（马克思主义基本原理专业论文）马克思人与自然关系的理论及其当代意蕴.pdf

揍甍 摘要 骂竞愚辫透圭| 鏊扬粪了 翼哲学税域中篷“巍然”霸榉人，建擒了科现实餐个人黎 “入化的自然界弦之间关系的科学理论。人和岛然之间首先是以实践活动为基础的关系， 在这个过程孛，大毖矮遵守志在足凌翻癸在尺度统一瀚漂裂，合理地控嚣入与毽然之黧 的物质变换。生产关系尤其是资本主义生产关系使自然界发生舜化，也使入与囱然之间 鹣物曩变换蕊溪描裂缝嚣，献丽导致入毒妻然关系獒紧张鞋及垒球生态危撬熬楚瑗。登 颡根本变革资本主义生产方式，结束人与入之间的根本对立，使人与自然的物质变换受 “挂会讫鲶久，联合莛来嚣生产者共霹控制，才笺馒人与塞然的关系戡现合漫的模式。 码克思人与自然关系的理论超越了人类中心主义和自然中心主义，实现了人与豳然关系 理论熬革翕缝交荤。 我国当前人与囱然关系趋于紧张的根源有：生产力和作为“目的本身 的“人的能 力静静茇震枣瑗了手段窝器酶鳇蔟倒，姿本遴辑黟媳扩张黎渗透等。崧须透过对马竞 恩人与自然关系理论“完整准确 地把握，谢意识地控制“资本逻辑”的负面作用，构 建藕谐熬人际关系，才笺毽避合理豹人专耋然关系模式熬生藏。 关键谲；马毙恶太与巍然熬关系叁然界戆异纯携质交换资本逻辑 a b s t r a c t a b s t r a c t m a r xi n h e r i t st l l ec o n c e p t so f m a i l a n d “n a t u r e i nac r i t i c a lw a ya n dc o n s t r u c t st h e s c i e n t i f i cf r a m e w o r ko nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n i n d i v i d u a li nr e a l i t y a n d h u m a n i z e d n a t u r e ”n l er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a i la n dn a t u r ei sm a i n l yb a s e do np r a c t i c e ，i nw h i c hm a n m u s tf o l l o wt h ep r i n c i p l eo ft h eu n i t yo fi n t e r n a lm e a s u r e sa n de 嫩e m a lm e a s u r e s ，a n da l s o c o n t r o lt h es u b s t a n c ee x c h a n g i n gb e t w e e nm a na n dn a t u r e r e l a t i o no fp r o d u c t i o n , i n p a r t i c u l a r , t h a to fc a p i t a l i s mn o to n l ym a k e sn a t u r eb e c o m ea b n o r m a lb u ta l s om a k et h e e x c h a n g i n gp r o c e s so fm a na n dn a t u r e c r a c k e d ”，t h u sc a u s i n g at e n s er e l a t i o nb e t w e e nm a n a n dn a t u r ea sw e l la ss e r i o u sg l o b a le c o l o g i c a lp r o b l e m s i ti sam u s tt or e v o l u t i o n i z et h e r e l a t i o no fp r o d u c t i o no fc a p i t a l i s m , a n dc e a s et h eb a s i cc o n f l i c t i n gr e l a t i o n s h i p sb e t w e e n i n d i v i d u a l s b e s i d e s ，t h es u b s t a n c ee x c h a n g i n gb e t w e e nm a l la n dn a t u r em u s tb ed o m i n a t e d b y “s o c i a l i z e dm a n ”a n d u n i t e dl a b o r e r s 0 n l yb ym e a n so ft h ea b o v ef a c t o r s ，w i l lt h e h a r m o n i o u sp a t t e mo ft h ec o e x i s t e n c eo fm a na n dn a t u r ec o m ei n t ob e i n g 。m a r x st h e o r yo n t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a i la n dn a t u r eh a s p r e c e d e d b o t h m a n = c e n t r i s m a n d n a t u r e 。