（马克思主义哲学专业论文）实践哲学的两次确立——从马克思到葛兰西.pdf

中文摘要 中文摘要 哲学可分为理论哲学与实践哲学。安东尼奥葛兰两和马克思一样把“实践”看作是哲学的本 质，并以此为基点构建了- 自己的实践哲学。从理论哲学转向实践哲学，是州方哲学发展的总体趋势。 在这一转向过程中，马克思是实践哲学的开启者，而葛兰西则是马克思实践哲学的坚定继承者与坚 持者。 实践哲学在从马克思到葛兰西的发展过程中经历了“两次确立”。其一，1 9 世纪中后期，随着 理论研究的深入以及革命实践的发展，马克思逐渐发现黑格尔哲学的弊端以及解决现实问题的无能 为力。他通过对黑格尔哲学的批判超越实现了实践哲学的确立，从而完成了理论哲学向实践哲学的 转向；其二，马克思以后，实践哲学在意大利的发展遭到了来自各方面尤其是以贝尼季托克罗齐 为代表的唯心主义的误解和歪曲，正面临着被撕碎的危险。对此，马克思主义的坚定信仰者葛兰西 有着清醒的认识。最终，他通过对克罗并哲学的批判超越实现r 实践哲学的冉次确立，从向重新恢 复了实践哲学的地位和革命性本质。 马克思确立实践哲学是通过对黑格尔哲学的批判超越完成的。主要表现为：马克思通过对黑格 尔“本体论思维方式”的批判超越实现了“实践思维方式”的确立：通过对黑格尔“理性的人”的 批判超越实现了“现实的人”的确立；通过对黑格尔“概念辩证法”的批判超越实现了“实践辩证 法”的确立。葛兰西再次确立实践哲学是通过对克罗齐哲学的批判超越进行的，也表现为三方面： 葛兰西通过对克罗齐“精神一元论”的批判超越实现了“实践一元论”的确立；通过对克罗齐“认 识与实践的统一”的批判超越实现了“理论与实践的统一”的确立；通过对克罗齐“相异辩证法” 的批判超越实现了“实践辩证法”的确立。马克思的实践哲学与葛兰西的实践哲学既有着内在的一 致性，也有其不同之处。葛兰西的实践哲学既是对马克思实践哲学的继承与深化，但同时也有对其 误解与歪曲之处。我们必须理清二种实践哲学之间的关系。 关键词：实践哲学；黑格尔：马克思；葛兰西；克罗齐；确立；批判超越 英文摘要 a b s t r a c t p h i l o s o p h yc a nb ed i v i d e di n t ot h e o r e t i c a lp h i l o s o p h ya n dp r a c t i c a lp h i l o s o p h y b o t ha n t o n i og r a m s c i a n dm a r xr e g a r d “t h ep r a c t i c e ”a st h ep h i l o s o p h y se s s e n c e ，a n dt h e ya l lc o n s t r u c tt h e i rp h i l o s o p h yo nt h e b a s i so f ”t h ep r a c t i c e ”f r o mt h et h e o r e t i c a lp h i l o s o p h yt ot h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h yi st h eo v e r a l lt e n d e n c y t ot h ed e v e l o p m e n to fw e s t e mp h i l o s o p h y i nt h ep r o c e s so ft h ec h a n g e ，m a r x st h eo p e n e ro fp r a c t i c a l p h i l o s o p h y , a n da n t o n i og r a m s c ii st h ep e r s o nw h oh a si n h e r i t e da n dp e r s i s t e dm a r x sp r a c t i c a lp h i l o s o p h y f i r m l y t h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h yh a se x p e r i e n c e d ”t w oe s t a b l i s h m e n t s ”i ni t sd e v e l o p i n gp r o c e s sf r o mm a r xt o a n t o n i og r a m s c i f i r s t ，i nt h em i d d l ea n dl a t e rp e r i o do f1 9 t hc e n t u r y , w i t ht h ef u n d a m e n t a lr e s e a r c ho ft h e t h e o r ya sw e l la st h ed e v e l o p m e n