（思想政治教育专业论文）共产主义道德境界重构.pdf

太原理i ：人学硕十研究生学位论文 共产主义道德境界重构 摘要 共产主义道德境界一直以来被人们表述为大公无私的境界，但传统的 表述只适用于当公共利益重大而又无法兼顾个人利益的这一种特殊情况， 而在诸如公共利益微小而个人利益重大的场合就不适用了。本文将共产主 义道德境界重新进行了表述，即集体利益最大化，不仅完善了共产主义道 德境界的表述，而且成为人们更值得向往的道德境界。党的十一届三中全 会以后，我国经济从计划经济转变为市场经济。这是中国共产党总结了社 会主义国家的一系列成功与失败的经验与教训后所提出的一项重大的战略 决策，是适应新时期新任务的一些经济和政治体制的改革。这场改革，可 以归结为我们党对之前工作失误的纠正和指导思想的改变，是把当前的经 济结构建立在我国现实的生产力水平之上。这场改革是我国社会主义制度 的优越性得到了更充分的体现，更高效地促进我国的社会主义事业，而且 我们党的性质、宗旨和奋斗目标没有改变。在改革、开放和市场经济体制 的新时期，多种所有制的并存，利益主体的多样化，都不应该也没有改变 我国的社会主义道德原则。我们每个人，不论何时何地，都应对自身有更 高的道德追求，努力达到共产主义道德境界，而不应该错误的认为改革开 放和市场经济新时期，就可以不遵守共产主义道德规范了。自觉践行共产 主义道德，是我们每个人义不容辞的职责，容不得丝毫的怀疑和动摇。 i _ 太原理r 人学硕 = 研究生学位沦文 本文第一章主要对本论文选题目的和意义做简单的陈述。首先论述了 课题的研究背景、研究意义，并根据搜集的资料提炼出国内外的学者对共 产主义道德原则课题的研究现状，并提出本文研究的创新之处。最后从共 产主义道德原则的主要观点和共产主义道德原则的几个争论两个方面开 始阐述。第二章研究和讨论共产主义道德原则，必须有一个参照物，这就 是共产主义社会的道德特别是要以马克思恩格斯所构想的理想的共产主 义社会的道德为参照。为此本章我们从历史唯物主义视角首先来研究理想 共产主义社会的道德。第三章主要阐述了两种关于共产主义原则的质疑， 其中包括“大公无私”、“集体利益绝对优先”。分别阐述了各种提法的不 全面性、和含义以及这种提法不全面的原因等。第四章首先描述了社会主 义市场经济的一般特征，其次写了我国社会当前突出的社会问题，最后阐 述了改革开放以后的共产主义道德体系研究。 本文的创新之处：( i ) 马克思对未来共产主义社会有过一些构想，但 至目前为止还没有人系统研究过共产主义理想社会道德境界究竟为何。本 文试图论证“大公无私”绝非共产主义理想社会道德境界，共产主义理想 社会道德境界是一种消除了集体与个人对立的道德境界。( 2 ) 新时期共产 主义道德境界与传统共产主义道德境界不同，文章指出了传统的共产主义 道德的一些不全面的观点，如“大公无私”的提法。( 3 ) 文章对共产主义 道德境界重新进行了表述，使其表达更为科学和更有实效性。 关键字：共产主义道德境界，大公无私，集体利益最大化，表述，重构 太原理1 ：人学硕十研究生学位论文 c o m m l 腻i s mm o r a lb o u n d a r yr e s t r u c t i 瓜i n g a b s t r a c t c o m m u n i s te t h i c ss t a t eh a sb e e np e o p l ee x p r e s s e da ss e l f l e s ss t a t e ，b u t t r a d i t i o n a le x p r e s s i o no fi to n l ya p p l i e sw h e nt h ep u b l i ci n t e r e s tg r e a ta n dc a n t g i v ec o n s i d e r a t i o nt ot h ei n t e r e s t so f t h ei n d i v i d u a lt h i so n es p e c i a lc a s e ，a n di n s u c ha sp u b l i ci n t e r e s ta n dp e r s o n a li n t e r e s t so fs m a l ls i g n i f i c a n to c c a s i o n sa n d d on o ta p p l y t h i sp a p e rw i l lc o m m u n i s tm o r a lb o u n d a r ye x p r e s s i o na g a i n ， t h a ti st h ec o l l e c t i v eb e n e f i tm a x i m i z a t i o n ，n o to n l yp e r f e c t e dt h ec o m m u n i s t e t h i c ss t a t e m e n to ft h er e a l m ，a n db e c o m em o r ew o r t h yo fp e o p l ey e a r n i n g m o r a lr e a l m s i n c