（课程与教学论专业论文）追溯中的理解——花果小学课堂制度文化研究.pdf

f 7 1 8 8 2 ( ； 追溯中的理解 花果小学课堂制度文化研究 课程与教学论专业 研究生王彬指导教师刘家访 摘要：课堂教学活动的进行，总是以一定的规则和制度为前提。课堂规 则和课堂制度，对学生与教师的行为产生约束、规范和引导，使教学活动有章 可循。以往这方面的研究，多见于课堂管理学、课堂心理学和课堂社会学的范 畴。文化人类学有着与它们不同的研究视域，它把文化看作人类最本质、最特 殊的东西。本论文试图从文化人类学的视角出发研究课堂中的规则和制度。即 咀质性研究为基础，以参与的方式发现课堂规则中存在的问题，解释现象背后 的文化原因，在对我国传统文化的追溯中就课堂规则做出理解。 问题决定着方法。本论文的核心是课堂制度文化。围绕这个问题有两条主 线：一是制度文化；一是课堂。前者决定了文献法和理论研究的方法。因为只 有对“文化”和“制度文化”的概念做出梳理，才能提出自己对于“课堂制度 文化”的认识，给出本文的判断。后者决定了田野考察、深描、访谈等方法。 因为只有走进具体的教学情境，才能对课堂进行全面、深入的理解。 循着这样的思路，论文依次对花果小学课堂制度文化的规则系统、组织系 统和观念系统做出分析。论文指出，花果小学表现出外铄型和内发型两种异质 的课堂制度文化类型，且以外铄型课堂制度文化为主。教师通过树立榜样、发 挥班干部群体的作用这些正面途径，以及体罚、心罚等负面措施达到对课堂的 高度控制，形成以控制、命令、支配、惩罚为主的课堂制度文化。论文从对我 国传统文化的追溯中理解此现象的由来，以文化悖论的角度分析传统文化对于 花果小学的教师、家长以及课堂的消极影响。指出花果小学课堂制度文化的观 念系统包括：师道尊严的教师观；支配顺从的家庭“孝文化”；性恶论的学生观； 外在控制的苦学观。论文最后指出，花果小学课堂制度文化的问题根源在于没 有真正尊重人。因此，课堂制度文化转型的关键在于从文化的角度理解人的本 质，尊重入的文化存在，尊重他们由此发展起来的观念、兴趣、爱好、需要， 构建民主、平等的师生关系。 关键词：文化课堂制度文化追溯理解花果小学 t h e u n d e r s t a n d i n g i nt h ed e d u c i n g 1 飞er e s e a r c ho f c l a s s r o o mi n s t i t u t i o n a lc u l t u r ei t h eh u a g u ol i t t l es c h o o l m a j o r ：t h e o r y o fc u r r i c u l u ma n di n s t r u c t i o n p o s t g r a d u a t e ：w a n b i nt u t o r ：j i a f a n g - l i u a b s t r a c t t h ec l a s s r o o mt e a c h i n ga c t i v i t i e sa l w a y st a k ep l a c ew i t ht h ec o n d i t i o n so f s o m er u l e sa n di n s t i t u t i o n s t h er u l ea n di n s t i t u t i o ni nt h ec l a s s r o o mr e s t r i c t ，d e f i n e a n dc o n d u c tt h eb e h a v i o r o ft e a c h e ra n ds t u d e n t a n dt h e ym a k et h et e a c h i n ga c t i v i t y r e g u l a r t h ep r e v i o u sr e s e a r c h e sa b o u tt h i sf i e l do f t e nc o m ef r o mt h es c o p eo ft h e c l a s s r o o mm a n a g e m e n t r e s e a r c h e s ，p s y c h o l o g yr e s e a r c h e sa n ds o c i o l o g yr e s e a r c h e s t h ec u l t u r a l a n t h r o p o l o g yh a st h e d i f f e r e n tr e s e a r c hh o r i z o nw i t ht h e m i ts e e s c u l t u r ea st h em o s ti n t r i n s i ca n dm o s tp a r t i c u l a rt h i n go fh u m a nb e i n g t h i se s s a y t r i e st oi n v e s t i g a t et h er u l e sa n di n s t i t u t