传统艺术的根脉——玉器.ppt

传统艺术,陶瓷艺术,玉器艺术,青铜器艺术,传统艺术的根脉玉器,陆家中学黄宏,说文解“玉”,说文*段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归注也。”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”说文*段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。另“皇”字则是“白”和“玉”的组合。,什么是玉?,1863年，法国地质矿物学家德莫尔，进行物理化学实验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。角闪石亦称软玉，包括透闪石和阳起石，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。辉石类亦称硬玉，因翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。辉石类18世纪清代初年吴三桂追击南明永历皇帝进入并控制了云南及缅甸北部盛产翡翠的矿区之后方才正式进入中国并流行起来,被中国玉匠大量采用方被中国玉匠大量采用。因此，中国古代玉器绝大部分为角闪石制品。和田玉的矿物组成以透闪石阳起石为主，并含蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色黄色等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。,带玉的词语,金玉良言婷婷玉立玉树临风守身如玉小家碧玉金科玉律金口玉言玉堂金马抛砖引玉金友玉昆玉石俱焚金相玉质玉不琢，不成器化干戈为玉帛他山之石，可以攻玉金玉其外，败絮其中宁为玉碎，不为瓦全,早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。它又有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品，所以说最初是以“美石为玉”。在长期的生活实践中人们逐渐认识到了一部分“美石”的具有特殊的性质，就把它们从“石”中独立出来，称为“玉”。,玉器,“玉人”高8.1厘米，新石器时代玉器。安徽省含山县凌家滩出土。前四次发掘共出土玉人6件,三立姿、三坐姿。玉人都呈长方形面孔，浓眉大眼，双眼皮，蒜头鼻，大嘴，身材匀称，面部表现蒙古人种的明显特征，同现在的中国人面貌一脉相承。这有力证明了5000年来，中华大地上人种一直未变，文化传承未变。,玉人,玉龙高4.2厘米，凌家滩出土的5300年前圆雕玉龙，是中国新石器时代考古发掘出土的第一条龙。透闪石，灰白色。首尾相连，略呈椭圆形。吻部突出，阴线刻出嘴、鼻，阴刻圆点为眼，头部阴刻几条线呈皱纹和龙须，头雕两角。,玉龙,透闪石，灰白色。呈展翅飞翔状，头略仰，侧向一面，尾展开。头部雕琢十分逼真，眼睛为一面钻的圆孔，起到画龙点睛的作用，展翅的两翼雕琢似猪头或似别的动物形象。腹部阴刻规整的圆圈，内刻八角星纹，八角星纹内又刻一圆，圆内有一孔。尾部两面雕琢呈扇形齿纹，鹰上的八角星纹可能象征某种宗教观念。鹰外表健美，性情凶猛，象征勇敢和力量。这件玉鹰可能是凌家滩氏族徽帜的代表。,玉鹰,玉猪,玉勺,玉龟,三角形刻纹玉牌,凌家滩文化,凌家滩遗址1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，遗址总面积约160万平方米，经测定距今约5300年至5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。凌家滩遗址有多个方面为全国考古发掘中所罕见，包括玉人、玉龙、玉鹰。在凌家滩遗址发现的1000多件玉器中，种类之多，造型之美、制作之精，是中国新石器时代其他古文化遗址不能比拟的，具有重要的考古、历史、科学和美学艺术价值。,虎首璜,玉琮,良渚文化玉器距今约年。发现玉器的重要地点有江苏钱山漾、吴县草鞋山、张陵山、上海青浦福泉山，江苏武进寺墩、昆山张浦，浙江余姚反山、瑶山等。良渚文化玉器数量很多，解放前即已流传于世，被误为战国时代玉器。玉色以黄绿为基调，少量为淡褚红色。出土的玉璧、环等器面常有白色、褚色或墨绿色的筋状条斑，颜色驳杂、质地并不纯净。在工艺上有粗放和细致两种。制作精致的，表面光洁、轮廓线挺拔，转折圆润，并且很少见到轩钻的痕迹；粗放型则有厚薄不匀、边缘磨损，有明显的切割、旋钻擦痕。鉴定良渚玉器最主要的是要考察琢制工艺。良渚文化玉器运用细密阴刻线的技法十分娴熟，在放大镜下观看，那些细如发丝的线纹，显出短线切割连缀的痕迹，跳刀贯气，极为精密严整。此外，抛光工艺讲究，也是良渚古玉的特点。,良渚文化,红山文化,新石器时代文化中一重要玉器代表是黑龙江流域,分布在辽宁、内蒙古地区的红山文化。红山文化目前发现的玉器，类型很多，反映了与当时的社会生活，特别是巫灵崇拜的联系。具有很高的科学历史价值。红山文化的玉器的玉材多为铀岩玉，呈游资光泽，有黄绿色或淡黄色。少量的墨玉、青玉、玉髓、玛瑙和煤玉。器类有装饰品玉环、串饰、勾云形玉佩、马蹄形玉佩、竹节玉饰等；动物形象的佩玉、艺术品最多：有玉龙、鹰、鹄、燕、蚕、鱼、龟、猪首兽、猪龙形兽等。器形一般较小，但采用大块面塑形手法，造型概括、简练、质朴。装饰纹饰简洁、疏朗多为抽象图案。,玉文化在其他地区和国家，虽有发现，但像中国这祥绵延漫长，从近万年前的新石器时代早期，到今天伴随中华民族走过了整个历史时期的现象，是世所仅见的。而且中国玉文化的内涵丰富深邃，人格化、神秘化的程度让人不可思议。,玉文化,2019/12/14,19,可编辑,古人贵玉比德于玉,玉文化,古人贵玉,首先，玉的模样好看，色彩丰富。古书说文记载，所谓玉，就是“石之美者”。其次，古代人迷信，认为玉有防妖避邪的作用。第三，玉的韧性强，受得住铁锤击打，这一特性连金刚石也无法与之相比。,商朝玉器,商朝玉器,商朝玉器,“巧色”是工匠利用玉石的天然色泽纹理，施以适合玉材的雕琢，创作出世间绝无仅有的天才之作，使作品的造型与颜色达到完美的艺术效果。“巧色”是玉石工艺独有的一种表现形式，是玉石行业难度极高的绝活，是中国古代玉雕技艺与艺术的集大成者。,清中期的黑白玉巧色双蟾坠,比德于玉,玉在中国的文明史上有着特殊的地位。五经通义说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。诗经里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。,战国玉佩,战国玉器,汉朝玉器,唐朝玉器,玉胡人护宝摆件,宋朝玉器,辽金元玉