to fr e v o l u t i o n a r yp r a c t i c e ，m a r xg r a d u a l l yd i s c o v e r e dt h em a l p r a c t i c eo f h e g e l sp h i l o s o p h ya n d i t s h e l p l e s s n e s so fs o l v i n g t h er e a l i s t i cp r o b l e m s m a r xh a sr e a l i z e dt h e e s t a b l i s h m e n to fp r a c t i c a lp h i l o s o p h yb yc r i t i c i z i n ga n ds u r m o u n t i n gh e g e l sp h i l o s o p h y i nt h i sw a y ，h e h a sa l s oc o m p l e t e dt h ec h a n g ef r o mt h e o r e t i c a lp h i l o s o p h yt op r a c t i c a lp h i l o s o p h y s e c o n d ，a f t e rm a r x ，t h e d e v e l o p m e n to fp r a c t i c a lp h i l o s o p h yi ni t a l ye n c o u n t e r e dm i s u n d e r s t a n d i n g sa n dt w i s t s f r o mv a r i o u s a s p e c t s ，e s p e c i a l l yt h em i s u n d e r s t a n d i n g sa n dt w i s t sf r o mb e n e d e t t ic r o c ew h oi sb e h a l fo ni d e a l i s m ，s ot h e p r a c t i c a lp h i l o s o p h yf a c e dt h ed a n g e ro fb e i n gt o r ei n t os h r e d s r e g a r d i n gt h i s ，a n t o n i og r a m s c iw h o b e l i e v e si nm a r x i s mf i r m l yh a st h es o b e ru n d e r s t a n d i n g s f i n a l l y ，h ec r i t i c i z e db e n e d e t t ic r o c e s p h i l o s o p h ya n ds u r m o u n t e di t i nt h i sw a y , a n t o n i og r a m s c ih a sr e a l i z e dt h ee s t a b l i s h m e n to fp r a c t i c a l p h i l o s o p h yo n c em o r e ，a n dh eh a sa l s o r e s t o r e dt h e s t a t u sa n di t sr e v o l u t i o n a r ye s s e n c eo fp r a c t i c a l p h i l o s o p h y m a r xe s t a b l i s h e dt h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h yb yc r i t i c i z i n ga n ds u r m o u n t i n gh e g e l sp h i l o s o p h y i tc a n b ea n a l y z e df r o mf o l l o w i n ga s p e c t s ：m a r xh a sr e a l i z e dt h ee s t a b l i s h m e n to f ”t h ep r a c t i c et h i n k i n gm o d e ” b yc r i t i c i z i n ga n ds u r m o u n t i n gh e g e l so n t o l o g yt h i n k i n gm o d e ”；m a r xh a sr e a l i z e dt h ee s t a b l i s h m e n to f ”t h er e a l i s t i cp e r s o n 。