（社会学专业论文）关于劳动性别分工的理论研究.pdf

摘要 本文立足女性主义立场，力图清晰展现传统劳动性别分工形成和发展的历史脉络：运 用社会性别视角透视工作中的性别隔离与性别等级等现象；结合社会现实分析劳动分工中 性别差异的诸多现象；对两性分工中的常识与知识给予解构与批判；运用社会学的结构功 能主义理论、马克思阶级分析理论、后现代思潮以及女权主义理论深入探讨了两性不平等 社会分工的根源、性别等级化的过程以及所带来的社会影响；在深刻反思和批判已有理论 的基础上，笔者提出在建设社会主义和谐社会过程中性别分工合理化的几点理性思考，为 构建社会主义和谐社会提供理论资源。 帕森斯结构功能主义的理论假设是：母亲与孩子的关系是首要的，男人无需承担生物 功能。基于这样的假设和价值取向，建构了两性的劳动性别分工理论。马克思、恩格斯通 过对生产领域中剩余价值的发现，揭露了私有制这一人类受压迫的总根源，从而奠定了他 们关于妇女受压迫和获得解放的纲领性思想，即把妇女的自由与解放融入到阶级解放和全 人类解放之中，这是最高程度的受压迫妇女的解放理论。女权主义是在对父权制的批判中 实现了对传统的解构，揭示出父权制下的一切意义、真理、知识都是以男性为标准界定的， 是以男性为中心的男性话语霸权。 帕森斯理论在于维护当时社会结构，但是却有着诸多的弊端：第一，帕森斯赋予男性 工具性的功能，而在现代社会，竞争极其激烈，把家庭的重担压在一个人的肩上，对于男 人，也是巨大的压迫。第二，对人力资源的浪费。 女权主义对恩格斯的主要观点是认同的，执意指出主要在于他的研究方法上。认为恩 格斯所作的是二手的研究。另个对恩格斯的批判就是，恩格实是站在欧洲人的立场来看 世界的，所以他的观点是带有欧洲中心主义的。 无论女性主义还是后现代思潮在反思和挑战传统理论之后却很少有系统的、成体系理 论建构。在劳动性别分工的研究中，女权主义和后现代思潮都质疑传统性别分工的合理性， 结构传统性别分工理论，但却都没有形成完整的、系统性的劳动分工理论，这将削弱理论 的现实作用。 性别分工受到学术界的忽视，而性别分工的合理化需要学术界的关注，在现代社会却 应该成为学术界关注的重要部分。理论研究是社会发展的先导，只有理论研究跟得上，社 会发展的步伐才能加快，性别分工理论研究作为分工发展背后的支撑目前还没有发展到令 人满意的程度，这应该引起学术界的重视，只有先进的理论作导向，性别分工才有了能有 更快的发展，从而走向和谐，推动性别关系和谐，促进两性自由发展。 关键词：劳动，性别分工，女性主义，差异，构建 a b s t r a c t t h i sl e x li sb a s e do nw o m e n sd o c l r i n ep o s i l i o n ，l f yh a r dt of e p f e s e n ll h es e xo fw o f 王【i n go f t r a d i t i o nt od i v i d et h ew o r kt h eh i s t o r i c a lt r a i no ft h o u g h tf b r m e da n dd e v e l o p e dc l e a r l y ；u s et h e s o e 主鑫ls e xv i 瓣羹箍n 誊e 耄op e 瑙筘e ls e xi s o l 采洒g 鞠巷s e x 参a 鑫ei 藏氆ew o 盘；c o 蕊b i 鞋es o d a lf e 越i l y a n da n a l y z en e u t r a la 黟e a td e a lo fp h e n o m e n ao fl e a v i n gt h ed i f 色r e n c eo fl a b o rd i v i s i o n ；0 f f e r ， s o l v e ， c o n s t r u c ta n dc f i t i c i z et oa c c u s t o m e dt oa b o u t衍os e x e sg c n e 翻 h o w l e d g ea n d k 珏o w l e d g eo fd i