et h et h i r dp l e n a r ys e s s i o no f , o u rc o u n t r yf r o mt h ep l a n n e d e c o n o m yi n t oas o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y t h i si st h ec h i n e s ec o m m u n i s t p a r t yi nc h i n aw a ss u m m a r i z e da f t e rt h e e s t a b l i s h m e n to ft h es o c i a l i s ts y s t e m a n do t h e r s o c i a l i s tc o u n t r i e sas e r i e s o fs u c c e s sa n df a i l u r ea f t e r t h e e x p e r i e n c e sa n dl e s s o n so ft h ep r o p o s e da m a j o rs t r a t e g i cd e c i s i o ni st oa d a p t t h en e wh i s t o r i c a lp e r i o do ft h en e wt a s ki n s o m ep o l i t i c a la n de c o n o m i c s y s t e mr e f o r m t h er e f o r m ，c a nb es u m m e du pi no u r p a r t yf o rt h ep r e v i o u s m i s t a k e si nt h ew o r ko fc o r r e c t i v ea c t i o n sa n dg u i d i n gi d e o l o g yo f t h ec h a n g e i i i 太原理i ：人学硕一h 研究生学位论文 i st op u tt h ec u r r e n te c o n o m i cs t r u c t u r eb a s e do nt h ep r o d u c t i v i t yo fo u rr e a l i t y l e v e l t h i sr e f o r mi so u rc o u n t r yt h es u p e r i o r i t yo ft h es o c i a l i s ts y s t e mg o t m o r ef u l l ym a n i f e s t e d ，m o r ee f f i c i e n t l yp r o m o t ec h i n a ss o c i a l i s tc a u s e ，a n d w et h en a t u r eo ft h ep a r t y ，a i ma n do b j e c t i v eo ft h es t r u g g l eh a sn o tc h a n g e d p e r i o d ，t h em a n yk i n d so fs y s t e mo fo w n e r s h i po fe x i s t e n c e ，d i v e r s i f i c a t i o n 。o f t h em a i ni n t e r e s t s ，s h o u l da l s on o ts h a k et h ec h i n e s es o c i a l i s tm o r a l p r i n c i p l e s e v e r yo n eo fu s ，r e g a r d l e s so fw h e na n dw h e r et oh a v eah i g h e rm o r a l r e q u i r e m e n t so ft h e i ro w n ，t or e a c hc o m m u n i s mm o r a lr e a l m ，a n ds h a l ln o t m i s t a k e n l yt h i n kt h a tr e f o r m ，o p e n i n gu pa n dt h em a r k e te c o n o m yt h e p a r t i c u l a r i t y o ft h en e wp e r i o d ，c a nn o ta b i d eb yt h ec o m m u n i s te t h i c s c o n s c i o u s l yp r a c t i c eo fc o m m u n i s te t h i c s ，i se v e r y o n eb o u n d e nd u t y ，l e tn o t t h es l i g h t e s td o u b ta n dm o v e d t h i sp a p