a l i s tm o d eo f p r o d u c t i o na n d t h ed e v e l o p m e n to fe c o l o g yt od i s c u s st h ec h a n g e si nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a n i i i a n dn a t u r e ，t h e nc o m et ot h ec o n c l u s i o na b o u th i s t o r i c a lv i e wa n db a c k g r o u n do f m a r x se c o l o g y t h es e c o n dp a r te x p o u n d st h eo r i g i n so fm a r x se c o l o g y , m a r x se c o l o g yw a s b a s e do np r e v i o u sp r o d u c t i o n , e s p e c i a l l yh e g e l sv i e wo fn a t u r e ，f e u e r b a c h sv i e wo f n a t u r ea n dc r i t i c i s ma n di n h e r i t a n c ea b o u tp r e v i o u sv i e wo fn a t u r e t h et l l i r dp a r td i s c u s s e st h ep h i l o s o p h i c a lp r e m i s ea n db a s i cf e a t u r e so fm a r x s e c o l o g y , m a i n l yf r o mt h en a t u r eo f f i r s ti n ，“o b j e c t o fa c t i v i t i e sa n dv a l u eo ft h e m a i nt od i s c u s st h ep h i l o s o p h i c a lp r e m i s eo fm a r x se c o l o g y , a n dp r o p o s e sm a r x s e c o l o g yh a sf e a t u r e so fe c o l o g yt h i n k i n g ，d i a l e c t i c a lt h i n k i n ga n df o r w a r d t h i n k i n g t h ef o u r t hp a r td i s c u s s e sm a r x sc r i t i c i s ma b o u t e c o l o g i c a lp r o b l e m s o f c a p i t a l i s m ，m a r xb e g a nf r o mc r i t i c i s mo fs y s t e m ，c a p i t a ll o g i c ，t e c h n o l o g yr a t i o n a l i t y a n dc o n s u m e ra l i e n a t i o nt h e np u tf o r w a r dt h er o o tc a u s eo fe c o l o g i c a lc r i s i s t h ef i f t hp a r te x p o u n d st h ec a p i t a l i s t i cw a yo fe c o l o g i c a li s s u e s ，m a r xb e l i e v e d t l l a tt h ee l i m i n a t i o no ft h ee c o l o g i c a lc r i s i sl i e si nr e f o r l n ，b u ti nt h em e a n t i m e ，w e m u s te s t a b l i s ht h ec o n c e p to fe c o - t e c h n o l o g ya n de c o l o g i c a lc o n s u m p t i