v i s i o 懿o fl 曲o u f ；u s e h es l m c l u f a l 兔n c i o n a l i s m 班e o f yo fs o c i o l o g y ，m a 取s c l a s sa n a l y s i st h e o r y ，a n dt h e nm o d e mi d e o l o 舀c a lt r e n da n df e m i n i s mt h e o r yh a v ep r o b e 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e t y t h et h e o r e t i c a lr e s e a r c hi st h eg u i d eo ft h es o c i a ld e v e l o p m e n t ，o n l yt h e t h e o r e t i c a lr e s e a r c hg e t sc a u g h tu pi n ，p a c e so fs o c i a ld e v e j o p m e n ta c c e l e r a t e ，s e xa sd i v i d et h e w o r ks u p p o nt od e v e l o pb a c kd e v e l o pi n t os a t i s f a c t o r yi n t e n s i t yy e ta tp r e s e n tt h e o r e t i c a l r e s e a r c ho fd i v i d i n gt h ew o r k ，t h i ss h o u l dc a u s et h ea t t e n t i o no ft h ea c a d e m i a ，0 n l ya d v a n c e d t h e o r yd o e st h ed i r e c t i o n ，d i v i d i n gt h ew o r ki ns e xj u s th a sq u i c k e rd e v e l o p m e n to ft h e r ec a nb e i n g ，t h u s “i sh a r m o n i o u st 0i n o v et o w a r d s ，p r o m o t et h es e xr e l a t i o nt ob eh a m o n i o u s ，b r i n g a b o u ta na d v a n c ei n “v of t e el o v e k e y w o r d s ：l a b o r ，s o c i a ld i v i s i o no fg e n d e r ，f e m i n i s m ，d i f f e r e n c e ，c o n s t m c t i i l 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得 的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了 明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：耋兰叠! 叁 日期： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版，允许 论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、 汇编本学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀博硕士学位论文全文数据库 ( 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社) 、中国学位论文全文数据库( 中国科学技 术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物形式出版发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：缓 日 期：趣星：坚。