（伦理学专业论文）我国学校环境道德教育初探.pdf

i 我国学校环境道德教育初探我国学校环境道德教育初探 姓名：黎燕珍导师：苏平富 副教授专业：伦理学 研究方向：环境伦理年级：2003 中中 文文 摘摘 要要 20 世纪 50 年代以来，一方面人类获得资源和创造财富的能力不断增强，领域不断扩 展，另一方面越来越多和越来越严重的环境问题不断爆发，究其原因不是单纯的经济和技 术的问题，这还涉及人类的价值取向和道德关怀。因此，人类必须重塑价值观，提升道德 素质，确立人与自然的道德关系。 环境道德教育是确立人与自然道德关系的根本。本文首先厘清环境道德教育的理论前 提环境道德的内涵及其核心内容，在此理论背景下环境伦理学实践层面的内容环 境道德教育应运而生，环境道德教育作为德育内容的延伸与扩展，引导公民认识到传统发 展模式对于环境的危害，提高公民环境素质，实现“人的全面发展” ；建立生态文明，重 新达到人与自然的和谐。并介绍了环境道德教育的内容。 接着探讨的是环境道德教育的现状，就此在广西地区开展学生环境道德教育的调查， 并联系全国范围的相关调查，采用比较分析法了解当前中国环境道德教育存在的现实情 况，当前环境道德教育存在以下缺失：教材的缺乏和教育方法的陈旧；课程设置不合理； 部分学生学习态度消极；家庭教育的缺位；学校效果不佳。 基于前文的调查，分析我国环境道德教育不尽如人意的原因有四：第一，指导思想和 教育理念滞后；第二，教育管理和评价机制不健全；第三，对经济利益的过度追求；第四， 环境影响的间接性。 得出影响环境道德教育的原因， 为寻求解决问题的有效途径找到依据。 探讨中国环境道德教育，西方发达国家已经具有的成功理论和实践，特别是西方发达 国家“为了环境”教育模式提出的“培养正确的环境态度和价值观，养成个人的环境道德 素质” 对于提高本国公民素质意义极大， 也为我们进行环境道德教育提供了方法上的借鉴。 在理论归纳和实践把握的基础上， 针对我国的教育现状和未来需求积极探索推进环境 道德教育实用性的方法，本文对环境道德教育的有效途径有了初步地探讨：第一，更新学 校教育观念，创新学校环境道德教育方法；第二，健全社会监督机制，营造良好环境道德 教育舆论氛围；第三，贴近家庭实际生活，拓展环境道德教育空间；第四，借鉴国外环境 道德教育经验，加强国际合作与交流。借此对还处于起步和探索阶段的中国环境道德教育 建构一个成熟完善的体系提出一些粗浅的看法。 总之， 中国现行的德育体系、 内容、 方法注入环境道德教育这一新的思维和教学模式， 为改进中国学校德育打下良好的基础。期望本文的探讨能够对推进环境道德教育有所稗 益。 关关 键键 词：环境道德词：环境道德环境道德教育环境道德教育发达国家环境道德教育发达国家环境道德教育有效途径有效途径 ii my view on environmental moral education of school in china abstractabstract since 1950s,on the one hand human beingsability of getting resources and creating wealth is being strengthened continuously and the domain of that is being extended unceasingly, on the other hand there follows more and more environmental problems which is erupting continuously. the reason not only isn t the problem of economy and technology but also involves the values and moral care of human beings. hence, human beings should remold their values and promote moral quality. human beings should build the moral relationship between men and nature. environmental moral education is the base of building the moral relationship between men and nature. the paper firstly talks about the meaning and core of environmental morality, and then comes to the environmental education as a new branch of moral education. environmental education extends to create a new field， environmental moral education can help citizens realize that the traditional development model is harmful to the environment and enhance the citizens