o na n da c h i e v e c o m p r e h e n s i v eh u m a nd e v e l o p m e n t t h es i x t hp a r td e s c r i b e st h ec o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c eo fm a r x se c o l o g y , f r o m e s t a b l i s h i n g s c i e n t i f i c c o n c e p to fd e v e l o p m e n t ，b u i l d i n g h a r m o n i o u s s o c i e t y ， e s t a b l i s h i n go v e r a l lc o n c e p to fd e v e l o p m e n tc o n c e r n e da b o u tt h eg l o b a ld e v e l o p m e n t ， b u i l d i n gar e s o u r c e - s a v i n ga n de n v i r o n m e n tf r i e n d l ys o c i e t ye t c ，m a r x se c o l o g y g i v e sv a l u et oc h i n a se c o n o m i c ，s o c i a l ，e c o l o g i c a la n d e n v i r o n m e n t a ld e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：m a r x ；n a t u r a l ；e c o l o g y ；c o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c e i v 目录 摘要i a b s t r a c t i i i 目录v 前言1刖舌1 一、马克思生态观形成的时代背景2 ( 一) 科学技术的发展改变了人与自然的关系2 ( 二) 资本主义的生产方式破坏外部自然和人的自身自然3 ( 三) 机械唯物主义哲学已不能对人与自然关系作科学说明5 二、马克思生态观的理论渊源7 ( 一) 黑格尔的自然观：自然是理念的异在形式7 ( 二) 费尔巴哈自然观：自然是感性的直观形式1 0 ( 三) 马克思对以前自然观的继承和发展1 3 1 - 对伊壁鸠鲁哲学的批判和继承1 3 2 对机械唯物主义生态观的批判和继承1 5 三、马克思生态观的哲学前提与基本特点1 7 ( 一) 马克思生态观的哲学前提1 7 1 自然“先在”1 7 2 对象性活动1 8 3 价值主体j 2 0 ( 二) 马克思生态观的基本特点2 1 1 马克思生态观的唯物论思想2 1 2 马克思生态观的辩证法思想2 2 3 马克思生态观的前瞻性思想。2 3 四、马克思对资本主义生态问题的批判2 6 ( 一) 制度批判2 6 ( 二) 资本逻辑批判2 8 ( 三) 技术理性批判2 9 ( 四) 异化消费批判3 0 五、马克思关于资本主义生态问题的出路3 2 ( 一) 建立生态科技观3 2 ( 二) 建立生态消费观3 3 ( - - ) 实现人的全面发展3 4 v 六、马克思生态观的实践意义3 6 ( 一) 树立科学发展观，构建和谐社会3 6 ( - - ) 建立关注全球整体发展的发展观3 9 ( 三) 为建设资源节约型、环境友好型社会提供了理论参考4 l 结束语4 4 参考文献4 6 攻读学位期间取得的研究成果4 9 致谢5 0 浙江师范大学学位论文独创性声明5 1 学位论文使用授权声明5 l v i 上j l 刖茜 当今是一个科学技术快速发展的社会，科学技术日新月异，大大提高了人类 征服自然的能力，丰富了人类改造自然的手段，为人类创造了更加丰富的物质文 明。然而人类在片面追求经济发展的过程中，只满足于人对自然无情的征服，而 忽视了滥用科学技术所带来的消极影响。科学技术就好像一把双刃剑，在带来便 利的同时，也产生了由高生产、高投入、高消费所引起的资源浪费、能源紧张、 环境污染、生态破坏等生态环境问题。人们在住进宽敞明亮的房子、开上家庭小 汽车的同时也呼吸着污染越来越严重的空气。如今生态环境问题己成为高悬在人 类头顶的一柄利剑，成为国际社会所面临的一项紧迫的历史课题。