（马克思主义基本原理专业论文）马克思主义哲学视域中的发展问题省思.pdf

桂林理工大学硕士学位论文 摘要 发展理论是马克思主义的重要内容。马克思在批判地继承前人的发展思想 的基础上，运用辩证唯物主义和历史唯物主义，明确了发展的实质是前进性、 上升性和价值性，发展是合规律性与合目的性的统一过程。马克思的发展思想 给我们以深刻的启示，人类社会发展的最终目的是为了人的全面自由充分的发 展。马克思的发展理论是以自然的发展为环境，以人的发展为核心，以社会发 展作为人的发展土壤的发展理论。 理论应问题而生，发展是为了解决已有的问题，但在解决的过程中又会出 现新的问题，这就需要提供新的理论来进行解决。我国的三代领导集体运用马 克思的发展理论结合我国的现实国情，解决我国在现代化建设中出现的问题， 实现了马克思发展理论的中国化，丰富了马克思主义的发展理论。 马克思曾深刻地批判了资本主义社会的发展使得人的劳动发生异化，在资 本主义社会中人们不能自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折 磨、精神受摧残。资本主义虽经过改良后的发展，但其束缚人发展的本质没有 得到改变，这一点被西方马克思主义者深刻地揭示出来。苏东社会主义国家在 一定程度上，虽然得到发展，但其未能及时解决发展中出现的问题，而最终走 向失败，但不代表社会主义模式的失败。拉美发展中国家出现的问题也值得我 国的发展借鉴。所以在我国的社会主义和谐社会的建设中要吸取这三种发展模 式的经验教训，避免走它们的老路。 文明发展的历史实践表明，当社会从传统的农业文明向现代工业文明转变 的时候，不可避免地会激化人与自然、人与社会的诸多矛盾，进而阻碍文明发 展的进程。对于发展中所出现的一系列的新问题，马克思主义哲学中的发展观 点为解决这些新问题提供了新的视角。我国改革开放三十年来取得了举世瞩目 的成就，同时也带来了新的问题、新的挑战。自然的发展、人的发展和社会的 发展都出现了新的问题，如自然环境恶化、人的自我关系激烈冲撞、人民内部 矛盾突出等。以胡锦涛同志为总书记的党中央着眼于发展的全局，立足于国内 外形势的发展变化，坚持用发展着的马克思主义指导新的实践，提出了用科学 发展观统领社会主义和谐社会的建设，以人为本，发展为了人、发展依靠人、 发展的成果由全体人民共享。 关键词：马克思的发展理论；人的全面发展：马克思发展理论的中国化； 科学发展观：社会主义和谐社会 n 桂林理工大学硕士学位论文 a b s tr a c t t h ed e v e l o p m e n tt h o u g h ti si m p o r t a n tc o n t e n t so ft h em a r x i s tt h e o r i e s m a r x i n h e r i t e dt h ed e v e l o p m e n to fc r i t i c a lt h i n k i n go nt h eb a s i so ft h ep r e d e c e s s o r s w i t h t h eu s eo fd i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s ma n dh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，h ed i s c u s s e dt h a tt h e d e v e l o p m e n to ft h e e s s e n c ew a sf o r w a r d ，u p t u r na n dv a l u a b l e ，a n dt h a tt h e d e v e l o p m e n tw a st h er e g u l a r i t ya n dp u r p o s eo ft h e u n i f i e dp r o c e s s t h e d e v e l o p m e n to fm a r x i s ti d e a sh a sp r o f o u n d l yi n s p i r e du st h a tt h ed e v e l o p m e n to f h u m a ns o c i e t yt ot h eu l t i m a t eg o a li st h ea l l r o u n dd e v e l o p m e n to ft h ef u l lf r e e d o m t h ed e v e l o p m e n to fm a r x i s tt h e o r yi sb a s e do nt h ed e v e l o p m e n to ft h en a t u r a l e n v i r o n m e n tt oh u m a nd e v e l o p m e n ta st h ec o r eo fs o c i a ld e v e l o p m e n ta sh u m a n d e v e l o p m e n tt h e o r yo fs o i ld e v e l o p m e n t t h e o r yr e s p o n d st op r o b l e m d e v e l o p