万 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名：望兰筮j 日期：知d 矿争r 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 本文立足女性主义立场，力图清晰展现传统劳动性别分工形成和发展的历史脉络； 运用社会性别视角透视工作中的性别隔离与性别等级等现象；结合社会现实分析劳动分 工中性别差异的诸多现象；对习以为常的关于两性分工中的常识与知识给予解构与批 判；运用社会学的结构功能主义理论、马克思阶级分析理论、后现代思潮以及女权主义 理论深入探讨了两性不平等社会分工的根源、性别等级化的过程以及所带来的社会影 响；在深刻反思和批判已有理论的基础上，笔者提出在建设社会主义和谐社会过程中性 别分工合理化的几点理性思考，为构建社会主义和谐社会提供理论资源。 ( 一) 问题提出 社会的进步不仅关乎男女两性的生存与发展，而且直接影响着性别平等的进程，不 仅为性别平等创造了条件，同时也带来了更加严峻的挑战许多原来没有显现的问题 逐渐暴露出来，使性别平等呈现复杂态势。随着经济体制改革的推进，我国就业制度也 逐渐市场化。就业机制由安置就业向竞争就业转变，女性也不例外。这样，一方面随着 劳动力市场供大于求状况的加剧，市场竞争只益激烈，妇女就业呈下降趋势，面临着非 常严重的失业危机和再就业困境。另一方面，在职女性并没有因拥有工作而感到轻松， 在同等条件下，她们从事的工作往往比男性的“级别低”，即使从事同样工作，也面临 着“同工不同酬”的不公正待遇，此外，职业角色与家庭角色的冲突给职业女性带来了 更大的压力。 那么，在机遇与挑战并存的情况下，我国妇女就业的实际情况到底如何昵? 我国劳 动分工领域内的性别平等呈现什么样的态势? 这些问题促使我开始反思传统常识、关注 现实问题、深入理论研究以求得真实答案。 1 传统常识的反思 按照经验性的常识，我们常常有如下的认知：男人工作是养家糊口，女人工作是挣 零花钱，贴补家庭开支；男人在外工作是有偿劳动，创造价值；女人在家做家务是无偿 劳动，是天职；男人干家务是帮助女人，女人干家务是“爱的奉献”。对于这些常识性 的观点人们通常的态度是不加思考的接受，但是如果换一个角度加以揣摩就会发现，在 通常被视为真理的常识当中，很多是错误的。当我们运用性别视角透视关于劳动分工的 这些常识的时候，我们会发现工作并非是性别中立的，而是印有鲜明的性别标记和价值 评判的。 透过无条件接受常识的惯性，我们发现：关于劳动分工的常识性知识并不是从来就 东北师范大学硕士学位论文 有的，而是被后来建构出来的。首先，什么是工作，什么工作重要，什么人从事什么样 的工作，都是在父权制下由男性制定的，这些规则将女性所从事的劳动归为没有价值或 价值较低的一类，即使这些劳动有着重要的意义，也是不被承认的。但是这种规则从来 都不代表女性的意愿，是父权制强加给女性的。其次，即使如此，女性从来都没有脱离 过所谓的男性工作，养家活口从来都不只是男人的事。在传统农业社会中，女人与男人 一样从事农业劳动，“男耕女织”只是统治者所倡导的美好图景，事实上则是女人不但 要与男人一样耕作，而且要负责纺织等家庭事务；在工业社会之初，女性也一度是工业 生产的主要劳动力，当时男人是被排除在劳动力市场之外的，养家活口的任务是落在女 人肩上的；到了现代，女性从事工作的人数也越来越多，女性的收入也绝不是常识中所 说的“零花钱”，女人与男人共同承担着养家的任务。 由此可见，当我们用性别视角透视现代劳动领域中的工作时，父权制下建构起来的 很多经验性的常识与惯性都是经受不住追问的。 2 现实问题的思考 在计划经济体制下，我国实行的是妇女连续就业和终身就业的制度，妇女的生育负 担和家务负担并不构成就业障碍。然而，随着经济体制的改革，我国的就业制度逐步市 场化。在市场经济利益最大化和传统性别观念交互作用下，我国现实社会劳动分工中的 性别差异和性别不平等呈现加大趋势，这一趋势有以下突出表现。 