quality of environment morality in order to realize “ the all- round development of human beings” . it s also important for building ecological civilization and reachieving the harmony between men and nature. and the author presents the content about environmental moral education. the author touches on the current situation of china s environmental moral education. thus we carried out the survey among the students in guangxi, with reference to relevant surveys in china. the author tries to understand the real situation of current environment moral education by the way of comparison. the conclusion comes as follows: the teaching materials lack and the method of education is outmoded; the curriculum isn t rational; the learning attitude of some students is negative; the family education fails; the school educational results aren t good. based on the investigations on the preceding part, the author analyses the shortcomings of current environmental moral education. she claims that the reasons are as follows: firstly, the guiding ideology and the educational perceptions are backward; secondly, the educational administrant system of environment moral education and the valuational system aren t perfect; thirdly, the demand for economic benefit is undue; the influence about environment is indirect. with these reasons, the author endeavors to find out the solutions. the author probes into china s environmental moral education, some solutions are iii provided by drawing the lessons from the western developed countries, especially the environment- oriented mode proposed by western developed countries. such kind of mode, with an aim to cultivate the correct attitude and values and to form the individual s quality on environment morality, means too much to improve people s quality in china. on the other hand, it also provides useful reverences to china s environmental moral education. in view of china s current education situation and a great need to advance the environmental moral education on the future, the author makes some preliminary studies on how to carry out the environmental moral education. here are the suggestions: firstly, to renew the school educational idea and bring forward the school environmental moral education; secondly, to