由于历史的局 限性，马克思并没有对生态环境问题做专门的系统性研究，有关生态的思想散见 于他的实践观、劳动观、社会观和历史观之中，但体系上的不完整并不掩盖思想 上的深邃和洞见。迄今为止，人们对马克思有关生态观的思想认识和研究是远远 不够的，许多以胚胎或萌芽的形式存在的马克思生态观还是被忽略、遗忘甚至扭 曲的，因此重读马克思被遮蔽的生态思想，反思马克思的生态观，成为坚持和完 善马克思生态观的重要途径。在马克思之后，许多发达国家在经济发展的过程中， 受人类中心主义思潮的影响，缺乏对自然的合理开发和利用，导致人与自然之间 的关系失衡，遭受了自然界的大规模报复。作为发展中的国家，我国在发展社会 主义市场经济的过程中，由于片面追求经济发展的规模和速度，也开始面临着越 来越多的环境问题，比如四川沱江的一次次污染、松花江污染等等。为了尽可能 避免像那些发达国家一样遭受自然界的大规模报复，我们必须向马克思的理论寻 求相关的哲学智慧，因为马克思的生态观至今仍然闪耀着理性的光芒。马克思关 于人对自然的合理调节、人与自然的协调发展、人在自然的发展中获得发展的思 想为我们解决生态环境问题莫定了哲学基础，对我们遵循自然规律办事、保持人 与自然的和谐具有直接的指导功能，是我国解决生态环境问题锐利的思想武器。 本文针对当前全球化进程中面临的生态环境问题，重新解读马克思的理论思想， 试图在马克思的理论中找到相关的生态思想，为我们当前解决生态环境问题提供 理论依据，为可持续发展观提供马克思主义哲学基础，促进社会主义和谐社会的 构建，实现社会的科学发展。 一、马克思生态观形成的时代背景 在具体研究马克思的生态观之前，我们有必要先研究一下他从事自然问题研 究的历史背景与时代条件，因为“我们只能在我们的时代的条件下进行认识，而 且这些条件达到什么程度，我们的认识就能到什么程度”。国1 8 世纪中叶的一系列 历史因素和主客观因素，使人类生态观的现代变革有了可能。 ( 一) 科学技术的发展改变了人与自然的关系 在蒙昧时代，人和自然的关系是种适应的、受制约的关系，在这种关系下， 人类全部的生活习惯、生活方式都建立在依赖于周围自然环境的基础上，人类还 没有掌握自然规律，只能靠天吃饭，他们也缺乏对自然的认识，把人类不能解决 的问题诉诸于上苍。如果发生了干旱、洪涝等自然灾害，他们便会以为是某种行 为得罪了上苍，这是上苍对他们的惩罚，因此，他们希望通过祭天等活动向神表 示忏悔，希望上苍原谅他们，收回惩罚。在近代，随着工厂手工业的兴起和迅速 扩展，尤其是1 9 世纪开始的工业革命，人类对自然界的征服形成了更能显示人 的能动性的“普遍的物质变换”的实践和“多方面需要”的关系。也就是说人类 与自然的关系表现为一种实践一需要的关系，即人类已经具备了根据自己的需要 来改造自然的能力，就像马克思所说的“人通过自己的活动按照对自己有用的方 式来改变自然物质的形态”，圆“在自然物中实现自己的目的”。 正是由于生产、 由于劳动，人与自然、自然与人才变得真正的不可分离，马克思曾说过，人是“通 过自己的劳动使自然界受自己支配”的， 是“通过劳动而占有自然界”的， 一 切生产都是“对自然的占有”， 劳动是“人与自然之间的过程”。我们可以看到， 在依赖的、适应的关系下，人类慑服于自然的淫威底下，与自然并不是一种和谐 恩格斯自然辩证法 m 北京：人民出版社，1 9 8 4 ：1 1 8 马克思思格斯全集 m ：第2 3 卷北京：人民出版社，1 9 7 2 ：8 7 马克思恩格斯全集 m ：第2 3 卷北京：人民出版社，1 9 7 2 ：2 0 2 马克思恩格斯全集 m ：第4 2 卷北京：人民出版社，1 9 7 9 ：9 9 马克思恩格斯全集 m ：第4 2 卷北京：人民出版社，1 9 7 9 ：1 0 2 马克思恩格斯全集 m ：第4 6 卷( 上) 北京：人民i 版社，1 9 7 9 ：2 4 马克思恩格斯全集 m ：第2 3 卷北京：人民出版社，1 9 7 2 ：5 5 5 2 一、马克恐生态规形成的时代背景 与协调发展的关系。“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力和不可制 服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物同它的关系一样，人们就象 牲畜一样服从它的权力，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识( 自然宗 教) ”。