i o n si nt h ec l a s s r o o mw i t ht h eh e r i z o no f c u l t u r a la n t h r o p o l o g y t h a ti st os a y , o nt h ef o u n d a t i o no fq u a l i t a t i v er e s e a r c h ，t h i s e s s a yd i s c o v e r st h ep r o b l e m s a b o u tr u l e si nt h ec l a s s r o o mw i t ht h em e t h o d so f p a r t i c i p a t i o n ，i n t e r p r e t s t h ec u l t u r a lr e a s o n sb c h i n dt h e p h e n o m e n o n ，a n d u n d e r s t a n d st h e mw i t ht h ew a y so fd e d u c i n gt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e t h e q u e s t i o n d e t e r m i n e st h em e t h o d t h en u c l e u so ft h i s e s s a y i st h e i n s t i t u t i o n a lc u l t u r ei nt h ec l a s s r o o m t h e r ea r et w om a i nc l u e sa b o u tt h i sq u e s t i o n ： o n ei st h ei n s t i t u t i o n a lc u l t u r e ，t h eo t h e ri st h ec l a s s r o o m t h ef o r m e rd e t e r m i n e st h e m e t h o d so fd o c u m e n t a r yr c s e a r c ha n dt h e o r yr c s e a r c h w e c a ng i v eo u ro w n s t a n d p o i n ta b o u tt h ei n s t i t u t i o n a lc u l t u r ei nt h ec l a s s r o o ma so n l ya sw ea n a l y z et h e c o n c e p t i o no fc u l t u r ea n di n s t i t u t i o n a lc u l t u r e t h el a t e rd e t e r m i n e s t h em e t h o d so f f i e l dw o r k ，t h i c k d e s c r i p t i o n ，i n t e r v i e wa n d s oo n a so n l ya sw e g o i n t ot h ec o n c r e t e t e a c h i n gs i t u a t i o n ，w ec a n r e s e a r c ht h ec l a s s r o o mt h o m u g h l ya n d p r o f o u n d l y b y t h i st h o u g h t ，t h i se 蟠a ya n a l y z e st h er u l es y s t e m ，o r g a n i z a t i o ns y s t e ma n d c o n c e p ts y s t e mo f t h ec l a s s r o o mi n s t i t u t i o n a lc u l t u r ei n 也eh u a - g u ol i t t l es c h o o li n t u r n i tp o i n t so u tt h a t ，t h e r ea r et w od i f f e r e n tt y p e so fc l a s s r o o mi n s t i t u t i o n a lc u l t u r e i nt h i ss c h o o l ：o n ei st h et y p eo fo u t s i d em o l d i n g , t h eo t h e ri st h et y p eo fi n s i d e g r o w i n g a n dt h eo u t s i d em o l d i n g i st h em a i nt y p ei nt h i sl i t t l es c h 0 0 1 t h et e a c h e r c o n t r o l st