e rf i r s tc h a p t e ro ft h i st h e s i sm a i np u r p o s ea n ds i g n i f i c a n c eo ft h e s i m p l es t a t e m e n t t h i sa r t i c l ef i r s td i s c u s s e st h et o p i cr e s e a r c hb a c k g r o u n d ， s i g n i f i c a n c e ，a n da c c o r d i n gt ot h ed a t ac o l l e c t e d i nd o m e s t i ca n df o r e i g n s c h o l a r se x t r a c t so fc o m m u n i s te t h i c sp r i n c i p l et h ec u r r e n tr e s e a r c hs t a t u so f s u b j e c t a n dp u tf o r w a r di nt h i sp a p e r , t h ei n n o v a t i o no ft h ep l a c e f i n a l l y f r o mt h ec o m m u n i s te t h i c sp r i n c i p l eo ft h em a i ni d e a sa n dc o m m u n i s te t h i c s p r i n c i p l e s o fs e v e r a ld e b a t et w oa s p e c t st of o r m u l a t e t h es e c o n dc h a p t e r r e s e a r c ha n dd i s c u s sc o m m u n i s te t h i c sp r i n c i p l e ，m u s th a v ear e f e r e n c e ，t h i si s c o m m u n i s ms o c i a lm o r a le s p e c i a l l yt ot h ei d e a lo fm a r xa n de n g e l sh a d c o n c e i v e dt h ec o m m u n i s ts o c i e t ym o r a la sr e f e r e n c e t h e r e f o r et h i sc h a p t e rw e i v 太原理l ：人学硕十研究生学位论文 f r o mh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mp e r s p e c t i v et o s t u d yt h ef i r s tc o m m u n i s ti d e a lo f t h es o c i a lm o r a l s t h et h i r d c h a p t e rd i s c u s s e st w ok i n d so fc o m m u n i s t p r i n c i p l e s t o q u e s t i o n i n g ，i n c l u d i n g s e l f l e s s n e s s ，c o l l e c t i v ei n t e r e s t s a b s o l u t ep r i o r i t y r e s p e c t i v e l ye x p o u n d sv a r i o u sr e f e r e n c en o tp e r f e c ts e x ， a n dam e a n i n ga n dt h i sf o r m u l a t i o ni sp e r f e c tr e a s o ne t c t h ef o u r t hc h a p t e r d e s c r i b e st h ef i r s ts o c i a l i s tm a r k e te c o n o m yt h eg e n e r a lc h a r a c t e r i s t i c s ，s e c o n d w r o t eo u rs o c i a lt h ep r e s e n to u t s t a n d i n gs o c i a lp r o b l e m s ，a n d f i n a l l ye x p o u n d s a f t e rt h er e f o r ma n do p e n i n gu po ft h ec o m m u n i s te t h i c ss y s t e mr e s e a r c h t h ei n n o v a t i o no ft h i sp a p e r p l a c e ：( 1 ) f o rf u t u r ec o