（新闻学专业论文）电视情感类纪实节目《寻情记》探析.pdf

摘要 当前热火朝天的情感类节目的出现与中国社会的现状以及电视受 众的心理要求有着不可分割的联系。中国的现代化进程，是商品经济市 场化的进程，这让当前的文化乃至电视在一定程度上染上了明显的后现 代气息，也使中国电视进入了一个以娱乐大众取悦大众的时代；电视情感 类节目让那些无法在情感上获得平衡的人们找到了一个情感的宣泄口， 它以一种真实而又虚拟的模式满足了电视受众对情感的需求，让他们有 限的心理压力得到及时的宣泄。 本文以寻情记作为个案，探讨这种语境与心理需求的变化。它 的出现并非偶然，它是当代社会语境的一个必然产物，为电视受众的心 理压力提供了一个小小的释放空间。它以“真 为基础，记录了普通老百 姓的情感生活；以“情 为支撑，体现人世间复杂的感情纠葛，让不同层 次的人产生共鸣，让人们在欣赏与愉悦中净化心灵，在审丑与破碎中领 悟完美，珍惜真情；它又以“理”为升华，在“真 与“情”的感衬下，激发 受众对真善美的追求，对人生对社会对生命对人性的拷问。 一方面，寻情记以叙事作为表达方式，通过对叙事要素的体现， 表现真实，表现情感，表现理性；另一方面，又运用各种电视技巧，提 升情感张力，达到写实与写意的情镜交融的完美结合。 寻情记的成功源于节目定位准确，不仅是人文关怀的体现者； 心理问题的治疗者；同时也是社会现状的监测者。然而，由于质量与数 量上的错位、期待与现实的差距、窥视隐私的心理让它也象时下情感类 节目一样成了对情感的宣泄，对隐私的曝光与揭露，在喧嚣中又始终无法 保持一份宁静与真情。因此，如何加强品牌的强度，形成一定的差异，尊重 人文的关怀，提高节目的思想性，这些问题，我想，并非只有寻情记 应该思考，而是时下所有的情感类节目都应该关注的重要问题。 关键词：寻情记情感类纪实叙事 a b s t r a c t t h eh o te m o t i o n a lt v p r o g r a m sa tp r e s e n ta p p e a r i n gh a v ei n e x t r i c a b l y l i n kt ot h es i t u a t i o no fc h i n e s es o c i e t ya n dt h em e n t a l i t yt od e m a n do ft h e t va u d i e n c e c h i n e s em o d e r n i z e dc o u r s e ，i sab e c o m em a r k e t o r i e n t e d c o u r s eo fc o m m o d i t ye c o n o m y ，t h i sl e t sc u r r e n tc u l t u r eh a v ea l s om a d e c h i n e s e ive n t e rat i m e st r y i n gt op l e a s em a s s e sw i t he n t e r t a i n m e n t m a s s e se v e nt vh a sf a l l e ni n t oo b v i o u sm o d e mq u e e nb r e a t ht oac e r t a i n e x t e n t t h et ve m o t i o n a lp r o g r a m sh a v el e tt h o s eh a v en ow a yt og a i n b a l a n c e dp e o p l eo ne m o t i o nh a v i n gf o u n dae m o t i o n sm o u t ho f ft h ec h e s t ， i th a ss a t i s f i e dt va c c e p t i n gn u m e r o u sn e e dt oe m o t i o n ，h a sl e tt h e i r l i m i t e dm e n t a l i t yp r e s s u r eg e tt i m e l yg e t t i n go f fs e l l sc h e s tw i t ho n ek i n d o ft r u ea n ds u p p o s i t i o n a la sw e l lp a t t e r n t h et e x ti sc h a n g e di no r d e rt os e e k i n gf o rl o v ea sc a s e ，d i s c u s s i n g t h i sc o n t e x ta n dm e n t a l i t yn e e d i t sa p p e a r i n gd o e sn o th a p p e nt o ，i th a s b e e nai n e v i t a b l eo u t c o m eo ft h ep r e s e n ta g es o