strengthen the mechanism of societal supervisor and construct a good public opinion atmosphere about environmental moral education; thirdly, to close the real life of family and expand the space of environmental moral education; lastly, to draw lessons from the western developed countries and enhance the international co operations and communications. so the author gives her own opinions about how to build up a mature and completed system of chinas environmental moral education which is still at the beginning and exploring stage. in a word, the new thinking and teaching model that pours the system, content, and methods of chinas current moral education into environmental moral education, lays a good foundation for improving chinas school moral education. hoping that this paper can be beneficial to push on environmental moral education. key words: environment moralityenvironmental moral education environmental moral education of developed countrieseffective way 1 论论文独创性声明文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工 作及取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或其 他机构已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和 集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。 研究生签名：日期： 论文使用授权声明论文使用授权声明 本人完全了解广西师范大学有关保留、使用学位论文的规定。广西师范 大学、中国科学技术信息研究所、清华大学论文合作部，有权保留本人所送 交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存 论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密 论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布（包括刊登）论文的全部或部分 内容。论文的公布（包括刊登）授权广西师范大学学位办办理。 研究生签名：日期： 导师签名：日期： 1 引引 言言 20 世纪 50 年代以来，随着社会的发展和经济的腾飞，人类获取资源和创造财富的能 力不断增强、领域不断扩展，人类也因此过着一个比着任何时代都富裕的生活，但环境问 题却在世界范围内日益突出和严重。人类面临着前所未有的生态恶化、资源枯竭、环境污 染的环境隐患和危机，这一问题的凸现迫使人们重新思考人与环境的关系，有识之士在反 思的过程中指出使现代生态问题不仅是一个与科技和现代生产方式密切相关的问题，而且 直接涉及人类的世界观、价值观、人生观。重塑价值观，提升道德素质是人与自然，人与 环境走向和谐，迈向可持续发展的基础，使人类内心重新唤起对大自然的美丽而伟大的天 赐之作的崇敬之情；培养人们对环境负责的态度和行为，重新达到人与自然的和谐。提高 人们的环境意识，使人们的行为与环境相和谐，加强环境教育是一条必由之路。 环境保护需要环境教育特别是环境道德教育的深入和完善。保护环境，改善环境为目 标的环境教育体系越来越受到国际社会的重视，环境道德教育作为环境教育的核心和根 本，在伦理道德实践层面依据环境道德教育所确立的道德教育目的、原则、原理，指导公 民恰当地对待人与自然的交往行为，利益关系，摆正人在自然中的位置，培养公民的自然 价值观、自然权利观和自然道德观，从而建立人与自然和谐发展的道德关系，明确人对环 境应承担的权利和义务。因此，环境道德教育在实现“人的全面发展”和实施可持续发展 中具有极其重要的作用。当前提出的“科学发展观”三三大要点中就包括“可持续发展观： 要在开发利用自然中实现人与自然的和谐相处，实现经济社会的可持续发展。 ”环境道德 教育的成效如何，是能否在具体行为中实践可持续发展的关键。 一、环境道德与环境道德教育一、环境道德与环境道德教育 (一一)环境道德环境道德 1.