c e n t r i s m ”i ti sat h e o r yt h a tp r o m o t e s 也et h e o r e t i c a lr e v o l u t i o no nt h i ss u b j e c t 孤st h e s i se x p l o r e sw h y 也e r ee x i s t sat e n s i o nb e t w e e nm a na n dn a t u r ei nc h i n aa n d h o l d st h ev i e w p o i n tt h a tt h em a i nr e a s o n st h a tr e s u l ti nt h et e n s i o na r e ：1t h em i s p l a c e m e n t so f e n d sa n dm e a n si nt h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i v i t ya n d m a n sf a c u l t y ”w h i c hi sv i e w e da s e n di t s e l f 2t h ee x p a n s i o na n di n v a s i o no f c a p i t a ll o g i c 豫a u t h o rt h i n k st h er e a s o n a b l e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r ec a nb ef o r m e db y c o m p l e t ea n da c c u r a t e m a s t e r yo f m a r x st h e o r yo nt h i ss u b j e c t ；p u r p o s e f u lc o n t r o lo ft h en e g a t i v ee f f e c t so f c a p i t a ll o g i c ”a n d t h ec o n s t r u c t i o no fh a r m o n i o u sh u m a nr e l a t i o n s ，e t c k e yw o r d s ：m a r x ；r e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a n a n dn a t u r e ；a l i e n a t i o no fn a t u r e ；s u b s t a n c e e x c h a n g i n g ；c a p i t a ll o g i c 珏 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是举人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得江南 大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料与我一同工作的同志 对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意 期：勿印影、多2 1 0 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留、使用学位论文的规定： 江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进, f i - g t 索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文， 并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致 保密的学位论文在解密后也遵守此规定 签名：军组导师糨 日 期： 绪论 绪论 一、研究目的及意义 ( 一) 研究目的 人与自然的关系是人类的一个永恒问题。在人类的童年时期，自然界作为一种完全 异己、有无限威力、不可制服的力量与人们对立，人们同自然界的关系完全像动物同自 然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界；近代以来，由于科学技术的发展， 人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然 自然转化为人化自然。人类在征服利用自然方面取得巨大成果的同时，对自然均衡状态 的破坏也达到了相当严重的程度，环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生 组织报告，目前全世界有1 0 亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活 的城市人口不到2 0 。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的 死亡与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自 然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡， 出现了全球性的生态危机。 鉴于生态环境日益恶化的形势逼迫以及迫切需要理论诠释的内需驱动下，国内外的 学者们纷纷到马克思的著作中寻找理论支持。在这种情况下，马克思人与自然关系的理 论在经过一段时间的相对冷清后，成为当前哲学研究中的一个热点问题，受到了人们的 普遍关注。实事求是地说，在马克思生活的时代，现代工业还没有大规模的建立，生态 环境问题并不像今天这样凸显。同时，由于当时的特殊的社会历史实践的限制，使得马 克思不可能就生态环境问题进行专门的系统研究。然而，勿庸置疑的是，散落在马克思 社会历史理论中关于人与自然关系的理论是很有前瞻性的，在很大程度上已超越了时代 的局限。