一是就业市场的性别歧视现象普遍。尽管在校期间女大学生无论在工作能力，还是 在学习能力上都与男生持平甚至远远高于男生，但是在就业市场上女生却受到普遍歧 视。很多用人单位认为女性，尤其是婚后女性，对待工作的态度不如男性，而且不愿意 承担生育成本，所以不愿意接受女性员工。 二是职业性别隔离。在就业市场上，普遍存在着这样一种观念，即将职业划分为男 性职业和女性职业，男女两性互不进入对方的职业领域。表面上，性别职业的划分符合 了公认的男性气质和女性气质，具有其进步的一面，但是，这种划分的本身是有等级的， 绝大多数男性职业无论是在社会地位还是在收入水平上，都高于女性职业；性别气质也 并非与生俱来的，是带有建构性的，是社会文化与社会意识的产物。这种职业划分实际 是性别不平等的直接体现。 三是两性收入差距的分化。虽然我国劳动法规定：工资分配应当遵循按劳分配 原则，实行同工同酬。但是，在现实生活中，男女同工不同酬的现象还是存在的，有时 甚至很严重。在同等教育背景( 人力资本投资相同) 下，我国男女两性在收入上存在差别， 女性的平均年收入低于男性；此外在性别行业分布中收入也存在差异，女性较易从事进 入门槛和垄断程度较低的行业，而进入门槛和垄断程度较高的行业，男性则占有优势。 如果按性别来考察下岗和再就业，我们会发现，女性在下岗人员中所占比例高于男性， 而再就业的人员中女性比例不但低于男性，收入也低于男性再就业者。 女性的低收入不仅不利于提高女性的家庭地位，改变家庭中的从属地位；而且不利 于女性整体社会地位的提高，不利于女性发展和社会的和谐发展。 东北师范大学硕士学位论文 3 经典理论的启示 马克思在共产党宣言中指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。” 这也就是说，社会发展的最终目的不仅是物质生活的极大富足，更高目标则是使每个个 人得到全面、自由的发展，消灭人对人的压迫。消灭压迫不仅包括消灭阶级压迫也包括 性别压迫，应该实现性别平等，以达到两性的自由发展。 传统的性别分工将性别等级化、二元对立化。男与女是完全对立的两个级别的人， 即使在一个等级上从事相同的工作也会受到不同的待遇；“高等级”的男性所从事的公 领域的事务不许“低等级”的女性参加，男性也不能够从事女性所应该从事的“低等级” 的劳动。在女性进入到劳动大军之后，女性虽然可以从事很多原来男性工作，但是劳动 报酬却往往与男性不同，而且女性很难进入某些技术含量高、待遇好的行业中。这种性 别分工不仅限制了女性的发展，而且也限制男性进入到某些女性工作领域中。男性或者 女性群体内的个体差异远远大于男女两性的群体差异，所以传统性别分工无论对于男女 都是一种对自由发展的束缚。等级化的传统性别分工束缚了男女两性的自由发展，是与 每个个人自由发展的社会发展目标相悖的。 ( 二) 研究综述 女权主义兴起改变了社会对性别分工的盲视状态，性别分工成为研究妇女压迫地位 的重要内容。到2 0 世纪六七十年代，第二波女权主义浪潮兴起，更多的学者投入到性 别分工研究中，对男性中心主义的知识观和性别秩序进行挑战并提出了女性立场的观 点。 基于西方社会结构特点，西方女权主义者普遍认为，对于生活空间的公私领域的划 分，是造成性别分工等级化的主要因素，女人私领域化的身份造就了她的屈从地位。目 前，各流派女权主义虽然在社会分工的压迫作用上达成了共识，但在具体问题讨论上还 存在许多争论。 1 关于等级化性别分工根源的争论 恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中阐述，最早的人类分工是基于生育产生 的两性的分工，最初的性别分工是平等的，直到生产力发展，私有制产生，性别分工才 具有了等级意义。私有制是妇女压迫形成的根源。这一观点被一部分西方女权主义接受， 但是也遭到了激烈的批判。反对者称这是经济决定论，忽视了经济以外的其他因素，并 提出不同意见。1 9 7 4 年凯林萨克斯利用当时最新的民族志发现来修正恩格斯在家庭、 私有制和国家的起源中的历史假定。她通过考察一些前资本主义社会的生产组织、劳 动分工和家庭关系等，提出了“社会性成人”理论。