m e n ti s f o rr e s o l v i n ga k e a d ys o m e p r o b l e m ，s o l v eb u ti nn e wp r o b l e ma p p e a r i n g ，c o m i n gi np r o g r e s st h et h e o r yt h a t n e e d st op r o v i d et h en e wr i g h tw a yi nt h ep r o c e s ss o l v i n g t h r e eg e n e r a t i o n c o l l e c t i v el e a d e r s h i po fo u rc o u n t r ya p p l i e dm a r x i a nd e v e l o p m e n tt h e o r y , c o m b i n e d w i t ht h ea c t u a ls i t u a t i o ni no u rc o u n t r yt oa d d r e s st h em o d e r n i z a t i o no fc h i n a s p r o b l e m s t h er e a l i z a t i o no ft h ed e v e l o p m e n to f t h et h e o r yo fm a r x i s mi nc h i n a ，h a s e n r i c h e dt h ed e v e l o p m e n to fm a r x i s tt h e o r y m a r x i s mh a db e e nd e e p l yc r i t i c a lo ft h ec a p i t a l i s ts o c i e t yw h i c hm a d et h e d e v e l o p m e n to fh u m a na l i e n a t i o no fl a b o r i nac a p i t a l i s ts o c i e t y , p e o p l ec a nn o tb e f r e et op l a yt h e i rp h y s i c a la n di n t e l l e c t u a l ，b u te n d u r e dp h y s i c a la n dm e n t a ls u f f e r i n g a l t h o u g hc a p i t a l i s mt h ed e v e l o p m e n to fi m p r o v e d ，t h es h a c k l e sw e r et h ee s s e n c eo f d e v e l o p m e n th a sn o tb e e nc h a n g e d a l t h o u g hc a p i t a l i s mi m p r o v e d ，t h es h a c k l e so f t h ee s s e n c eo fd e v e l o p m e n th a sn o tb e e nc h a n g e dw h i c hw a st h er e v e a l e d p r o f o u n d l yb yw e s tm a r x i s t s o v i e tu n i o na n de a s t e ms o c i a l i s tc o u n t r i e s ，t os o m e e x t e n t ，h a dd e v e l o p e d ，b u tt h e i rf a i l u r et os o l v et h ed e v e l o p m e n tp r o b l e m s t h e i r f a i l u r ed i dn o tm e a nt h a tt h ef a i l u r eo ft h es o c i a l i s tm o d e l t h ep r o b l e mo ft h e d e v e l o p i n gc o u n t r i e si nl a t i na m e r i c ai sa l s ow o r t hd r a w i n go n o u rc o u n t r y s d e v e l o p m e n t t h e r e f o r e ，i no u rc o n s t r u c t i o no fah a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y , w e m u s tl e a r nf r o mt h e s et h r e el e s s o n sf r o mt h et h e r ed e v e l o p m e n tm o d e l s ，t oa v o i d t h e i ro l dr o a d i i i t h eh i s t o r yo fc i v i l i z a t i o ns h o w st