环境道德产生的背景 人类文明行进至 21 世纪，环境问题与人口问题、和平与发展问题等诸多问题纠结在一 起横亘在世界之前，这些问题引发的后果、危机和挑战让我们重新审视和评价人类文明的 成果，从而对人类进程的设计和决策奠定了人与自然“双赢”的基础。 环境问题，并非是一个现代才出现的社会问题，然而“古已有之”的环境问题在古代 尚未形成危机是因为那时的人类行为和生存方式并未破坏到自然自净能力的底线，影响的 范围和规模是极其有限的，自然环境能够在一定的时间和区域内进行自我修复。但是当人 类的生产方式和生存方式对自然的破坏超过环境自身的自我更新的能力和速度时，环境问 题则凸现了出来。20 世纪 50 年代以来，人类对环境的影响和破坏也越来越大， “在环发大 会以后的 10 年，全球森林面积减少了 2.2%；主要江河一半以上水流量大幅度减少或被严 重污染，40%的人口严重缺水；过度耕作使 23%的耕地严重退化，土地荒漠化危及 100 多 个国家 10 亿人民的生计；1/4 的哺乳动物和 12%的鸟类濒临灭绝。按照目前的趋势， 2005 年全球人口将增加到 80 亿，到那是全世界将有近一半的人口面临危机；全球气温仍 将升高，森林面积仍将减少。 ” 1这一切加剧了环境问题的严重性。 2 环境问题日益引起全球各国的重视，各类方式的环境保护运动层出不穷、方兴未艾； 各个阶层的人们组成的环境保护团体在各项活动的影响力也在日益增大。与绿色环保行动 相关的环境意识也逐渐深入人心，从政府决策人员到普通民众的环境素养都在增强。环境 素养分为两部分，一部分为环境科学知识，另一部分为环境伦理道德。虽然环境问题包含 了高度的科技性，但科学和技术绝非解决环境问题的唯一因素，它们是我们解决环境问题 的手段。环境问题实质是价值取向问题，是目标和意义的选择问题。所以， “一味依据科 学技术（甚至包括经济和法律）而不考虑伦理或哲学的话，新问题仍然会层出不穷。 ” 2 工业革命后，生产力突飞猛进，但是正如恩格斯在 19 世纪前瞻性地指出的一样： “可是我 们不要过分得意于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都会报复了我 们。 ” 3p145 人类为了满足自身发展到自身需要发展到极端的行为甚至危及自身的生存与发 展，对于这一现状的反思，科技和法律都不能让我们全面、深入地认识和解决环境问题。 环境问题涉及伦理道德，所以环境道德的形成有其历史原因，它是道德进程中不可回避的 一环，更新思想观念、构建和遵循环境道德是当务之急。 2.环境道德的内涵 道德是反映和调整人们在现实生活中的利益关系的价值观念和行为规范的总和，是由 各种各样的规则构成的规范体系。道德是随着历史的发展而发展的，过去道德只是涉及人 与人、人与社会的关系，未论及人与自然的关系。长期以来，在人们的观念中，人与自然 环境是改造和被改造的关系，这种观念错误地把人与自然的关系对立起来，忽视了人类所 无法改变的自然生态发展变化的“客观规律” ，因而也忽视了自然环境存在的道德价值。 近年来，国际环境教育界提出了新颖而科学的“环境定义” ，共两层涵义：人以外的一切 就是环境；每个人都是他人环境的组成成分。这一定义有利于公众理解环境问题与自己的 联系，从而脚踏实地做一些力所能及的事情。同时，这一定义把人们日常生活的家庭、社 会乃至自身也纳入了环境的范畴，使得环保的外延不断扩大，其间道德的因素也进一步增 加。怎样看待和处理人与自然、人与社会的关系并采取什么样的行动从总体上反映了一个 人的世界观、价值观的基本取向，是一个人道德修养的外在表现。一个人环境道德的高低 决定他如何对待自然与他人，一个人如何对待自然与他人又反映了一个人的环境道德水 平。 环境道德的核心观念是自然价值观和自然权利观，正确考量自然的价值和权利是环境 道德得以确认的根本。 “大地伦理学”创始人利奥波德的思想被许多后继者发展为这样一 种观点：自然价值在环境伦理中，一方面指自然物对人的有用性，也称自然的使用价值或 外在价值、工具价值；另一方面指自然界或生态系统的自满自足，而自然物之间彼此联结、 相互利用而产生的动态平衡效应。则称为自然的自身价值或内在的价值、自为价值。 4自 然能够满足人的需要所表明的那种人对自然的依赖性，驳斥了自然对人具有工具价值所表 明的人对自然具有主宰意识的观点；自然内在价值也表明，是以自然界生态系统中各种存 在物为客体，维护整个生态系统稳定、完整、有序所具有的价值，人类作为生态系统中的 3 一员，不再是价值关系的唯一主体，人的尺度也不再是价值判断的最终根据，相反在某种 意义上人成为了自然的工具，要服从于自然的尺度，也就是说，自然界中的事物是内在价 值实现的条件和工具，而且具有工具价值的许多事物，自身具有内在价值，自然界的事物 是外在价值与内在价值的统一体。自然权利则可理解为是自然界生物固有的按生态规律存 在并受人尊重的资格，自然环境不能像人类一样形成权利意识，是一种静态的、被动赋予 的无声呼吁的“权利” ，赋予自然的权利或承认自然的权利并非要追加大自然对人的义务， 而是要追加人对大自然的义务。通过这种义务的追加和权利的让渡，来达到环境保护的目 的。对自然价值和自然权利的分析，意味着人与自然同样应得到道德关怀，道德共同体应 从人扩大为“人自然”系统，从而实现人类在道德领域的突破。 