h ec l a s s r o o m h i g h l yb y t h e p o s i t i v e m e a n so f s e t t i n gu pe x a m p l e ， e m p l o y i n gt h e e f f e c to fc l a s s r o o ml e a d e rg r o u p ，a n db yt h en e g a t i v em e a n so f p u n i s h m e n t t ot h eb o d ya n ds o u l t h e s ec a u s et h em o d eo ft e a c h e r s c l a s s r o o m m a n a g e m e n t ，w h i c h i sc o n t r o l l i n g , c o m m a n d i n ga n dd o m i n a t i n gm a i n l y t h i se s s a y i n t e r p r e t s t h eo r i g i no ft h i sp h e n o m e n o nf r o md e d u c i n go u rc o u n t r y st r a d i t i o n a l c u l t u r e f r o mt h es t a n d p o i n to fc u l t u r a lc o n t r a d i c t i o nt h e o r y , i ta n a l y z e st h en e g a t i v e i n f l u e n c e so ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r eo nt h et e a c h e r s ，p a r e n t sa n dc l a s s r o o m s t h e ya r e t h ei d e aa b o u tt e a c h e rw h i c hr e f e r st ot h et e a c h e rh a st h es u p r e m ea u t h o r i t y ；t h ei d e a a b o u tf a m i l yc u l t u r ew h i c hv a l u e sc o n t r o la n do b e d i e n c e ；t h ei d e aa b o u ts t u d e n t w h i c hr e f e r st ot h en a t u r eo fh u m a n b e i n gi se v i l ；t h ei d e aa b o u ts t u d yh a r dw h i c h r e f e r st oi tn e e dt ob ec o n t r o l l e db yt h eo u t s i d ec i r c u m s t a n c e a tt h el a s t ，t h i se s s a y p r o p o s e st h a t ，t h es o u r c eo f t h ep r o b l e ma b o u tt h ec l a s s r o o mi n s t h u t i o n a lc u l t u r ei n h u a g u ol i t t l es c h o o li sn o tt or e s p e c tt h eh u m a n b e i n g sr e a l l y t h e r e f o r e ，t h ek e y t o c h a n g et h es i t u a t i o ni st h a t ，t ou n d e r s t a n dt h e e s s e n c eo fh u m a nb e i n g sf r o mt h e s t a n d p o i n to fc u l t u r e ，t or e s p e c tt h ec u l t u r eb e i n go ft h e m ，r e s p e c tt h e i rc o n c e p t ， i n t e r e s t ，p r o p e n s i t y , n e e dd e v e l o p e d f r o mt h e i r c u l t u r e ，a n d t oc o n s t r u c tt h e t e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i pw h i c hi sd e m o c r a t i ca n de q u a l k e y w o r d s ：c u l t u r e ；i n s t i t u t i o n a lc u l t u r ei nt h ec l a s s r o o m ；d e d u c e ； u n d e r s t a n d ；h u a - g u o l i u l es c h o o l 第一章导论 一、研究缘起 课堂教学活动的顺利进行，总是以一定的规则和制度为前提。