b yc r i t i c i z i n ga n ds u r m o u n t i n gh e g e l s 。t h er a t i o n a lp e r s o n ：m a r xh a sr e a l i z e dt h e e s t a b l i s h m e n to f ”t h ep r a c t i c a ld i a g n o s t i cm e t h o d ”b yc r i t i c i z i n ga n ds u r m o u n t i n gh e g e l s ”c o n c e p t d i a g n o s t i cm e t h o d ”a n t o n i og r a m s c ie s t a b l i s h e dt h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h yo n c em o r eb yc r i t i c i z i n ga n d s u r m o u n t i n gb e n e d e t t oc r o c e sp h i l o s o p h y i tc a l l a l s ob ea n a l y z e df r o mf o l l o w i n ga s p e c t s ：a n t o n i o g r a m s c ih a sr e a l i z e dt h ee s t a b l i s h m e n to f “t h ep r a c t i c em o n i s m ”b yc r i t i c i z i n ga n ds u r m o u n t i n gb e n e d e t t o c r o c e s ”s p i r i t u a lm o n i s m ”；a n t o 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o s o p h yh a sa l s om a d es o m em i s u n d e r s t a n d i n g sa n dt w i s t s t om a r x ap r a c t i c a lp h i l o s o p h y w em u s tc l e a ro f f t h er e l a t i o n s h i p sb e t w e e nt h et w op r a c t i c a lp h i l o s o p h y k e yw o r d s ：t h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h y ；h e g e l ；m a r x ；g r a m s c i ；c r o c e ；e s t a b l i s h m e n t ；c r i t i c i z i n ga n d s u r m o u n t i n g 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过 的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并 表示了谢意。 研究生签名：二阻日 期：卫幽l 墟 东南大学学位论文使用授权声明 东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内 容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可 以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权东南大学研 究生院办理。 研究生签名：- 二隧导师签名： 期： 旨言 导言 一、问题提出的依据及研究的意义 ( 一) 问题提出的依据 哲学是什么? 这是每一位哲学家都极为关注的问题。无论中国占代的圣贤还是西方的智者，都 概莫能外。在两方哲学史上，马克思和作为早期西方马克思主义理论家的安东尼奥葛兰西都尤为 重视这个问题，他们把“实践”看作是哲学和马克思主义哲学的本质，并以此为基点建构了自己的 哲学即实践哲学。作为哲学的一种范式，实践哲学究竟该作如何理解? 关于这个问题也是众说纷纭。 一般认为，实践哲学是与理论哲学相对应的，它与理论哲学一起构成了哲学的两大范式，而对于这 两大范式应解释为：“其一，认为理论活动乃是人类生活实践的一个组成部分，不能超越人类生活实 践，在人类生活实践之外、之上、之后寻找理论活动的阿基米德点，我们把这一进路上的哲学称为 实践哲学。其二，认为理论活动可以独立于人类生活实践之外而存在，可以在人类生活实践之外、 之上、之后找剑理论活动的鲥基米德点，并住这一基点的基础上建构自己的哲学人厦，我f l j 把此一 进路上的哲学称之为理论哲学”。