重建人与自然的新关系，就必须从伦理方面入手，在道德意义上建立人与环境的关系， 这就意味着道德关系不再局限于人与人、人与自然之间，而扩展到自然领域。 对于环境道德的内涵，学界由不同的表述，例如： 金其镛、金朝阳认为，环境道德就是人们的行为在没有任何压力和影响下，自觉自愿 地符合环境保护地意识和行为规范，是通过社会舆论和观念来调节和约束人们的行为和意 志。 5 盛世兰认为，环境道德是人类道德在新的历史条件下的发展，是伦理观念在生态环境 领域的深化、扩展和具体运用。 6 郭光辉认为，环境道德是人对自然关系在痛定思痛的深刻反省基础上形成的一种理论 认识和价值判断。 7 虽然学者们尚未形成统一的看法，但基本上倾向于认为人与人、人与社会之间的伦理 道德应向自然环境领域延伸和扩展。环境道德是研究人与自然关系的道德，环境道德作为 一种新的道德，其内涵可以界定为，人类在生存发展过程中，重新确立人与自然的关系， 对自然环境的价值和权利有所认知后形成的调节人与人、人与社会环境和自然环境的关系 来维护生态利益的规范。环境道德规范要求人类应该与自然和谐共处，鼓励人们参与环境 保护并对不利于环境保护的行为产生约束作用，实现人类社会与自然环境的可持续发展。 环境道德的确立就是要将善恶、良心、正义和义务等道德观念应用到处理人类与自然、生 态的关系中把道德行为的领域从人与人、人与社会扩展到人与自然之间，倡导人类主动承 担起自然界的道德责任与义务。 3.环境道德的核心内容 （1）实现人与自然的和谐 人类与自然是一对矛盾的统一体。人类的生存发展依赖于 自然，同时人类为了生存和发展所从事的一切活动又影响改变着自然，而自然反过来又通 过自然灾害、环境污染、生态退化、资源耗竭对人类产生负面影响，制约人类的发展。伴 随着环境污染、能源危机和核武器的威胁，人与自然的关系问题正式进入了人们的研究视 野。实现人与自然的和谐，在当代成为了我们基于全球性生态危机而提出来的关系到整个 人类生存和发展的现实问题，这一全新的观念要求尊重、实现和维护自然价值，追求人与 4 自然的和谐共进。尊重自然、摈弃对自然的功利主义态度，把人类与自然、社会发展与生 态环境融合在一起，要求人类有意识地控制自己的行为，合理地控制利用、改造自然界的 程度，维护生态系统的完整性，保护生物的多样性。 最关键的环节是培养人们的环境道德，形成尊重自然、热爱自然、善待自然、保护自 然，人与自然协调发展的观念，发展与自然和谐相处的能力。第一，认识并提出人对自然 界应该自重自律，这意味着一种对必然性地认识与掌握，其实践的指向是，要求人类对自 然肩负一种道德责任，履行一定的道德义务。这种责任和义务，决不是纯粹理性或上帝意 志的体现，也不单纯由人的需要来决定，而是由人类在自然界所处的地位决定的。承担这 种道德责任，履行这种道德义务，是人类行为自由的自觉表现，是人类又一次自我解放。 “义务所限制的并不是自由，而是自由的抽象，即不自由。义务就是达到本质，获得肯定 的自由” 。 8认识和承担人对自然的道德责任和道德义务，正是表现了通过人与自然崭新关 系的必然性认识而达到真正的自由。第二，在人的巨大创造力的面前，自然是被动的和受 动的， 即使是对人类不文明或不道德行为的惩罚， 如乱砍乱伐树木造成水土流失酿成水灾， 也只能是一种无言的反抗。因此，要靠人类自觉确立坚定的生态文明道德观，靠自觉遵守 环境道德。 人类是大自然的一员，作为自然家庭的一员，人类无权去占有与主宰自然。自然既不 是人类创造的，也不是为人类创造的。人类应该摆正与自然的平等关系，承认生物及自然 界的利益，承认生物体的生存及生态系统的整体性，把人自然的和谐发展视为目的，生 物和自然界就是人的伙伴和朋友，人的各种行为都要放在尊重生命和自然界、并保持生态 系统整体性这一尺度上加以道德规范。 在人与自然的关系上，人类不应只扮演自然的享用者，更不应扮演自然的征服者，而 应当扮演自然的管理者，管理好自然是人类的神圣使命。人类要履行好管理自然的使命， 做一个称职的自然管理者，就要担当自己与自然关系的主动协调者，保护生态，善待万物， 建立人与自然的平等观，做自然的忠实表述者，自然法则的自觉执行者。对于自然要有关 切之心，热爱之情，把管理自然的过程看作一个向自然学习的过程。自然是人类的母体， 人类应该真诚地感激和报答自然地养育之恩，消除工业文明酿成的人类与自然之隔膜与敌 视，与自然和谐发展。 （2）实现人类自身的平等道德的精义是要改善人与人的伦理关系，协调各阶层、 各团体以及具体个人之间的利益关系，维护社会秩序。环境道德也是如此，但是与传统道 德观有别的是，环境道德特别强调以平等原则为人际关系的行为准则，要求发展主体必须 破除“人类中心主义” ，应该以人类生存发展的整体利益为视角，对自己的发展行为实行 自律。即一部分人的发展不应该损害另一部分人的利益，每个人都有自我发展的权利；同 时，每个人又都有维护他人发展的责任，实现人类的真正平等。环境道德所要求的人类平 等原则，具体包括体现全球共同利益的代内平等道德原则和体现未来利益的代际平等的道 德原则。 5 代内公平指当代人在利用自然资源、满足自身利益上机会均等。由于大自然是人类共 同栖居的家园，因而，在空间和地域上不同国家和民族应公平地享有地球，平等地享有生 存和发展的权利，这就意味着任何国家和地区的发展都不能以牺牲其他国家和地区的利益 为代价。