（思想政治教育专业论文）公民文化基本内涵研究.pdf

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仅有利于丰富和发展公民学科的理论体系，而且为中国文化转型模式提供了新 的视角和思路。 关键词：公民公民文化中国 a b s t r a c t a b s t r a c t c i v i cc u l t u r ei sak i n do fm o d e mc u l t u r et h a th a sb e e n a d a p t e dt o t h e g l o b a l i z a t i o n ，a n dt h eb a s i so fw h i c hi sm a r k e te c o n o m ya n dd e m o c r a c y t h er e f o r m a n do p e nu ps t a r t i n gf r o ml a t e19 7 0 sh a sg r e a t l yf o s t e r e dt h ec h i n a sm o d e r n i z a t i o n a n dd e e p l yc h a n g e dt h es o c i a la n de c o n o m i cs t r u c t u r e t h u ss o c i a lc o n n e c t i o n s r e f o r m e da n dc i v i ca w a r e n e s sb o o s t e d ，w h i c hh a v ep r e p a r e di n i t i a lc o n d i t i o n sf o rt l l e g r o w t ho fc i v i cc u l t u r e f a c i n gn e wp h e n o m e n aa n dn e wp r o b l e m s ，t h et r a d i t i o n a l t h e o r yo fk n o w l e d g ea n dt h i n k i n gm o d ea r em e tw i t hg r e a tc h a l l e n g e s ，o nt h i ss t a g e o ft r a n s i t i o n ，c h i n ai si na u r g e n c yf o ri n n o v a t i o ni nt h e o r ya n da c a d e m i cp a t t e r n a s an e wg r o w t hp o i n to fa c a d e m i a , i ti se s s e n t i a lt o s t u d yt h eb a s i cc o n t e n t so fi t t h o r o u g h l y t h i st h e s i sh a sf o u rp a r t s i nt h ef i r s tp a r t ，w ep o i n to u tt h a tt h ec i v i cc u l t u r ei s t h ev a l u es y s t e mo nc i v i cl i f e s t y l ea n d b e h a v i o r p a t t e r ni n t h em o d e m n a t i o n s t a t e t h i sd e f i n i t i o ni sb a s e do nm a r x i s th u m a n i s t i ca n dc u l t u r a lv a l u e i n t h es e c o n dp a r t ，w ee x p o u n dt h ec o n t e n t so fc i v i cc u l t u r ea n de x p l a i nt