规则和制度， 对教师和学生的行为产生约束、规范和引导，使课堂教学有章可循。 对课堂规则、制度的系统化、理论化的研究，并没有随着学校教育的出现 雨产生。教育先哲们只是在分析其它教育问题时，朴素的表达了他们对此闽题 的经验。随着班级授课制的出现，课堂开始进入人们的研究视野，形成了一些 零散的研究。2 0 世纪6 0 年代，课堂管理成为一个专门的研究领域。它以相关 学科如教育管理学、教学论、教育社会学、教育心理学、社会心理学等的研究 成果为基础，以课堂管理的意义、理论模式、操作策略等作为其主要内容。课 堂规则就隶属于这样的研究中。在这种研究视域中，研究者主要关心课堂中的 管理活动，站在管理者的角度提出问题、分析问题，研究成果直接指向管理者 如何更好的掌控课堂教学。 课堂管理领域的研究成果丰富了我们对课堂规则、制度的认识，从多种渠 道提供了对此问题的理解方式和改善措施，从而促进了课堂教学观念的积极转 变，推进了教育的发展变革。然而，这些研究成果及其积极影响，能够多大程 度体现于我国的课堂教学实践，尤其是在观念落后、条件较差的学校中：或者 说我们的课堂是否跟上了教育发展的步伐无疑是值得我们深思豹闻题。翻 阅教育期刊我们不难发现，在实际的课堂规则中仍存在不少问题。如教师将课 堂规则简单的等同于对学生行为的严格约束2 ；教师对于课堂文化表达和阐释的 控制3 ；师生课堂交往和互动活动缺失等等。 笔者之所以选取课堂制度文化进行研究，正是基于对课堂教学活动的关注 和体认。2 0 0 3 年3 月，笔者跟随导师的课题“农村中小学实施新课程的教学管 理研究”，去到了农村小学的课堂教学生活中。笔者发现，教师对于课堂规则的 理论认识同实际的课堂情境是不一致的。一方面，他们对教育改革、课堂管理、 师生关系等问题有着一定的了解，知道当前的某些新理念。但这些理念的内化 陈时见课堂管理论l m l 准林广西师范大学出版社，2 0 0 2 1 2 张文学从一则常规看课堂管理【j 】中小学管理捌) 0 3 3 5 1 5 2 3 刘耀明课堂文化的诠释与重塑【j 】教育理论与安践，2 3 1 2 5 6 - 5 9 。宋秋前课堂教学问题问诊与矫治闭教育研究，2 0 0 1 ，4 4 7 - 5 1 不容乐观，很多教师只是持一种交差或应付上级检查的态度。另一方面，在实 际的课堂教学中，老师们还是表现出对教育的高度把握和控制能力：把课堂教 学变成自己的“一言堂”，把学习变成“静听式”的记录过程，把学生训练成为 秩序井然、听话服从的“士兵”。笔者认为，教师对于课堂规则的高度控制存在 深刻的文化原因。人的存在就是其文化存在1 。每一个人都无法逃脱文化这张 “网”对他的烙印。我们总是生活在传统文化中，用符合这种文化价值取向的 观念态度、行为方式去生活的。文化决定了教师、家长和儿童的存在状态，决 定了他们对课堂规则的认识。从这个意义上讲，作为协调师生关系和生生关系 的课堂规则也有其深刻的文化渊源。教师、学校领导、家长对于师生关系等问 题有什么样的认识，就会产生什么样的课堂规贝| j 。基于这样的假设，笔者拟从 文化的角度展开思考，试图从对我国传统文化的历史追溯中达成对课堂规则、 课堂制度的理解和解释。 笔者选取课堂制度文化进行研究，还出于以下两点考虑： 首先，课堂规则、制度是课堂教学活动的必备条件，是促进课堂生长的重 要因素。管理对于人类具有重要作用，它是“所有组织的一个生长功能，是创 造动力的重要来源“。课堂管理同样如此。在课堂教学实践中，课堂规则和制 度不仅影响教学活动本身的顺利进行，同时还能塑造良好课堂文化、促进学生 全面发展。因此，课堂规则、制度的研究能够更好的认识其对于学生和教师的 意义和影响机制，从而提高课堂效率、促进课堂生长。 其次，课堂规则、制度是我国教学论研究中有待开发的领域。在我国，这 方面的研究刚刚起步。在教学论著作中学者们注意到了课堂管理的重要性，列 为专章进行研究3 。其他教育分支学科中也包含了相关问题的研究。如教育心理 学对于课堂管理中的师生心理问题给予关注、教育社会学从社会化的角度论述 学生对规则的掌握5 。这些研究从各自的视域论及了课堂规则和制度问题，丰富 了我们的认识。文化人类学有着与心理学、社会学、管理学不同的研究视阅， 1 司马云杰文化主体论f m 】济南：山东人民出版社，1 9 9 2 2 达尔尼夫主编樊春良等译知识经济【q 臁海：珠海出版社，1 9 9 8 5 8 3 如傅道毒的教师技术行为，( 1 9 9 3 ) 、田慧生等的教学论，( 1 9 9 6 ) 、胡淑珍等的教学技能( 9 9 6 ) 4 如陈安福等编著的课堂教学管理心理) ( 1 9 9 0 ) 、杨心巷编著的中学课堂教学管理心理( 1 9 9 3 ) 、皮 连生主编的学与教的心理学) ( 1 9 9 7 ) 5 如昊康宁的谦堂教学杜会学 。 2 它把文化看作是人类最本质、最特殊的东西。从这样的角度来看待课堂规则， 也许能够获得新的认识，同时也能丰富和发展我国的教学理论。 