但是从历史上看，当今发达国家基本上都是在大工业生产中抢先发展的国家。他 们廉价地过多利用地球资源， 并把广大发展中国家作为自己地 “排污池” 。 “占世界不足 20% 的发达国家，消耗了地球上 2/3 的资源，制造了世界 4/5 的垃圾和污染物。 ” 9它们从造成 现今的全球性环境污染和生态灾难的历史过程中得利最多，就理应承担对于全球防污与制 污的主要责任。代内平等的道德原则，就是不允许因一部分人的发展而危害和牺牲另一部 分人的利益，任何国家的公民，在地球上都是国际社会的一员，无论在哪里都应该像爱护 本国的环境一样爱护他国的环境，因为全球具有整体性和相互依赖性。为维护人类的共同 利益，保持人类生存和发展的良好环境，就必须确立代内平等的道德原则，即公平、平等 地对待代内的人际关系，无论是人和人，还是国和国之间，以便最终实现全球范围地可持 续发展。 强调代际公平是环境道德的特点。 以往的道德着眼于建立同代人即人类横向的伦理关 系，反映和概括的是人类现实生活的共同生活，共同发展，共同完善的客观秩序的需要。 今天，人面临的生态负效应，正是这种代际不平等的道德思想的支配下发生的。代际平等 的道德原则，是调节前后相继的各代人之间利益关系的道德原则。它坚持人类社会的发展 不仅满足当代人的需求，而且还要考虑下一代人以及子孙后代的需要，当代人的发展不能 以损害后代人的发展为代价，也就是要顾及人类发展的未来利益。代际平等关注的是发展 的未来性，为了维护人类的长远利益建立代际间的道德感，并以此来指导生产和生活，以 使生态环境保持具有满足当代人的需求又满足后代人需求的能力。 ( (二二) )环境道德教育环境道德教育 环境教育的最终目标是提高接受教育者的环境意识水平，把环境伦理融入到其灵魂， 进而使他们终生自觉地参与保护我们的生活环境。为了挽救这个我们生活于其中的、濒临 毁灭的地球，重新规范人与环境之间的关系，需要加强环境道德教育，深入到人们的内心 深处，激发其内在的需要，促使其内化过程产生，达到精神转移的目的，使环境保护成为 为自己品格的一部分，从而提高环境教育的实效性。 1环境道德教育的基本特征 21 世纪议程指出： “教育可以向人们提出可持续发展所需的环境和伦理意识、价 值观和态度、技能和行为。为此教育有必要不仅解释物理和生物环境，还要解释社会经 济环境和人类发展。 ” 10p301环境教育，德育为先。环境道德教育沟通“识”之教育、 “法” 之教育，它是环境教育的桥梁和关键。传统的道德教育仅仅教化人们处理各种人际关系及 社会关系，是纯粹的人际道德教育，它涉及的环境问题仅仅是从“讲卫生”角度倡导的与 “私德”相对应的狭隘的“公德” ，并没有把人类指向自然实体，直接作用于生态环境的 行为加以伦理评价。环境道德教育所确立的道德教育的目的、原则、原理与此不同，它教 6 导人们不仅人与人的社会行为而且人对自然环境的行为均要受到伦理评价，不仅要正确处 理个人与他人、个人与集体、个人与社会的利益关系，而且还要恰当地对待人与自然的交 往行为、利益关系，摆正人在自然中的位置。因此，唤醒人们的生态危机感，将环境道德 观付诸实践，环境道德教育是一个首要和必要的有效途径。 1977 年 10 月，在苏联格鲁吉亚的第比利斯举行了联合国教科文组织有关环境教育的 第一次国际政府间大会。第比利斯会议建立了国际社会所普遍认可，对全球环境教育政策 具有启发性影响的环境教育框架，并为环境道德教育的开展和兴起创造了历史条件。尽管 环境道德教育开展的时间不足 20 年，但三个基本特征已被广泛接受，就其指向目标来说， 环境道德教育是一种素质教育；就其普及程度和影响区域来说，环境道德教育是一种社会 教育；就其培养过程来说，环境道德教育是一种终身教育。 （1）环境道德教育：素质教育 环境道德是一种现代道德素质，是一种面向未来的人格状态。成熟的公民人格应该为 人类的、子孙后代的长远利益，而亲近大自然、敬畏大自然，与大自然和谐相处。为此， 必须重新审视“人定胜天” 、 “征服大自然”的“人类中心主义” ，人应当且只能在大自然 的“承载力的限度内” ，谋求物资生活的改善。只有在人类意识到自己的生存与自然的生 存是休戚相关时，这种道德素质、道德人格才得以凸现。以培养环境道德为己任的环境道 德教育自然也就是一种素质教育，一种面向未来、培养抉择能力的教育。 贝恰认为，当代人类的全球危机在一定程度上是人本身的危机，是人类没有发展自身 的素质和能力，听任蕴藏在自身内部的各种巨大潜能休眠的结果。只有以提高人的素质、 开发人的最深处的各种能力为目标的人的革命，才能改变人们的生活态度，提高纯炼人的 内在价值。 11环境道德是人对自然关系的伦理学认识，它是当代人类素质以及人类深层能 力的一种发展，是人类科学素养、精神价值和道德水平提高的表现。道德是历史发展的， 人类的道德水平、道德素质随着时代而进步，伴着文明而提高。环境道德不仅反映人与社 会的对话，更反映人与自然的对话，是人类通向生态文明社会的需求和要求，也是道德进 步的必然。有道德才能高尚，有修养才能文明。较高的道德认识水平，应该包括对生命和 自然的尊重，对保护自然和生命具有道德情感和道德习惯，能自觉遵循保护环境的行为准 则和道德规范，履行对自然的道德责任与义务，环境道德素养将是崇高道德的一个重要标 志。环境道德对于人类个体与社会的重要性让我们意识到如果人类缺乏环境道德素质，不 能善待自然，人类与生态环境的关系还将呈现更大的恶化，甚至有可能导致人类生态发展 链条的中断。