实践哲学与理论哲学这两种范式是相互对应的，其研究对象和出 发点也是不同的。理论哲学的研究对象、出发点是思想性、观念性的概念范畴，而实践哲学的研究 对象、出发点则是感性具体基础上的人类生活实践。纵观西方哲学的发展历程，我们可以得出结论： 哲学发展的总体趋势是从理论哲学转向实践哲学，马克思就是这一转向的开启者，而葛兰西则是马 克思实践哲学坚定的继承者与坚持者。 我们知道，黑格尔哲学作为马克思哲学思想的重要理论来源之一，它追求的是绝对理念的形而 上学。黑格尔认为，世界的本原就是超出主体经验范围的精神性理念，整个世界都决定于理念，是 理念自我认识、自我实践的过程。因而，他以绝对理念为出发点，将精神抽象化、绝对化、实体化， 并把它推向了不依赖人而存在的化育万物的造物主的地位。在黑格尔看来，精神外在于人和人的生 活，其外化物化辩证历史地发展构成了并支配着人和人的生活，构成了并支配着整个世界和全部历 史。马克思作为德国古典哲学的继承人，对于黑格尔哲学，他一方面吸收和继承了黑格尔哲学思想 的有益成分，另一方面又批判了黑格尔把人及其发展看成是精神产物的唯心主义立场，进而指出“现 实的、感性的活动”生产劳动为人及其意识的存在论基础。在马克思看来，正是人的对象化活 动，才具体生成着人的社会特性，生成着人的自由自觉性。而一旦确认生产劳动是前提，我们也就 同时确认了意识的存在。意识的存在特性并不是他的内在性，而恰恰是他的实践性，或者说他的意 向性，即意识决不是先在的、纯粹内在的，它总是指向现实的，总是有自己特定的社会内容的。也 因此，人的对象化活动，并不是先在的、纯粹内在的意识去把外部现实事物当作自己的对象，而是 人们的现实生活过程本身。除此之外，在对待辩证法的态度问题上，马克思和黑格尔也并不相同。 黑格尔把概念的自我运动、自我发展、自我实现、自我否定作为其辩证法的实质，并称之为概念辩 证法，而马克思则深刻地洞见了黑格尔辩证法的缺陷，并最终以实践辩证法取而代之。这一点马克 思在 资本论第一卷第二版跋中的论述最具代表性。他说：“辩证法在黑格尔手中被神秘化了，但 这决不妨碍我们说他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里辩证法是倒立 着的。必须把它倒过来，以发现神秘外壳中的合理内核”。由此可见，马克思对黑格尔哲学进行了 深刻的批判，这种批判彻底颠覆了以黑格尔哲学为代表的整个旧哲学的地基，从而使之从“用头立 地”到“用脚立地”。总之，马克思对黑格尔哲学进行了深刻的批判，并最终超越了黑格尔哲学。从 函崔唯航马克思哲学革命的存在论阐释从理论哲学到实践哲学 劬北京：中国杜会科学出版社2 0 0 5 4 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集 m 】：2 3 卷北京：北京人民出版杜。1 9 7 2 2 4 1 东南人学硕十学位论文 一定意义上米讲，马克思l e 是通过对黑格尔哲学的批判超越，从而确立了白己的实践哲学。 马克思实践哲学的确立实现了整个哲学史上的伟人变革。但是，实践哲学在马克思以后的发怒 过程并不是一帆风顺的，它遭剑了来白各方面尤其是以贝尼季托克罗齐为代表的客观唯心士义的 诽谤与歪曲。克罗齐是意人利著名的哲学家，他曾深受马克思主义的影响，并在一段时期内臼称是 一个马克思主义者。但是，不久他就背叛了并很快地离开了马克思主义，成为马克思主义的反对者， 转而开始对黑格尔哲学情有独钟。克罗齐热衷+ 对黑格尔哲学的改造，并力图用他的“精神一元论” 来消除黑格尔哲学形而上学的残余，但是由于他所强调的出发点同黑格尔一样仍然是精神的统一性， 这就决定了他对黑格尔哲学的批判只能停留在思辨的层面上，是不可能真止解决问题的。在对历史 与现实的问题看法上，他将历史看作是一种抽象的伦理政治史，提倡一种“消极革命”，主张在不促 动现实基础的情况下对现实进行改良，反对对现实进行根本性的改造。此外，在对马克思实践哲学 与黑格尔哲学的关系问题上，克罗齐也缺乏正确的认识。他认为，马克思的实践哲学仅仅是通过实 践活动这一中介，将黑格尔的哲学思想加以全盘吸收的结果，而并没有实现对黑格尔哲学的倒置。 总之，马克思的实践哲学在克罗齐那里遭到了严重的歪曲。面对这种状况，西方马克思主义的重要 代表人物葛兰砖认识到，要想再次确立实践哲学就必须对克罗齐哲学进行彻底的批判。在葛兰西看 来虽然克罗齐意识到了黑格尔哲学的体系缺陷并对其进行了改造，但是他的这种改造根本就没有 摆脱黑格尔的精神性本原，并没有涉及到黑格尔哲学的核心问题，即黑格尔哲学的头足倒置问题。 因而，可以说，克罗齐离开马克思转而热衷于对黑格尔哲学的改造，从实质上说就是向黑格尔哲学 的回溯。葛兰西作为一个革命家和政治家，他极为重视通过实践来改变现存的世界，因而他的哲学 也同样是以实践为出发点。在对哲学的深入分析上，葛兰西“从一开始就把哲学与历史、与现实有 机地联系起来，一再地强调哲学与历史、与现实的不可分割性，进而批判和否定思辨的或抽象的纯 粹哲学”o 。