h er e l a t i o n s h i p o fc i v i cc u l t u r ea n dn a t i o n a ls p i r i t i nt h et h i r dp a r t ，w ec o m p a r es e v e r a ls e t so f c o n c e p ti no r d e rt op r o m o t ec u l t u r a le x c h a n g ea n di n t e g r a t i o n i nt h ef o u r t hp a r t ，w e i n t e r p r e tt h ed e v e l o p m e n ts t a t u sa n df o r m i n gc o n d i t i o n sa n df a c t o r so fc i v i cc u l t u r ei n c 1 1 i n a l e a r n e df r o mt h eo r i g i n a lr e s e a r c h ，w ed i s c u s st h ec o n n o t a t i o no fc i v i cc u l t u r ei n b a s i so ft h eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mt h r o u g ht h et e x ti n t e r p r e t a t i o na n d e x p l a n a t i o n s t u d yo nc i v i cc u l t u r en o to n l yd e v e l o p st h ec i t i z e n st h e o r ys y s t e m ，b u t a l s op r o v i d e sn e wi d e af o rc h i n e s ec u l t u r a lt r a n s f o i t l l a t i o n k e y w o r d s ：c i t i z e nc i v i cc u l t u r ec hin a l l 1 2 2 4 6 6 6 2 1 2 国内两种“公民文化”定义7 2 2 定义公民文化8 2 2 1 理论依据8 2 2 2 提出公民文化概念1 0 2 3 公民文化的涵义1 1 2 3 1 公民文化是一种自由自觉的主体文化1 1 2 3 2 公民文化是一种延续历史的现代文化1 1 2 3 3 公民文化是一种动态开放的公共文化1 2 2 3 4 公民文化是一种价值通约的多元文化1 3 2 4 公民文化的特点1 4 2 4 1 功利性1 4 2 4 2 整体性：1 5 2 4 3 适然性1 5 3 公民文化的主要内容1 7 3 1 独立人格是公民文化的根基1 7 3 2 平等、信任和宽容是基本交往模式1 9 3 3 权责是公民文化的核心价值2 1 3 4 参与是公民文化的行为方式2 3 3 5 民族精神体现公民文化的继承性2 5 i l l 参考文献3 7 个人简历3 9 致谢：4 0 i v 1 引言 1 引言 1 1 研究背景 公民文化是新时期下，与中国社会转型相适应的文化选择。改革开放3 0 年， 我国发生翻天覆地的变化。国民经济持续稳步高速增长，公民的生活水平显著 提高，实现了从温饱不足到总体小康的历史性跨越；社会主义民主法制建设取 得重大进展，中国特色社会主义法律体系基本形成；我国的国际地位和国际影 响发生根本性转变，成为国际社会中不容小觑的和平力量。随着民主政治建设 的推进，我国公民的主体意识逐步觉醒，从“宪法第一案 到孙志刚案，从厦 门p x 事件到广州番禹垃圾焚烧事件，无不彰显公民的价值和智慧，公民文化正 在中国大地生根发芽。然而，与经济发展和制度建设比较而言，我国公民文化 发展仍显滞后。 2 1 世纪头2 0 年是我国发展的重要战略机遇期，既是“黄金发展期”又是“矛 盾凸显期 。