所以在为提高人口素质的教育过程中，环境道德教育是重要的组成部分，只 要提高人类的环境道德素质水准，人类与生态环境才能实现可持续发展。 （2）环境道德教育：社会教育 传统的道德教育指局限在学校的正规教育，而环境道德教育把正规教育和职业教育、 继续教育等非正规教育都包罗在内。因此环境道德教育是一个社会性概念。 所谓社会教育可以分为两个方面来理解：就环境道德的普及程度来说，是一种大众教 7 育、全民教育，它应面对各个层次的人。 第比利斯政府间环境教育会议宣言指出： “环 境教育必然面对社会。它应促进个人在特定的现实环境中积极参与问题解决的过程，鼓励 主动精神、责任感和为建设更美好的明天而奋斗。 ” 10p295 环境问题的解决不能缺少政府的 政策制定和相关的组织、宣传工作，但其最终的解决则在民间，这就决定了环境道德教育 决不可能是一种精英教育。另外，人类面临的环境问题的严重性足以威胁到人类的生存， 各阶层都有责任和义务提高自身的环境道德意识，改变对待环境的态度。环境道德教育只 有面向大众、面向全民，才能提高广大民众关心环境、保护环境的道德热情和道德能力。 从环境道德的影响区域来看，环境道德教育是一种全球性教育。环境问题，本身是一个全 球问题，它决定人类的共同命运，而且只有靠全人类的共同努力才能解决的迫切问题，它 渗透到人类生产生活的各个方面和部门，并紧密联系，不能指望一个国家甚至一个地区解 决自然资源枯竭或环境污染。 传统的道德教育是根据生活在同一国家的民族和共同体的准则来组织的， 由于环境道 德是一种普遍道德、全球道德，尽管存在着地域差别、阶层差别、意识形态差别，但是维 护地球利益、实现可持续发展是全球共同的责任和义务。因此环境道德教育应向当代世界 的需求开放， 把普遍性准则和民族性准则结合起来。 环境道德教育所培养的全球道德意识， 目的在使每个人“必须懂得个人的行为具有全球性后果，并能够承担人类命运的共同 职责中自己的一份责任。 ” 12 (3)环境道德教育：终身教育 终身教育是一种现代教育理念，它被提倡的主要学理依据在于：人是未完成的，正规 教育不是一个人终生赖以依靠的最终凭借，人们要开发和发展个人的才能必须在学校教育 结束后继续接受教育。 学校教育不可能规定一个人的终生生活轨道， 不能成为一生的评价， 它仅仅意味着学生在学校教育中的经历及获得的资格。 环境道德教育作为一种面向环境问题的新型教育则充分地满足了终身教育的内涵和 特征。 第比利斯政府间环境教育会议宣言也提出“环境教育应是一种全面的终身教育， 能够对这一瞬息万变的主要问题， 使他们获得必要的技能和品德， 为改善生活发挥的作用， 在充分尊重道德价值观念的基础上保护好环境，为生活作好准备。环境教育有助于揭 示今天的行为与未来的结果之间有着永久性的联系。 ” 9 p295 环境道德的形成非一朝一夕之 功。每一个人在童年阶段，就应该接受环境道德教育，从幼儿园始，到小学、中学、大学 的学校教育全程都应该接受系统的环境道德教育。环境道德教育重在培养人的环境价值 观、价值感，不仅仅是环境道德知识的传授，因而环境道德教育不是一门学科课程，而是 一个学习过程，教育过程，是关于人的全面发展的过程教育，以此使环境道德成为一种全 民的公德，成为尊重和执行各种环境保护法的基础。 因此，环境道德教育没有终点，是一个贯穿生命现象始终的过程，环境危机非一代二 代可以解决，它需要全球公众终生的努力。 2.环境道德教育的价值目标 8 德育目标就是德育活动预先设定的结果，是德育活动所要生成或培养的品德规格。赫 尔巴赫就认为： “道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 ” 13同 时德育目标的设定具有很大的价值色彩，价值蕴涵于目标之中。所谓“价值”即“主体与 客体之间一种特定关系即客体的自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关 系。 ” 14按照社会与个体的不同价值关怀，可分为社会价值目标和个体价值目标。社会本 位的德育目标地主要特征是从社会利益出发界定德育目标，即个体的道德社会化；而个人 本位的德育目标认为德育应从受教育者的道德本位和需要出发，强调个人价值的重要，认 为德育目标在于提升个体的生存价值和生命质量，使之成为自主、自由的道德主体。由于 价值具有社会历史性，即主体的价值需要的产生、内容和满足的方式、程度，都是变化发 展的，因此德育价值目标也会打上历史的印记。环境问题近十年成为全球焦点，环境道德 也成为德育活动的新领域。环境道德教育的价值目标可以分为个体性价值目标和社会性价 值目标。个体性价值其目标就是唤醒生态良知，培养生态审美，造就生态人格，追求人的 全面发展； 社会性价值其目标则为建立生态文明， 促进人类社会与生态系统的可持续发展。 （1）环境道德教育的个体性价值目标：人的全面发展 “人的全面发展”在本质上使一种理想，追求人的完整、和谐、丰富，一方面是人性 的内在向往和本能的自然追求；另一方面，也是社会进步和发展的外在要求。人的发展是 在改造自然与社会的过程中实现的。人的活动领域包括三个方面，人的解放依赖人对自然 的关系，人与人和社会的关系，人与自身的关系。马克思主义认为，人的解放依赖人对自 然的解放。