h a t ，w h e nt h e s o c i e t yf r o mat r a d i t i o n a l a g r i c u l t u r a lc i v i l i z a t i o nt oam o d e mi n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o n ，c o n t r a d i c t i o nb e t w e e n m a na n dn a t u r e ，h u m a na n ds o c i a li n e v i t a b l yi n t e n s i f y , w h i c hi m p e d et h ep r o c e s so f d e v e l o p m e n to fc i v i l i z a t i o n t oa d d r e s st h es e r i e so fn e wp r o b l e m so ft h e d e v e l o p m e n t ，m a r x i s tp h i l o s o p h yh a sp r o v i d e dan e wp e r s p e c t i v e c h i n a st h r e e d e c a d e so fr e f o r ma n do p e n i n gu ph a sm a d eg r e a ta c h i e v e m e n t s ，b u ta l s ob r o u g h t n e w p r o b l e m s n a t u r a ld e v e l o p m e n t ，h u m a nd e v e l o p m e n ta n ds o c i a ld e v e l o p m e n t h a v ef a l l e ni n t oap r e d i c a m e n t ，s u c ha sd e t e r i o r a t i o no ft h en a t u r a l 锄v i r o n m e n t i n t e n s er e l a t i o n s h i pb e t w e e n p e o p l e ss e l f - c o l l i s i o n ，c o n t r a d i c t i o n sa m o n gt h ep e o p l e a n ds oo n t oh uj i n t a oa st h eg e n e r a ls e c r e t a r yo ft h ec p c c e n t r a lc o m m i t t e ew i t h c o m r a d ef o c u so nt h ed e v e l o p m e n to ft h eo v e r a l ls i t u a t i o n ，b a s i n go n c h a n g e si nt h e d e v e l o p m e n to ft h es i t u a t i o no fh o m ea n da b r o a d ，p e r s i s ti n u s i n gt h ed e v e l o p i n g m a r x i s mt og u i d en e w p r a c t i c e ，a n dp u tf o r w a r dt h es c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tc o n c e p t t o g u i d et h ec o n s t r u c t i o no fah a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y t h eo r d e ro ft h e d e v e l o p m e n ti sp e o p l e t h ed e v e l o p m e n tm u s td e p e n do nh u m a n t h ef r u i t so f d e v e l o p m e n ta r es h a r e db ya 1 1t h ep e o p l e k e y w o r d s ：t h ed e v e l o p m e n to fm a r x i s tt h e o r y , t h eo v e r a l ld e v e l o p m e n to f h u m a n b e i n g s ，c o n c e p to fd e v e l o p m e n to fm a r x i s mi nc h i n a ，t h es c i e n t i f i cc o n c e p t o fd e v e l o p m e n t ，t h eh a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y i v 桂林理工大学硕士学位论文 研究生学位论文独创性声明和版权使用授权书 独创性声明 本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得其它教育机构的学位或证书 而使用过的材料。