c i e t yc o n t e x t ，p r e s s u r eh a s p r o v i d e dal i t t l er e l e a s es p a c ef o rt va c c e p t sn u m e r o u sm e n t a l i t y i ti su s e d b eab a s i s ”r e a l l y ”，l i f eh a v i n gr e c o r d e de m o t i o no fa v e r a g ec o m m o n p e o p l e ；b et op r o pu p ，e m b o d yc o m p l i c a t e da f f e c t i o no ft h el a n do ft h e l i v i n gw i t h ”l o v e c o m p l i c a t i o n ，l e tt h ep e o p l ew h oi su n l i k ea r r a n g e m e n t o fi d e a sp r o d u c er e s o n a n c e ，s o u lb e i n gp u r i f i e db yp e o p l ei na p p r e c i a t ea n d d e l i g h t e dm i d d l e ，i nt r y i n gu g l y a n db r o k e nm i d d l eu n d e r s t a n dt h a t c o n s u m m a t e ，c h e r i s hr e a ls e n t i m e n t ；i tt a k e s r e a s o n ”a sd i s t i l l a t i o n ， a r o u s e sa c c e p t i n gn u m e r o u sr u n n i n ga f t e rt ot r u t h ，g o o da n db e a u t y ， d i r e c t so nl i f ep u t t i n gt ot o r t u r et oh u m a nn a t u r et ol i f et os o c i e t yu n d e rt h e ”r e a l f e e l i n gl i n i n gw i t h l o v e i l l o n ea s p e c t ，”s e e k i n gf o rl o v e ”e x p r e s s e sw a yi no r d e rt on a r r a t i n g t oa c c o m p l i s h ，b yt h ef a c tt h a tk e ye l e m e n te m b o d i m e n t ，b e h a v i o u rt r u e ， s h o we m o t i o n ，s h o wt on a r r a t i n gr e a s o n ；o nt h eo t h e rh a n d ，w i e l dv a r i o u s t v a r t i f i c e ，p r o m o t ee m o t i o nt e n s i o n ，r e a c hw r i t eo rp a i n tr e a l i s t i c a l l ya n d e n j o y a b l ef e e l i n gm i r r o rc o n s u m m a t i o nm i n g l i n gc o m b i n e s t h a tt h es u c c e s s s e e k i n gf o rl o v e o r i g i n a t e sf r o mp r o g r a m a l l o c a t i o na c c u r a t e ，i st h a tt h eh u m a n i t ys h o w ss o l i c i t u d en o to n l yt o e m b o d yp e r s o n ；m e n t a l i t yp r o b l e mt r e a t i n gp e r s o n ；m o n i t o r i n gb e i n ga l s o s o c i e t yc u r r e n ts i t u a t i o na t t h es a m et i m ep e r s o n b u t ，t h em a l p o s i t i o n ， e x p e c t st oh a v eb e c o m eg e t t i n go f fs e l l sc h e s tt oe m o t i o na st h er e a lg a p ， t h em e n t a l i t yp e