这一思想是非常深刻的，当人还是屈从于自然时，当人的征服民族的态度对待 自然时，人类也不能得到全面而自由的发展。现实已经告诉人类，当你对自然做了些什么 就意味着你对自己做了些什么。马克思主义认为人类主体“自身和自然界的一致，而那种 把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就愈不可 能存在了。 ” 15p520因此作为自然的一部分，人的全面发展是不可能剔除自然这一因素的。 “人的全面发展” 指人的各种素质中各素质要素和具体能力在主客观条件允许的范围 内应力求可能多方面地发展。环境道德就是其中重要的素质要素。日本将来世代综合研究 所所长金泰昌先生认为：环境的恶化与资源枯竭是对伦理的重大威胁，破坏了我们同过去 世代的连带关系，破坏了我们同自然界中其他生物共同的家园及与他们的伙伴连带关系， 破坏了我们同将来世代的关系。 16传统的道德教育仅仅教化人们处理各种人际关系及社会 关系，是纯粹的人际道德教育。它涉及的环境问题仅仅是从“讲卫生”角度倡导的与“私 德”相对应的狭隘的“公德” ，并没有把人类指向自然实体直接作用于生态环境的行为加 以伦理评析。因此，在这种伦理观念指导下，人类无须在自然面前进行道德自律，无须承 担任何道德责任。环境道德教育指导人们，不仅人对人的社会行为而且人对环境的自然行 为均要进行伦理评价，不仅要正确处理个人与他人、个人与集体、个人与社会的利益关系， 摆正自己的社会位置，而且要恰当地对待人与自然的交往行为、利益关系，摆正人在自然 中的位置。即在“人自然社会”系统中，把公正作为基本理念去协调处理各种利益主 9 体在生态问题上的利益关系，使之保持均衡性、对应性。人的全面发展在不同的历史条件 和不同的社会条件下有着不尽相同的内涵和层次。环境危机日益严重而需要调整人与自然 关系的今天，人的全面发展即人的自主、具有独特性和富有个性的发展就意味着人完全可 能成为自己的主人，把握自己的命运。这并不是在于对自然意志、自然法则的顺应，不是 盲目地、被动地、消极地顺应，而是“学会认识我们对自然界的惯常行为的干涉所引起的 比较近或比较远的影响” 15 p519自觉的、主动的、积极的顺应。环境道德教育致力提高每一 个人的公民道德综合素质，力图实现人的全面发展。 （2）环境道德教育的社会性价值：建立生态文明 在通向生态文明的进程中，环境道德教育承担着启蒙、开发、引导的先锋作用。 人类文明经历了原始文明、农业文明和工业文明三个阶段的传统文明。传统文明的突 出特征在于以人统治自然为指导思想，以人类中心主义为价值取向，实质是“反自然”的。 人类社会进入工业化以后，以它前所未有的速度改变着人与环境的关系。虽然一些地区富 强发达起来了。却使更多的地方造成了贫困和落后。工业文明建立在征服自然的原则基础 上的技术和需要， 使不断破坏周围环境的状况超过了早先的任何时代。 工业文明走到今天， “反自然”的内在局限和缺陷注定会出现非人道的伦理后果，以及它不可能从根本上解决 全球性的、整体性的生态危机。 地球的完整性和人类的相互依存决定了人们根本利益的共同性， 人类共同的未来能否 良性发展，取决于人类能否实现人性伦理的复归和生态文明的构建，促进人与自然共同体 发展的增效和可持续性，创建一种追求人与自然共同体的存在和进步的新文明生态文 明。 生态文明的基础在于人们内在的生态意识，内在生态意识和观念的具备是通过环境道 德教育来确定、内化和普遍化的。环境道德教育倡导一种尊重自然、善待自然之道的伦理 态度，倡导一种拜自然为师、循自然之道的理性态度，倡导一种保护自然、拯救自然的实 践态度。它承担着开启人类环境良知，开发人类环境伦理潜能，开创人类环境精神的重任。 “人类将会杀害大地母亲，抑或将使她得到拯救？如果滥用日益增长的技术力量，人类将 置大地母亲于死地；如果克服了那导致自然毁灭的放肆的贪欲，人类则能使她重返青春， 而人类的贪欲正在使伟大母亲的生命之果包括人类在内的一切生命造物付出代价。何 去何从，这就是今天人类面临的斯芬克之谜。 ”17谜题的揭开有赖于人类的大智慧，这样 的大智慧包含环境伦理精神。环境道德教育作为塑造这种精神的主要途径任重而道远！ 3环境道德教育的内容 环境道德教育应该注重增强学生的环境道德思辨能力，注重提高学生的环境伦理道德 水准。环境道德教育的内容应该包括以下方面： 生物平等的原则。生物多样性是生物平等的标志，让每个学生切实体会到植物、动物、 真菌、细菌、病毒等物种多样，数不胜数，其中也包括“ 人” 这样一个物种；普遍能够认识 到种类繁多的生物，和我们人类一样都是生物圈中地位平等的一员，自然界的生物是平等 10 的，各种动物、植物与人具有生存平等权，即一切生物都有平等的生存权。 可持续发展的资源观。地球的承载力是有限的，地球的资源价值也是有限的，其有限 性主要表现在:一是地球既存的自然价值量是有限的，总是要以一定的自然物为载体，作为 自然物的属性与功能而存在，在物质循环和能量流动中形成。是自然资源的生成能力是有 限的，并且极其脆弱。地球环境是所有人(包括现代人和后代人)的共同财富，人类需要在 不同的国家和民族之间实现资源的公平分配，建立与环境保护相适应的更加合理的国际秩 序，也要给我们的后代留下一个良好的生存空间，当代人不能为了满足其所有需要而透支 后代的环境资源。 绿色文明的消费观。 学生的消费能力日益增长， 消费习惯直接决定着商家的投资取向， 购买和使用不符合环保