对论文的完成提供过帮助的有关人员已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者( 签字) ： 签字日期： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解( 学校) 有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的印刷本和电子版本，允许论文被查阅和 借阅。本人授权( 学校) 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并 通过网络向社会公众提供信息服务。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 导师签 辩日铷7 年 妒1 评 i 6 鹦l | j 日 ， 皤加 嘏月 厂口 名 e 獬h 利0 ， 懈k 文 小洳瑚僦帮 桂林理工大学硕士学位论文 一、选题的来源 引言 发展是社会的主题，是世人关注的焦点。现代化的过程中，人们认为经济 增长即是发展，经济进步就是社会进步。但这种模式的发展带来了诸多的弊端 与危害，如：生态失衡、环境污染、能源枯竭、人的发展的片面化和畸形化等 一系列问题。我国的发展要想正确处理好这些问题，就必须回到马克思的发展 理论中去。马克思认为，真正的发展和进步应该是以人为核心的“人与物”和 “人与人 两大关系构成的基本矛盾的上升运动。也就是说，真正的发展必须 是以人为核心的自然、社会、经济、科技、政治、文化等领域综合全面的发展。 二、国内外研究现状 翻开马克思的经典著作，我们不难发现其中处处隐含着“发展”的思想光 辉，特别是在马克思的晚年，人的解放和社会的发展成为了马克思始终关注的 一个问题。马克思的发展观在他的哲学思辨中，特别是在他晚年形成的理论中 得到了完整的沉淀和较为系统的表述。 1 国内研究现状 在我国理论界，过去由于政治和斗争的需要等多方面的原因，对马克思哲 学关注更多的是他的社会发展和阶级斗争理论，而对马克思的发展问题的探讨 并不多见，甚至忽略了这一问题。随着我国生产力的发展和社会的进步，对马 克思哲学理论的探讨向更广泛和更深入的方向发展，而马克思的发展问题也逐 渐受到学界的更多关注，学者们从不同角度对这一理论问题进行研究和探讨， 为思考和研究马克思哲学思想和马克思发展理论做出了应有贡献。 我国对发展问题研究都是侧重从马克思的发展理论的一个角度去论述，更 多地侧重研究人与自然的关系、人的全面发展和社会发展理论，因而这种研究 还没有达到系统化和理论化的程度。 这方面的相关著作有：吕世荣博士的马克思社会发展理论研究、侯衍社 博士的马克思社会发展理论研究及其当代价值和丰子义教授的发展的反 桂林理工大学硕士学位论文 思与探索马克思社会发展理论的当代阐释等。 这方面的相关论文有：东北师范大学刘树铭的硕士论文马克思哲学中 的“人与自然关系 思想认为：人与自然关系问题在社会发展中虽然是表现 为一个经济问题的形态，但是从根本上而言这是一个哲学问题。理解人与自然 关系，实质上就是理解人的生命本性；把握人与自然的合理关系，就是把握人 的发展观念；当今中国的社会发展观是在准确定位人与自然关系的基础之上提 出来的。 河南教育学院王北生教授的论文马克思恩格斯关于人的全面发展的理 论体系指出：马克思恩格斯关于人的全面发展的学说从自身的形成发展看， 内容丰富，涉及面宽广，比较系统完整地解决了关联人的全面发展的一系列问 题。 山东大学张风莲的硕士论文人的发展和社会的发展关系探析指出： 人与社会之间的相互依赖性、相互规定性决定了人的发展与社会发展之间存在 着密切关系。马克思主义哲学作为探索自然、社会、人自身发展的一般规律的 科学，不仅要研究社会发展的规律，研究人的全面发展的规律，更要研究人的 全面发展与社会发展之间关系的规律。 云南师范大学郑流云的硕士论文马克思社会发展理论和社会主义实践 从马克思社会发展理论的丰富内涵，从社会基本结构、基本矛盾以及社会进步 与人的发展理论出发，分析人类社会的发展规律。 云南师范大学陈勇的硕士论文马克思主义发展观与中国现代化把马 克思主义的发展观按内容划分为“哲学基础 与“实践基础 两个方面进行分 析研究。 2 国外研究现状 ( 1 ) 西方马克思主义者对马克思发展理论的研究 大多数“西方马克思主义者把马克思主义看作是研究人的发展与解放 学说。 “结构主义马克思主义者”阿尔都塞认为：马克思主义是一种反人道主 义。他有这样的观点，一是因为马克思反对从人的本质的思辨概念中引申和演 绎出社会发展的必然性；二是因为马克思否认生产关系是人与人之间的关系， 而认为生产关系的结构决定着由生产的动作者所占据的位置和功能；三是因为 马克思否认人在社会变革中的作用，从1 8 4 5 年以后主张从对社会结构的纯科学 分析中引申出社会结构的变化。 西方马克思主义者柯尔施认为：马克思的黑格尔哲学批判、法兰西 2 桂林理工大学硕士学位论文 内战、路易波拿巴的雾月十八日和共产党宣言等著作表明马克思主义 是一种总体性的社会发展理论。 ( 2 ) 西方马克思主义者对资本主义发展的反思 西方马克思主义的产生是当代资本主义社会内部诸矛盾冲突的必然结果。 西方马克思主义表现了一部分西方知识分子对当代资本主义的生产方式对人尊 严摧残的严厉控诉，对现代科学技术进步所带来的实际成就的深重忧虑。