同时，葛兰西认为：现实的外部世界不是脱离人而独立存在的自在客体，而是与人的实 践密切相关联着的，它是人们实践改造的对象。人类自身、人的认识、自然界、事物的客观属性等 都将随着人们实践的发展和深入而相应地处于不断地变化之中。这样葛兰西就把人类自身、人的认 识以及自然界等都与社会实践联系了起来，从而从根本上否定了克罗齐哲学的精神统一性，捍卫和 坚持了马克思实践哲学，同时也抓住了马克思哲学的精髓实践。总之，葛兰鹾就是在对克罗齐 哲学的批判超越基础上继承和捍卫了马克思实践哲学，从而使实践哲学得以再次确立。 ( 二) 本文研究的意义 从上面的论述可以看出：实践哲学在从马克思到葛兰西的发展并不是一帆风顺的，它经历了从 马克思的确立到克罗齐的歪曲，再到葛兰西的再次确立这样的两次确立过程，即马克思通过对黑格 尔哲学的批判超越确立了实践哲学，葛兰西通过对克罗齐哲学的批判超越纠正了克罗齐对马克思实 践哲学的歪曲，并使实践哲学得以再次确立。然而，这样一个过程究竟是如何得以实现的? 葛兰西 再次确立起来的实践哲学与马克思的实践哲学是否一致? 他们之间的关系怎样? 这些问题亟待解 决。因此，探讨实践哲学的两次确立过程，理清葛兰西实践哲学与马克思实践哲学之间的关系，不 仅显得尤为必要，而且还有着重要的理论意义和现实意义。主要体现在： 理论意义：首先，马克思哲学强调实践在现实生活中的作用，把马克思哲学定位为实践哲学， 有助于我们把握马克思哲学的精髓。其次，通过对实践哲学在从马克思到葛兰西的两次确立过程的 把握，我们可以充分地认识到实践哲学发展的过程性和曲折性，从而有助于我们更好地理解、继承 和深化马克思实践哲学。再次，通过对实践哲学在从马克思到葛兰西的两次确立过程的把握，有助 于我们理解马克思和葛兰西在实践哲学发展史上的地位和贡献。再次，通过对马克思实践哲学与葛 嗅玉敏葛兰西哲学现对马克思思想的继承与深化 j 青海师范大学学报，2 0 0 4 ( 4 ) ：2 8 - 3 2 2 导占 兰两实践哲学_ 二者关系的把握，有助于我们理解- 二者实践哲学之间的内在一致性和不同之处，从而 准确地把握马克思实践哲学的本真精神。 现实意义：我们知道，马克思主义作为当代中国的士流意识形态，是中国社会主义现代化建设 构建一切伟大监| 璺i 的根本指南，而马克思哲学作为马克思主义的重要编成部分，是马克思士义的核 心和灵魂。因此，弄清马克思实践哲学的确立过程及其与葛兰西实践哲学的关系，不仅有助丁- 弄清 马克思哲学的本质，而且有助于更好地发挥其对幸十会土义现代化建设的指导作圳。 二、国内外研究现状的综合评述 ( 一) 国内研究现状 目前，国内从实践哲学的角度研究马克思哲学、葛兰西哲学的文献资料还是比较多的。概括起 来，主要有以下观点：黑龙江大学哲学系的李楠明认为，哲学是时代精神的精华，任何哲学中都蕴 涵特定时代的文化结构对世界的理解方式。因此，只有以时代精神为坐标，分析哲学中所体现出来 的主导精神，才能准确把握一种哲学的内在实质。从这个角度来认识马克思哲学，就会得出马克思 哲学必然是实践哲学的结论；复旦大学哲学系的徐赞认为，马克思对黑格尔哲学的“颠倒”问题， 是一个关涉着马克思哲学同黑格尔哲学的本质划界的问题。马克思对黑格尔哲学“颠倒”的全部意 义在于它是对以黑格尔哲学为代表的整个旧哲学地基的彻底地倾覆，而不是在旧哲学地基上的任何 形式地重建；复旦大学的张敏认为，克罗齐在对黑格尔哲学的批判改造中最终拒绝了马克思的历史 唯物主义，又拒绝了黑格尔的逻辑、自然、精神三位一体的形而上学，转而专注于他所谓的“心灵 自身的唯一现实”，建立和阐发他的内在论心灵哲学：北京大学的仰海峰博士认为，批判改造克罗齐 哲学，是葛兰西实践哲学建构的一个重要理论基础。必须实现对克罗齐哲学的再颠倒，使克罗齐哲 学中的有益部分真正成为实践哲学的重要内容；北京大学的罗跃军认为，葛兰西继承了实践哲学， 并把它作为自己的理论武器。他不但批判了庸俗唯物主义，而且批判了克罗齐的唯心主义；四川i 大 学的李知恕认为，葛兰西的实践哲学将实践作为马克思主义哲学的最基本的概念，作为阐述马克思 主义哲学的核心范畴，把实践的观点贯穿到整个马克思主义哲学之中。葛兰西的实践哲学充分肯定 人的能动性、创造性，处处闪烁着马克思主义辩证法的光辉。徐崇温认为，在另一方面，葛兰西的 哲学思想，特别是他的实践哲学，又确实受唯心主义的影响，确实有别于马克思的哲学世界观，确 实有别于马克思的实践唯物主义，只要我们从实际出发，按照实事求是的原则来进行考察，这就是 一个不容回避、不能抹煞的客观事实。 ( 二) 国外研究现状 当前，马克思主义哲学在世界上仍然备受各国马克思主义研究者的关注，他们着眼于当今全球 化过程中的实际问题，力图从哲学的高度来加以阐述和解释。