m m u n i s ts o c i e t ym a r x h a ds o m e i d e a ，b u ts of a rn oo n eh a ss y s t e ms t u d i e dc o m m u n i s ti d e a ls o c i a l m o r a lr e a l m e x a c t l yw h y t h i sp a p e rt r i e st oa r g u e ”s e l f l e s s n e s s ”i sn o c o m m u n i s ti d e a l s o c i a lm o r a lb o u n d a r y , c o m m u n i s ti d e a la n ds o c i a l m o r a l l e v e li s a n e l i m i n a t et h ec o l l e c t i v ea n d i n d i v i d u a lm o r a lr e a l mo fo p p o s i t e s ( 2 ) m 1 1n en e wp e r i o dc o m m u n i s ma n dt h et r a d i t i o n a lm o r a lr e a l mc o m m u n i s t m o r a l b o u n d a r yi sd i f f e r e n t ，t h ep a p e rp o i n t so u tt h a tt h et r a d i t i o n a lc o m m u n i s te m i c s s o m en o tp e r f e c tp o i n to fv i e w , s u c ha s s e l f l e s s n e s s f o r m u l a t i o n ( 3 ) t h e a r t i c l et ot h ec o m m u n i s tm o r a lb o u n d a r y e x p r e s s i o na g a i n ，m a k ei t se x p r e s s i o n i sm o r es c i e n t i f i ca n dm o r ea c t u a le f f e c t k e yw o r d s ：c o m m u n i s t e t h i c ss t a t e ，s e l f l e s s ，c o l l e c t i v eb e n e f i t m a x i m i z a t i o n ，e x p r e s s i o n ，r e c o n s t r u c t i o n v 太原理i ：人学硕十研究生学位论文 v i 太原理l ：人学硕十研究生学位论文 1 1 选题目的和意义 1 1 1选题目的 第一章序论 我们国内绝大多数马克思主义伦理学家和绝大多数的马克思主义伦理教科书，将 共产主义道德境界看作为社会主义道德境界中的最高境界。共产主义道德境界一般被表 述为：“大公无私 、“毫不利己，专门利人”。我们认为将共产主义道德境界表述 为“大公无私”，i 既不完善，又使人感觉到共产主义道德高不可攀，甚至使一些人望而 生畏、敬而远之，从而失去对人们的指导意义。由此看来，科学地阐明共产主义道德内 涵。是完全必要的，它关系到共产主义道德能否变成人们内心的信念，变成实际上而 不是口头上的行为规范的大问题。本文将共产主义道德境界重新表述为：“集体利益最 大化”，使共产主义道德境界的表述更为科学和更有实效性。 1 1 2 理论意义l 本文从对研究马克思共产主义理想社会道德的研究中，揭示了将共产主义道德境 界表述为“大公无私的提法的不完善性。从我国社会主义市场经济的一般特征探讨 了共产主义道德存在的必要性，并将共产主义道德境界重新表述为：“集体利益最大 化，使共产主义道德境界的表述更为科学和更有实效性，使其对马克思主义伦理学 做出微薄贡献。 1 1 3 实践意义： 党的十一届三中全会以后，我国从计划经济转化为市场经济。这是中国共产党总结 了社会主义国家的一系列成功与失败的经验与教训后所提出的一项重大的战略决策，是 适应历史新时期新任务的我国一些经济和政治体制的改革。这场改革，可以归结为是我 们党对以往工作失误的纠f 和指导思想的改变，是把当前的经济结构建立在我国的生产 力基础之上，是使我国能够更充分地体现出社会主义制度的优越性，能够更有效地推动 我国的社会主义事业，而不是要改变我们党的性质、宗旨和奋斗目标，改变我国的社会 太原理i ：人学硕十研究生学位论文 主义性质的改革。在改革、丌放和市场经济体制的新时期，多种所有制的并存，利益主 体的多样化，都不应当也没有改变我国的社会主义道德原则。我们每个人，不论何时何 地，都应对自身有更高的道德要求，努力达到共产主义道德境界，而不应当误以为改革 丌放和市场经济新时期的特殊性，就可以不遵守共产主义道德规范了。自觉践行共产主 义道德，是我们每个人义不容辞的职责，容不得丝毫的怀疑和动摇。 