西方 马克思主义认为，资本主义的发展导致人主体尊严的丧失和人的价值的失落。 在资本主义社会，人与人的关系首先是由社会等级分化所决定的权力关系和由 物质需求所决定的资本关系，个体因其职业化和角色化而怀疑自己的真实身份， 怀疑自我，并最终否定了自我的价值。随着工业化的完成，资本主义社会中满 足个体生存的物质条件问题已经基本得到解决，但是“个体如何生存的问题 日益尖锐起来。 三、基本思路和最终目的 从国内外研究现状中，我们可以发现一些问题，比如：研究的著作和论文 都是从马克思发展理论的一个角度，或是两者间的辩证关系来论述马克思的发 展理论，并没有从马克思发展理论的三个方面，即自然的发展、人的发展和社 会的发展角度，全面而综合地探讨马克思的发展理论。而且他们在论述的时候， 大多直接运用马克思的经典作家所表述的马克思辩证唯物主义和历史唯物主义 关于发展的原因、动力和趋势的理论作为他们的论据，很少会回到马克思的原 著文本中论述马克思的发展观点是如何形成的。在当前新的发展阶段，人们对 发展没有作出科学的界定，没有在哲学视域中系统地考察发展的内涵与外延， 没有探讨发展与增长、发展与效率、发展与公平、发展与开放之间的关系。 如果要研究发展问题的实质和内涵，就必须从自然的发展、人的发展和社 会的发展三个方面分析马克思发展理论的形成过程，论述马克思发展理论的中 国化的历程及其在中国的发展历程中的指导作用。马克思认为在资本主义社会 中，劳动是对人的一种否定，人把劳动降低为谋生的手段，而不是把它看作是 一种实现人生价值的目的。西方马克思主义者批判了资本主义的发展对人自身 发展的强烈束缚。东欧和拉美发展中国家在他们的现代化进程中存在着诸多问 题，我国的发展要借鉴他们的经验教训，避免重蹈他们的覆辙。在中国的现代 化进程中，自然的发展、人的发展和社会的发展遇到了一系列的新课题和新矛 盾，而科学发展观正是中国在发展中结合自身发展的实际问题而提出的发展理 论，必将统领当前中国的发展和社会主义和谐社会的建设。 3 桂林理工大学硕士学位论文 第1 章马克思发展观的哲学内涵 1 1 何为马克思主义哲学视域 1 1 1 哲学视域 上海辞书出版社2 0 0 3 年1 2 月第l 版的新词语大词典中第1 0 8 6 页，视 域解释为视野。“哲学一词来自希腊语，p h i l o s o p h i a ，由“爱 和“智慧”两 词组成，意为“爱智慧”。汉语“哲 字亦为“智慧”。 从古至今由于不同时期文化和科学发展不同，对哲学的理解不一样，因而 对哲学的研究对象的看法也不一样。在古代，由于实践水平低下，人们对周围 世界的认识还很笼统，哲学和其他科学之间还没有明确的界限和分工。在中世 纪哲学成为论证神学的工具。在近代，由于生产力、科学技术的蓬勃发展，新 兴科学的发展，各门具体科学开始逐渐从哲学中分化出来。 哲学是关于世界观的学说，是人们对整个自然界、社会和思维的根本观点 的体系，是系统化、理论化的世界观、自然知识和社会知识的概括和总结。世 界观是人们对整个世界即自然界、社会和人的思维的总的根本看法。 哲学是一种社会意识形态，由社会存在决定。任何哲学体系或学说，归根 到底都是对社会存在的正确或歪曲的反映。但哲学与其他社会意识相比，离经 济基础较远，具有高度的概括性和抽象性，对经济基础具有较明显的相对独立 性。哲学以提供理论观点和思维方式的复杂形式，通过对自然界、社会、人类 思维的最一般规律的阐述，间接曲折地表现出来。哲学视域就是指利用系统化 和理论化的自然观、社会历史观、意识观来分析、阐述和解决问题。 1 1 2 马克思主义哲学视域 马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的哲学，它正确 反映了客观世界的本质及其运动、变化、发展的普遍规律，它与以往历史上的 一切哲学在内容、对象、性质、作用等方面都有着本质上的不同，它科学的总 结和概括各门具体科学的成果。马克思主义哲学第一次使唯物主义和辩证法在 实践基础上有机统一起来，揭示出自然界、人类社会和思维的普遍规律。第一 次把一般的宇宙观和社会历史观在唯物主义、辩证法和社会实践的基础上统一 起来，创立了历史唯物主义，揭示出人类历史发展的客观规律。 辩证唯物主义研究意识与物质世界的关系，揭示自然界、人类社会和人的 4 桂林理工大学硕士学位论文 思维运动和发展的最一般规律的哲学学说，对世界的解释既是唯物主义的，又 是辩证的和历史的。它主张物质是世晃的本原，世界真正的统一性在于物质性， 揭示了人的认识对于社会实践的依赖关系，事物的变化和发展是它本身固有的 矛盾起作用的结果，量变质变规律、否定之否定规律在自然界、社会历史和人 的思维中普遍起作用。 历史唯物主义揭示出，社会生活本质上是实践的，人类生存的第一前提是 生产物质生活本身，社会生活得生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精 神生活的过程。不是人们的社会意识决定人们的社会存在，而是人们的社会存 在决定人们的意识。社会形态的发展是自然历史的过程，无论哪一种社会形态， 在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的。人类社会发展的 历史归根到底是生产发展的历史，人民群众是创造历史的基本的和决定的力量。 历史是人自己创造的，人又是历史的产物，任何时候，人都只能在既定的前提 下进行历史活动，不能任意地创造历史。