在社会主义市场经济体制逐步完善和社会政治稳定进一步巩固发 展的同时，日益复杂多样的人民内部矛盾仍然影响我国社会稳定。上海“楼脆 脆、杭州“7 0 码 事件、汶川地震、西南大旱、7 5 事件、钓鱼执法等公共事 件不断考验和磨砺着国人的心理韧度和政府的应急处变能力。加之，势不可挡 的全球化浪潮，它“不只限于经济层面，必然以某种方式参与到政治和文化领 域，必然包含着深刻的文化内涵。 公民文化建设已经成为我国政治发展进程 中亟待解决的课题。面对层出不穷的新问题，传统理论的知识和思维模式遭遇 越来越大的挑战，其指导性和前瞻性备受质疑，在分析和解释中国现状的时候， 显得捉襟见肘，力不从心。转型期下的中国迫切需要理论和学术范式上的创新， 公民文化的发展和成熟也需要先进理论作指导，促进其由自发走向自觉。温家 宝总理在2 0 0 9 年政府工作报告中再次强调：“国家发展、民族振兴，不仅需要 强大的经济力量，更需要强大的文化力量。印这正是对公民文化的现实呼唤。 衣俊卿全球化的文化逻辑与中国的文化境遇 j 社会科学辑刊，2 0 0 2 ( 1 ) 雪参见2 0 1 0 年3 月5 日，第十一届全国人民代表大会第三次会议上的政府工作报告，h t t p ：v n w g o v o n 2 0 1 0 1 h c o n t c n t 一1 5 5 5 7 6 7 h t m l l 1 引言 1 2 研究意义 公民文化作为公民理论的子系统，以价值观为切入点，重点研究公民的生 活方式和行为模式，探寻文化因素对人的发展的影响和作用，是一个具有理论 和现实意义的学术增长点。 公民文化基本内涵研究丰富和发展了公民理论体系。我国公民学科仍处于 起步期，还未形成独立的学科建制，公民学基础理论有待迸一步探讨和完善。 公民文化与公民身份、公民教育和公民社会等思想共同构建为公民学的理论框 架。公民文化基本内涵研究有利于明晰其基本理论预设，确切把握公民文化的 发展规律，有助于增强公民文化培育途径和方法的针对性和实效性，进而建立 和完善公民学宏观框架。 在我国，研究公民文化基本内涵必须着眼于中国现实，形成中国视角。社 会转型是涉及经济基础和上层结构等全方位的历史变革，归根结底是有关人的 发展的自我变革。我国作为社会主义国家，改革和建设都是为了促进人的全面 发展，而公民文化正是人不断进步，本质力量不断增强的历史过程。公民文化 既是公民学的组成部分，又是文化研究的重要命题。它将政治发展和文化变迁 有机结合，为中国社会文化转型模式提供了新思路，为民主政治建设提供精神 支持，为促进人的全面发展提供理性思考。所以，中国欲全面提升公民素质， 适应经济全球化发展的需要，振兴民族，就必须发展公民文化。 另外，公民文化研究关注的是当下的社会现实，本着批判精神和世俗关怀， 为理论界注入生机和活力，有助于学者自省和反思，进而理性冷静地探寻中国 发展之路，从而真正传承并肩负起中国知识分子的使命和责任。 1 3 研究综述 上世纪五十年代，政治文化研究引起西方学者热议，旨趣在于如何稳定资 本主义民主制度。1 9 6 3 年，美国学者加布里埃尔a 阿尔蒙德在公民文化一 五个国家的政治态度和民主制一书中首次提出“公民文化”，即种以参与 型政治文化为主的混合政治文化。“公民文化 将政治文化研究精致化，以问 卷调查为第一手资料，用实证研究弥补了政治文化研究的人文气质，建立起完 整的理论框架。亨利埃克斯坦则进一步论述了混合政治文化对民主政治制度 1 引言 的稳定功能。他指出，民主政体是不同利益关系温和博弈的妥协物。民主政府 需要处理不同利益关系，它必须有足够的公共权力和执行力来作出决策，在执 行过程中，为了稳定和合法，政府必须要回应公民的要求和愿望。那么，与公 民文化相连的政治态度模式越是混合，就越适合民主系统。 公民文化学术范式开创了政治文化研究的新局面，特别是革新的研究方法 博得广泛认可。然而，公民文化研究自产生之日起就存在诸多争议。第一，上 已述及，公民文化旨在探索政治文化和政治稳定的关系，而意识形态预制性又 是政治制度天然自在的属性。研究者尽管刻意保持价值中立，但难免受到意识 形态的影响。意识形态在解释冷战时期政体选择、制度安排等问题时显得游刃 有余，而面对冷战后世界新格局，则逐渐失去可释性。