；在实践一需要关系下，作为“人的本质力量的新的证明和人的本质的 新的充实”的实践需要，在现代科学技术革命中达到了前所未有的水平，但这是 一种对自然无所顾忌的征服者式的索取，人和自然不时会奏出强烈的不和谐旋 律。总而言之，人与自然的关系经历了这么一个阶段：自然不再是人们崇拜的对 象而是人们征服的对象，是攫取经济利益的对象。马克思直言道：“以前的一切 社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。只有在资本主义制度下 自然界才不过是人的对象，不过是有用物。” ( 二) 资本主义的生产方式破坏外部自然和人的自身自然 在资本主义社会里，人与自然的关系不再是原始的、直接的的“适应一依赖” 关系，人与人、人与自然关系上的最明显特征是“物化关系”。这种“物化关系”， 既“反映成存在于生产者之外的物与物的社会关系”，又反映在人与自然关系上 的“效用一征服”关系。 人与自然关系上的“效用一征服”关系，突出地体现为人对自然的普遍征服 和自然对人的普遍有用性，体现为在生产力发展基础上人对自然的“普遍的社会 物质变换”和“多方面的需要”的关系。在马克思看来，处于“效用一征服”关 系视域中的“自然界”，不过是“这个普遍有用体系的体现者”，“不过是人的对 象，不过是有用物；它不再被认为是自为的力量；而对自然晃的独立规律的理论 认识本身不过表现为狡猾，其目的是使自然界( 不管是作为消费品，还是作为生 声资料) 服从人的需要”。 同样，处于“效用一征服”视域中作为联结人与自然 直接物质变换方式的“劳动 ，也被资本家当成追逐利润的手段。为了获取更多 的利润、攫取更多的剩余价值，资本家把各种自然物作为资源迅速市场化，甚至 劳动者本身也被异化为商品。这种资本主义生产方式不仅对外部自然造成了破 。马克思恩格斯全集 m ：第3 卷北京：人民出版社，1 9 6 0 ：3 5 。 。w 。c 。丹皮尔科学史( 上册) m 李珩译北京：商务印书馆，1 9 9 7 ；2 1 马克思恩格斯全集 m ：第4 6 卷( 上) 北京：人民出版社，1 9 7 9 ：3 9 3 3 一、马克思生态观形成的时代背景 坏，而且破坏了人的自身自然。 一方面，以资本为中心的生产滥用和破坏着外部自然。由于资本具有无限积 累的本性，无限扩大的资本积累对于稀缺性、有限性的能源、资源等生产资料的 需求却存在着无限扩张的天然趋势，它必然不断突破自然设定的时空界限和规律 性制约，贪婪地剥夺自然资源。马克思指出：“资本主义农业的任何进步，都不 仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地肥力持久源泉的进步，在一定时 期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步资本 主义生产发展了社会生产过程的技术和结合，只是由于它同时破坏了一切财富的 源泉土地和工人。 也就是说，马克思认为科学技术的进步在推动农业发展 的同时，由于受资本逻辑的影响，也造成了对土地和工人的破坏。同样，在资本 原则，即利润最大化原则的前提下，资本家也不可能花大量的时间去植树造林， 他们更愿意做的是砍伐树木以实现他们的经济利益。“漫长的生产时间( 只包括 比较短的时间) ，从而漫长的资本周转期间，使造林不适合私人经营，因而也不 适合资本主义经营。” 马克思认为，随着技术的发展，劳动生产率会进一步提高， 资源的使用率可以有效的提高，但是只要技术的资本主义运用存在，资源耗竭是 不可避免的。 另一方面，资本主义生产还滥用和破坏了人的自身自然，损害了工人的健康。 马克思始终对工人的生存状况和发展状况给予极大的人文关怀，深刻地揭露了资 本家通过延长工作日、节约劳动条件对工人的健康状况造成的极大破坏。“资本 主义生产方式按照它的矛盾的、对立的性质，还把浪费工人的生命和健康、压低 工人的生存条件本身，看作不变资本使用上的节约，从而看作提高利润率的手 段。”“资本主义生产方式对已经实现的、物化在商品中的劳动是异常节约的。相 反，它对人、对活劳动的浪费，却大大超过别的生产方式，它不仅浪费血和肉， 而且也浪费神经和大脑。所以，工人的生命和健康的浪费，实际上也正是由 劳动的这种直接性质造成的。” 在资本主义工厂中，劳动的物质条件和生产环境 极其恶劣，但是“资本是根本不关心工人的健康和寿命的，除非社会迫使它去关 心 作为工人的居住环境的大城市，普遍污染的不断增长，成了“百病丛生的 d 马克思资本论 m ：第3 卷北京：人民出版社，1 9 7 2 ：5 5 2 - - 5 5 3 。马克思资本论 m ：第2 卷北京：人民出版社，1 9 7 2 ：2 7 2 。