在生态环境问题刚刚危害到人类的生产和生活时，马克思就敏锐地体察到这一 点，并发表过许多高屋建瓴式的重要思想，对正确处理我国当前人与自然的关系问题颇 有指导意义。因此，重读马克思，深刻挖掘其关于人与自然关系的理论资源，就成为时 代的必然。 ( 二) 研究意义 l 、理论意义 在马克思那里，仿佛并不存在作为焦点意识关注的人与自然关系的理论，散见于他 不同时期著作中关于该问题的论述好像只是作为支援意识，为他的社会历史理论提供理 论基础。但这并不意味着，他关于“人与自然的关系”的理论不重要。恰恰相反，马克 思关于人与自然关系问题的论点虽然“零散”，但贯穿其中的理论原则却明白清晰，自 成体系，把人与自然关系的理论提升到一个前所未有的高度，实现了人与自然关系理论 的一次“哥白尼革命。这正是马克思的独到之处。人与自然关系的理论是马克思历史 唯物主义和科学社会主义理论大厦的理论基石。不了解和不懂得马克思人与自然关系的 江南大学硕士学位论文 理论，就不可能真正懂得马克思主义。 历史唯物主义认为，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因 此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的 关系 。“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动 而发生的变更出发 。豫3 有生命个人的存在是全部人类历史的第一个前提，这些个人的肉 体组织的存在首先需要通过社会生产实践从自然界取得物质生活资料，换言之，人类能 够存在的第一个前提就需要处理人与自然的关系。可见，人与自然的关系是“全部人 类历史第一个前提 存在的基础和条件。在系统表述历史唯物主义整体构架的( 政治 经济学批判) 序言中，马克思进一步确证了人与自然关系问题的理论基础地位。“人 们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的不以他们的意志为转移的关系，即同他 们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经 济结构，即由法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的 现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。 社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关 系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏，那时，社会革命 的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑野或慢或快地发生变革。 p 1 社会的全部上层建筑竖立在作为生产关系总和的经济结构基础之上，生产关系又与物 质生产力的一定发展阶段相适合。生产力在这个系统中具有最基础的地位。而生产力又 是什么呢? 它正是人对于自然的能力、力量，表征着人与自然的关系。人与自然的关系 是历史唯物主义的理论基石。 人与自然关系的理论在马克思的科学社会主义中也占有重要的地位。人与自然发生 关系的过程，促进了人的某些才能和社会关系的发展，为自由、全面发展个人的生成奠 定了基础。在社会物质生产中，“不但客观条件改变着，例如乡村变为城市，荒野变为 清除了林木的耕地等等，而且生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造 着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言。h 1 在 人与自然发生关系的社会生产中，人本身也发生改变，不断完善，体力和智力更发达，产 生新的交往方式，新的人际关系，新的观念，新的需要和新的语言。马克思认为，在资本 主义社会中，自然界作为“人的对象和“有用物”，完全服从于资本追求无限剩余价 值的贪婪。此时，物质生产摆脱了个人的直接需要，生产的目的从过去那种具体的使用 价值变成了交换价值，从而使分工和交换获得了充分发展。人们必须用一种“毫不相干 的个人之间的互相的和全面的依赖，构成他们的社会联系 眵1 ，如果扬弃狭隘的资本主 义生产关系，这种人与自然的关系将为“具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有 尽可能广泛需要的人 1 的产生奠定基础。可见，人与自然的关系越丰富越发展，人本 川马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) m 1 北京：人民出版社，2 0 0 3 1 l 吲马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) ! m 北京：人民出版社，2 0 0 3 1 1 州马克思，恩格斯马克思思格斯选集( 第2 卷) m 北京：人民出版社，1 9 9 5 3 2 3 3 h 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 6 卷) ! m ：上册北京：人民出版社，1 9 7 9 4 9 4 p 1 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 6 卷) m ：上册北京：人民出版社，1 9 7 9 1 0 3 州马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 6 卷) ：m ：上册北京：人民出版社，1 9 7 9 3 9 2 2 绪论 身的一系列能力和人与人的关系也就发展得越丰富，前者为后者奠定基础。 