1 2 内容结构与创新点 1 2 1 文章的内容结构 共产主义道德境界的传统表述是大公无私的境界，但传统的表述只适用于公共利 益重大而又无法兼顾个人利益的特殊情况，而在诸如公共利益微小而个人利益重大的 场合就不适用了。本文将共产主义道德境界重新表述为集体利益最大化，不仅完善了 共产主义道德境界的表述，而且成为人们更值得向往的道德境界。 本文第一章主要对本论文选题目的和意义做简单的陈述。首先论述了课题的研究 背景、研究意义，并根据搜集的资料提炼出国内外的学者对共产主义道德原则课题的 研究现状。并提出本文研究的创新之处。最后从共产主义道德原则的主要观点和共产 主义道德原则的几个争论两个方面丌始阐述。第二章研究和讨论共产主义道德原则， 必须有一个参照物，这就是共产主义社会的道德特别是要以马克思恩格斯所构想的理 想的共产主义社会的道德为参照。为此本章我们从历史唯物主义视角首先来研究理想 共产主义社会的道德。第三章主要阐述了两种关于共产主义原则的质疑，其中包括“大 公无私”、“集体利益绝对优先”。分别阐述了各种提法的不全面性、和含义以及这种提 法不全面的原因等。第四章首先描述了社会主义市场经济的一般特征，其次写了我国 社会当前突出的社会问题，最后阐述了改革开放以后的共产主义道德体系研究。 1 2 2 文章的创新之处 ( 1 ) 马克思对未来共产主义社会有过一些构想，但至目前为止还没有人系统研究 过共产主义理想社会道德境界究竟为何。本文试图论证“大公无私”绝非共产主义理 想社会道德境界，共产主义理想社会道德境界是- $ p 消除了集体与个人对立的道德境 界。( 2 ) 新时j l l j 共产主义道德境界与传统共产主义道德境界不同，文章指出了传统的 共产主义道德的一些不完善的观点，如“大公无私”的提法。( 3 ) 文章对共产主义道 2 太原理1 ：人学硕十研究生学位论文 德境界重新进行了表述，使其表达更为科学和更有实效性。 1 3 共产主义道德研究综述 在当前的社会主义阶段，我们所提倡的道德，究竟是称“共产主义道德9 9 9 还是“社 会主义道德? 有人认为：我们伦理学研究和道德教育的最大教训，就是左倾思潮流 行，使道德规范超越了阶段。它突出表现在：“多年来，一般都把我们当前的道德称为 共产主义道德并且按照共产主义道德标准来要求和评价人们的行为。 并提出了“共 产主义道德还是社会主义道德”的质问。从而于1 9 8 0 年底丌始，伦理学界就这个问题 引起了争论，争论主要集中在两个问题上。 1 3 1 怎样理解“共产主义道德 这一概念 “共产主义道德 的概念是列宁在1 9 2 0 年1 0 月在青年团的任务的演说中首次 。提出的，对它怎样理解，看法不一。 有人认为，列宁在该文中所说的共产主义道德，是指当时要“建成 共产主义社 0 会的人的道德，其具体内容实际上带有社会主义道德的特征，列宁当时急于搞“军事 共产主义”，所以使用了共产主义道德的概念，转入新经济政策以后，列宁看到不能这 样来搞“共产主义 ，自此以后就再也没有使用过这个概念。因此，我们不能因为列宁 使用过“共产主义道德 概念，就否认社会主义道德的存在，否认社会主义道德和共 产主义道德的区别。【1 】 另一种观点不同意上述看法，认为列宁并没有说共产主义道德只是共产主义社会 的道德，它在无产阶级夺取政权的历史条件下就已经存在，在社会主义阶段就有了的， 是无产阶级为社会主义和共产主义事业而奋斗的道德。首先，列宁在青年团的任务 中所说的共产主义社会，是指共产主义社会的第一阶段即社会主义社会；第二，在社 会主义阶段上的共产主义道德具有阶级性，我们不能一看到有阶级性的道德，就断言 不可能是共产主义道德；第三，把列宁当时使用共产主义道德和实行军事共产主义硬 拉在一起是毫无根据的，事实上，列宁从来没有否认过“共产主义道德”的提法，相 反，以后还在许多场合赞扬和肯定了共产主义道德精神。所以，当前我们社会还要坚 郑义林共产主义道德还足 l ：会生义道德【j 】光叫i | 撤，1 9 8 0 ，2 3 ( 5 ) ：1 9 2 1 3 太原理i ：人学硕十研究生学位论文 持提倡共产主义道德。f 2 】 第三种看法认为，共产主义道德是指人类道德的一种历史类型，它产生于资本主 义社会，发展于社会主义社会，完善于共产主义社会。尽管社会主义社会的道德与共 产主义高级阶段的道德有某些具体的区别，但是它们有着共同的经济基础，共同的道 德基本原则和某些共同的道德规范，属于同一道德体系的不同发展阶段，而不是各自 独立的历史类型。因此，无论用哪个名称称呼都是可以的。但是，我们不把具有社会 主义时期特点的共产主义道德叫做社会主义道德，主要是为了说明这一道德原则贯穿 在为共产主义奋斗的整个过程中。【3 】 1 3 2 提倡和遵循共产主义道德是不是超越历史阶段 有人认为，既然道德观念是当时社会经济状况的产物，而我国现在是社会主义经 济基础。因此，把我们当前社会的道德称作“共产主义道德”并且按照共产主义道德 标准来要求和评价人们的行为，这种观点超越了历史阶段。因为第一，社会主义虽然 是共产主义社会第一阶段，但是由于它和共产主义社会高级阶段在经济状况上并不相 同，因而也就形成社会主义道德和共产主义道德两种不同的道德，这两种道德既不能 混淆，更不能代替。第二，社会主义道德要以共产主义思想体系作指导，对整个人民 也应进行共产主义理想的教育，但是不应该把共产主义理想作为当前社会主义时期人 们行为的规范和准则。