马克思资本论 m ：第3 卷北京：人民出版社，1 9 7 5 ：1 0 2 。1 0 5 国马克思恩格斯全集 蛔：第2 3 卷北京：人民出版社，1 9 7 2 ：2 9 9 4 一、马克思生态观形成的时代背景 根源”。 马克思认为，一方面资产阶级依靠科技进步，不断拓展人在自然方面活动的 空间，并表现出比奴隶主和封建主更多的优越性；另一方面，资产阶级对自然界 疆域的拓展和占有，由于“竞争的无政府状态”和私有制的痼疾，表现为某种盲 目性和反自然性。一方面是更广阔的自然界纳入社会生活，导致人与自然关系的 进步，另一方面是对外部自然界和人自身自然的破坏所造成的退步，人对自然的 肆意掠夺；一方面高度发展和同益丰富的劳动产品( 人化自然) 是对人的本质力 量的一种确证，高扬了人的主体性，另一方面物的世界的增值导致了人的世界的 贬值和本质的丧失；“一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土 地之间的物质变换”，从而“在社会的以及由生活的自然规律决定的物质变换 的过程中造成了一个无法弥补的裂缝”。 ( 三) 机械唯物主义哲学已不能对人与自然关系作科学说明 机械唯物t 义哲学将人视为“天之骄子”、“万物之王”的理性主体，认为近 代以来科技革命的每一个发展都是人之主体性的不断递升，将自然界视为毫无知 觉的、仅仅供人类宰制和掠夺以便获取财富的时象客体或“资源库”。这种主张 人与自然分化后而高扬的人之理性主体性，曾一度标志着“世界的祛魅”，消除 了长期笼罩于人类认识世界过程之上的迷雾，带来人类的科学与认识的飞跃和发 展，其贡献是彳i 能完令抹杀的。但是，这种将自然界仪仪视为挖掘财富之源泉的 人类沙文主义和强权主义态度，从根本上消除了人对自然的敬畏和爱护之心，极 大地膨胀了人在自然界的绝对中心地位，其结果是造成人与自然、心灵与肉体、 精神与物质的二元对立，以及人对自然、精神对物质支配的“人类中心主义”。 而以资本为“普照之光”的资本主义工业文明和以追逐无限利润为根本目的的市 场经济本性，又极大地诱惑着人们心灵深处的利己主义致富欲和原子式的个人职 业价值观，个体主义、张扬个性、自我实现成为工业文明推崇的对象，更加剧了 人对自然的掠夺，埋下了现代性生态危机的初始祸根。随着近代科学和西方工业 凯歌行进，人类不断地巩固着自己对自然界的中心地位，也确立了以征服和奴役 。马克思恩格斯伞集 m ：第2 3 卷北京：人民； ；版社，1 9 7 2 ：5 5 2 圆马克思恩格斯全集 m ：第2 5 卷北京：人民出版社，1 9 7 4 ：9 1 6 5 一、马克思生态观形成的时代背景 自然来满足人类自身需要的世界观。 这种把人与自然看做主一客对立的二元论认为，“我们每个人都是主体，而 不仅仅是客体。自然界却被视为客体世界。自然物被看作完全是依据我们的目的 加以利用的它，“自然界是毫无知觉的，就此而言，它为现代性肆意统治和 掠夺自然( 包括其他所有种类的生命) 的欲望提供了意识形态上的理由。这种统 治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一 。于是，“就产生 了一种激进的人类中心主义伦理学：在决定对待自然的方式时，人类的欲望极其 满足是唯一值得考虑的东西。这就意味着一种掠夺性的伦理学：人们不必去顾及 自然的生命及其内在价值由于人人都希望在对自然界的肆无忌惮的掠夺中 最大限度地掌握和控制世界的自然资源，个人与个人、公司与公司、国家与 国家之间的竞争便加剧了。这种动机同时也是导致现代殖民主义( 包括新蜻民主 义) 、大规模奴役和战争的主要原因”。个人为了一己之私可以不择手段，利益集 团为了一己之私可以无视道德法律，国家的为所欲为即使遭到了质疑仍可宣传 “国家无答责”。可见“这种机械唯物主义观点作为一种占支配地位的文明 的观点，它已经走到了尽头。它的巨大能量已经耗竭了。未来的文明的文化框架 将拥有另一种观点。” 。大卫雷格里芬后现代科学 m 北京：中央编译出版社，1 9 9 8 ：5 ，2 1 8 2 1 9 ，9 1 6 或借以表现“材料”。 黑格尔的“自然概念 是由他的唯心主义体系决定的。表现在自然和理念的 关系上，是逻辑理念外化为自然界；自然是精神的自我异化，精神对自然界来说 是本源的东西。在逻辑科学中黑格尔宣称，理念在自身的绝对真理中，决意 “把作为自己的反照的直接理念，把作为自然的理念，从自身自由地释放出来”， 因而“在自然界里说认识的也无非是理念，不过它是在外在化的形式中的理念”。 