随即，公民文化研究失 去了现实存在的价值和意义。第二，公民文化研究采用问卷调查法，意图呈现 公民的政治心理，却未指出政治心理与公民文化的必然联系。而且通过个体统 计得出的整体文化现状也存在以偏概全、化零为整的嫌疑。第三，就学科属性 而言，公民文化研究隶属于社会人文学科。在自然科学盛行的年代，学界不承 认其“科学”地位。所以，从7 0 年代初开始，公民文化研究日趋式微。 上世纪8 0 年代中期，公民文化随着政治文化复兴又一次走进公众视野。r 噢 格尔哈特以更加庞杂的资料、更加细化的标准，通过对二十多个欧洲国家现代 化和后现代化的比较证明，虽然民主制度没有改变，而人们的价值观可以发生 转型，人们越来越注重自身的幸福和快乐。这种价值观的转型在一定程度上影 响着民主制度的运行和国家的秩序。他在政治文化的复兴一文中指出，自 6 0 年代末以来，以经济变量为基础的理性选择理论成为主导分析模式，文化因 素被贬低到与实际不符的程度。由于忽视文化因素，理性选择理论已经日益显 露出其缺陷。英格尔哈特解释了福利国家面临困境的根源，唤醒了对文化的关 注。从某种意义来说，英格尔哈特的思想是当今各国文化软实力较量的理论发 端。 随着现代化、信息化和全球化，公民的国际流动愈加频繁、活动范围扩大、 生活方式发生变化，民族国家的地理疆域和制度建设面临挑战，现实生活给公 民文化研究提出新的要求。罗伯特d 帕特楠的“社会资本 理论突破民族国 家的地界，将公民共同体抽象为自由平等和积极的公共精神，并指出公共意识 和公民文化的历史变化既缓慢又艰难。 哈贝马斯则致力于为公民和国家关系寻 国 美 罗伯特d 帕特南使民主运转起来 m 王列、赖海榕译，南昌：江西人民出版社，2 0 0 2 ：5 9 3 1 引言 求新的解说，他将公民生活划定在公共领域和私人领域之中，其中公共领域是 公民与国家互动的主要平台和场所，公民借助公共领域，参与国家、社会生活 事务，这就需要具有以批判精神和公共理性为内容的公民文化。固 概括而言，公民文化是一种西方政治研究范式，是政治文化研究领域中公 允的理论和研究方法。经过半个世纪的发展，公民文化的内涵、功能和价值不 断丰富完善、纵度延伸，其视域和关注话题的覆盖面越来越广阔。 在我国，公民文化研究刚刚起步，研究成果集中体现为：第一，介绍总结 西方公民文化理论成果，出现对“公民文化 的不同指涉及意涵。( 因后文重 点论述，在此暂不展开。) 第二，论述培育我国公民文化的意义。学者丛日云 提出，公民文化是面向2 1 世纪中国政治学研究的主题。 马长山在公民意识 中国法治进程的内驱力中认为，权利意识、责任意识、平等意识等是中 国法治建设的智力支持。 黄湘莲指出公民文化是中国现代化进程中不可缺少的 上层建筑。第三，提出培育中国公民文化的方法和途径，主要包括：深化经济 体制和政治体制改革、在传统文化中继承创新、强调以素质教育为主的学校教 育等等。 以上论述虽不能穷尽概括公民文化研究所有成果，但也大致勾勒出国内外 学界的研究轮廓。我国公民文化研究侧重功能阐述，最终落脚在培育公民文化 的途径之上，这体现了学界着眼现实的实用精神。然而对“公民文化”的基本 理论预设并未交待清楚，忽略了公民文化之内涵、结构、要素等规范理论研究， 容易产生结果雷同的重复性研究。这些较为零散、不成熟和缺少体统化的论述 与学科建制和理论研究的标准相去甚远。不过，这也为今后的研究提供了发展 空间和参考。 1 4 研究思路和创新 笔者利用现代信息检索技术，在搜集大量文献的基础上，以历史分析法进 行理论概括和总结，以辩证分析法探究公民文化的定义和内涵，最后以规范式 理论分析法探讨公民文化在中国的适用及调整。在归纳总结、演绎推理的时候， 固 德 哈贝马斯公共领域的结构转型 m 曹卫东等译，北京：学林出版社，1 9 9 9 ：1 2 3 丛日云构建公民文化 j 理论与现代化，1 9 9 9 ( 1 2 ) 马长山公民意识中国法治进程的内驱力 j 法学研究，1 9 9 6 ( 6 ) 。黄湘莲生态文明：当代公民文化构建的重要领域【j 】北京师范大学学报，2 0 0 9 ( 3 ) 4 l 引言 笔者特别注意把握以下原则：第一，历史性和时代性相结合，既梳理中外公民 文化研究的历时性流变又探讨公民文化的共时性结构和内涵。