e p i n ga t p r i v a t e m a t t e r so n ew a n t st oh i d el e ti ta l s o r e s e m b l et h ee m o t i o nk i n dp r o g r a ma tp r e s e n ts i n c em a s sa n dq u a n t i t ya r e u p p e r , w i t ht h ee x p o s u r et op r i v a t em a t t e r so n ew a n t st oh i d eh a v i n gn o w a yt ok e e pap e a c e f u la n dr e a ls e n t i m e n ta l lt h et i m e i nb r i n g i n ga c l a m o u rt ol i g h t ，b e i n gi n t h e r e f o r e ，h o wt or e i n f o r c et h eb r a n di n t e n s i t y ， f o r mc e r t a i n d i f f e r e n c e ，s h o w i n gs o l i c i t u d er e s p e c t i n g ah u m a n i t y ， i m p r o v et h ep r o g r a mi d e o l o g i c a lc o n t e n t ，t h e s ep r o b l e m ，o u rt h i n k i n go f , n o to n l y ”s e e k i n gf o rl o v e o u g h tt ot h i n k i n g ，b u ti m p o r t a n tp r o b l e m b e i n gt h a ta l le m o t i o ni ss i m i l a rt oap r o g r a ma tp r e s e n to u g h tt op a yc l o s e a t t e n t i o nt o k e yw o r d s ：s e e k i n g f o rl o v e ，e m o t i o n a lt vp r o g r a m s ， o n t h e - s p o tr e p o r tn a r r a t e i v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不舍任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：泐 神年f 月矽日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。同 意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允 许论文被查阗和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的全 部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描 等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密i - i ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密 ( 请在以上相应方框内打“v ”) 作者签名：钞杉日期：“年r 月砑日 导师签名：刀丫蚴日期：汐彤年石月心 日 i ， 电视情感类纪实节目寻情记探析 引言 我们人人都需求也都熟悉而且一生都与之牵扯、魂梦相随的“情” 究竟是什么东西呢? 恐怕，这一问，不仅问倒了古来多少仁人志士， 也难住了今天熙熙攘攘的芸芸众生。“问世间，情为何物? 直教人生死 相许”，这是至情，可以放弃生命来追求的情之极致；“东边日出西边 雨，道是无晴却有晴，于无情之处见有情。说文解字说：“情，人 之阴气有欲者也。 而东汉史学家、文学家班固在编写的白虎道情 形中也说：“情者，阴之化也 ，“喜、怒、哀、乐、爱、恶，谓六情 。 他们都认为情是阴物。仔细想来，喜、怒、哀、乐、爱、恶所演绎出 来的情，都发自内表，为之动容。荀子正名里说：“情者，性之质 也。可见，情不仅是人的本性，也是人情的本质。人本是多情的，无 情总被多情扰，至阳至刚都总被至情至阴者损。细心追查汉语词汇， 我们也不难发现有很多烦恼都系在情字的后面，如：情绪、情感、情 面、情爱、情痴、情人、情场、情欲、情敌我想，人本性情中人， 无论用什么方法，什么力量，都无法断绝得了情这“祸根”啊，更何况 薄情、绝情、无情也是一种情啊，鲁迅说，“无情未必真豪杰，怜子如 何不丈夫 ，即使是七尺男儿，也有血有肉，有情有义! 事实上，这世 界也一直都在演绎着扯不断，理还乱的爱、恨、情、仇。 “情伪万方”，“情”是一个包容众多的字，它不仅囊括了大干世界中 万事万物千姿百态的情状，属于形而下的具象世界，也包涵了“情伪相 感而利害生圆中的“百姓之情伪”，属于形而上的精神虚幻世界。“情” 是一种抽象的、令人追摸不透的东西，对于它的追问，估计也没有人 能说清楚。 简单地说，情就是人的思想感情。在日益程序化的现实生活与日 许慎说文解字【m 】卷十心部 十三经注疏调易正义【m 】上海：上海古籍出版社1 9 9 7 ：p 9 1 硕士学位论文 益激烈的竞争中，人们逐渐疏远了最基本的亲情，欲望使爱情变得越 来越迷离；竞争使人们对友情保有一份怀疑的态度；越来越世俗化、 利益化的环境，使人们更精于世情。电视则能充分利用自身优势，为 人们提供了一个电子化的幻觉对象，让人们寻找并感受那在现实中久 违的情感。 当下的情感类纪实节目充分抓住了人们的这种情理，在节目中极 力渲染明星或普通嘉宾( 大众明星) 的亲情、友情、爱情等等，通过 他们动情的倾诉与泪水，再加上电视后期的制作，很容易就把渴望真 情的观众打动，让观众得到情感上的慰藉。就情感纪实类电视栏目而 言，现在较知名的有央视的朋友、艺术人生，河北卫视真情旋 律，湖南卫视的真情，湖北台的往事，浙江台的人生a b 剧 等等，这些节目占据了主题栏目较大的市场份额和较高的收视率，明 显反映了观众的收视走向。在这个背景下的湖南经视的寻情记栏 目的策划理念，也是顺应观众收视心理、把握电视文化栏目发展脉络 的一次尝试。本人作为寻情记的制片人兼主持人亲身经历着栏目 的策划与制作过程，也亲眼见证了她的发展过程，经过两年多的努力， 寻情记已经成为湖南经视的一个品牌栏目，节目拥有了自己广泛 而稳定的收视群体，收视率稳居湖南各电视栏目前列，作为情感纪实 类节目，形成了收视率与大型娱乐节目一争高下的局面。寻情记作 为省级电视台优秀情感纪实类节目的代表，作为研究对象具有一定的 典型性与针对性。三年的理论学习与多年来节目制作与主持的实践过 程，使我对这类节目有了一定的了解，并逐渐形成了自己的一些观点 和想法，所以我的毕业论文试图以寻情记为个案，以探求我国情 感类电视谈话节目的传播规律。 电视情感类纪实节目寻情记探析 第一章：寻情之际：情归于需 1 1 后现代语境中的情感失衡 当下热火朝天的情感类节目的出现与中国社会的现状有着不可分 割的联系。中国社会的现代化进程的一个重要侧面是都市化的进程， 是商品经济市场化的进程，这种历史的变化使当前社会的某些人群带 有越来越浓的后现代化特点，也让当前的文化乃至中国的电视在一定 程度上染上了明显的后现代气息。 从8 0 年代中期开始，随着中国社会政治经济变化，中国文化也发 生了明显的转变。流行音乐、卡拉o k 替代了古典音乐，迪斯科代替 了戏剧欣赏，通俗文学替代了严肃文学，亚文学替代了纯文学，甚至 肥皂剧也在代替着电影，大众文化也紧跟在严肃文学的后面，随时准 备取而代之，曾令人肃人起敬的人道主义责任感和使命感也在调侃式 戏笑怒骂语调中变得虚弱不堪，在一种以宣泄和释放为目的的消费文 化铺天盖地的席卷下，那种悲壮而崇高的神圣正在从中国文化中悄然 隐退。正是这一切，为中国电视提供了一种后现代语境，也使中国电 视进入一个以娱乐大众取悦大众的后现代语境，在现代语境不成熟中， 农耕环境未消褪中，相揉并搓，甚嚣尘上，大有取而代之的局面。 “后现代 概念虽然来源于西方，但由于十多年来的改革开放，中 国实际上已经被卷进了世界文化的共同体中，西方国家发展的历时形 态被压缩成为一个共时的断面，因而中国文化往往会出现一些惊人的 共性，尽管这种共性所掩藏的是惊人的文化差异。“后现代文化已经成 为一种世界性的文化现象，它不仅表现在各种哲学，社会科学著作中， 各种文艺批评和作品中，而且也表现在各种大众传播活动和日常生活 方式中，形成了一种与其他文化不同的对世界和对人生的体验方式、 硕士学位论文 认识方式，代表了不同的价值观念和审美观念，作为一种文化现象， 表现不同的价值与审美观念，后现代主义文化的特征则呈现了多民族， 无中心，反权威，散化，无深度等等特征，后现代文化是与当代社会 高度商品化和高度媒介化联系在一起的。美国文化理论家杰姆逊常指 出：“现代化的特征是乌托邦式的设想，而后现代方主义却是和商品化 紧紧联系在一起的。”无论是政治生活，经济生活，或是文化生活都 渗透着资本和资本的逻辑，商品化的形式在文化，艺术，无意识等等 领域无处不在。于是文化作为一种消费品从文化圈里走出来，雅文化 和俗文化的界线被打破，艺术品成为供大众消遣的一种手段，甚至理 论也变成一种哗众取宠的商品。作为大众传播的电视节目，收视率几 乎是它的生命线，失去了大众性，娱乐性，甚至畅销性来衡量节目的 意义，就失去了它存在的价值。电子传媒的视觉性动摇了印刷媒体不 可一世的权威地位，也使它迅速影响到人们的行为方式和生活习惯：人 们越来越满足于不假思索地接受外来信息，越来越迷恋于直观的复制 形象而不愿意进行个人的阅读和思辩，越来越关注流动的现象而不是 恒定的主体，后现代社会也变为一个“他人引 的社会，传媒滋生了一 种“从众心理”，因而后现代文化也是一种大家公有，共享的高度平面 化的文化。 