圆在自然哲学中黑格尔还说道：“自然是作为它在形式中的理念产生出来的， 既然理念现在是作为它自身的否定东西而存在的，或者说，它对自身是外在的， 那么自然就并非仅仅相对于这种理念才是外在的，相反地，外在性就构成自然的 规定，在这种规定中自然作为自然而存在 ，“这就意味着自然在本质上是一种观 念性的东西 。就是说，理念构成自然界的实质，外在性构成自然界的规定；前 者是理念的精神内容，后者是感性的物质外壳。 黑格尔的这种说法神秘怪诞，似乎自然界早就作为胎儿存在于绝对精神里 西黑格尔小逻辑 m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 ：4 2 8 留黑格尔小逻辑 m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 ：6 0 留黑格尔自然哲学 岫北京：商务印书馆，1 9 8 0 ：1 9 - 2 0 7 二、马克思生态观的理论渊源 面，只待它的出生，但是从纯思维理念中是找不出任何一个感性的原子来的，怎 么可能孕育出一个感性的自然界呢? 这就如同上帝从无中创造出世界一样，完全 是一个唯心主义制造出来的根本不可能解决的难题。对此，马克思在资本论 第2 版“跋”中揭示了黑格尔自然概念的唯心主义实质，马克思指出：“在黑格 尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现 实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念 的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” 在黑格尔看来，上帝在创造出自然界以后，作为宇宙的神圣理念寓于自然界 之内，构成自然界的本质，支配着自然事物的运动和发展，从而为自然界的辩证 发展提供了广阔的余地。黑格尔的自然辩证法思想，克服了当时形而上学唯物主 义用力学规律来解释自然现象的机械自然观的局限性。不仅如此，由于黑格尔把 具有理性规律的精神实体视为上帝，把没有规律的上帝解释为合乎规律的神圣理 念，它把自己的神性从可见的自然界和人的精神中显现出来，并确信人能在自然 界中运用概念的方法认识这个普遍的精神实体，隐藏在自然界中的理念最终会向 人的理性展示出来，表达了当时要求进步的资产阶级决意用理性的方式探索自然 奥秘的勇气。 其次，黑格尔的自然观认为自然界是一个活生生的整体，具有辩证运动和发 展的本性。 既然自然界是逻辑理念的外化，它与作为其内在本质的逻辑总体相对应，也 必定是一个有机整体。黑格指出：“自然界须看作是一种由各个阶段组成的系统， 其中一个阶段是从另一阶段必然产生的，是得出它的另一阶段的最切近的真理。” 正像逻辑理念是一个活生生的总体一样，作为逻辑理念外化的“自然界自在地是 一个活生生的总体 。对于这一整体及其发展与变化，黑格尔认为，自然界本身 没有发展动力，一个自然领域向另一个自然领域的转化并不是以自然的方式完成 的，而是从寓于自然之内的理念中产生的。因为逻辑理念是构成自然界的根据， 而潜伏在自然中的理念并未得到充分的实现，因而必须由这个精神实体的发展与 变化来促成自然界的发展与变化，并通过扬弃自然界回到理念本身。“自然在理 念中自在地是神圣的，它的存在并不符合它的概念；自然宁可说是未经解决的矛 。马克思恩格斯全集 m ：第2 卷北京：人民出版社，1 9 9 5 ：1 1 2 8 二、马克思生态观的理论渊源 盾。”因此，自然界的发展正是由理念和自然的这一矛盾来推动的。黑格尔关于 自然界的发展过程的论述包含着深刻的辩证法思想，恩格斯对于这一思想给予很 高的评价，他认为“黑格尔第一次这是他的巨大功绩把整个自然的、历 史的和精神的世界描写成为一个过程，即把它描写为处在不断地运动、变化、转 变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系”。 在黑格尔看来，“借以把握自然界的阶段发展过程的两种形式是进化和流 射 ，即进化和退化。“进化 是从不完善的、缺乏形式的东西开始，经过植物、 动物，最后产生了人；“流射”是一种退化的阶序，它从完善的东西、绝对的总 体开始，沿着向下的道路创造世界，直至创造出否定的东西、物质和极恶。黑格 尔认为，“两种过程都是片面的和表面的，都设置了一个不确定的目标”。实际上， “永恒的神圣的过程是一种向着两个相反方向的流动，两个方向完全相会为一， 贯穿在一起。较日订的阶段一方面通过进化得到了扬弃，另一方面却作为背景 继续存在，并通过流射又被产生出来。