2 、现实意义 2 0 世纪下半叶以来，随着现代科技和市场经济的高速发展，人类在创造高度发达的 物质文明的同时，摧毁了人类自身赖以存在的自然生态环境，导致了全球性的生态危机 的发生。我国是一个人口大国、资源小国、生态弱国，这是我们的基本国情。特别是经 济快速持续增长和人口不断增加，自然资源与生态环境的瓶颈约束日益加重，经济社会 发展和自然资源与生态环境的矛盾日益突出。不仅淡水、耕地资源紧缺成为中华民族的 心腹大患，而且良好生态环境作为经济运行发展的内在要素更是一种高度短缺的生产要 素，其短缺程度远远超过能源等生产要素的短缺程度，成为制约中国经济运行发展的重 大结构问题。生态环境资源问题将是2 1 世纪中国全面协调可持续发展面临的最大的瓶 颈。 要解决我国及全球的生态环境问题，搞清楚人与自然的辩证关系首当其冲。人与自 然的关系问题和人类相伴而生，并且每时每刻都涉及到人类的切身利益。但对于现代人 来说，这个问题并不是一个已经搞清楚了的问题。以错误的人与自然关系理论为指导， 必然导致人与自然关系的紧张和生态问题的凸显。马克思人与自然关系的理论结束了旧 哲学在该领域的统治地位，实现了人与自然关系理论的革命性变革。深刻剖析、阐发蕴 含于马克思理论中的人与自然关系的理论，对于我们搞清楚人与自然的辩证关系，解决 当前的生态危机有着非常重要的现实意义。 二，国内外研究概况 ( 一) 国内研究概况 马克思人与自然关系的理论经过一段时间的相对冷清后，已成为当前哲学研究中的 一个热点问题，受到人们的普遍关注。查阅国内已有的相关研究成果，可以发现，学者 们就该问题进行了大量的研究并提出了许多非常有价值的见解和观点。归纳起来，学者 们主要从以下角度对该问题进行了探究：第一，强调“自然界的优先地位 ，认为自然 界具有客观实在性和存在的先在性。第二，把马克思理解的人与自然的关系概括为实践 的“人化自然观 ，第三，马克思人与自然的关系的理论具有生态学意蕴，可以为我们 解决今天的全球生态问题、环境问题提供理论指导。从以上角度对人与自然关系问题探 讨的研究成果对本文的研究奠定了厚实的理论基础。但是，学者们对马克思人与自然关 系理论的探讨也存在一些盲点：第一，缺少贯通马克思前后期主要著作中对人与自然关 系问题的整体系统的研究，多半停留在马克思的某一本著作( 如1 8 4 4 年经济学哲学手 稿或资本论等) 中探讨人与自然的关系问题，这不利于“完整准确 地理解马克 思的理论，甚至可能造成某种误读。第二，就人与人的关系对人与自然的关系影响和作 用的问题研究和探讨不够，而这恰恰是马克思人与自然关系理论一个非常重要的特征。 现有的研究成果多从实践的“人化自然观 着手探讨人与自然关系问题，恰恰撇开了或 未强调马克思认为最重要的“社会关系、生产关系 对人与自然关系的作用和影响，从 江南大学硕士学位论文 而容易陷入“抽象”地讨论人与自然的关系。这里的“抽象 有特定的含义，指“恰恰 抽掉了一定的社会结构和社会关系，因而也抽掉了由它们所产生的矛盾 ，n 1 孤立地去探 讨某个问题。在这里，撇开社会结构和社会关系去探讨人与自然的关系就是一种“抽象” 地探讨。( 这种意义的“抽象”在马克思的著作中很普遍。具体可见1 9 7 9 年版马克思 恩格斯全集4 6 卷上册3 9 6 页，4 7 卷1 7 3 页，最直接的证据请看4 7 卷1 0 5 1 0 6 页。) 第三，以马克思人与自然关系理论为指导必须紧密结合中国实际和国情。我国当前生产 力和发达国家相比还很落后，“征服 和“支配”自然的水平和能力也不够高，如果盲 目地、不加分析地尾随西方发达国家去批驳高扬的“主体性”，倡导所谓的“后现代性”， 很容易步入西方意识形态的迷局，这不符合我国的基本国情，不利于我国生产力和经济 建设的发展，更无益于建构人与自然关系的合理模式。本文将会对以上盲点作一些初步 探讨。 ( 二) 国外研究概况 马克思人与自然关系的理论一直是西方学界尤其是西方马克思主义认真关注的问 题。归纳起来，西方马克思主义对该问题的关注主要从两个层面上展开：第一，力求把 握马克思人与自然关系理论的真谛；第二，在资本主义背景下分析生态危机的根源。 西方马克思主义认为，马克思并不是在本体论意义上即自然与人孰先孰后的立场上 来阐释人与自然关系问题的。自然与人孰先孰后更大程度上是自然科学应该探讨的问 题。必须联系人类历史来谈论自然，否则，就把自然完全置于历史和人的现实生活之外， 那样谈论的人和自然的关系，不是“现实的个人 和“人的现实的自然界 的关系，对 于“现实的个人 没有意义。青年卢卡奇首开此种理路之先河。他在历史与阶级意识 中提出：“自然是一个历史范畴。这就是说，在社会发展的一定阶段上什么被看做自然， 这种自然同人的关系是怎样的，而且人对自然的阐明又是以何种形式进行的，这一切都 是受社会制约的 。乜3 法兰克福学派的施密特继承并发展了卢卡奇的思想。他认为，“把 马克思的自然概念从一开始同其他种种自然观区别开来的东西，是马克思自然概念的社 会一历史性质。马克思认为自然是一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，就是说，他 把自然看成从最初起就是和人的活动相关联的。他的有关自然的其他一切言论，都是思 辨的，认识论的或自然科学的，都已是以人对自然进行工艺学的，经济的占有之方式总 体为前提的，即以社会的实践为前提的 。口1 不过，施密特虽然反对把自然看成是与人类 历史无关的纯客观存在，但又强调自然和历史之间相互影响和相互作用。自然是一个历 史范畴，但历史并不能统摄或包容自然的所有方面，反过来，历史也是一个自然范畴， 要受到自然的制约。应该说，这些分析抓住了马克思人与自然系理论的精髓。 遵循自然是一个历史范畴的理论逻辑，西方马克思主义深刻剖析了现代生态危机的 诸多原因。他们认为，现代生态危机是资本主义生产方式、资本主义制度的必然产物。 