第二，关注现实， 公民文化研究关注的是当下的公民生活，解决的是现实生活中公民遇到的问题。 第三，理性评价公民文化，用动态和发展的眼光展望公民文化之走向。公民文 化从来都不是僵化的。不同历史阶段下，公民文化的内涵不同；即使同一历史 阶段，由于各国的地理环境、人文环境和文化氛围不同，公民文化也呈现出多 元状态。公民与国家是相互依存的一组历史范畴，当人类走向更文明的道路时， 国家和公民消亡，公民文化也将成为历史。设想依靠公民文化解读解决所有发 展难题，显然夸大了文化的功能。 本文的创新之处： 第一，通过对几种“公民文化 定义的辨析，提出建立在马克思主义人学 和文化价值论基础上的公民文化概念，并且系统论述公民文化的内涵、特点和 主要内容等，发展公民文化理论； 第二，运用公民文化理论原理，赋予民族精神以新的解 内外界定 式和行为 代民族国 指明公民 “公民文化 一词是舶来品，如何避免误读公民文化概念，以及如何在解 读过程中实现理论本土化是学术研究的理论支点。为了理清概念，首先要了解 已有的解读观点。 2 1 1 阿尔蒙德“公民文化 概念 首先，阿尔蒙德把文化划分为认知、情感和评价三个层面，其核心是个体 的政治参与心理取向。基于此，又将政治文化分为村民地域型、臣民依附型和 积极参与型。村民地域型政治文化表现为，人们对地理属地的认同感强于对国 家、民族的认同感，即没有意愿也没有能力进行政治参与；臣民依附性政治文 化表现为公民认为自身对国家的影响有限，服从政府管理，对参与的热情不高， 显得被动消极；积极参与型政治文化的特征主要指公民政治参与的热情和能力 都非常高。在对美国、英国、联邦德国、意大利和墨西哥五个国家的公民政治 态度调查统计基础上，阿尔蒙德提出公民文化是一种以参与型政治文化为主导， 另外两种类型政治文化为缓冲的政治文化的现代发展形式，其核心理念是民主 政治。 这种混合文化使公民向政府积极表达他们的偏好，但在具体问题上又不 会完全拒绝精英所做的决定；公民感到能够影响政府，但又经常选择不这样做， 以便给政府一定的弹性，为支撑政府、保持权力平衡的提供稳定的社会基础， 从而维护了民主政治的稳定。阿尔蒙德又把公民文化划分为政治认知性、政治 。【美】加布里埃尔a 阿尔蒙德，西德尼维伯公民文化【m 】徐湘林等译，北京：华夏出版社，1 9 8 9 ： 1 3 6 2 公民文化的界定 情感性和政治工作评价性三个基本成分。政治认知性成分是指人们对政治组织、 政治过程、政治目的和政治角色等方面的知识，是人们对政治体系进行判断并 选择行为目标及方式的基础。政治情感性成分指人们对政治体系和政治活动的 感情，是政治行为主体对政治行为客体及环境的内心体验，是对政治系统、政 治活动或政治事件的一种直观评价，往往带有极大的主观成分，主要反映个人 或集体的选择偏好，有好恶、美丑之分，亲疏、信疑之别。政治评价性成分指 人们依据准则和信条，对政治体系进行明确或含蓄的价值判断，在一定程度上 反映社会成员政治工作理想及其政治行为的取舍。公民文化三个基本成分相互 渗透、连接，构成一个整体，影响着政治体系内成员的政治态度，塑造体系内 的政治习惯，决定体系内个体和群体的政治行为模式。 2 1 2 国内两种“公民文化 定义 我国学者对公民文化的界定仍无公认详实的定义。目前主要存在两种观点： 第一种定义沿袭了阿尔蒙德参与型混合政治文化的概念。如：潘一禾认为， “公民文化是一种复合文化，即村民、臣民和参与者文化的混合。 张华青、 邱伯生指出公民文化是“参与型”、“地域型 、“臣属型 政治文化的复合 体，并着重强调传统和现代的融合。 李传柱更为细致地界定公民文化，“所谓 公民文化或公民政治文化或政治文化，就是指处于一定的历史一社会一文化条 件下的权利义务主体对政治体系、政治活动过程、政治产品等各种政治现象以 及自身在政治体系和政治活动中所处的地位和作用的态度与倾向。 包括公民 的政治知识、政治情感、政治价值、政治信仰、政治安全感、政治效能感和政 治技能等层面。“ 第二种定义认为公民文化是民主文化。