在他们看来，当今世界绝“不能没有 马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来；无论如何得有某 个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”一般来讲，当代国外马克思主义哲学研究主 要具有两个方面的特点：其一，重视对现实问题的研究；其二，当代国外马克思主义把马克思主义 理解为关于现代经济、政治、文化的社会主义学说，力图从对资本主义批判和社会主义发展的高度 思考和解决当代全球问题及其相关的现实的社会问题。在比较马克思和2 0 世纪哲学家的哲学方面， 国外马克思主义者很重视葛兰西的哲学思想，并注意比较其与马克思哲学思想的关系。他们对葛兰 两哲学作了再次挖掘，高度评价了葛兰西哲学的贡献。国外马克思主义者认为：葛兰西的马克思主 义哲学具有反教条的特征。是反教条主义的典范。“葛兰西哲学的产生实现了马克思主义哲学的思维 。雅克德里远马克思的幽灵咖北京：中国人民大学出版社，1 9 9 0 2 1 3 东南人学硕l 学位论文 范式或语言范式的转换，葛兰曲通过对人的实践活动、对政治、领导权、意识形态的研究，把历史 与哲学，冈而也与政治看作是同一的，这就把马克思主义哲学的研究由对经济运动的关注转向了对 政治、文化的关注，从而改变了马克思主义哲学的话诰系统。从马克思主义哲学的性质上看，葛兰 西哲学的这一变革绝不是背离马克思哲学，而是同到r 马克思哲学：从马克思主义哲学的发展看， 葛兰两哲学的这一变革冲破了马克思主义哲学单一化的格局，使马克思主义哲学走向了开放”。正 是在这个意义上，当代国外马克思主义者把葛兰两哲学视为反教条的象征。他f i j 认为，“今大，当国 外马克思主义者批判那种把资本主义看作世界一体化基本形式的观点时，就必然返同到葛兰两哲学， 力图通过研究葛兰两哲学，冲破把资本主义绝对化的教条主义，确立世界发展多元化的思想，从而 证明社会主义发展的历史必然性和各民族文化发展的合理性”。 总之，综合国内外实践哲学的研究现状，我们可以发现，目前国内外学术界把马克思哲学和葛 兰西哲学界定为实践哲学，从实践哲学的角度去研究的学术文章还是比较多的，但是这些学术文章 大部分都是直接将马克思、葛兰西的哲学定性为实践哲学，对于马克思、葛兰西实践哲学是如何确 立的，是在什么基础上形成，以及马克思和葛兰西实践哲学二者之间的内在一致性和不同之处进行 专门探讨的学术文章并不多见。然而，这些问题的解决对深入把握马克思哲学的本真精神又有着极 为重要的意义。因此，本文即将对上述问题进行逐一阐释，这也正是本文写作的创新之处所在。 三、研究思路及方法 就像在前面所提及的，国内外研究的文献资料当中，研究马克思实践哲学、葛兰西实践哲学的 文献资料较多。但就实践哲学的确立过程及马克思实践哲学与葛兰西实践哲学之间关系的探讨而言， 涉猎到的研究资料并不是很丰富。对于这一问题，我的研究思路是遵循着这样一条线索：实践哲学 在从马克思到葛兰西的发展中有两次确立，即马克思通过对黑格尔哲学的批判超越实现了实践哲学 的确立，葛兰西通过对克罗齐哲学的批判超越实现了实践哲学的再次确立。本文通过对实践哲学两 次确立过程的把握，去深刻地认识实践哲学发展的过程性和曲折性。同时，通过对马克思实践哲学 和葛兰西实践哲学关系的把握，去更好地认识马克思哲学的本真精神，从而为更好地继承、发展和 深化马克思主义哲学奠定坚实的基础。 在研究及写作的过程之中，将紧扣论文题目，把论文中的第一章、第二章即实践哲学的两次确 立阐述清楚，以便更好地把握文中的第三章即马克思实践哲学与葛兰西实践哲学的关系。本文涉及 到了以下四个人物：即黑格尔、马克思、克罗齐和葛兰西，不同国度下自然会有不同的哲学观点。 基于一定的哲学都有其相应的历史与文化背景，因此本文注意采用了历史分析的方法。此外，由于 本文将涉及大量的文献资料，又由于是探讨几位哲人的哲学关系，因此本文还必然会用到文献法和 比较分析法。当然，由于个人知识的狭隘，以及各种客观因素的制约，作者对实践哲学的两次确立， 即马克思通过对黑格尔哲学的批判超越实现了实践哲学的确立、葛兰西通过对克罗齐哲学的批判超 越实现了实践哲学再次确立，以及二者哲学之间关系的分析还只能限于初步，浅显之处自然也在所 难免。尽管如此，作者还是努力地以严谨的求学态度精心准备论文，并期望此论文能够对探索马克 思主义哲学的本真精神，以及更好地继承和发展马克思主义哲学略尽绵薄之力。 。何萍当代国外马克思土义哲学研究面面观瞳b 0 l h t 即：l i c y g l i t e e d u c n p a g e s l k d h v i e w a s p ? a r t i c l e2 0 0 6 一l 卜1 3 4 何弹当代圈外马克思主义哲学研究面面观 e b 0 l 】h t p p ：m r w n 啊s o r g g b n e w s s c l i z x z x u s e r o b j e c t l a i l 0 0 0 6 h m l 2 0 0 3 - 1 1 - 4 4 第一章实践哲学的确市：马克思对黑格尔哲学的批判超越 第一章实践哲学的确立：马克思对黑格尔哲学的批判超越 黑格尔哲学作为马克思哲学的珲论来源之一，它是马克思哲学建构的重要思想基础。