其他女性主义学者也纷纷从资本主 义、父权制等角度研究形成“二元制”理论、“父权制资本主义”理论、“资源交换”理 论等，都从各自角度对等级制性别分工根源进行阐述。 3 东北师范大学硕士学位论文 2 对于平等观的争论 女权主义研究劳动性别分工，目的在于为女性争取平等的劳动权利和地位。但是在 什么样的分工才是合理的分工、什么样的地位才是平等的地位的问题上，不同流派的女 权主义提出了不同的主张。自由主义女权主义认为，每个人不论其性别如何，都应当拥 有寻找自己所希望的任何社会位置的平等机会，所以主张争取女性在公共领域的平等权 利；激进女权主义者则将受压迫的女性看作是一个阶级，而且认为父权制具有强大的权 力，广泛渗透于一切领域、一切社会体制中，国家更是父权制的工具，所以主张以家庭为 主战场，打破传统的公私领域划分；新马克思女权主义对家务劳动进行了分析，认为家务 劳动只有使用价值而无交换价值，这样连同从事家务劳动的妇女一起长期不受重视。所 以，强烈主张妇女从繁重的家务劳动中解放出来。 关于劳动性别分工的研究在女性主义内部存在各流派之间的争论，且由于态度过于 激进不易被人们接受，也受到了来自外部的诸多质疑。然而就在争论与质疑声中女性主 义不断发展完善，到2 0 世纪9 0 年代，女性主义转变原来激进的女性立场，寻求性别和 谐，于是得到更多认同，而推进了理论与行动的发展。 在国内，自8 0 年代以来，社会学对性别分工问题的研究主要集中在妇女劳动、妇 女就业方面，直到1 9 9 5 年世界妇女大会在北京召开，受到西方女性主义的影响，才开 始吸取西方女性主义的理论和研究方法进行研究，研究内容主要集中在以下几点。 第一，关于妇女劳动的研究。该研究将妇女视为人口中的特殊群体，关注妇女就业， 强调妇女参加社会劳动的重要意义，分析妇女就业的特点和未来趋势，研究方法上则以 静态指标为主要依据。因为这一研究旨在促进妇女就业以彰显社会主义社会的优越性， 所以妇女就业、工资、下岗、再就业等问题都被纳入到政治、经济发展中。但是由于这 一研究将妇女就业放在社会主义社会、经济的整体运行中，所以并没有把妇女作为研究 主体，而是将其视为整体结构中的一部分结构性因素，缺少对妇女主体意识的分析，更 没有对劳动性别分工中等级化的特点进行必要阐释，因此可以说，这一研究缺乏社会性 别视角。 第二，女性主体性研究。该研究受益于1 9 9 5 年世界妇女大会在北京召开，吸取了女 性主义理论和其他国家妇女工作经验之后，国内在劳动性别分工的研究方面呈现出以下 两方面特点：一方面，开始强调女性的主体地位。在研究中重视女性经验，女性的工作、 生活经验被纳入到研究中并赋予价值，女性的主体能动性被显露出来。女性主义强调知 识的生产受到主体因素的限制，而在漫长的性别劳动分工秩序建构过程中，男性始终处 于中心地位，女性主体受到男权视野的局限，所以对于女性主体性的研究就在于，将女 性主体性从男性霸权的遮蔽中解放出来。 第三，性别角色研究。西方女权主义将社会分为公私两个领域，国内研究将领域划 分本土化，从性别角色方面进行劳动分工研究。中国女性与西方女性的不同点在于，她 们既要参加社会劳动，回到家中还要扮演家庭主妇的角色。双重角色的扮演，使中国 女性承受比西方女性更大的压力。这一研究从女性角色变迁入手，试图从女性角色变迁 角度研究性别分工对女性的压迫，以解决转型期中国的实际问题。 4 东北师范大学硕士学位论文 第四，从传统文化探寻传统分工根源。这一研究围绕传统文化对性别分工的建构， 从传统文化中挖掘性别分工的根源，探索男女差异的基础。有学者从周礼和宗法制文化 入手研究性别分工的父权宗法制本质，并取得了重要成果。 西方女性主义研究重视个体经验，强调质疑与解构，但在反思和挑战传统理论之后 却很少有系统的、成体系理论建构。受西方女性主义批判立场的影响，国内劳动性别分 工研究丌始以批判的态度审视原有的性别秩序和知识结构，对传统提出挑战和颠覆，但 是对于以往理论的梳理和总结却明显不足。国内性别分工研究也存在着理论基础薄弱的 弱点。针对这种理论建构不足的缺陷，笔者将对以往劳动性别分工理论进行梳理、总结。 并结合社会主义和谐社会建设的实践，提出合理性别分工建议，以实现社会主义社会的 性别和谐。 ( 三) 研究方法与特色 以往研究都是在马克思唯物史观的指导下进行的，大部分严格遵循马克思的经典论 著。在性别分工的研究中因袭“起源论”，简单认为“生产工具进步使男性在农业生产 中作用和地位上升，一夜之间男人夺了原属于女人的权利”。这种研究方法往往使研 究受到禁锢，其结果就是以理论为出发点，从史实中找出符合理论的事例加以运用，看 似严谨，但实际上却是教条的，没有发展的。本研究遵循马克思唯物史观的基本原理， 但却不拘泥于马克思的每一句现成理论，这使本文更具研究空间。在研究思路上，以大 量史实和文献为基础，从事实中总结出观点，力求观点忠于事实，实现理论与实践的紧 密结合。 按性别进行的劳动分工并非自古有之，性别分工等级制也是历史形成的，劳动性别 分工究竟经历了什么样的历史演变? 什么力量促使了这种演变的发生? 今天的性别分 工又是怎样的一种状态? 这是本文阐述的一个重点。在行文中以历史为线索，着重阐释 性别分工发展的历史，对自然状态下的社会分工和等级化的性别分工作详细阐述，进而 从史实中总结出理论根源，既使文章脉络清晰，又能得到理论升华。 在研究方法上以社会学理论研究为主，收集多方数据，并亲自调查样本以求达到论 据的翔实可靠，从而更有力的进行论证。同时作者还阅读了大量文献，吸取以往研究精 华为本文服务。这些文献不仅包括专门的社会学、女性学论著，也包含文学、历史学， 以及考古学等多学科的内容使文章内容丰富具有吸引力，多学科研方法交叉运用也是本 研究的独特之处，即实证研究和文献研究相互补充，多学科内容交叉运用。 5 东北师范大学硕士学位论文 一、关于劳动性别分工的历史会顾 劳动创造了人类，有劳动便有分工，是劳动的分工与分化推动了人类社会的发展。 性别分工是劳动分工的重要组成部分，在人类历史上起着重要作用。性别分工可以分为 自然性别分工和等级化的传统性别分工，其中等级化的传统性别分工主宰着人类历史的 几千年，直到现代依然是主要的分工模式。 在历史中，虽然传统的“男主外、女主内”的分工模式一直是性别压迫的重要原因， 但也曾经对社会的进步和文明的传承起到过推动作用，所以不能对其全盘否定。但是， 到了近现代，当生产力发展到工业的生产、以至于进一步发展到信息化时代，等级化的 传统性别分工模式，已经不再是社会发展的动力，相反，在追求自由与平等的时代，性 别分工合理化已经是历史的大趋势。 ( 一) 基本概念界定 劳动与劳动分工是人们很熟悉的活动，在同常生活中关于劳动与分工的例子俯首皆 是。但是，劳动具体指那些活动? 如何判断劳动的价值和社会价值? 如何区分自然性别 分工与等级化的性别分工? 等级化性别分工到底束缚了谁成全了谁? 对于这些问题，很 少能有人准确回答，所以有必要对劳动、劳动分工、劳动性别分工等概念进行界定。 1 劳动与劳动分工 “人猿相揖别，几个石头磨过”。劳动是人与动物的本质区别，是人的最为根本的社 会属性。因此，劳动是社会学的核心概念之一，被历来的社会学家所关注。 劳动，指一切围绕着有关人类衣、食、住、行等日常生活必需品的生产。它贯穿于 人类生活的方方面面。社会学家韦伯将劳动概括为“时间和努力本身的支出。 这种支 出所指代的，是人的一种行为与活动。 劳动对于人类自身以及人类社会都有着重要的意义，恩格斯说，劳动是“整个人类 活动的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以至我们从某种意义上说：劳动创造了 人本身”。劳动不仅创造了人类本身，更是人类社会形成与发展的根本动力。很难想象， 没有劳动，人类及人类社会将会是什么样的。 但并不是有了劳动就有了人类的进步与发展。著名社会学家，中国社会学的鼻祖费 孝通晚过：“若每个人都做同样的事，个人对付个人的生活，就不会有社会了。 人类劳 动不同于动物活动的特点之一就在于人类劳动具有劳动分工。 劳动创造了人类社会，而人类社会的维持与发展也要靠劳动的分化与分工。经济学 家和社会学家都对劳动的分工与分化有过重要的论述。英国著名古典经济学家亚当斯 6 东北师范大学硕士学位论文 密在国富论一书中用人量笔墨论述了劳动分工对社会财富增k 的进步作用，指出： “由于实行劳动分工的所有不同行业的产量成倍增长，在一个治理的很好的社会罩出现 普遍的富裕，推广到最低层的人民，每个工人自己的劳动产品，除了供应自己的需求外， 还可以大量出售；每一个其他人也完全一样，能够用自己的产品去交换他人的大量产品 或等价品。