如：丛日云提出的“民主型公民文 化 ，即“公民文化就是民主文化，是与民主制度相耦合的公民的政治态度、 情感、信仰和价值取向，属于民主制度的隐结构。 把申建林也认为：“民主政 治文化是一个民族在特定时期里对民主价值的认同和信念，以及在民主活动中 表现出来的技能。 1 3 香港学者余振华具体论述了公民文化的特性，“第一，公 囝潘一禾我们需要什么样的公民文化阴中国青年研究，2 0 0 2 ( 3 ) 9 张华青，邱柏生公民文化：政治文明的表征之一【j 】时事与观察，2 0 0 2 ( 1 2 ) 1 1 李传柱“政治文化”概念的界定及研究意义【j 】安徽教育学院学报，1 9 9 7 ( 3 ) 1 2 丛日云民主制度的公民教育功能明政治学研究，2 0 0 1 ( 3 ) 1 3 申建林论公民文化的培育【j 】江汉论坛，2 0 0 2 ( 4 ) 7 是输入功能取 公民政治活动 1 4 文化研究迫切 合理界定“公 公民文化研究并非无源之水，无根之木。公民文化研究不是凭空想象的“空 中楼阁，它植根于理论传统之上，基础理论为公民文化研究提供了合理性依 据。 研究公民文化的基本内涵，首先要了解文化的本质。从古至今，对“文化 的定义见仁见智、纷繁复杂。从人类的存在和发展出发，探讨文化的性质和文 化建设的任务，是研究文化的一条途径。关于人类的存在和发展，马克思主义 强调以下几个方面： 第一，人是从事各种活动的、现实的人，生存活动是人存在的基本特征。 人的意识、愿望、思想、要求、目的、生活方式，等等，都必然通过生存活动 表现出来，活动性和表现性是人的天然本性。物质生产活动是人类首先必须从 事的一种活动，是人类存在和发展的物质基础。经济的发展和物质利益，任何 时候都是人类关注的中心，这都直接或间接地体现在人的生活活动中。 第二，人是一切社会关系的总和。人的存在，从根本上说是一种社会存在， 人生活在与他人相关的世界中，生活在一定的群体和国家中。“只有在共同体 中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能 有个人自由。1 5 人类的生存过程，就是不断解决人的个体性和社会性关系、个 人不断社会化的过程。 1 4 余振华澳门华人政治文化【m 】澳门：澳门基金会出版社，1 9 9 3 ：1 2 1 1 5 马克思恩格斯选集第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ：1 1 9 8 2 公民文化的界定 第三，人是类存在物。“不仅因为人在实践上和理论上都把类他自身 的类以及其他物的类当做自己的对象；而且因为这只是同一种事物的 另一种说法一人把自身当做现有的、有生命的类来对待，因为人把自身当做 普遍的因而也是自由的存在物来对待。川6 不论个人属于什么民族、种族、国家、 宗教，都是人类的一分子。作为人类大家庭的一个成员，所有人不容否认地因 为属于共同的物种而具有共同的尺度。 综上所述，以马克思主义入学出发，文化是“人类不断战胜自我，完善自 我，走向与自然真正和谐、统一之不懈努力过程。川7 文化即“人化，按“人 的理想和价值改变既有状态，使人的生存状态更自由，社会越来越文明。以文 化为手段的优化方式取代以本能适应的生物进化方式是人类之成为“人”的最 根本的特点墉。正如恩格斯所言，“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。 1 9 那么，文化价值论认为： 第一，价值是文化的核心。文化是人按照“应当那样”的设想改造主观世 界和客观世界的历史过程，而价值集中体现了“应当那样 的设想。价值是属 我的好东西。价值是在人的生活实践中，客体与一定主体发生关系时所产生的 作用、效果的特定质态。区别这种质态( 有无价值，以及价值的大小) 的标准 和标志，并不在于客体本身，而在于具体的主体。2 1 换言之，价值是一事物对另 一事物现实具有和可能具有的有用性，它有助于人的生存和发展或能对人产生 积极效果。船也就是说，价值只涵盖对另一事物的有用事物，不包括无用或有害 的。换言之，价值概念只具有肯定意义，不具有否定意义，不存在所谓的“负 价值”。 