资本的本性在于对利润的追求，为了在市场竞争中取胜，资本必须不惜一切代价去提高 1 】马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 6 卷) ! m ：i - , 朋- 北京：人民出版社。1 9 7 9 3 9 6 【2 】卢卡奇历史与阶级意识m ：杜章智等译北京：商务印书馆，1 9 9 2 3 1 8 3 1 9 3 1 施密特马克思的自然概念瑚 欧力同等译北京：商务e | i 书馆，1 9 8 8 2 - 3 4 绪论 劳动生产率，以降低单位产品的价值量，而劳动生产率是由自然和社会这两方面因素所 构成的，由于技术革新等社会因素需要资本有所付出，而水、空气、森林、化石能源等 自然因素却是无偿的，因此，在资本主义条件下，占有和掠夺性使用自然环境就成了资 本主义生产的必然趋势。不仅如此，资本为了获得高额的利润，需要尽可能地扩大生产 规模，而生产规模的扩大必然会带来商品数量的增加，因此也必然造成自然资源的大量 消费和大量废弃。但是，地球上的资源是有限的，地球环境所能承受的限度也是有限的。 这就必然导致“资本和自然的冲突 ，这种冲突发展到一定程度，就会导致全球规模的 环境破坏和生态危机。生态社会主义的著名代表高茨很早就看到了资本对利润的贪得无 厌带来生产规模的无限扩大，势必造成环境危机，所以，环境危机的解决存在于对资本 主义逻辑的颠倒之中。西方马克思主义对当代全球生态问题的资本主义根源的分析是深 刻的，但是，在全球范围内来说，资本主义仍处于强势地位，短期内还不可能被推翻， 因此，通过颠倒资本主义逻辑解决生态环境问题不免流于空想。 江南大学硕士学位论文一 第一章马克思人与自然关系的基本内涵 马克思批判地继承了黑格尔、费尔巴哈等人有关人与自然关系的理论，创立了实践 的人与自然关系的理论，实现了人与自然关系理论的革命性变革。 一、解构旧哲学视阈中的自然与人 ( 一) 批判旧哲学的自然 马克思视阈中的“自然 ，既不是黑格尔哲学中作为绝对理念异化形式而存在的“自 然界的思想物 ，n 1 也不是费尔巴哈理论中“先于人类历史而存在的那个自然界。乜1 马 克思视域中的自然界是“人的现实的自然界。口， 在黑格尔那里，只有理念才是“绝对先在的东西 、“终极的东西”， 自然界不过是 “理念”的异在形式，“不过是在感性的、外在的形式下重复逻辑的抽象概念而已 ，h 3 “就自然界不同于抽象而言，自然界是个有缺陷的存在物”。瞄1 马克思极不满意黑格尔这 种“抽象的自然界。他批判道：“现实的人和现实的自然界不过是成为这个隐蔽的非现 实的人和这个非现实的自然界的谓语、象征，1 因此，“主语和谓语之间的关系被绝对 的相互颠倒了 。刊可以看出，马克思站在唯物主义的立场指认只有“现实的自然界 才 是主语，“抽象的自然界 不过是谓语，并且认为“被抽象地理解的、孤立的、被认为 与人分离的自然界，对人来说也是无 。1 马克思的真正意思并不是把与人无联系而存 在的自然界当作无，否认自然本身的存在，而是说黑格尔的自然作为他在形式中的理念 仅仅是“自然界的思想物”，不是与人相联系的现实的自然界。 费尔巴哈作为“非历史的匀质的基质 阻1 的自然也遭到马克思无情的批判。马克思 说：“他( 指费尔巴哈) 周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终 如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果 ，n 们 而“先于人类历史而存在的那个自然界，不是费尔巴哈生活于其中的自然界；这是除去 在澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天在任何地方都不再存在的、因而对于费尔巴哈来说 也是不存在的自然界”。按照马克思的看法，他和费尔巴哈正在谈论的那个自然界， 既不是人类诞生之前的自然界，也不是初民时期的自然界，而是在相当程度上已被人 化的、现实的自然界。撇开这个现实的自然界，去侈谈人类诞生以前的自然界，是没有 川马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿m 北京：人民出版社，2 0 0 0 1 1 7 吲马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) m 北京：人民出版社，2 0 0 3 2 1 p 1 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：蚍北京：人民出版社，2 0 0 0 8 9 h 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m ：北京：人民出版社，2 0 0 0 1 1 7 p 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：m 北京：人民出版社，2 0 0 0 1 1 8 州马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：m 北京：人民出版社，2 0 0 0 1 1 3 1 1 4 1 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：m 北京：人民出版社，2 0 0 0 1 1 4 p 1 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：m ：北京：人民出版社，2 0 0 0 1 1 6 p 施密特马克思的自然概念：m 欧力同等译北京：商务印书馆，1 9 8 8 1 5 马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) m ：北京：人民出版社，2 0 0 3 2 0 u 马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) m ：北京：人民出版社，2 0 0 3 2 1 6 第一章马克思人与自然关系的基本内涵 意义的。