人自身的发展既取决于社会的发展， 又决定了社会的发展，社会的发展和人自身的发展是辨证的统一。马克思主义 哲学视域是指用马克思主义哲学来看待与分析问题，即用辩证唯物主义和历史 唯物主义分析问题。 1 2 发展的实质 1 2 1 发展的含义 “发展 是一个历史性的概念。在古代没有“发展”一词，“发展”大致与 运动、变化同义。希腊“七贤 之一和具有第一位哲学家声誉的泰勒斯根据动 植物生命所需要的一些因素，如食物、湿度等都含有水分，因而直觉地推断“水 是万物的始源，他相信自然有生命、能活动和有变化。在中世纪，发展被束缚 在神学之中，不外是人自觉反省自己的原罪，善于忍耐、节欲，以求上帝救赎 的过程。这一过程是预定的、无可更改的，人不过是执行上帝旨意的工具。 到了近代，由于科技理性和资本原则的推动，发展不只是对宏观世界运动 和变化的表达与描述，也有了进步的含义。“发展一进步”逐渐成为人们的坚定 信念，“发展一进步”是人类对自身命运的理解。由于受当时传统进化论的影响， 发展与进化同义。生物进化论认为一切生命形态都有其发生、发展的演变过程， 生物逐渐由低级到高级、从简单到复杂、种类由少到多。很多社会学家把这种 思维方式运用到社会发展领域来研究社会发展和人类生活，认为社会发展的过 程在性质上与生物进化的过程是相同的，进化论也就是发展论。 进化论相对于神创论和物种不变论来说是巨大的进步。但是，用进化论来 桂林理工大学硕士学位论文 解释发展尤其是社会发展是片面的。生物进化的道路是曲折的，呈现出种种特 殊的复杂情况，除进步性发展外，生物界中还存在着退化现象。退化是对从低 级到高级发展方向的逆转，根本无法代表进步的方向。这样，进步性并不能成 为进化的基本特征。 马克思批判地吸收了进化论的精髓，马克思认为发展总是体现着从低级到 高级的上升运动，代表着进步的方向，不能把退化、下降也叫做发展，发展是 在事物运动合变化的基础上进一步揭示其整体趋势和方向性，是事物由小到大， 由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。发展也是事物 状态的变化，既可是量的变化，也可是质的变化；发展是一种质态向另一种质 态的跃迁，即质变与量变的统一：发展是低级向高级、简单向复杂、无序向有 序的、前进的上升的运动。事物的发展原因是事物联系的普遍性，事物发展的 根源是事物的内部矛盾，即事物的内因。发展的本质是新事物的产生和旧事物 的灭亡，即新事物代替旧事物。 马克思除了突出了发展的前进性和上升性，还认为发展包含有价值意蕴。 马克思认为发展并不仅是从客体自身发展的程度来界定，而更主要是从客体对 主体，即发展的结果对发展主体的满足程度来确定。当社会历史活动的结果对 人的发展是有益的，对社会发展是有利的，这样的社会历史活动就是发展的， 否则就是不发展的。发展不仅是一种纯客观的发展，也是同人的发展及其价值 实现直接相关的社会发展，发展本身就包含着价值选择。 1 2 2 发展的合规律性 以人作为发展的最高价值尺度，不仅是社会个体的多方面需要的满足和多 层次价值的实现，而且是多极主体需要的满足和价值的实现。人既是一种历史 性的存在，又是一种超越性的存在：作为一种历史性的存在，人必须面对现实， 适应现实，合乎规律地发展；作为一种超越性的存在，人不会仅仅满足于现实， 被动地适应现实，而是力求改变现实，使现实符合自己的理想，合乎目的地发 展。 发展是合规律性，要符合人类社会建构和发展的规律，符合客观条件，符 合历史趋势和时代要求。马克思指出：“一种社会活动，一系列的社会过程，愈 是越出人们的自觉性的控制，愈是越出他们支配的范围，愈是显得受纯粹偶然 性的摆布，它所固有的内在规律就愈是以自然的必然性在这种偶然性中为自己 开辟道路。 n 1 这就是说发展在现实中必然受到现存的客观条件的制约、受客观 规律的制约。 人类活动是有意识、有目的的，正是人类有意识、有目的的实践活动的总 6 桂林理工大学硕士学位论文 和构成了人类社会的历史，从而形成了人类社会的发展规律。规律不能自发地 实现，而需要通过人的有意识、有目的的实践活动才能实现。人类社会是由经 济、政治、文化、社会、人口、资源、环境等诸多因素相互联系、相互作用而 构成的一个复杂的系统。社会的发展要遵循社会历史规律的基本内容：物质资 料的生产是全部社会活动的基础，物质生产方式是社会发展的决定力量：生产 关系一定要适合生产力状况的规律；上层建筑一定要适合经济基础要求的规律； 人民群众是推动历史发展的决定力量，阶级斗争是阶级社会历史发展的直接动 力。 人们只有认识规律，依据规律改造自然环境，参与自然过程，使自然发生 有利于人的生存和发展的变化，在此基础认识与运用社会发展的规律，促使社 会向更适合人的全面发展的方向发展。 1 2 3 发展的合目的性 人作为一种超越性的存在，不仅仅满足于被动地适应现实，而是力求改变 现实，使现实符合自己的理想，发展具有合目的性，是通过人的有目的的活动 来实现的。恩格斯指出：“在社会历史领域内进行活动的，全是有意识的，经过 思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有知觉的 意图、没有预期的目的。2 1 人的活动固然受到现存的客观条件的限制、受被改 造的客观规律的制约，但是主体的活动不是为了实现客体的规律，而是为了利 用客体的规律去能动地改造客体去满足自身的需要。 