、 第二，多元文化是客观存在的。价值作为“世界对于人的意义 、“客体 对于主体的意义，是以“人的内在尺度”或“主体的尺度 为根据的，它直 接表现和反映着人的本性、目的、利益、需要和能力，呈现出依托主体不同而 不同、随主体变化而变化的态势。那么，文化必然随主体不同、随主体发展状 况不同而呈现出多向化、多维化和多层次的面貌。 璩马克思恩格斯选集第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ：4 5 1 7 谢承仁中华传统思想文化渊源【m 】北京：人民出版社，2 0 0 4 ：6 h 余潇枫，张彦人格之境类伦理学引论 m 杭州：浙江大学出版社，2 0 0 6 4 1 9 马克思恩格斯全集第2 0 卷，北京：人民出版社，1 9 7 1 ：1 2 6 加潘维，廉思主编中国社会价值观变迁3 0 年【g 】北京：中国社会科学出版社，2 0 0 8 ：1 5 0 玎李德顺普遍价值及其客观基础 j 】中国社会科学，1 9 9 8 ：6 盈江畅论价值的基础、内涵和结构【j 】江汉论坛，2 0 0 0 ( 7 ) 9 2 公民文化的界定 文化价值论对公民文化研究具有至关重要的作用：第一，文化价值论是理 解公民文化的关键和突破口。任何一种文化都是主体价值观的系统体现，抓住 这一主要脉络就能掌握公民文化的现状和发展方向，便于论述公民文化的内容 和特征。第二，多元文化价值观为公民文化提供了生存空间。如果不存在多元 文化，那么任何亚文化都不会得到认可和尊重。 2 2 2 提出公民文化概念 因考察角度的不同，得出多种公民文化定义。在此，首先评析国内两种主 要观点。 第一种观点发展和延伸了阿尔蒙德“公民文化概念，通过多个子定义来 描述公民文化内容。无需赘言，公民文化是西方政治研究领域中的概念，它建 立在西方语境之上。而我国的政治体制改革服务于社会主义民主政治，公民文 化为社会转型提供理论支持，旨在促进社会主义文化大发展大繁荣。中国语境 下的“公民文化”，其立场和内涵与西方公民文化应该存在本质差别。引进的 国外理论不能通过经验研究与本土的社会生活相印证，不利于理论本土化。仅 沿用西方公民文化定义显然不适合解读中国国情，难以令人满足地处理现实问 题，无法充分有效地反映中国公民文化现状，容易丧失定义的可释价值、在现 实生活中失语。 第二种观点强调公民文化与民主政治互动关系的同时，无意间限制了公民 文化的研究领域，将公民文化局限在政治发展之中，将公民的活动和行为局限 在政治领域之中，不易体现公民身份的多重涵义和价值，那么也就难以为民族 精神、身份认同、文化安全等观念提供理论支撑。这种观点混淆文化与价值的 关系，将公民文化等同于民主文化，围绕此概念构建起来的理论框架容易陷入 循环论证的尴尬境地。事实上，公民文化并非民主文化的简单替换。如果公民 文化就是民主文化，那就没有必要提出公民文化研究了。论述没有价值和语义 的概念，本身就是无义之举。 笔者认为公民文化就是现代民族国家中，有关公民生活方式和行为模式的 价值体系。这一定义从时间和空间维度上将公民文化定位在现代民族国家之内， 指明公民文化的内涵涉及公民生活的方方面面，最后指明公民文化实质上是社 l o 谁的价值 。公民文化，顾名思义，是以公民为主体的文化样态。公民是指具 有一国国籍，并根据该国宪法和法律规定享有权利和承担义务的人，表明个人 的历史地位及个人与国家权利义务关系的身份定位。历史证明，只有当政治社 会中存在着享有平等权利和承担平等义务的政治主体时，公民才算在现实中存 暮 在。 在民族国家中，公民是一切价值、标准和生活方式的创造者、体现者和传 承人。任何客观事物必须通过公民自身的改造和转化才具有价值意义，这也表 明了公民自由自觉的本性。公民的自由自觉根植于市场经济和民主政治的内在 统一性。自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展是市场经济的必然要求， 公民必须摆脱依赖和束缚，自我主宰、自我观照、自由选择、自主创造和自我 负责。公民的自由自觉是人的能动性的体现。离开公民的能动性，自然环境就 失去了参照性，也就无所谓制度、文化等上层建筑；离开公民的能动性，公民 便失去了“人 的意义，趋同于动物。 