二、相关文献综述 ( 一) 制度文化研究概况 在国外文化人类学研究中，各学派从各自的视角出发，对制度文化的产生、 发展等一系列问题做出了论述。 进化论站在历史主义的立场上，对制度文化的起源进行探索，并试图复演 整个发展历程。他们认为，不同制度文化的发展具有同一性，只在发展阶段上 存在差异。因此可将制度文化分成若干阶段，排在同质而单一的连续线上，构 建宏大的历史体系1 。进化论的学者们一般采用比较的方法，对从野蛮到文明的 不同民族的婚姻、家庭等制度文化进行分析。 功能学派在批判进化论的弊病上，提倡将文化视为有机的统一体，试图阐 明若干个别构成要素在文化中的相互关联以及它们在整体中发挥的作用；在研 究方法上，重视田野研究、实地考察。马林诺夫斯基( b m a l i n o w s k i ) 认为， 制度文化的产生源于人类“衍生的需要”，对于这些需要的满足就是制度文化的 “功能”2 。布朗( a r r a d c l i f f e b r o w n ) 也主张从整体上把握文化，反对孤 立的对某一文化要素进行研究；不同的是，他更强调社会结构以及功能的纵向 研究。他认为制度是“一个社会群体或阶级所遵行的行为准则，它与社会结构 密切相关，一个社会群体或阶级的制度，体现了他们在社会结构中的特殊的社 会关系“。所以，对于“制度文化”概念的把握要与社会结构紧密相连。 结构主义学派将“结构”作为他们研究的逻辑起点。列维一斯特劳斯 ( l e v i - s t r a u s s ) 认为，结构作为无意识世界的基本模型，决定了世界的意义 和形态，包括人的意识。因此，人类学研究的目的就是通过对人类文化和社会 的研究把握这种无意识结构。如不同婚姻制度背后存在同样的结构，即“限定 交换”和“一般交换”两种妇女流通结构。这样，不同的婚姻制度和亲属关系 1 ( 日j 绫部恒雄文化人类学的十五种理论【q 中国社科院日本研究所社会文化室译北京：国际文化出版公 司，1 9 8 8 9 一1 0 。 2 【英】马凌诺斯基文化论【m 】费孝通译北京：华夏出版社t 2 0 2 8 3 2 覃光广等文化学辞典【z 】北京；中央民族学院出版社，1 9 8 8 j 0 1 4 列维一斯特劳斯结构人类学【a 】谢维扬，俞宣盂译上海：上海译文出版社。1 9 9 5 2 8 3 就可以用妇女流通来理解。 国内文化学领域对于“制度文化”的探讨主要体现在两个层面。 第一是在分析文化的构成时对“制度文化”的概念及本质做出规定。学者 们大都认同根据人的需求划分文化，从而分成物质文化、制度文化和精神文化， 只是在分类标准上存在分歧。如衣俊卿主张根据人的需要来划分1 ；刘守华主张 依据入生命活动的三种主要关系来划分2 。在此基础上，制度文化即指由人类在 社会实践中组建的各种行为规范、准则以及各种组织形式。 第二是对“制度”及其与整个文化系统的关系做出思考。刘守华认为人类 社会的“制度”具有丰富的文化内涵，它是一种“有组织的规范体系”，与文化 系统存在一种互动关系。一方面，“制度”与物质文化、精神文化紧密相连，“是 联接社会的纽带，它能影响文化的传承、整合与变迁“。另一方面，文化系统 对于“制度”同样有着巨大的影响和制约作用，“物质文化是制度形成的基础和 变革的动力，精神文化是制度运行的保证和变革的先导”。 制度文化的研究对于本课题研究的启示在于： 首先，注意对制度文化的整体认识。文化是一个有机整体，制度文化作为 其要素之一与其他各要素之间具有密切的联系。制度文化不是孤立存在的，它 是人类需要的产物。从形成条件来说，制度文化建立于物质文化之上，同时又 受制于精神文化的影响。所以，特定的制度文化总是与特定民族的文化地理学 背景、民族文化精神息息相关的。对于课堂制度文化的分析也不例外，应将它 置于民族传统文化中加以认识和理解。 其次，注意对概念的厘定。国内研究注重对概念的梳理，给出了明确的定 义；国外研究注重对各种具体的制度文化进行深入分析。笔者认为，概念的认 识非常重要。因为如果对概念本身缺乏界定，会导致研究对象和视域的差别， 由此引发针对不同问题各抒己见的情况，不利于各种观点的交流和整合；但若 止予这个阶段，不进行深入分析，不免使研究流于表面，欠缺深刻。因此我们 的研究应当首先进行概念厘定，再走进具体的课堂教学情境中。 1 表傻卿文化哲学理论理牲和实艘理性交汇娃的文化批判 m 】，昆明云南人民出版社，2 0 0 1 7 5 7 7 2 刘守华等文化学通论【q j e 京：高等教育出版杜，1 9 9 2 4 2 - 4 3 3 刘守华等文化学通论i t r | e 京：高等教育出版杜，1 9 9 2 1 7 3 - 1 7 9 4 刘守华等文化学通论【q 北京：高锌教育出版社。1 9 9 2 1 8 3 1 8 8 4 最后，应当加强田野考察、实地研究等文化人类学学科方法的运用。国内 研究较多运用了演绎和思辨的方法。虽显得厚重、有逻辑，但容易使书斋里的 冥想与现实脱节，难以观照制度文化的现状。因此，我们应当借鉴民族志资料、 田野考察等文化人类学的学科方法，运用于我们的教育研究中。 ( - - ) 课堂制度和课堂规则研究概况 各学科的课堂研究，如教学论、课堂管理学、课堂社会学和课堂心理学等， 都从各自的视角出发，对课堂规则、制度做出探索，其内容大致包括： 第一，课堂规则的分类。