第三，“共产主义道德 的要求和修养，在我们战争年代和建国 初期只是对一小部分共产党员而言的。1 9 5 7 年以后，随着政治经济领域刮起的超越历 史阶段的“共产风，道德也丌始超越了阶段。“共产主义道德 变成了对全体人民的 道德要求，这样道德脱离了当前社会主义阶段的现实，变成了空洞无力的道德说教。 【4 1 当时发表的多数文章反对上述观点，认为在社会主义社会提倡共产主义道德是有 物质基础的。而且也是非常必要，决不是“超越历史阶段”。因为第一，无产阶级的社 会存在是共产主义道德产生、存在和发展的物质基础。第二，社会主义和共产主义都 是以生产资料公有制为基础的，而生产资料公有制正是共产主义道德产生和发展的重 要的经济基础。第三，实行“各尽所能，按劳分配”的社会主义政策和提倡共产主义 道德，目的都是为了搞好社会主义建设并为将来过渡到共产主义社会创造条件，所以 2 1 许启贤怎样看待共产生义道德 j 教学i j 研究，1 9 8 1 ，( 2 ) ：3 4 3 6 3 i 奋卒鬲怎样瑚! 解兆产土义道德概念 j 学习。j r o d t 。1 9 8 2 ，( 1 2 ) 4 1 郑义林j 产j ：义道德还足 i ：会生义道德f j 礼会科学，1 9 8 5 ，3 2 ( 9 ) ：5 1 5 3 太原理l ：人学硕十研究生学位论文 两者是统一的。第四，社会主义社会是“衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此 斗争的时期”。因此，为了使共产主义因素不断发展，就必须加强同封建主义、资本主 义道德的斗争，大力宣传和提倡共产主义道德，这是我们国家性质和社会生活本身提 出的要求。第五，共产主义道德是现实性和理想性的辩证统一，它既是现实的道德关 系和道德行为的实事求是的概括，同时又具有共产主义道德关系和无产阶级理想人格 的要求，它不仅是共产党员必须具备的品德，也是全国人民努力追求的道德标准。所 以在广大人民群众中逐渐养成了共产主义道德风尚，是当前社会主义现代化建设的需 要，也是将来逐步过渡到共产主义的一个重要条件。【5 】 这场讨论，不单纯是名词概念之争，它实际上涉及到我国现阶段究竟应该以什么 样的道德标准来要求和评价人们的行为以及在社会主义社会阶段要不要提倡和宣传共 产主义道德的问题。 1 9 8 6 年，中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议，第一次明确提 出和肯定了社会主义道德的概念。随后，伦理学界又进一步研讨了“社会主义道德” 。 的特定含义、内容以及它与“共产主义道德 之间的关系问题，观点也不尽一致。 三： 第一种观点认为，社会主义道德是社会主义经济基础的反映，是现阶段社会主义 n 现代化建设中实际道德要求和道德经验的总结和概括。社会主义道德和共产主义道德 譬属于同一道德形态和道德体系，二者在成熟程度等方面虽有差别。但在本质上是一致 。 的。从广义上说，社会主义道德也就是共产主义道德，在这个意义上二者可以通用。 【6 】 第二种观点认为，社会主义社会现阶段道德的基本历史类型和性质是由社会主义 经济关系的基本特征所决定的。当前我国在社会关系中起主要调节作用的道德类型是 反映社会主义经济关系的社会主义道德，这种社会主义道德的基本原则，是坚持个人、 集体、国家利益关系的一致性和社会平等公正，所以它不同于共产主义道德，是一种 与社会主义原则相适应的具有广泛社会基础的新型道德。而共产主义道德则是体现我 们共产主义崇高理想的，它的实质和基本特征就是体现未来社会中的“各尽所能，按 需分配”为主要特征的经济关系的共产主义献身精神。所以社会主义道德和共产主义 道德是不断发展着的、l 前后相联接的、成熟程度不同的道德类型，但它们在社会主义 i s 刚原冰论共产生义道德的礼会物质批础 j 礼会科学。1 9 8 1 ，2 3 ( 6 ) i q 姚新中，罗毅全困伦理学会理事扩人会讨论概述 j 道德j 文1 9 j 。1 9 8 7 ，( 1 ) 5 太原理i ：人学硕十研究生学位论文 社会的时问中达到统一。 7 1 第三种观点认为，共产主义道德是贯彻于共产主义运动始终的道德体系，因此在 社会主义初级阶段也应当是提倡主体性的道德，它必然渗透到整个社会生活的一切领 域和一切方面，并且它在社会主义初级阶段存在着一切肯定性道德中居于最高层次和 核心的地位，社会主义道德及其要求，j 下是共产主义道德体系在社会主义初级阶段的 表现形式和其基本原则的具体化。【8 】 随着社会主义初级阶段理论的提出以及加强社会主义道德建设的迫切需要，目前 伦理学界有关这方面发表的许多文章，主要集中在探讨和论述社会主义道德规范体系 的内容以及道德要求的层次性，这是关于“社会主义道德 和“共产主义道德 讨论 的进一步深化，当然观点也有所不同，但是可以相信，随着社会主义现代化建设实践 的发展和社会主义道德建设经验的积累，这一问题将得到逐步解决。 1 3 3 关于共产主义道德的基本原则的讨论 共产主义道德原则在共产主义道德体系中占有突出重要的地位，是共产主义道德 规范体系的总纲领，统帅着共产主义道德。共产主义道德原则究竟是什么，国内外伦 理学界看法不一。 近年来，国内外学术界，伦理界对共产主义道德基本原则、核心问题展丌了讨论， 大家对这些问题发表了不同意见，综述如下： ( 一) 一些人的意见认为，共产主义道德基本原则、核心只能是一个，不是多个。 