作为发展的实践主体和价值主体的人是具有多重属性、从事多种活动的总 体性的存在物，人的需要和人的价值是多层次、多维度的。在发展之前，主体 首先考虑的是为满足什么样的需要而进行什么样的活动，然后才考虑如何利用 客体的规律以满足自身的需要。在活动中，主体不仅使自然之物发生形态变化， 既由自然之物变为为我之物，还在转化中实现自己的预期目的。这样人的活动 的结果是既是某种原因的产物，也是预定目的的产物。不但受客观必然性的支 配，同时受主体目的的制约，表现为合目的性的结果。在这里，目的作为终态 的超前反应，在发展开始前就发挥着意向性、预期性和目标性的导向作用。因 此，发展就是作为主体的人利用规律、突破规律，形成一种合目的性的联系。 合目的性是对发展结果的超前反映，它代表的是应然的存在，而非实然的 存在，理想的存在而非现实的存在。发展使规律的客观必然性发生了从未有过 的新变化。人的目的要服从自然规律、适应自然固有的原因。但对发展起作用 的原因是经过人的活动选择的，它必须符合人的目的，表现主观需要的内容。 人就是在这种理想与现实的矛盾关系中生活和发展的。在实际生活过程中， 7 桂林理工大学硕士学位论文 人不仅要适应和改造现实，同时又总是把某种理想赋于现实。从现实出发而又 否定了现实，超越了现实，便是理想的实现，理想一旦变成了现实，同时也就 否定了自身，即理想不再成为理想，而是成为新的理想据以超越的出发点。如 此循环往复、交互作用，现实既得到了改造，人的价值和理想也得到了不断提 升和实现，因此发展意味着理想与现实的统一。理想的追求和需要满足的过程 也就是现实发展的过程，所以发展是历史观与价值观的统一，是合规律性与合 目的性的统一 1 2 4 发展是社会的全面进步 人类社会的发展，不是单一的经济运行过程，而是经济、政治、文化、社 会全面发展、协调并进的过程，是人与自然和谐共生的过程，是物质文明、政 治文明、精神文明、社会文明乃至生态文明全面发展的过程。社会进步是用来 揭示社会运动、变化和发展趋势的范畴。社会进步是一个整体的综合的过程， 反映在各个方面，既包括物质文明，又包括精神文明，但归根到底体现在人自 身的解放上，即体现在人在自然、社会及人自身发展的规律面前的自由程度上。 马克思认为同世界上其他事物一样，社会也是运动、变化和发展的。其基 本趋势是一种前进的、上升的、由低级到高级的历史过程。恩格斯指出：“一切 依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展过程中的短暂阶 段。每一个阶段都是必然的，因此，对它发生的那个时代和那些条件来说，都 有它存在的理由：但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说， 它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更 高的阶段也要走向衰落和灭亡。州3 - 社会是复杂的矛盾统一体，它的内部矛盾是其变化、发展的第一位原因。 其中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾贯穿人类社会始终的 基本矛盾，是社会进步的根源。社会转变的新的、更高的条件尽管是由许多综 合原因所创造的，但最根本的原因是社会基本矛盾的运动。正是基本矛盾的运 动，使得人类社会由野蛮进入文明，然后通过阶级斗争和社会革命的杠杆把人 类社会推向更高的阶段。 社会进步的历程是及其复杂的，但总的来说，是一种前进的、上升的过程， 这是因为社会从一个阶段过渡到另一个阶段是一种辩证的否定过程。后一阶段 在取代前一阶段的时候，总是继承和保留了前一阶段所获得的生产力以及其他 一切积极的、有价值的成果，并以此为基础，去创造新的生产力和积极因素， 冲破旧的束缚，抛弃旧的陈腐过时的东西。正是这种辩证的发展，使得社会的 运动变化具有一种内在的必然性，而后一阶段在整体上必定高于、优于前一阶 桂林理工大学硕士学位论文 段，使社会达到全面的进步。 1 3 发展的旨归：人的全面发展 1 3 1 人的全面发展的内容 人的全面发展是马克思主义的一个极其重要的价值目标，也是社会发展的 终极目标。马克思认为发展的目的是为了人的全面发展，他关于人的全面发展 理论是在批判资本主义弊病的基础上提出的。资本主义社会的发展以牺牲人的 全面发展为代价，造成人的畸形发展和人的异化，这是马克思提出人的全面发 展理论的历史基础和现实依据。 马克思在深刻批判资本主义社会异化造成人的畸形发展这一事实时，把人 的全面发展设定为共产主义社会的价值目标，指出共产主义是以“每个人的全 面而自由的发展为基本原则的社会形式”。“1 从发展的内容看，人的全面发展是 人的个性化和社会化的发展。人的全面发展并不是单指某个人的发展，而是指 全社会的每一个人的全面发展。就个人而言，全面发展强调的是人的个性化程 度即作为个体的人在各个方面的全面发展，物质生活和精神生活的全面而协调 的发展。就整个人类社会而言，人的全面发展实质上就是人类社会从必然王国 向自由王国的过渡，他强调的是人的社会化程度，即整个人类社会在经济、政 治、文化等各方面的全面发展。人的社会化和个性化或者说社会的全面发展和 个人的全面发展是人的全面发展中两个不可分割的部分。概括地说，马克思关 于人的全面发展理论的内涵包括三个层次，它们是分别相对于自然界、社会和 人自身来说的人的劳动能力、人的社会关系、人的素质和潜能的发展。 人的劳动能力的发展。