教学论研究从形成的角度将课堂纪律分为任务促 成的纪律、教师促成的纪律、集体促成的纪律和自我促成的纪律四类1 。课堂心 理学的研究按照规则的明确程度将其分为成文的正式规范和不成文的非正式规 范两类。其中，前者是有目的、有计划的教育结果；后者是约定俗成的结果， 主要受教师和学生的模仿、暗示、顺从等活动的影响2 。课堂社会学按照与主流 文化的符合程度将课堂规范分为制度性规范和非制度性规范两种。前者更多的 受制于主流文化；后者更多的受制于亚文化3 。它不仅体现在学生行为守则和课 堂里的名言警句、名人名画等物质上，课程的知识结构和教科书里蕴涵的文化 观念也同样体现出规范性文化的印记。 第二，课堂规则的制订。课堂管理学认为，课堂规则的制订是师生双方共 同参与的过程，规则必须清楚陈述、明确可行，以正面引导为主4 。主张要让学 生明确表示接受课堂规则、尽可能的减少规定行为期望5 。课堂心理学的研究认 为，课堂规则应当是具体的、学生可操作的，要注意确定所期望的学生行为、 把期望转化成规则和程序、规定后果6 。 第三，课堂规则的养成。课堂社会学理论把规则约掌握看作是个体社会化 的过程和结果，包括有意和无意两种社会化过程。课堂中制度性规范是通过角 1 胡淑玲教学技能f q 长沙：湖南师范大学出敝社1 9 9 6 1 6 6 2 皮连生学与救的心理学【c 1 上海：毕东师范大学出版社，1 9 9 7 3 2 1 3 2 2 3 昊康宁课堂教学社会学【m 】南京：南京师范大学出版社，1 9 9 9 2 0 8 - 2 1 5 陈时见课堂管理论i m 】，桂林广西师范大学出版挂, 2 1 1 0 2 1 8 3 1 8 4 f 美 v e r n o n ej o n e s l o u i s es j o n e s 著，方彤等译全面谭堂管理创建一个共同的班集体i m 北京：中国 轻工业出版杜2 0 0 2 2 1 8 6 阵琦当代教育心理学【q | 京：北京师范大学出版社，1 9 9 7 3 0 43 0 5 5 色期望和角色学习形成的；非制度性规范的养成主要受制于学生同辈群体的亚 文化和教师亚文化影响。在教学论领域，课堂规则的养成主要通过复述常规、 订立契约、舆论调节、风气感染和自我警测等方法达成2 。课堂管理学主张应采 用剖造性的方法进行课堂规则的教授，如木偶剧、讲故事、写信件、签订契约 等等3 ，为课堂规则的养成提供了具体的操作策略指导。 第四，课堂规则的执行。课堂管理学对于规则的执行给出了具体的操作要 求。如在执行前要注意规则是否适宜、得到支持；在执行中要坚决果断、公平 灵活，尽量采用积极的方法。对于违反课堂规则的处理应较少的采用指责和惩 罚，多采用民主化的方式。因为惩罚措施不仅对于学生有许多负面影响，同时 也不是一种有效的方法。在处理违规过程中教师应当注意维护学生尊严、就事 论事、给予感性认识、告知正确行为方式5 。课堂心理学将行为主义学习理论运 用在课堂行为管理中，提出了具体的操作策略，如非言语暗示、提示等。对于 严重的课堂违规行为，建议采用行为矫正方法，即系统的应用先前刺激和后果 来改变行为5 。 第五，课堂规则的影响。各学科研究都肯定了良好的课堂规则对于教学活 动和师生发展的积极意义。同时，课堂心理学研究指出，群体规范产生群体压力， 在此压力下学生可能产生从众行为7 。课堂社会学也指出课堂规则可能导致教师 的控制与学生的服从。教师通过显形和隐形两种方式达到对学生的控制，这种 控制可能是民主的，也可能是专制的。学生的服从一种表现为对教师权威的服 从；另一种表现为对课堂规则、制度的服从，后者是前者的延伸8 。这意味着课 堂规则对于学生行为的影响是双方面的，既有积极因素，也有消极因素。 各学科的研究从多个角度丰富了我们对课堂的认识，改变了我国课堂教学 研究长期以来“就课堂谈课堂”、“就教学论教学”的现象。在多学科视角的指 陈时见课堂管理论f m l 桂林：广西师范丈学出版社, 2 0 0 2 2 0 8 - 2 2 0 2 周小山，严先元新课程的教学策略与方法【q 成都：四川大学出版社，2 0 0 3 3 1 4 - 3 1 5 3 f 美 v e r n o n ej o n e s ，l o u i s es j o n 著，方彤等译全面课堂管理吨q 建一个共同的班集体【m 1 北京：中国 轻工业出版社, 2 0 0 2 2 2 5 4 陈时见谭堂管理论【m 】桂林：广西师范大学出版社，眈1 8 7 - 1 9 0 5 美 d e m o np j o n e s , l o u i s es j o n e s 著，方彤等译全面课堂管理电i 建一个共同的班集体 m i 北京：中国 轻工业出版社, 2 0 0 2 2 5 2 - 2 5 5 6 陈琦当代教育心理学【q 北京：北京师范大学出版社，1 9 9 7 3 1 3 7 皮连生学与教的心理学【q 上海：华东师范大学出版社，1 9 9 7 3 2 1 - 3 2 2 ， o 陈时见课堂管理论【m 】桂林：广蕊师范大学出版社，2 0 吆1 5 8 - 1 6 8 6 导下，学者们以多种方式切入课堂认识问题。