对于黑格 尔哲学，马克思一方面洞见了其思想的深刻之处；另一方面也看到了这一哲学的局限性。因此，马 克思采取了扬弃的态度，即批判黑格尔哲学的唯心主义体系，吸收其哲学辩证法的合理内核，从而 实现了对黑格尔哲学的批判超越。从一定意义上讲，马克思实践哲学的确立就是在对黑格尔哲学批 判超越的基础上实现的。这一过程主要表现为：马克思通过“三次批判超越”的否定形态实现和达 到了“三次确立”的岢定形态，即通过对黑格尔哲学本体论思维方式的批判超越实现了“实践思维 方式”的确立；通过对黑格尔哲学“理性的入”的批判超越实现了“现实的人”的确立；通过对黑 格尔哲学“概念辩证法”的批判超越实现了“实践辩证法”的确立。 第一节理论背景：马克思批判超越黑格尔哲学的主要动因分析 从思想渊源r 看，马克思哲学思想的形成离不开德国古犋哲学家黑格尔哲学的重大影响。可 以说，是黑格尔哲学和新黑格尔主义激发了马克思对哲学的浓厚兴趣，使马克思走上了哲学研究道 路。然而，也是黑格尔哲学又成为了马克思实践哲学转向众多原因中的一个重要方面。主要体现在： 一、马克思逐渐认识到黑格尔哲学对解决现实问题的无能为力 众所周知，黑格尔哲学在黑格尔以后，逐渐分裂成“老年黑格尔派”和“青年黑格尔派”两个 派别。“老年黑格尔派”，顾名思义，就是指在黑格尔学派中老年人组成的一个哲学派别，他们思想 落后、保守，并极力维护黑格尔哲学的保守倾向。同老年黑格尔派相反，“青年黑格尔派”则是黑格 尔学派解体过程中产生的激进派，亦称黑格尔左派，其成员大多是黑格尔的较年轻的自由派学生， 他们反对黑格尔体系的保守倾向，志在革新黑格尔哲学，力图从黑格尔的辩证法中引出革命和无神 论的结论，以使其老师的学说适合于日益发展起来的自由资产阶级的政治要求。而在当时，青年时 代的马克思就是这一派别的重要成员之一。作为一个虔诚的黑格尔主义者，马克思深受黑格尔哲学 的重大影响，黑格尔哲学尤其是其中蕴含的丰富而深刻的辩证法思想强烈地吸引着马克思，他甚至 把黑格尔哲学看成是“具体地理解现实事物的一把钥匙”。那时的马克思和黑格尔一样，也认为：理 念是世界的本原，是真正活动的主体，是一切事物的最终本质，一切事物都不过是本质的外部表现； 事物与概念存在着矛盾，这一矛盾推动着现实事物的运动。在他看来，黑格尔的理念论哲学既是一 种辩证的哲学，理念由于自身的矛盾性经历着必然的辩证运动；同时它又是一种能动的哲学，或实 践的哲学，理念是能动的刨造体，理念创造世界的活动就是实践，理念认识自己创造的对象达到自 我认识。这一时期，马克思对黑格尔的理念论哲学深信不疑，并把它作为进行民主主义战斗的重要 思想武器。 然而，随着现实革命实践的发展，莱茵报时期马克思在反封建专制斗争的过程中第一次遇到 了“要对物质利益发表意见的难事”。面对这一现实问题，马克思从黑格尔的理念论出发，把理性看 作是主宰世界上万事万物的根基，认为国家应该是理性的体现，合乎理性的国家不应该“沦为”私 人利益的t 具。可是，在现实生活中马克思看到这种关系却恰恰相反，现实生活中的国家总是屈服 于私人利益，国家成了为私人( 有产者) 利益服务的工具。国家不应该这样! 国家应该是理性的体 现，应当为一切人服务而不麻为林术i 有者的私人利益服务。正当马克思在为这一矛盾而感到苦恼 时，费尔巴哈的新世界观给，他启发。于是，马克思站到费尔巴哈人本主义的立场上。重新审视并 批判了黑格尔哲学。在黑格尔法哲学批判中，他指出：在黑格尔那里，国家的“理念变成了独 立的主体，而家庭和市民社会对国家的现实关系，变成了理念所具有的想象的内部活动。实际上， 5 东南人学硕上- 学位论文 家庭和市民社会是国家的前提，它们才是真正的活动者：而思辨的思维却把这一切头足倒置”。马 克思深刻地认识到，黑格尔把现实的问题门结为纯粹的认识论问题，企图在意识的范嗣内解决现实 问题，这是根本不可能办剑的。在马克思看来，黑格尔的哲学世界观是一个颠倒的世界观。它颠倒 了思维与存在、国家与市民社会的关系：不是思维决定存在而是存在决定思维，不是国家的理念产 生山家庭和市民社会，而是国家和市比社会把自己变成国家它们才是现实的主体和原动力。此外， 马克思还认识剑，黑格尔通过理念或绝对精神创造世界的活动也不是真止的实践，是不可能真j l 三解 决现实问题的。因而，在当时的历史条件下，批判超越黑格尔哲学，建构一种新的哲学以解决现实 问题，使其成为无产阶级进行革命斗争的r ：具，为无产阶级提供意识形态上的指导，就成为了马克 思坚持不懈为之奋斗的目标。 二、黑格尔哲学种种思想弊端的不断凸显 莱茵报时期，马克思第一次认识到黑格尔理念论哲学在解决现实问题时的弊端，这使马克 思对黑格尔哲学的信仰大打折扣，开始再次审视黑格尔的哲学思想。在对黑格尔哲学进行深入的理 论研究后，马克思逐渐认识到，黑格尔哲学并非像他原来想象的那样是“具体理解现实事物的一把 钥匙”，它在思想上的种种弊端不断凸显。主要表现在： 首先，建立在绝对精神基础上的黑格尔哲学，在其整个哲学体系中都处处贯穿着和体现为绝对 精神或理性，绝对精神或理性是统摄一切、无所不能的“上帝”，然而在遇到现实问题时，这一“上 帝”却往往表现出束手无策、鞭长莫及。 