新时期已经经历了三十多年上下求索，风云变化，中国文化出现 了白“五四”新文化以来从未有过的现象；它在一定程度上脱离了政治教 化，启蒙主义，批判现实的传统，成了一种娱乐手段，一种游戏规则， 甚至可以说是一种赤裸的赚钱方式，正是在这种后现代语境之中，中 国电视乃至其中的情感类节目也迅速地改变着自己的文化形象。 1 2 电视受众的心理要求 情感类节目制作如火如茶，收视率一路攀升与当前社会所处的后 利奥塔德( j f l y o t a r d ) 后现代状态：关于知识的报告民尼苏达大学出版社1 9 8 4 杰姆逊后现代主义与文化理论1 7 1 电视情感类纪实节目寻情记探析 现代语境有着密切的关系。同时，它能够满足一定层次受众的心理需 要，不断引发大众的收视动机。 根据普通心理学的解释，需要是“有机体对其生命的存在、延续和 发展所不可缺少的条件，人体的生理需求和社会需求引发人的动机， 推动着人的活动。受众打开电视的行为背后，是各种不同的收视动机， 引发动机的则是各个层次的心理需要。传播学者e 。卡兹等人曾将各种 媒介接触行为概括为一个“社会因素+ 心理因素一_ 媒介期待_ 媒 介接触_ 需要满足”的过程。日本传媒学者也对传媒实际接触行为 的发生作出了进一步的解释，他认为，人们之所以接触传媒，其一是 媒介接触的可能性，即身边要有电视机或报纸一类物质条件；其二是 媒介印象，即媒介能否满足自己的现实需求的评价，它是在以往媒介 接触经验的基础上形成的。” 这里提到的物质条件即电视机，就是引 发收视动机的诱因，而以往的电视媒体对受众现实需求的满足程度， 则是引发观众收视行为的内在条件即需要。电视媒体满足了受众的心 理需要，所以人们才会允许电视介入自己的生活并成为生活的一部分。 不同类别的电视栏目满足了不同层次的受众的心理需要，情感类纪实 栏目的出现也不例外。 “使用与满足”理论是传播学的重要理论板块。他们认为“受众的问 题和需要总是由社会条件和生活环境决定的。传播媒介既要反映一 般受众的需求，也要兼顾特殊社会群众的特殊需要。大众传播媒介是注 意给予过程中的组成部分，传播学应就此涉及一些传播行为的新模 式。当今社会都市成为“一个被钢筋水泥、不锈钢、玻璃幕墙所建构 的迷宫与危险丛林” ，生活于其中的人们习惯于用符号化的面孔和表 情来应对，从一张张符号化的脸上，我们难以看到他们内心的情感。 黄鸣奋传播心理学【m 1 厦门：厦门大学出版社1 9 9 7 ：1 7 郭庆光传播学教程【m 】j k g ：e e 国人民大学出片社1 9 9 9 1 8 4 同上 刘建明媒介批评通论【m 】北京：中国人民大学出版社：1 0 戴锦华隐形书写一9 0 年代中国文化研究江苏：江苏人民出版社：1 1 0 、 硕士学位论文 只有当回到栖息的寓所，他们才会在极为有限的私人空间内卸下面具， 抛去符号，和家人、朋友进行心与心的交流。而农村无论是外出务工 的人员还是留守家中的人群，他们与亲人相隔俩地，无法在情感上获 得充实的平衡，也需要找一个情感的宣泄口。他们有的固守着属于自 己相对独立的空间，在身体上和心理上都和他人保持一定的距离，他 们又渴望交流，渴望被理解，因此，现代人的情感世界愈加灰暗、孤 寂和焦虑。这无论是从受众角度还是我们节目中当事人的心理特质上 都有所体现。而传统含情脉脉的富有人情味的人际关系也被网络聊天 室、电子邮件、q q 、以及手机短信等取代，人与人之间的交流与沟通 看上去变得更加便捷与频繁，但实际上是一种“虚幻的、想象的、遥远 的亲密感”。人们可以通过网络和陌生人亲密地聊天，吐露知心话，可 以和多年不见的朋友进行亲密的网络或手机交流，甚至和父母、亲戚、 爱人也是通过冷冷的通讯工具交流。事实上，这种亲密非常虚幻与遥 远，它只能是短暂记忆与想象中的情感补偿。“根本性的无情和对感 情的本能渴望形成了当代个人存在的内在焦虑。因为无望寻找一条超 越焦虑的现实出路，个人或者用美化旧日时光的虚拟性回想或者用一 种模式化的情感反讽来淡化或释放自己内在的焦虑”，在这种心理需 求与情感失衡的追求中，电视情感纪实类节目注意到了现代人生活心 态、情感的变化，满足了他们所需求的放松心情，打发时间，调节情 绪的需要，补偿了他们对交流、对话、怀旧、心动和情感的渴望，而 且，这类节目还提供了一种“面对面 的交流，让那些有限的心理压力 得到及时的宣泄，从而不至影响到正常的心理健康。“寻情”，顾名思 义，寻问人情，寻求真情。寻情记的出现并非偶然，它是当下社会 后现代语境的一个必然产物，它记录了老百姓普通的情感生活，人们 往往也能在寻情记中，寻找到自己类似的人情，从他人的酸甜苦 辣中寻找到自己的影子，或是将荧屏中的主角当作自己的化身，从他 肖鹰形象与生存审美时代的文化理论作家出版社：7 4 电视情感类纪实节目寻情记探析 人的生活中获得心理补偿，在对另一种生活方式的窥视中暂时忘却自 己朝九晚五的枯燥刻板的生活，忘却生活中的种种不如意，获得小小 的自由呼吸空间。心理上的及时调整和放松可以保证个体成长的内部 环境的健康有序。 硕士学位论文 第二章寻情路上：情动于真 2 1 关于“真 ：以“真”为托 作为一栏情感纪实节目，寻情记的使命就是“寻情”二字。“情 是美丽的，“情”能震撼人心，“情”就像美丽的花朵，绚烂多姿彩。但如 果只是一朵光零零的花朵，没有绿叶、枝头等的衬托，花朵就会变得 单调而空洞因此，寻情记在渲染“情”的过程中抓住了“真 的要领。 