他们的思考既有助于从理论层面 丰富课堂教学研究；也能从实际的角度提出切实可行的策略和办法。 这些研究首先启示我们要从多学科的角度展开课堂研究。我国的教育科学 研究起步较国外晚，许多分支学科尚处于初创时期，急需对其展开扎实的分化 性研究1 。本论正是试图运用文化人类学的理论和方法对课堂规则和制度做出探 索性诠释。 其次，已有研究大多从理想层面对课堂制度与规则的制订、执行等做出规 定，但缺乏对实际情况的了解和认识。在日常的教学情境中、在条件差异巨大 的不同学校里，课堂制度与规则的实际运行情况必然受到很多因素的制约。虽 然已有研究从学生和教师等角度分析了制约因素，但对于现象背后更深层次的 原因欠缺思考。 最后，应辨证、全面的看待课堂制度和规则。不管从理论还是现实的角度 来看，课堂制度和规则都是多种多样的。每一种课堂规则、制度本身都可能存 在一定的合理性或缺陷。在这种情况下，我们要辨证、全面的看待它们，从它 们对学生、教师、课堂的实际影响中进行价值判断。 ( 三) 课堂研究概况 在教育改革和教学论学科发展两大背景下，2 0 世纪9 0 年代以来，课堂研 究逐渐成为学者关注的重点。其中主要包括两个层面的研究： 第一种是从心理学、社会学、管理学等学科角度展开的课堂研究。如以心 理学知识为基础，对课堂教学中的心理学问题展看系统论述( 李蔚，1 9 9 9 ；杨 心德，1 9 9 3 ) 。把课堂看作“社会活动场”，对课堂教学的社会基础、社会角色、 社会文化、社会行为和社会过程进行深入探讨( 吴康宁，1 9 9 9 ) 。以鲜明生动的 个案为基础，分析当前课堂管理中最普遍的问题，在借鉴国外课堂管理理论基 础上，提出立足于学生有效学习和主动发展的课堂管理模式( 陈时见，2 0 0 2 ： 刘家访，2 0 0 3 ) 。这些研究虽然在视角在大相径庭，却表现出一种共同的取向： 将理论与实践紧密结合起来，通过丰富的调查、访谈、个案研究、作品分析中 得来的素材加深对问题的认识。 吴康宁总序课堂教学社会学【m 】南京：南京师范大学出版社1 9 9 9 3 7 另一种是从教学论学科建设角度提出的课堂研究。学者们认为传统教学论 研究处于理论与实践的双重困境之中。如王鉴认为我国目前的教学理论是一种 书斋文献式的研究，带来了学科的空疏和实践乏力2 。针对这种情况，有人提出 以学为重心、阐释教学论的时代问题，建立开放的教学论体系；有入建议从思 维方式上进行变革，在教育实践中追问教学的本质3 ：还有人提倡把“课堂”作 为教学论学科研究的主要对象，研究者深入到课堂的具体情境中，运用主客位 研究法、课堂观察法、深描解释法和教学案例研究法达到对课堂的深入认识。 总览我国课堂研究的情况，可以得到这样的启示：课堂研究要注意方法的 转变。长期以来，我国的教学论研究以文献研究、思辨研究为主要方法，带来 了理论与实践之间的鸿沟、理论对实践的乏力。新时期的课堂研究要求我们， 要直面课堂现实、走进课堂，运用参与观察、深描、田野考察等多种方法去感 受课堂、思考课堂。 三、研究的问题与方法 在综合上述文献的基础上，笔者提出本研究的旨趣如下：第一，以质性研 究为基础，尝试性的以理解的方式研究课堂制度文化，发现其中存在的问题， 解释现象背后的文化原因，填补理论研究的空白，也为教育实践提供理论支持。 第二，把实践主体推上前台，力争反映他们的所言、所行、所恩，充分关注实 践主体的生存状态。第三，从实践者的言说和视角中追问深层次的文化原因， 分析传统文化饽论对实践者的影响，从而达到对现实情况的理解。 问题决定着方法。本研究的核心问题是课堂制度文化。围绕这个问题有两 条主线：一是制度文化；一是课堂。前者决定了文献法和理论研究的方法，因 为只有对古今中外学者就“文化”、“制度文化”的认识做出梳理，并站在自己 的立场提出对“课堂制度文化”的认识，才能给出本文的判断。后者决定了田 野考察、观察、深描、个案研究等质性研究的方法。对课堂的研究，不能仅局 限于书斋里闭门造车，走进课堂，才能对其进行全面和深入的了解。惟有如此， 1 魏新民，蔡宝来教学论的困境与出路四教育研究 2 2 ，6 5 4 - 5 9 2 王鉴实照教学论：回归谭堂生活的研究啊教育理论与实践删1o ) 4 2 3 徐继存，赵昌木教学本质追问的困惑与质疑靠论教学论研究思维方式的变革田教育理论与实 践, 2 0 0 2 。1 1 4 8 - 5 0 4 壬鉴课堂研究引论川教育研究，2 0 0 3 ，6 7 9 8 4 8 研究才既有坚实的理论基础，又贴近现实情况。为此，笔者选定了花果小学进 行实地考察和访谈，访谈的对象包括教师、学生、学校管理者和部分家长。作 这种全环节的访谈有助于比较全面地了解课堂的当事人以及相关者对课堂制 度、规则的看法和期待。笔者还对部分家长进行了问卷调查，收集了部分学生 的相关日记和作文进行分析研究。另外，笔者参加了学校的各种活动，查阅了 部分工作档案。这些工作使笔者对课堂实践者的教育理念和实践策略有比较真 实的理解和领会。最后，本论文诉诸文化分析的方法。从课堂实践者的言说出 发，分析制约其课堂管理观念的传统文化因素，从对我国传统文化的悖论的历 史追溯中寻得对现有问题的深入理解。因为正如钱穆先生所言，“中国文化，表 现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。