他对他们的需要做出丰富的供应，他们也对他的需要作出同样丰富的供应， 于是社会的所有不同阶级都变得普遍富裕起来。”他认为人类发展出劳动分工，其核心 是专业化的发展，目的是为了提高工作效率。法国著名社会学家埃米尔迪尔凯姆也是 从劳动分工入手认识社会的，认为社会得以凝聚和整合的本质是劳动的分工，并用“机 械团结 和“有机团结”两种类型的分工描述了传统社会于现代社会的秩序状态。 而在劳动分工中，性别分工则自始至终占有重要地位，为了维持人类的生存与发展， 人类必须进行两方面的生产：“一方面是生活资料，即食物、衣服、住房，以及为此所 必需的工具的生产；另一方面，是人类自身的生产，即种的繁衍。” 2 自然性别分工 对于自然性别分工的存在，费孝通有过一段经典论述：“我们若注意各个社会分工 的体系，不免会有一种印象：人们好像是任何差别都能利用来做分工的基础：年龄、性 别、皮肤的颜色、鼻子的高度，甚至各种病态，都可利用。性别可以说是用得最普遍的 差别了。到现在为止，人类还没有造出一个社会结构不是把男女的性别作为社会分工的 基础 。 事实上，劳动分工从一开始就是以性别为依据的，但是最初的自然性别分工与等级 化的传统性别分工模式是不同的。最初男性负责狩猎，女性负责采集，狩猎的成果不稳 定，不能满足氏族的需要，反而是女性的采集提供了氏族需要的大部分食物，是食物主 要来源。后来女性利用植物的生长规律发明了农业，而男性则将猎物驯养，发明畜牧业。 在对仰韶文化墓葬的考古研究中发现，虽然不能明确断定这一时期的社会结构形 式，但是女性的随葬品平均较男性为多，再结合夏、商、周、秦各族最初的始祖全是女 性的传说来看，我们可以得出结论：无论这一时期是处于母系社会还是父系社会，它都 是民主型的、平等的社会。因此我们可以推断，这时候的分工是一种不存在等级特征的 自然分工秩序，相对于等级化的性别分工这种自然分工具有以下的特点： 首先，以两性生理差异为基础。性别分工是人类最早的分工形式，之所以形成，其 基础就是男女两性的生理差异。一方面，两性在体力和感知能力上存在着差异，男性体 力好，爆发力强，所以适合狩猎；女性体力比男性差，但是在视觉感知上则优于男性， 所以长于采集活动。而另一方面，生育使女性不能像男性一样从事狩猎活动。一般女性 从十五六岁丌始受孕，之后会连续受孕，加之怀孕和哺育期比较长( 一般为两至三年) ， 这样女性便不能从事远离居所、长期在外的劳动，于是根据两性生理特征形成了男狩猎、 女采集的分工方式。 第二，女性在公共领域占有位置。民俗学对于现存的母系社会研究表明，女人确实 是母系社会的核心，如果原始社会母系社会状态确实得到证实，那么在当时女人的地位 7 东北师范大学硕士学位论文 便不容置疑，女人自然也是各种公共活动的组织者和主持者。但是在父系社会初期女性 在公共社会中的位置也没有被剥夺。直到商朝，女性依然在公共领域保有一席之地，女 人可以凭自己的j 干参与军事、政治和经济活动，在祭祀活动中也可以参加或主持祭祀， 卜辞中“母辛宗”、“妣庚宗与“父丁宗”、“上甲宗”并列呼应便是证明，“内外”、 “公私”的划分直到西周j 完备。 第三，两性劳动价值相等。分工提高效率、密切了人们之i 日j 的相互关系，但分工依 然是平等分工，不存在等级。虽然女性从事的采集是氏族主要的食物来源，但是没有人 会认为，采集活动高于狩猎活动，两种活动本身并未被赋予不同的价值；女性从事的家 务劳动也没有被看作低级的活动，而使女性劳动贬值。甚至，直到父系制初期，两性劳 动的价值还没有像后来一样被赋予不同的属性，而具有等级特征。 以上三点使自然秩序下的性别分工具有了平等的特征，但随着父系制发展，男性权 利上升到统治地位并得到巩固，当父权制占据统治地位时，性别分工也便逐渐抛弃了平 等的特征，具有了等级性。 3 传统性别分工的等级化模式 人类学家提出：性别分离是随着社会分层总进程一起发生的。这样男女之间的 分工变得具有等级性了。男人在家里直接维持对妇女的控制，但这种控制还得到了国家、 宗教等社会机构的认可。