真实性是情感类节目的首要条件，离开了真实，情感就成了廉价品， 情感类节目就成了感情游戏。寻情记能所体现的“真”字，包括故事 本身的真实，嘉宾( 当事人) 真实，以及情感的真实，它追求的是再现生 命历程本身的真实。 寻情记讲述的故事来源于现实生活，嘉宾( 当事人) 是事件的亲 历者，在演播室里，嘉宾现身说法讲述自己的经历和体验，记者跟随 当事人或委托人旁观介入事件，随着委托人的牵引逐渐把事件还原给 受众，这比文学艺术家用艺术手法介入生活还原事件更具生活质感， 因为它本身就是真实的，原生态的，鲜活的，比镜中摸月、水中捞花 来得更亲切。 情感纪实类节目的出现是盛行于今天的纪实精神、纪实美学的一 种衍化。纪实的本质就是求真，而求真本来就是人类的天性。在我国， 随着经济结构、伦理价值和文化观念的最大转移、变化，人们的心态 已今非昔比。越来越多的人想得到“实在”，人们的普遍心态是讨厌“虚 假”，渴求“真实”，厌恶“空谈 ，崇尚“实际 ，远离“梦幻 ，尊重“现 实”。纪实作为一种精神，一种态度已成为今天时代的主潮。情感类纪 实节目采用了纪实手法，不仅有助于提升节目的价值和品位，顺应现 代化审美心态和审美追求，而且使节目更具有直指人心的艺术表现力 和艺术震撼力。寻情记的每一个故事涉及到人世间最纯洁最感人的 电视情感类纪实节目寻情记探析 情感亲情、友情、爱情，从小故事中引出大感情，从小家到大家， 都充满了情感的震撼力。黄舸生命中的两个女人探讨了感动中国人 物的黄舸背后鲜为人知的情感故事。“2 0 0 6 年度感动中国十大人物之 一”的黄舸知名度很大，几乎家喻户晓。这个故事片的真实性有目可睹， 黄舸和父亲都带着信念走遍了全国8 2 个省市为的只是对曾经帮助过他 们的人亲口说声谢谢 。他们的这种精神感动寻情记背后的观众。 虽然黄舸与父亲的事迹能够感动中国，得到那么多人的关心，但他在 节目中却说只想得到一个人的关心，那是生命中与他最亲近的人母 亲。随着采访的进一步深入，事件逐渐浮出水面：原来黄舸之所以来 到寻情记是想委托寻找与父亲离异多年的母亲，让妈妈回来看看 自己。可惜的是，费尽周折后，儿子最终没有找到母亲与其见上一面。 当镜头回放到7 年前黄舸与母亲在真情栏目中相见的一幕时，是 与非，爱与恨，意志与信念一起与情感交织，让人更加珍惜眼前拥有 的一切。在巨大情感冲击中一直默默无闻照顾和支持黄舸的另一个女 人给了他们灵魂的慰藉，虽然她不是黄舸的亲生妈妈，但她的存在让 黄舸感受到“她做得比我亲生妈妈还好”。这时，黄舸的心情获得了缓 和，对观众来说，情绪在一定程度上也感受到了欣慰。 哥哥你怎么舍得父亲难过? 也是一个典型例证。委托人是位年 过七旬的老人，老伴过世多年，好不容易把五六个孩子拉扯大，本以 为可以多子多福，享受天伦之乐了，哪知道因为赡养的一些事情，让 几个儿子之间硝烟弥漫。几兄弟的吵架并不能解决一个7 0 岁的老人的 舒适的晚年生活问题，无端争吵带给老人的是无尽的孤寂。经过寻情 小组的努力了解，最终得出的结果仅仅是一点点经济利益的不公平导 致兄弟们心理上的不平衡，导致哥哥与嫂子对公公赡养上的绝情。这 种绝情让儿子不叫父亲，媳妇不唤公公，孙子不喊爷爷。这样的绝情 让一个年过七旬的老人在夕阳西下中无助地失声痛哭。此情此景，我 想，定能激起人们内心深处的同情心，谴责心不同的感情也将涌 硕士学位论文 现心头。俗话说，百善孝为先，这是中华民族从古至今的传统美德。 老人含辛茹苦地把儿女养大，可人至暮年得到的却是这样的结果，怎 能不让人痛心? 爱情是一个说不尽的话题，现代社会的物质，欲望，让许多人不 再相信爱情。而歌词中所唱的“爱不离不弃，我会为你打开门，等你回 来，爱不离不弃，我的心紧紧与你相依，生生世世守护你，黑发变白 发 ，似乎也是我们对于理想的憧憬，而誓词中的“无论顺境或逆境， 贫穷或富有，不论疾病或健康，快乐与痛苦，都相亲相爱，不离不弃” 也只不过是一种形式苍白的对白，人们似乎不愿意相信爱情，对于爱 情抱着的理想只存在梦境中，而现实中的爱情只不过为昙花一现的“劳 燕纷飞”。女友啊，忘记你我做不到却让我们看到了在现代社会上 的一个真正的不离不弃的爱情故事。一场意外的车祸让故事男主人公 辉平与死神擦肩而过，他昏迷了将近二十天不省人事，是女友艳子天 使般的微笑，陪护他度过一个个揪心的夜晚，也是她每天深情的呼唤 让死神最终没能将他夺走。然而当辉平康复，艳子却因为不想破坏辉 平的家庭( 辉平因与妻子不和早就离婚) 这样一个简单的理由选择了离 开，而从周围人口中得到艳子并非不爱辉平，而是出于善意地保护辉 平。这个故事并不复杂，这样的感情也很纯，纯得让我们总觉得在电 影中才能存在的故事不会在现实中发生。或许在艳子眼中，爱是一成 全，而辉平则深感艳子爱的伟大，表示一直会寻找与等待艳子，一定 要尽自己最大的力量把爱进行到底! 由于真人真情的讲述，那种本色的原汁原味的投入，故靠着这份 “真”拉近了观众与讲述者心灵的共鸣与趋同，仿佛屏前幕后都在这一 刻回到了当事人讲述的那个特定情境，双向沟通达到浑然一体的境界， 产生了传播者与受众之间零距离的收视效果。