诚然，马克思也承认“外部自然界的优先地位 ，u 1 但他绝不是在无中介的客观 主义的意义上这样认为的。自然界在时间上先于人类而存在这一点，在马克思那里是作 为不言而喻的东西存在的，“历史本身是自然史的即自然界生成为人这一过程的一个现 实部分”。口1 现实的人在社会历史中发生关系的自然界只能是现实的自然界。 马克思深刻剖析了导致黑格尔、费尔巴哈产生“抽象的自然界”的认识论上的根源。 黑格尔这位“抽象思维者是抽象地直观自然界的 ，口1 而费尔巴哈这位旧唯物主义者始 终借助于某种“二重性的直观，h 3 “求救于外部自然界，而且是那个尚未置于人的统 治之下的自然界”。瞌1 马克思既不满意黑格尔的抽象地思维，也不喜欢费尔巴哈的“二 重性的直观 ，独钟情于人类有目的的客观的物质的实践活动。这是马克思超越旧哲学 的关键。 ( 二) 扬弃旧哲学的人 在费尔巴哈的旧唯物主义哲学中，“人 只是作为直观对象的、个体人、自然人存 在的。费尔巴哈“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是 把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解 。1 从这种感 性直观出发，他把人的本质仅仅归结为人的自然属性。“人 的“本质只能理解为类， 理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性 。口1 “费尔巴哈对 感性世界的理解一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于 单纯的感觉。费尔巴哈设定的是一般人，而不是现实的历史的人。喁在费尔 巴哈看来，人的普遍性和一般性在于人都是要吃、喝、穿、住、用的，而这仅仅是生理 学、人类学意义上的“自然人，不是现实社会里的现实的人。不仅如此，由于费尔巴 哈不了解人们之间的社会关系，从而把人看作是脱离历史进程的抽象孤立个体。马克思 说：“他从来没有看到现实存在着的、活动的人，而是停留于抽象的人 。嘲“他 所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式 n 伽的。 马克思在德意志意识形态中批判了施蒂纳的“唯一者”。施蒂纳认为人都是利 己主义者，利己主义是历史的动力。施蒂纳的“唯一者”说到底就是“我 ，一个不受 任何约束的、绝对自由的主体，历史的最后创造者，一切存在中的最高存在。他宣布凡 是与“我相对立的一切都是“幽灵、虬隆影 ，都要消灭，都不应该存在。施蒂纳 的“我 并不是现实的我、现实的人，而是精神，是纯粹抽象的观念。马克思对此批判 道：“施蒂纳对德国哲学的幻想的无限信仰集中地表现在：他不断地把人作为 1 1 马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) m 北京：人民出版社，2 0 0 3 2 1 团马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：m 北京：人民出版社，2 0 0 0 9 0 网马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：m 北京：人民出版社，2 0 0 0 1 1 6 嗍马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) 1 北京：人民出版社，2 0 0 3 2 0 5 1 马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) m 北京：人民出版社，2 0 0 3 4 1 4 2 嘲恩格斯路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结二m 北京：人民出版社1 9 9 7 5 2 7 】恩格斯路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结：m 北京：人民出版社1 9 9 7 5 4 s l 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) m 北京：人民出版社，1 9 9 5 7 5 【9 l 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) m 北京：人民出版社，1 9 9 5 7 8 0 0 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第l 卷) r m 北京：人民出版社，1 9 9 5 5 6 7 江南大学硕士学位论文 单独行动的个人强加给历史；他认为人创造了历史 。u 1 马克思也揭露了“唯一者” 产生的原因，“既然圣麦克斯没有注意个人的物质生活和社会生活，并且也根 本没有谈生活，所以他完全合乎逻辑地撇开了历史时代、民族、阶级等等，或者， 也可以这样说：他夸大了链周围与链最接近的阶级的占统治地位的意识 。臻3 施蒂纳没 有注意个人的物质生活和社会生活，离开社会存在谈意识，必然夸大和歪曲意识的本质。 在马克思中后袈的著作中，与其说完全抛弃了这些“入，不如说已经把其中蕴含 的合理因素都综合到了霸己的“人 中，从而宣布了一个处在一定历史条件下，一定社 会形式中，有目的的从事一定的物质实践活动的丰满的“人 的诞生，由此实现了“人 的革命。马克思说到：“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是 现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的 物质的、不受健销任意支配的界限、前提和条件下活动着的 。