其次，从思维方式上来看，黑格尔像以往的哲学家一样，也试图建立一种无所不包的理论体系 并依照这种理论去改变现实。但问题在于，黑格尔的这一理论仍然没有摆脱从现实生活之外去寻找 一个构建理想国蓝图基础的本体论思维，这就决定了它只不过是一个描绘整个世界、解释整个世界 的本质和规律的封闭的知识论体系，而且它遗忘了生活，或远离了人的现实生活世界，因而是不可 能真正达到改变世界的目的的。 再次，在关于人的本质问题的论述上，黑格尔从他的绝对理念出发，把人的本质理解为抽象的 自我意识支配下的理性存在物，也即“理性的人”。他认为，“人之所以能成为主体就在于自我意识 和理性”，自我理性和意识是人成为主体的前提。这样，在黑格尔那里，人就丧失了自我，完全成了 精神意义上的人，成了自我意识和理性的奴隶。 又次，在辩证法上，黑格尔通过概念的自我运动、自我发展、自我否定的辩证运动，实现了辩 证法由自发到自觉的根本性转变，然而，在这一过程中，黑格尔却又遮蔽了辩证法的始源性和本然 性前提实践。这样，在黑格尔那里，人与世界的辩证关系就被神秘化了，辩证法实际上也就成 了不可捉摸的东西。 总之，马克思通过对黑格尔哲学深入分析和研究，逐渐发现黑格尔哲学思想的种种弊端不断凸 显，并且还亟待于解决，因此这就更加坚定了马克思向实践哲学转向的信念。 第二节马克思的“实践思维方式”：对黑格尔的“本体论思维方式” 的批判超越 从思维传统的角度看，哲学自诞生以来大致经历了两种思维方式：一种是理论思维，一种是实 践思维。所谓理论思维，指的是“面向人的外在自然的思维，本质上揭示物的存在的思维范式”。 这一思维又可具体分为本体论思维和认识论思维。本体论思维与认识论思维二者极为相似，都是借 。马克思，恩格斯马克思恩格斯全集 町：i 卷北京：人民出版社，1 9 7 9 2 5 0 - 2 5 1 。王玲现代人类学思维范式的刨生马克思实践哲学新探 j 】学习与探索。2 0 0 2 ( i ) ：1 2 1 5 6 第一章实践哲学的确立：马克思对黑格尔哲学的批判超越 助丁思维去追寻一种现象背后的本质，即透过现象去追求世界抽象的、永恒的本体。而所谓实践思 维，则是指“关于人的伦理道德规范、政治生活准则的思维，本质上是揭示了人的生命存在及其自 由本性的思维范式”。从实质上看，黑格尔哲学与马克思哲学分属于不同的思维方式。黑格尔哲学 在其实质上是属丁二本体论思维，而马克思哲学则属丁实践思维。从一定意义上说，马克思对黑格尔 哲学的批判和终结就是从批判黑格尔哲学的本体论思维方式这个层面上发动并展开的，用实践的思 维方式取代黑格尔的本体论思维方式是马克思哲学批判超越黑格尔哲学的根本所在。 一、黑格尔的“本体论思维方式”确立的依据及其实质 本体论( o n t o l o g y ) ，就其含义来说，通常被界定为“关于存在的学说”、“关于存在的一般理论”、 “关于存在之为存在的学说”。在这种意义上，它同亚里士多德所称的“第一哲学”，即研究终极原 因和原则或研究“作为存在的存在”的形而上学( m e t a p h y s i c s ) 是同义语。因而，所谓“本体论思 维方式”通常也就是指哲学家在构建“关于存在的学说”、“关于存在的一般理论”、“关于存在之为 存在的学说”时所采取的一种思维范式。 “黑格尔告诉我们，任何一种思维范式首先要确立一条根本的原! i ! l i ，即理论原点。他认为，任 何一种具体的哲学都必须预先设定自己的研究对象，即理论的支点基础，然后在体系的展开过程中 再同复到这个起点”。根据这一逻辑，他把自己的哲学分为三个部分：“1 逻辑学，研究理念自在 自为的科学。2 自然哲学，研究理念的异在或外在化的科学。3 精神哲学，研究理念由它的异在而 返回到它自身的科学”9 。显然，从黑格尔的论述中我们可以看出，黑格尔是将理念作为了他的哲学 的“理论原点”和“理论的支点基础”。在他看来，理念是一切存在的最初和最后的根据，理念才是 世界的真正本原。另外，在黑格尔哲学的三个组成部分中，他还用全部的逻辑学阐述了关于纯粹理 念的原理。由此，我们可以得出结论：在黑格尔的整个哲学体系中，逻辑学作为“研究纯粹理念的 科学”，它是关于一切存在的最初和最后根据的存在本身的学说，即关于“是”的哲学。可以说，逻 辑学就是黑格尔哲学的本体论部分，而“黑格尔的哲学体系整个就是逻辑学的展开和回归”。缘于 此，黑格尔的逻辑学是本体论哲学便是毫无疑问的了。对此，从黑格尔的相关论述中我们也可以找 到依据。黑格尔曾说过：“亚里十多德所最注意的，就是规定这个存在是什么，就是认识实体 ( o u s i a ) 。在这个本体论或者用我们的话来说这个逻辑学里面，他详细地研究了和区分了”。， 显然，我们可以看出黑格尔眼中的逻辑学与本体论实际上是属同一语义。此外，从逻辑学的研究内 容上来看，逻辑学把“是”作为自己的研究对象，通过“是”自身的逻辑运动，展示出各种概念 或范畴的联系，并以此作为纯粹的哲学原理。总之，关于黑格尔哲