而寻情小组的外出采编， 将题材宽泛到了明星大腕平民百姓，透过家长里短，镜头扫视房前屋 后，聚焦于平常人家的生活，老百姓的日子，从柴米油盐到生命的抉 电视情感类纪实节目 寻情记探析 择，爱情的定位，夫妻互爱，教育子女，编导将镜头伸入到人民群众 的日常生活中，捕捉到了散发着泥土芳香的庄户人家生活的情态，细 致入微到大伯大婶们的呼吸和心跳，走进居民楼，感知下岗工人的自 强不息，为生存为家庭为亲人为幸福，艰苦努力，用自己的坚强与毅 力与自己的命运作斗争。寻情记将节目题材定位于记录普通人的情 感传奇，就仿佛树木有了肥沃的土壤让它生根发芽，枝繁叶茂，这种 强烈的平民意识使栏目在创意阶段就有了为广大观众认同的审美取 向。 寻情记栏目以真实题材为基础，采用短片的形式记录情感故 事，跟踪当事人的寻找，展现人生片断，使观众在观看的过程中咀嚼 的生活内容，由此产生审美愉悦和感想“生活原本这样 ，并进一步 感悟生活，思考社会，探求生活的本质。寻情记自触及“真 实的人 生那一刻起就变得严肃和庄重。 2 2 关于“情”：寓“情 于“真 寻情记栏目取材于人们喜闻乐观的百姓情感生活，从小情感 到大情感，从小感动到大感动，可以说寻情记是一部充满悬疑充 满纠葛的情感大戏，充满了“情 趣。“寻找人情，寻问人情”，“情 字难 解，“都云作者痴，难解其中味”。寻情记在记录真实生活的同时， 捕捉细微的情节，体现人世复杂的感情，有人情，友情，爱情，也有 痴情，绝情，殉情，有同情，中情，柔情，盛情，还有隐情，哀情， 寡情体现人间百味，探问人间千姿百态的“情”! 寻情记中的“情” 仿佛“真的肥沃土地上开出了五彩缤纷的花朵，争香夺丽，绚丽多彩， 不同感情的融入，让不同层次的人产生共鸣。它是带有明显的后现代 色彩的大众文化，人们接受起来容易，“不似高雅文化或精英文化凝结 着较高的思想和哲学命意，对欣赏者有严格的水平要求 。它不仅体 金丹元重识后现代兼论后现代境中的中国电视文化【j 】学术季刊2 0 0 2 1 ：1 6 9 1 1 硕士学位论文 现当事人的情感，也渲染主持人的感受，同时也感染观众情绪，触及 所有接触过的人的心灵，让人在看过，爱过，笑过，哭过，闹过，打 过之后，产生对生活的感悟及对生命的思索，让人们在欣赏与愉悦中 净化心灵，感悟生命，让人在审丑，破碎中领悟完美，珍惜真情。 人们常说，夫妻本是同林鸟，缘分尽时各自飞，夫妻双方真要到 了不能在一起非离婚不可时，一方的挽留也无法改变另一方的绝情。 妻子啊，爱到尽头我们的婚姻该怎样继续讲述了一对相识仅四十 天便结了婚的夫妻的故事。丈夫仅仅因为目睹妻子与一个男人吃了一 次饭，就变得疑心重重，在一次醉酒之后，动手打了妻子，妻子因此 离家而去，直到两年多过去以后，妻子回到家中并向丈夫提出离婚。 妻子的行为让丈夫匪夷所思，难道仅仅一巴掌就让妻子放弃他们十多 年的婚姻，放弃他们冲破重重困难好不容易组建起来的家庭，让他置 亲情不顾? 妻子的绝情与丈夫的留情，让婚姻变得跌荡不安。在寻情追 问之下，发现他们的婚姻不仅仅一个巴掌那么简单，还包含着生活中 点点滴滴的不和谐，当矛盾不可调和，感情不再时，劳燕分飞就在所 难免了。观众不禁会对婚姻、对情感产生自己的看法：婚姻是门艺术啊! 如果两个人都能找到适合自己的模式，那么就一起厮守吧，婚姻也并 非一场儿戏能够将就在一起一辈子的，当爱到了尽头，覆水难收，再 勉强维持也只能遗憾终身。 世上所有的东西都有可能会变质，唯有母爱不会变质。母爱也是 任何东西都无法取代的，面对母爱，任何语言似乎都是苍白的，面对 母爱，任何艰难困苦也都是不堪一击的。前夫啊，为何要阻止我见女 儿的故事非常简单，女主人公尹小惠与丈夫离婚后走出婚姻的围城， 女儿判给了前夫，自己过单身生活，出于一个母亲对女儿的爱，出于 骨子里透出的原始本能，她想念女儿，想关心女儿，想缩短一下与女 儿的距离，见见女儿。但作为一个母亲，这样的一种最基本的愿望都 需要克服重重困难，且最终还是不得实现，每次只有偷偷摸摸的去见 电视情感类纪实节目 寻情记探析 女儿。这样一份母爱真情让我们心灵深处的恻隐之心无不为之感动。 可惜，费尽周折之后，固执的爷爷奶奶还是坚决不同意尹小惠见自己 的亲生骨肉，这样的结局换来的是弱小的女儿伤心的哭泣与母亲心中 无法平抚的伤痛。我们都明白，一个妈妈给孩子的爱永远是真实而温 暖的，而缺少这些母爱成长的孩子，他们内心的痛苦与煎熬，也许持 续终生，亲生母女之间近在咫尺，却由于遭遇一些固执，一些冷漠而 被生生分离，作为母亲的悲伤是不言而喻的。 寻情记帮助人们寻找丢失的感情唤起心灵的良知，也许纯真 的情感在物与欲的社会中早已沉沦，覆盖，践踏，但在寻情记中， 我们还是能随着里面的故事而感动，而愤怒，而同情，而激动。爱难 道就是放弃? 讲述了一个罹患绝症的男人，为了不连累自己的妻子和 女儿，执意要同妻子离婚，以便毫无牵挂地离开尘世；而妻子却不愿 放弃深爱的丈夫，说什么也要陪在丈夫身边，不能让他在最后的生命 里留下遗憾，两人相持不下，最后妻子来到寻情记栏目寻求帮助， 希望能打消丈夫绝决的念头。也许，丈夫这样做也是对的，昂贵的医 疗费，沉重的家庭负担全落在妻子一个人身上，妻子应该有自己的人 生；也许，妻子的做法很崇高，虽然命运对她有些残酷，但她又有一 种抗争的信念。当我问到妻子为什么不和丈夫离婚? 妻子回答让我们都 非常感动：我很爱他，他对我很好。此时，结局似乎不重要了。爱是什 么? 婚姻是什么? 