强1 “现实的个人 具有 以下特点：第一，“现实的个人不是直观的人、个体的人、自然的人，而是“属于一 定的社会形式，是“社会入。这些入及其活动是李会历史的基础。马克思所说的“入 不是以单纯自然的、自然形成的形式出现在生产过程中，而是“应该具有社会人的一定 性质，即他所生活的那个社会的一定性质，因为在这里，生产，即他获取生活资料的过 程，已经具有这样或那样的社会性质打，嘲“他们是作为社会的个人，在社会里生产并 为社会而生产 5 ；第二，“现实的个人是能动的，是从事物质资料生产活动的主体。 马克愚在德意志意识形态中反复强强调他所说的“现实的个人是“从搴活动的， 进行物质生产的人”，是“从事实际活动的人 ；第三，“现实的个人”是生活在一定 的社会关系和生产关系中的人，决不能完全撇开社会关系和生产关系去谈“入。“入 的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和 。嘲 二、马克思人与自然关系的基本内涵 马克思“毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建 立的国家设簏的事业，参加现代无产阶级盼解放事业。川7 3 从某种意义上说，马克思的全 部理论都是在科学地论证资本主义生产方式的历史性和暂时性，而对“亚细贬的、古代 的、封建的生产方式的理论剖析不过是作为理论铺垫存在的。但是这并不否认马克思 的理论在一定范围内的一般性和普遍性。玛克思关予入与自然关系的理论也是如此。他 的焦点意识在于资本主义生产方式下劳动与其客观条件的分离，“监细亚的、古代的、 封建的 生产方式下人与自然的关系是作为支援意识存在酶。“需要说甓的( 或者成为 某一历史过程的结果的) ，不是活的和活动的人同他们与自然界进行物质变换的自然无 机条件之间的统一，以及健们因此对自然界的占有；丽是人类存在的这些无枕条件同这 种活动的存在之间的分离，这种分离只是在雇佣劳动与资本的关系中才得到完全的发 【l l 马克思，愚格簸。马克思恩格薪全集( 第3 豢) 睡 。j l ：裘：人民出版凝，1 9 6 0 。2 5 9 - 2 6 0 弼马克愚，愚格斯马克思愚辂斯全集( 第3 卷) 孺：。j 艺索：人民窭版襁，1 9 6 0 。1 3 0 剐马克思，恩格斯马兜思思格斯选集( 第1 卷) m ! 北京：人民出版社，1 9 9 5 7 1 - 7 2 h 马克思，恩格斯马克思恩格斯企集( 第1 9 卷) ! m 北京：人民出版社，1 9 6 3 4 0 4 - 4 0 5 冽马克思，恩格斯。马党思愚格戆全集( 第3 l 卷) ：溺北裘：人民出版享主，1 9 9 8 。3 5 5 1 6 马克思，愚格斯。马克愚愚格斯选集( 第l 卷) 隘：。恕京：入民出淑獠，1 9 9 5 5 6 盯】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 卷) m ：北京：人民出版社，1 9 9 5 7 7 7 8 第一章马克思人与自然关系的基本内涵 展。即使是这样，马克思对人与自然关系的历史考察仍然不失其一般性和普遍性的意 义。人与自然的关系在一切时代都某些共同标志，共同规定。这些共同性只是一个抽象， “但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象”。 乜1 诚然，一切时代所共有的、被思维当作一般规定而确定下来的规定，是存在的，但是。 所谓一切时代的人与自然关系的一般性，不过是这些抽象要素，用这些要素不可能理解 任何一个现实的历史的阶段。由此，马克思认为人与自然的关系总是“现实的个人 和 “人的现实的自然界 之间的关系。 【1 1 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 6 卷) m ：上册北京：人民出版社，1 9 7 9 4 8 8 【2 】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第2 卷) m 北京：人民出版社，1 9 9 5 3 9 江南大学硪士学位论文 第二章建构实践的人与自然的关系 “人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住 穿以及其他一些东西。嚣瑟第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质 生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每网每时从事 的历史活动，是一切历史蛉基本条件。n 1 人类为了生存，首先就要通过劳动和鲁然发 生关系，这是一切历史的基本条件。马克思在历史唯物主义理论体系中给予其非常高的 地位：“到现在为止，我们主要只是考察了人类活动的一个方面，人改造自然。另 一方面，是人改造人。疆，可以看出，马克思把“人改造自然 ，处理入和自然关 系的活动看作“人类活动的一个方面 ，人如果不和自然发生关系，就无法生存，更谈 不上发展和所谓的“人类历变 。那么，入和皇然到底是一种什么关系昵? 我们首先对 人与自然的关系进行“合理的抽象 。嘲它不依赖于人类生活的所有的既定社会形式， 它是所有社会形式所共有的。 一、人与自然的关系首先是实践的即以活动为基础的关系 ( 一) 鸯然界是人的无机身体 人来源于自然，是自然界长期进化的结果。“人直接地是自然存在物 ，h 1 具有自然 性。入作为自然界的一部分必须靠自然界生活，受自然界的制约。马克思说道：“无论 是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面来说就在于人( 和动物一样) 靠无机界 生活，焉人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。