我们应从全部历史之 客观方面来指称中国文化之真相”。 四、研究对象城市边缘的农村小学 成都市锦江区花果村位于二环路以外、市中心与郊区的交界处，处于城市 的东南角。这里的气候属弧热带湿润季风气候，终年温暖湿润，四季分明，年 平均气温1 6 3 。降水季节分配不匀，夏季多暴雨，冬季极少降雪。城市建设 以前，这里是一片片农田，周围居住着多数农民和少部分工人。从1 9 9 8 年开始， 城市化进程的加快使农民不得不面对失去土地的状况：国有企业的改革使工人 们陆续面临下岗的危机。在生活的变迁中，人们不得不重新谋划自己安身立命 的饭碗。凭借与四川师范大学毗邻的地理位置，有入买车跑起了运输；有人摆 摊开起饭馆、杂货铺；有人搞起茶馆和农家乐成为“城里人”的他们缺乏 稳定的收入来源，大多数人的生活是比较艰辛的。 花果小学招收的学生很大一部分就是周围这些居民的孩子，另一部分是外 来农民工的子女。2 0 0 4 年，全校设有从学前班到六年级共八个教学班，共计学 生3 9 4 人。其中借读生总数1 4 9 人，全部为来外来务工人员子女，占到学校总 人数的4 l 2 。 花果小学规模不大，有一高一低两幢小型的教学楼。教师1 5 人，其中中师 1 钱穆冲图文化史导论【m 】上海：上海三联书店( 影印本) ，1 9 8 8 2 见花果小学0 3 - - 0 4 学生生潭情况统计表 9 文化程度6 人，大专文化程度8 人，本科文化程度1 人。据校长介绍，“与市区 小学相比，花果小学的教师学历相对偏低，教师素质也没有城里小学高。” 花果小学教师学历情况 大学本科专科二学历大专大专证书班中师 教师人所占人所占人所占人所占人所占 人数数比例数比例数比例数比例数比例 1 5l6 7 l6 7 鬻64 0 l6 7 64 0 花果小学教师的工作量较大。虽然学生和教师人数不多，但为了遵守锦江 区教委要求学校必须保证开课完整性的规定，每个教师都是身兼数职，一人担 任几门课的教学，即便校长也不例外。巨大的工作量使老师们的生活显得琐碎 而繁重，与此相对的是微薄的收入。尽管如此，他们中的大多数仍表现出了敬 业的工作态度。 花果小学一年级教师任课裘 年级班主任语文数学英语体育艺术 邓桃邓桃蔡世会林丽王利蓉王利蓉 拒 美术思品音乐心理健康综合实践思品生活 级 蔡世会林丽邓桃蔡世会蔡世会邓桃 据老师们介绍，学生家长对于孩子上学的态度主要持两种。一部分家长因 为自己生活的压力而重视子女的学习，期望通过读书改变孩子未来的命运，不 再重复家长艰辛的生活历程；另外一部分家长由于自身素质的欠缺或者生存的 压力。对孩子的学习持无所谓态度，缺乏应有的关心和照顾。因此，部分孩子 的生存状况与不远的市区孩子比起来相差很远。 1 0 三年级学生we l 记：( 妈妈，我想对你说 妈妈，我想对你说，以前我很讨厌你。你每天都在打麻将，有时连深夜有 人打电话来找你打麻将，你都穿起衣服骑上自行车就走了；有时我看见你连饭 都没有吃就又去打麻将了 晚上，我躲在被子里想，如果我有个两全其美的办法就好了。 妈妈，每天我放学你都能陪在我身边，每天起床我能看见你为我做早点， 那谊多好啊! 如果你能做到这些不去打麻将那谊多好啊! 妈妈我真心告诉你，为我想一想，为我的将来想一想，不去_ 打麻将，做个 一家之母! 请您实现我这美好的愿望，不要打麻将，留在家里主持家务这就 是完整的家庭。不能让我们的家庭“残缺不全”啊! 在大多数教育研究中，学者们更多把眼光投向城市小学，因为这样的学校 在软硬件上都有条件进行教育革新：而对于花果小学这样的学校却较少涉及。 但是，随着我国城市化进程的加快和进城务工农民工数量的增加，这种位处城 市边缘的农村学校的教育问题一定会日益突出。因此笔者以为，对这些学校的 研究不仅有益予教育本身，就社会的整体进步来说，也是大有裨益的a 第二章概念界定 一、文化 ( 一) 文化的定义 文化是一个极其复杂的现象，众说纷纭却鲜有定论。在文化人类学领域中， 不同学派在此问题上各抒己见。进化论立场的“人类学之父”泰勒( e b t y l o r ) 着眼于文化的整体性，认为“文化是一个复杂的整体，包括知识、艺术、宗教、 神话、法律、风俗以及其他社会现象；博厄斯( f b o a s ) 把文化理解为特定 社区的所有习惯及其由这些习惯所决定的人们的活动2 ；马林诺夫斯基等人的文 化功能主义则把它当作是满足人的各种需要的习俗、环境、制度体系3 ：新进化 论代表人物怀特( w h i t e ，l a ) 和文化哲学家卡西尔( e r n s tc a s s i r e r ) 等人把 文化视为代表着价值体系的符号4 。 尽管学者们的观点各异，但他们眼中的文化都是比较宽泛的事物。在他们 那里，凡人类在社会生活过程中，为了生存或为了发展的需要，人为的创造、 传承和享用的东西都属于文化的范畴。由此文化的基本特征可见一斑：文化 是为人类所特有的，区别于动物的主要标志：它是人后天创造和习得的；为一 定社会群体所共有。 基于以上认识笔者把文化界定为，人所创造的一切外显和内隐的事物及创 造过程本身。这种比较宽泛的界定方式既符合了文化人类学的一贯传统同时 有利于划分出本研究的思考对象制度文化。