家庭是什么? 真情又是什么? 是信任，是扶持，是责任， 是不离不弃的感动! 曾有人问我，做这类感情节目是否自己也变得多愁善感，敏感多 情? 还是心向无情，更加现实? 我想说的是每次节目，我都会感动，美 与丑，完美与破碎皆有的情感，虽然泥沙俱下，但是并没有消退我心 中的赤子之心，反而让我更加珍惜人生，珍惜生命，珍惜人情。主持 人是整场谈话的组织者，主持人本身也要侧重于情感投入，绝对不能 作为一旁观者看热闹。每次做节目我都感觉自己像一个乐队的指挥， 硕士学位论文 包含激情，全身心投入，调动着整个乐队的演奏热情。 情感作为节目的关键始终贯穿于节目的各个段落情节及细节之 中，使节目低回迂转又富有感召力；它也是有目的有意义地被排布在 采访以及谈话的全过程中，它使节目充实而更有内涵。作为节目的主 持人更应该注意把握情感的度，以使节目产生感人的情感力量。美国 的名牌脱口秀奥普拉温弗丽秀是一档非常优秀的情感类节目， 节目以沉静、温馨的倾谈为特征，同时诉求理性和情感。主持人奥普 拉温弗丽以情动人，非常注意传达给观众积极向上的生活态度，吸 引了大批的观众。主持人不仅在与当事人谈话时注意情感的适度， 不过于激动，也不能过于偏颇，也不能严词指责，否则会刺激当事人 情绪；也不能像好事者，问些无聊而八卦的偏离情感主旨的问题；同 时，主持人应该是谈话的控制者，对谈话现场的情绪把握都要有一定 的分寸，当事人需要情绪抚慰时，主持人也不能袖手旁观，应晓之以 理，动之以情。总之，主持人对情感既能入乎其内，又能超乎其外， 既投入情感，又要有理性控制，这样才能在与当事人的说话之间营造 一种轻松和谐的谈话氛围。 2 3 关于“思”：寄“思 于“情” 如果说“真 是寻情记赖以生存的土壤，“情 是寻情记开 出的美丽花朵，结出的累累硕果，那么“思”则是支撑寻情记的枝 干叶。情感指的是在感知、评价、理解客观事物时所能产生的一种情 绪体验，指的是非分析性的各种情感要素，如直觉、体验、心境、热 情、赞成或谴责的追求。而“思”即思考，理性。是上升到人类对价值 道德的追求与思索。情感类电视节目应当是阳睛 与“思”的完美结合，它 融会的应当是具有正功能的情感，要促进、激发受众对真善美的追求， 对人生对社会对生命对人性的拷问! 德国社会学家马克斯f 白普指出人类历史是一个不断理性化、不 胡正荣、汪文斌世界电视前沿一美国电视节目类型研究【m 】北京：华艺出版社2 0 0 1 1 1 ：1 5 0 电视情感类纪实节目 寻情记探析 断去魅的过程，现代化在某种程度上说就是理性化。理性作为现 代化的主流意识形态，通过一系列的规章制度形成了现代社会的政治 经济结构以及政治信仰、理想信念、价值取向、诚信意识、社会责任、 团结协作等观念。寻情记作为一档情感节目强调的是个“情”字，但 众所周知，泛滥的“情”只会如无堤的河水，肆意流淌，失去理性的 围堵与引导，终究会走入庸俗的误区。法国社会学家涂尔干认为“理 性的道德教育是完全可能的，“当道德开始成为理性化的道德时，并 未失去其基本要素，通过世俗化这一事实，道德反而变得更加丰富， 获得新的要素。寻情记在表现人间最普遍的爱恨情仇等感情时， 通过表现小人物的命运展示深厚的社会历史，让人在生命的碰撞中对 生命的意义有更深层次的感悟，从而升华出具有灵魂价值的真情，从 而引起人们对人生、对道德、对价值、对社会、对丰富多彩的人生百 态的思考。 在一个文化素质亟待提高的社会环境中，大众趣味是一个特别需 要“理性思考”引导的东西，作为大众传媒的电视，特别是情感纪实类 节目，如果蓄意利用人性的某些弱点去推销其格调低下的文化产品， 对公众和社会都造成极大的危害，所以处理情感与理性之间的合理关 系，是寻情记面临的一个非常现实的难题。 妈妈啊，我要离婚你为何百般阻拦这个节目写的故事有些龌 龊，其中超乎伦常的关系是“十恶不赦之中的一恶“内乱，一一亲属之间 通奸或强奸。女委托人郭华结婚十年后找到寻情记想委托栏目帮 助其与丈夫离婚。接到郭华委托时，我原本以为只是众多离婚故事中 一个普通的离婚委托，可是深入了解之后，才发现在郭华需要离婚的 背后，隐藏着一个让人无法接受的惊人秘密。郭华想离婚，上法院也 去过几次，但是每次离婚，郭华的妈妈总是不同意，要死要杀人要炸 马克斯玮伯淙教社会学论文集阁宾根 j c b 摩公司1 9 2 0 爱弥尔涂尔干道德教育上海：上海人民出版社2 0 0 1 7 ：2 4 同 硕士学位论文 人。郭华的婚姻也在于丈夫分居的情况下一拖再拖了近十年，而且因 为无法忍受家中无法启齿的关系，郭华也一直漂泊在外，郭华婚姻的 关键在于母亲。让人捉摸不透的是，作为母亲，本应该希望自己的女 儿家庭幸福，可郭华的妈妈却一而再再而三地破坏女儿的婚姻。阻止 女儿与老公同房，一回来就打骂女儿。郭华老公作为上门女婿住在郭 华家。但是与老公睡在一起并非郭华，而是郭华的母亲，这关系真让 震惊。可叹可悲的是，郭华的奶奶、爸爸与郭华在郭华母亲的淫威下 敢怒不敢言。虽然他们都赞同郭华与老公离婚，但都忍气吞声，视而 不见，憋在心中。从此事中我们可以看出，郭华母亲已经抛弃了附在 她身上作为妻子、作为母亲的双重身份了，同时也忘记了“亲情”这两 个字的重量。而郭华母亲之所以不让女婿与女儿离婚的原因，并非为 了顾及面子而是为了在占有