同时，从实 践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然 产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房的等等的形式表 现出来 。强1 “入作为自然的、肉体的、感性的对象性的存在物，同动植物样，是受动 的、受制约的、和受限制的存在物”。呻1 强调人直接地是自然存在物，必须靠自然界生活， 这是马克愚追隧费尔巴哈尔并贯穿他的全部发展阶段的观点。在系统论述历史唯物主义 基本原理的德意志意识形态中，马克思充分肯定了这一点。“费尔巴哈比纯粹的 唯物主义者有很大的优点：他承认入也是感性对象一。h 1 “全部入类历史的第一个翦 提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织 以及由此产生的个人对其他自然的关系 。徊1 承认人直接地是自然存在物，并不是贬低人 的地位，而只是道出了一个基本的事实。马克思不仅承认这一点，丽且赋予其非常重要 的意义。“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动 i t 马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) 阻 北京：人民出版社。2 0 0 3 2 3 1 2 1 马克思，恳掺疑德意志意识形态( 节选本) ：鹾】= l 匕京：入民出舨享主，2 0 0 3 。3 2 翻骂壳愚，愚格薪马突思恶格额选集第2 卷) 隘j 。j 京：人民爨舨藏，1 9 9 5 3 例马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：m ：北京：人民出版丰土，2 0 0 0 1 0 5 p 】马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿：崛北京：人民出版社，2 0 0 0 5 6 科马克思1 8 4 4 年经济学哲学手璃：鹾：j 匕哀：人民出舨秘，2 0 0 0 。1 0 5 f j 马克愚，愚格新德意志意识形态( 节选本) 澄 。北京：人民出舨享主，2 0 0 3 。2 1 - 2 2 p 1 马克思，恩格斯德意志意识形态( 节选本) i m 北京：人民出版社，2 0 0 3 1 1 1 0 第二章蘧构实践的入与叁然的关系 而发生的变更出发 。1 在资本论中，马克思说道：在劳动过程中，“人自身作为一 种露然力与自然物质相对立，为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使健 身上的自然力臂和腿，头和手运动起来 。瞠1 可见，贯穿马克思终生的一个观点是： 入是鱼然界的一部分，人直接地是自然存在物，这就决定了入必须靠自然界生活。 不仅人的肉体生活必须靠自然界，而且人的精神生活也必须靠自然界。在德意志 意识形态中，马克思在确证人类历史性存在的四重原初关系之后说：“我们发现：人 还有意识，口1 而“意识起初只是对直接的可感知的环境的种意识，是对处于开始 意识到自身的个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。同时，它也是对自然 界的一种意识 。猢可见，离然晃、入与鲁然的关系是作为人的意识最初的对象、素材 存在的。没有自然界，就不会产生人的意识。随着人类生产力和思维能力的发展，产生 了科学、艺术等更高级的意识形式。芷如人的肉体生活离不开露然界一样，入的精毒孛生 活也同样离不开自然界。“从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方 面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是入的意识的一部分，是人的精神 的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮 。疆1 “自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠囱然界生活。这 就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处予持续不断的交互作用过程的、入的身 体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因 为入是鸯然界的一部分。潮人的疼体生活和精享孛生活必须依靠留然界，在这个意义上， 马克思称自然界是人的“无机的身体”，换言之，自然界是人的一部分，人与自然界在 “人 之内交互作用。另一方面，入是自然界朐一部分，人与窦然界也往“自然界 之 内交互作用。所以，入和自然界相互联系“不外是说自然界同自身相联系 。在马克思 的理论中，自然具有“存在着的万物的总体 的含义，而人与融然相联系是“在自然作 为包含这两个要素的实在之蠹部演进的 。疆3 ( 二) 人不仅仅是自然存在物而且是能动的自然存在物和类存在物 “人宣接地是酾然存在物 和“人是自然界的一部分 ，决定了人和自然界有同质 性的一面，但是，“人不仅仅是自然存在物 ，删而且是“能动的自然存在物、阻1 “类 存在物“撙3 也嚣入是有意识静具有社会性的存在物，从褥使入成为自然界分化的最高物 种形态。“动物和自己的生命活动是直接统一的。动物不把自己同自己的生命活动区别 开来。它就是皂己的生命活动。人则使皇己的生命活动本身变成色己意志和宣己意识的 对象。它具有有意识的生命活动。这不是与人直接融为体的那种规定性。有意识的生 器】麓克愚，愚穰薪。德意恚意谚 形态( 节选本) 溪】。稳索：人民滋舨桂，2