人的发展实质上是指人的本质力量的发展，劳动是 人与动物相区别的本质特征，因此人的发展实质上是指人的劳动能力的发展， 主要是指人的体力和脑力的发展。马克思在资本论中指出：“我们把劳动力 或劳动能力，理解为人的身体即获得人体中存在的、每当人生产某种使用价值 时就运用的体力和智力的总和。钉人在本质上是社会关系的总和，人的变化发 展同人生活在其中的社会关系的变化发展是相一致的，社会关系实际上决定着 一个人能够发展到什么程度。马克思认为个人的全面性不是想象的或设想的全 面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性，个人是能最终达到自由而全面 发展这个目标的，因为人将在创造全面的社会关系的历史进程中达到自身的全 面性。 人的素质和潜能的全面发展。个人的全面发展依赖于社会的发展，但这并 不否定个人发展的独立性。人的素质和潜能的全面发展是多方面的，它包括人 9 桂林理工大学硕士学位论文 的需要、人的情智、人的活动、人的能力等各方面的全面发展。人的需要即人 的本性，它是多方面的，人的现实需要是人的全面发展的条件和动力，其结构 反映着人的生活方式的性质和人的发展水平。人的活动是满足于人的需要的手 段，而人的能力的全面发展则是人的本质力量的公开展示，任何人的职责、使 命、任务就是全面地发展自己的一切能力。 在马克思看来，人的全面发展是一个历史范畴，它是随着社会生产力的发 展和生产关系的进步而不断完善的。他在政治经济学中依据社会关系的历 史发展明确地阐述了人的发展的三种形态：“人的依赖关系，是最初的社会形态， 在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以 物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍 的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力体系。建立在个 人的全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自 由个性，是第三个阶段。第一阶段存在于前资本主义时期，称为自然经济时 期，它包括原始社会和封建社会，在这两种社会形态下，个人没有独立性，依 附于一定的社会共同体。第二个阶段是资本主义的商品经济发展阶段，在这一 阶段，商品这个“天生的平等派，冲破了自然经济条件下形成的人与人之间狭 隘的血缘关系和人身依附关系，使人的依赖关系被物的依赖关系所取代，它为 人的全面而自由的发展创造了物质条件，这是资本主义文明的巨大进步之处， 但是，资本主义社会的异化也导致了人的畸形发展，导致工人被称为“单向度 的人。第三个阶段是共产主义阶段，在这一阶段，社会关系不再作为异己的力 量支配人，而是被置于人们的共同控制之下，人们将在全面发展着的社会关系 中获得全面自由的发展，成为具有自由个性的人。 马克思在德意志意识形态一文中指出：“在共产主义社会中，即在个人 的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会中，这种发展正是取决于个 人间的联系，而这种个人之间的联系则表现在下列三个方面，即经济前提、一 切人的自由发展的必要团结一致以及在现有生产力基础上的个人的共同活动方 式。”在这里，马克思为我们指明了人的全面发展的前提条件是消灭私有制， 资本主义私有制条件下的旧式社会分工是导致人的片面发展的根本原因。然而， 私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能被消灭，因为现存的交往形式和 生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才能占有它们。 1 3 2 人的全面发展是经济社会发展的根本目的 人的全面发展不能简单地理解为人可以无所不能，因为就人的能力和技能 而言，永远不可能做到绝对的全面。社会分工是不可能消除的，人的能力和兴 1 0 桂林理工大学硕士学位论文 趣的差别也是不可能泯灭的，人永远是个性化的人，个体的生命有限，都只能 在一定领域中活动。 人的全面发展的本质，是指社会对人的潜在才能的发展、对人的个性的发 挥、对人的整体素质的优化、对人的专业变换提供最有利的条件，人不会为谋 生而终身束缚在自我摧残的旧的分工中。所以，马克思关于人的全面发展的理 论与社会的发展理论是不可分的，前者是后者的最重要内容。马克思从来就没 有脱离社会变革和社会发展而抽象地谈论人的全面发展问题，他指出：“个人的 全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本 身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义所向往的。阳1 人的全面发展作为社会发展的目的，就人与社会的关系看，社会是由人组 成的，人是历史的主体，社会历史的辩证运动不过是人的历史活动而已，然而 人与社会之间并不总是保持这样一种原初关系。社会一经形成，它便获得相对 独立的性质，并被看作是超越个人之上存在的独立实体，城邦、国家都成为其 表现形式，而人仅被看成属于它的活动工具。在社会发展史上，人类发展追求 最根本的一条就是为了满足人类生存和发展的需要。正是由于人类的客观性需 要，才产生了为满足需要而进行的各种社会生产，人类需要的多样性、丰富性 促使社会综合全面的发展。人类需要的无限