在中国，等级化性别分工肇建于原始社会末期，确立于周，之 后的几千年封建社会虽然有张有弛，但总体说来是不断强化。作为父权制统治手段的等 级化性别分工被建构出以下特征： 第一，禁止女性参与公事。“内、外一旦与男、女对应起来， 便不再单纯体现空问位置范围，也不仅反映社会分工现象，而涉及到观念的判别，彰显 出道德文化的含义。 所以，“内”、“外”不再是简单的空间划分。 将“内”、“外”作严格划分，并“严内外之别”，是父权统治阶级的士大夫们人 为制造出来的，其人伦道德初衷显而易见，但其最终目的还在于捍卫父权制。在周礼家 人中有“家人，女j 下位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也 。如果说空间分 割只是将女性限制在一定生活范围之内，那么，事情公私属性的划分则更严格杜绝女性 的参与。因此，如果女人参与政治、经济等公事便违背了天地大义，属于“牝鸡司晨”， 必遭上天惩罚。 第二，划分“男高女低”的分工级别。诗经大雅瞻仰中有诗句“哲夫成城， 哲妇倾城，懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶，乱匪降自天，生自妇人。匪教 匪诲，时为妇寺。”诗意为男子的智慧可以成城，女子的智慧可以倾城，因此说“哲妇” 是一切祸害、厉阶、招启败乱之源，也正是因此有了女子无才便是德的说法。基督教中 也有原罪的教义：上帝创造了亚当，又抽出亚当的一条肋骨创造了夏娃。亚当和夏娃偷 食禁果，而被逐出伊甸园，其原因在于夏娃的诱惑，所以作为惩罚，女人就要受男人的 奴役。从基督教来看，女人是男人身体的一部分，又使男人犯下中最受到惩罚，所以女 人的罪过更重，应该受到无穷无尽的折磨。 8 东北师范大学硕士学位论文 无论是中国的礼教，还是西方的基督教，对于女性的贬低，无非是一个目的，就是 制造女性天生低于男性的语言环境，从而维护男性权威，所以很多事情男性做得女性做 不得，男性做的事是高等级的，为了齐家、治国、平天下，而女性没有这样的资质，只 能做些“低等级”的事情，比如家务事。所以在红楼梦中贾政要威逼宝玉读些j 下经 书，以考取功名，成就事业；而对大观园中的女孩们，用贾母的话说，识几个字不做睁 眼瞎就可以了。女性被视为比男子低级的“第二性”，女人被视为不洁之人，不祥之人。 因为女人的不洁和不祥，所以很多重要事务是不许女人参加的，比如祭祀、比如从军， 一旦女人参加这些神圣的事务便会遭到神明的怪罪，而招致灾难。 第三，赋予两性劳动不同的价值。在人类的大多数文化中都形成了这样一种意识， 就是认为妇女应当专注于家务和家庭责任，而男性应该在外面工作的性别分工意识。因 为我们看到了女性有生育能力，男人没有的现实，所以我们相信这种劳动分工是最自然， 而且是最为适用的劳动分配方式。但这种分工方式对于人类的意义并不只在于它是劳动 的组织方式，更重要的意义则在于它的意识形态性。 性别分工不只是简单的按照性别分配工作，而是指按照父权制原则，将两性分配到 不同的工作领域，从而使两性在占有资源、机会和地位上呈不平等状态。不仅如此， 父权制还赋予两性劳动以不同的价值，女性所从事的劳动价值永远低于男性的劳动价 值，男子是社会进步的推动者，而女性只能是助手。但事实上，即使女性从事“低级” 劳动也并没有满足父权制的需要，父权制更进一步贬低这些“低等级”劳动的社会价值 和价值，久而久之，不但女性认为自己天生应该从事这些劳动，而且形成了这些劳动确 实没有价值的意识。 性别分工从平等走向等级化，其原因在于父权制的建立和巩固，可以说性别分工的 等级化是父权制统治的需要。而且，不断被等级化的性别分工也确实起到了贬低女性、 捍卫父权制的作用。 ( 二) 等级化传统分工的历史与现实表现 “改装为妇女的男神胆怯地偷偷进入神圣的位置，在这里强迫人们崇拜自己，最后 从这里把妇女的神赶出去。 这是母系社会向父系社会过渡时的现象。就是在母系社会 向父系社会转变，父权制建立并巩固的过程中，劳动性别分工实现了由自然分工向等级 分工的演变。在中国，从原始社会末期开始形成到西周最终建成之后，“男主外女主内”、 “男主女从”分工模式一直是封建社会社会分工的主要形式，在社会整合的封建社会， 等级化的传统性别分工是最主要的分工形式，虽然