持这种意见的同志在具体提法上又有些区别。第一种意见认为，共产主义道德基本原 则是忠于共产主义事业的集体主义原则。第二种意见认为，共产主义道德的基本原则 是无产阶级的集体主义。其理由：( 1 ) 共产主义道德的重要特征之一，就是贯穿于一切 方面的集体主义精神，即贯穿于共产主义道德发展全过程，贯穿于共产主义道德的一 切规范和范畴之中，构成了共产主义道德的灵魂和核心。如果抽掉它，共产主义道德 就会失去本身的意义。就要“变质，为其他道德，变成资产阶级和一切剥削阶级所完 全可以接受的东西。( 2 ) 共产主义道德以集体主义为核心，是因为按照马克思所揭示的 真理，共产主义社会就是建立在永远消灭了剥削和压迫的基础上的社会。这个宏伟的 事业，当然不是个人事业，而是整个社会的集体事业。儿是为这个事业而奋斗的真正 1 7 1 采恕r 李i ：会主义道德年共产：土义道德 j 理论门刊，1 9 8 6 ，( 1 0 ) 州川原冰柏：现阶段怎f r 石 w 0 产土义道德 j 哲学研究1 9 8 8 ，( 1 2 ) ：3 4 3 5 6 太原理l ：人学硕十研究生学位论文 共产主义者，就很自然地要摒弃个人主义，而把集体主义放在他们一切道德品质的核 心地位。共产主义道德基本原则要求人们的行为必须服从共产主义事业的客观要求， 它是共产主义者的最高原则，是他们的道德标准。( 3 ) 集体主义正确地解决了道德和利 益，个人利益和集体利益的关系，是调整个人和社会集体关系的根本指导原则。( 4 ) 集体主义是公有制经济基础的正确反映，它最直接最集中体现了无产阶级和广大劳动 群众的根本利益。第三种意见认为共产主义道德核心是为人民服务。其理由：无产阶级 是新的生产力的代表者，它所处的经济地位，使无产阶级利益和全人类的利益具有一 致性。全心全意为人民服务，在人类的解放中，争取和捍卫本阶级的最高利益，是无 产阶级的阶级本质的表现。周总理、雷锋同志是共产主义道德的伟大楷模。第四种意 见认为对社会负责任，是社会主义公民的基本道德，也是整个共产主义道德的集中表 现。其理由：对社会主义负责任是从社会经济关系和政治制度中产生出来的道德原则， 是调整人们之间和个人与社会之间的行为规范的基础。这个道德原则决定着社会主义 其他道德规范的内容，因而它成为社会主义基本的道德原则。【9 】 = = ( 二) 另一些人的意见，认为共产主义道德原则，核心不是一个而是多个。他们认 为一个原则没有反映出道德的本来面貌，而是由多个原则才能反映道德的本来面貌。 再说共产主义道德规范和原则区分并不是绝对的，某些道德规范所处的地位和作用重 ，i 瑶大，可以视为共产主义道德的基本原则。第一种意见认为，共产主义道德基本原则、 核心是集体主义和人道主义的统一。他们认为在马克思主义看来，人既是手段，也是 目的，是目的和手段的统一。人的这种手段和目的统一，充分体现在共产主义道德中， 集体主义与人道主义的统一上。集体主义是人道主义的前提，人道主义是集体主义的 条件，集体主义是人道主义的手段，人道主义是集体主义的目的。这种统一性表现在 有时某一具体的道德要求，既具有集体主义的性质，又有人道主义的特点。探讨集体 主义与人道主义的统一性，最迫切的现实意义是可以避免各执一端的片面性。【1 0 】第二 种意见认为，无产阶级道德原则是个人利益和集体利益相结合的原则，不同意把无产 阶级道德原则简单表述为集体主义。他们认为，在“集体主义”这一概念中，只能看 到集体主义利益占首位，而看不到个人利益是集体利益的基础和归宿。因此它没有科 学地、完整地表达个人利益和集体利益的辩证关系。第三种意见认为，社会主义和共 产主义道德原则有五个。一、对共产主义事业的忠诚，二、共产主义的人道主义，三、 9 j 周原冰简论共产生义道德的实质和幕本原则【j 】道德问题论集，1 9 8 0 ，( 3 ) 【。o l 臧家源论共产主义道德的捧奉原则【j 】东岳论从，1 9 8 1 ，2 1 ( 5 ) 1 2 1 4 7 太原理i ：人学硕十研究生学位论文 集体主义和团结一致，四，诚挚的劳动态度及其在个人创造性完善方面的作用，血、 爱国主义和国际主义。他们认为忠于共产主义事业，是新社会建设者的基本的和主要 的道德原则，是衡量人们现实行为和关系的最高标准，共产主义原则规定着把共同的 共产主义事业的利益放在首位的那些行动和那些行为路线。它在共产主义道德原则体 系中占有特殊地位，是这些原则的特殊思想的一一组织。他们指出人道主义原则揭示 了共产主义道德同人类道德经验的继承关系。他们认为共产主义道德肯定社会主义的 爱国主义，它是同国际主义有机地联系着。作为道德原则的国际主义表现在共产主义 道德上，它们赞同的仅仅是建立在“人类平等的原则 上的民族与民族之问的关系， 反对任何形式的民族压迫，大国特权。第四种意见认为，共产主义道德原则有四个： 共产主义理想原则、实事求是原则、集体主义原则和热爱劳动的原则。【l l 】 李永庆，乓产：生义道德的- i 术原则足集仆生义j 】奋斗。1 9 8 2 ，( 8 ) 8 太原理i ：人学硕十研究生学位论文 第二章共产主义社会中的道德研究 研究和讨论共产主义道德原则，必须有一个参照物，这就是共产主义社会的道德， 特别是要以马克思恩格斯所构想的理想的共产主义社会的道德为参照。