因此，进化也是退化”。黑格尔对自然界 运动、发展的这两种形式的阐述具有辩证的启示。恩格斯也曾经指出：“要精确 地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就 只有用辩证的方法，只有经常注意产生和消失之f b j 、自订进的变化和后退的变化之 间的普遍柏旺作用4 能做到。” 最后，黑格尔的自然观认为，在对待自然界的方式上，人类应该咯持理论态 度和实践态度的统一。 黑格尔从概念的认识活动角度指出人们对待自然有两种念度：理论态度和实 践态度。所谓“理论念度”，是主体从感性认识出发，不发挥主观能动性，只是 一味地静观默想，听任事务自由存在，其特点是“我们退出自然事物，让他们如 实存在，并使我们以它们为转移”。所谓“实践态度”，是主体从利己的欲望出发 无视客观规律，确信自然事物微不足道，把自然只当做手段，决意要用自己的行 动去消灭它们，使它们与自己同一，其特点是“人以实践态度对待自然为我 们的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句话，毁灭它这罩的终极的东西 。黑格尔自然哲学 m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 ：2 8 ，3 4 o 恩格斯反杜林论 m 北京：人民h 版社，1 9 9 3 ：2 2 黑格尔自然哲学 m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 ：3 l ，3 6 - 3 7 国马克思恩格斯全集 m ：第2 0 卷北京：人民出版社，1 9 7 1 ：2 6 9 二、马克思生态观的理论渊源 是我们的目的 。黑格尔主张：“概念认识活动是理论态度和实践态度的统一： 个别性的否定作为否定东西的否定，是肯定的普遍性，这种普遍性使各种规定能 持续存在，因为真正的个别性同时也是在其自身内的普遍性。 这表明：概念认 识活动只有扬弃理论态度的被动性和实践态度的狂妄性，克服个别性与普遍性的 对立，才能实现两者的结合与统一。也就是说，人类既不能违背自然界的发展规 律，一味追求眼前的物质利益，贪婪地向大自然索取资源以满足自身的私欲，也 不能为了保持生态环境的平衡，扼杀科技进步，停止发展生产，成为自然的奴隶。 j 下确的念度应该是理论和实践的结合，把发展科学技术和生产力与保护生态环境 有机地统一起来，建立起人与自然的全面和谐关系。这也是马克思人与自然关系 中坚持规律性与和目的性、外在尺度和内在尺度相统一的基本内涵。 马克思在彻底剔除黑格尔唯心主义立场、吸取其科学成果与研究方法的基础 上，将生态自然观建立在唯物主义的基础上。马克思唯物主义自然观的基本要点 是：( 1 ) 地理环境是人类社会存在和发展的基础地、绝对必要的物质自i 提，自然 条件的差别性和多样性是构成社会分工的自然物质基础；( 2 ) 地理环境是通过社 会生产方式影响社会发展的，它的影响在历史上是不断变化着的，其变化的根源 在于社会生产力的发展；( 3 ) 通过实践活动，实现人和环境的辩证统一。人在环 境面自仃足能动的主体，人在实践中“通过它所作出的改变来使自然界为自己的目 的服务，来支配自然界”，从而形成人环境的整体系统。在这一系统中，自 然条件的差别和多样性只是人们生存的物质前提和社会分工的自然物质基础，不 能成为人们发展的自然必然性。人对自然的认识和改造使得自然制约的必然性恰 巧成为人们获得自由的前提和基础，j 下是在改造环境的同时也改造了人自身。 ( 二) 费尔巴哈自然观：自然是感性的直观形式 费尔巴哈在成为唯物主义哲学家后，其构建的“新哲学”就是以具体的自然 界和“以自然为基础的现实的人”作为思想武器，深刻批判了黑格尔的客观唯心 主义自然观，他所做的全部批判工作，就是把问题从唯心主义的绝对精神和神学 观念引向人的感性世界，恢复了感性世界的权威，“直截了当地使唯物主义重新 。黑格尔自然哲学 m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 ：6 ，9 圆黑格尔自然哲学 m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 ：1 8 二、马克思生态观的理论渊源 登上王座”。可以说，自然学说是费尔巴哈整个人本唯物主义哲学的出发点，“现 实的人”与“现实的自然界 也是他谈得最多的地方，“现实的总和就是自然”。 他以“感性 为立足点，依据“感性一对象性 原理，详细论证了人与自然关系