为此本章我们 从历史唯物主义视角首先来研究理想共产主义社会的道德。从历史唯物主义视角来看， 道德属于政治意识上层，它由经济基础决定的，所以我们要研究决定社会道德的生产 力、生产关系和经济基础。 2 1 道德研究的历史唯物主义依据 按照历史唯物主义存在决定意识的基本原则，道德是一种社会意识形态，是人们 共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社 会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。 2 1 1社会存在与社会意识的含义及其特点 社会存在指社会的物质生活过程，其核心是物质资料的生产方式。社会意识指人 的一切意识要素、观念形态等全部精神现象和过程的总和。社会意识的特点：社会意 识是社会存在的反映。社会意识对社会存在有相对独立性，即社会意识在依赖和反映 社会存在的基础上有自己独特的发展规律。其表现有：社会意识与社会存在发展变化 的不完全同步性；社会意识发展同社会经济发展水平的不平衡性；社会意识的发展具 有历史继承性；社会意识对社会存在的能动的反作用性。社会意识反作用有质和量的 两个方面，反作用的质就是对社会历史发展的促进还是延缓社会的发展；反作用的量 就是对社会发展影响的大小，深浅，主要取决于掌握群众的广度和深度，掌握群众越 多，反作用就越大。 社会意识的构成：1 从社会意识的主体的角度区分为个人意识和群体意识。个人 意识是社会中的个人的独特的社会经历、地位和实践的产物。群体意识是社会共同体 的共同意识。两者是相互联系、相互依赖、相互转化的。 2 从社会意识的高低不同层次的角度区分为社会心理和社会意识形式。社会心理 是不系统的、不定型的、自弦的反i 映形式，以感性的东西为主，不具备自觉的理性形 9 太原理i ：人学硕+ 研究生学位论文 式。社会意识形式是有系统的、自觉的、理论化的反映形式。社会心理和社会意识形 式有低级高级、直接间接之分，同时又密切联系，社会意识形式依赖于并包含社会心 理、高于社会心理，对社会心理起着指导和影响作用。 3 从对经济基础的关系的角度区分社会意识形式，有社会上层建筑和不属于社会 上层建筑的两种类型即意识形态和非意识形态。在阶级社会中，社会意识形态具有鲜 明的阶级性，有各个阶级的意识形态。 意识形态诸形式的特点：1 艺术是最早出现的社会意识形式之一，是通过塑造具 体生动的形象来反映社会生活的意识形式。在阶级社会中。艺术含有一定阶级性。 2 道德是最早出现的社会意识形式之一，是依赖社会舆论和内心信念维护的调整 人与人关系的行为规范的总和。道德比较直接地反映社会经济基础，社会经济基础变 化了，道德或迟或早也要发生相应变化。在阶级社会中，道德依阶级的不同而不同， 永恒不变的道德准则是没有的，是否有利于社会进步和发展是衡量道德的客观标准。 3 宗教是统治人们的那些自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻的、颠倒的反映。 宗教存在和发展的主要根源是阶级的剥削和压迫，也有认识的根源。 4 政治法律思想是关于政治法律的观点、理论的总和，是经济基础最直接最集中 的反映。 5 哲学是系统化理论化的世界观，是最抽象的意识形态。 6 道德和法律的主要区别是维护手段不同，前者是非暴力的，后者是暴力强制的； 两者又是密切联系的，都是经济基础的反映并服务于经济基础，统治阶级的道德与法 律是相辅相成、相互支持的。【陀】 2 1 2 社会存在和社会意识的辩证关系原理和意义 1 原理：社会存在决定社会意识，社会意识能动地反作用于社会存在，先进的社 会意识促进社会的发展，落后的社会意识阻碍社会的发展。社会存在决定社会意识： 社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反 映。( 1 ) 社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上 才能进行精神生产。( 2 ) 社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就 会有什么样的社会意识与之相适应。( 3 ) 社会存在的发展变化决定社会意识的发展变 化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发 ：1 李红栅 e b o l h t t p ：w w w g z u 5 2 1 c o n l ，x uc i i k a o y a n f u d a o z h e n g z h i 2 0 0 9 0 9 5 0 4 0 4 h t m 1o 太原理i ：人学硕十研究生学位论文 生了变化，社会意识也会相应地发生变化。社会意识对社会存在具有反作用：( 1 ) 从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。( 2 ) 从量的方 面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，都有程度深浅、范围大小、时间 久暂、作用方式、反馈方式的不同，社会意识具有相对的独立性：社会存在的变化最 终会引起社会意识的相应变化，但是社会意识的变化与社会存在的变化并