2 3 2 公民文化是一种延续历史的现代文化 公民文化是一个赋有时代感的历史范畴。公民文化的内涵是不断发掘、发 展和丰富的，不是固定、一成不变的。公民文化从古希腊发端，经历中世纪的 式微，在近代闪烁出人文精神，现代公民文化的内容越来越丰富多样。 民族国家是参照坐标，为公民文化展现合理定位。公民文化是建筑在市场 经济和民主政治基础上，与民族国家相契合的现代文化。公民文化绝不只是凭 2 公民文化的界定 借主观凭空想象而来的，是在一定社会环境和社会生活中认知的深化。由此可 见，公民文化的形成是有条件的：第一，成熟完善的市场经济为公民文化的产 生建立物质基础。市场经济无论如何定义和解释，其首要的含义都应是一种经 济自由运行的市场机制和以公民个人为基本单位的大众平等的经济参与过程， 它内蕴着丰富的平等、自由精神。在从依附型的臣民文化到民主型的公民文化 转变的过程中，市场经济是基本驱动力。第二，民主政治为公民文化发展提供 制度保障。代议制、选举制等民主制度为公民权利和参与提供了渠道和路径。 第三，发育良好的公民社会是公民文化孕育的摇篮。公民社会强调个人主体性、 相关利益者原则，个人以公民身份独立地参与社会生活各方面。那么，在现代 民族国家中，并非拥有公民名分就一定形成公民文化。公民是体现具体社会政 治内容的历史范畴，它与国家、政府紧密联系在一起。从公民的历史发展来看， 只有当人的主体形态获得一定的独立、享有平等权利和义务的时候，公民才真 正登上历史舞台。现代民族国家生活正好为公民提供了这一舞台。历史的线性 结构导致公民文化的不可复制性。我们可以预测到，国家消亡之时，公民文化 完成了历史使命，这一历史范畴也将消亡，人类发展将向更高层级迈进。 2 3 3 公民文化是一种动态开放的公共文化 公民的公共性决定公民文化是一种公共文化。公民自诞生之日起，就与“公 共存在千丝万缕的关系。公民首先是独立个体，具有私人领域和个人隐私， 然而公民只关心个人生活会失去公民存在的价值和意义，只有在公共生活中才 能实现从个体到公民的转变，公民必须关注公共事务和公共利益才能完成自己 的使命。公共一词，一是指在公共领域中展现的任何东西都可以为人所见、所 闻，具有可能最广泛的公共性；二是表明了世界本身作为一个共有的世界。公 共领域将个体公民凝聚在一起，同时又防止主体间的恶性竞争。公民文化彰显 公民的公共性，是那些共享平等公民身份的人的理性。2 3 尤其在网络时代，人与 人之间的距离逐步摆脱空间束缚，公共领域和私人领域之间的晃限日趋模糊， 公民文化会根据社会发展和人的需要通过实用理性来调整价值间的权重，进而 规范公民公共生活。公民文化又是动态开放的。第一，作为具有理性的公民文 化，其本性就是体现公共理性：第二，公民文化的终极目标是实现人的全面发 2 3 参见【德】哈贝马斯公共领域的结构转型( m 】曹卫东等译，上海：学林出版社，1 9 9 9 1 0 4 1 2 2 公民文化的界定 展，历史使命就是在民族国家中，实现公共的善和根本的正义。从系统论角度 而言，公共利益绝不是个人利益的简单叠加，寻求公共利益是一个动态过程； 第三，公民文化的内容是公共的。平等、宽容、信任和参与等既是人类一直追 求的价值，又是公民公共生活交往中的准则，具有公共性。不难看出，公民文 化势必以动态开放的胸襟和眼光吸收不同文化因素和价值。 2 3 4 公民文化是一种价值通约的多元文化 公民文化根据人的发展要求不断调整并丰富其内涵和价值体系。“公民文 化即是那种既不同于传统文化也不同于现代文化，而是两者相结合并建立在沟 通与说服基础上的多元文化，是允许有节制的变革的一致性与多样性并存的文 化。一2 4 早期，学者们认为公民文化具有理想状态，阿尔蒙德在公民文化中 曾将与西方发达工业社会特别是英美国家的民主环境相适应的公民文化作为理 想的政治文化，并以此为参照系来衡量其他国家政治文化的发展。其实，这是 一种先入为主的文化偏见。文化价值论认为，正如生物多样性有利于生态平衡 一样，多元文化有利于人类的发展。首先，公民文化是特定历史条件下的产物， 必然反映时代要求和人的需求，具有时代特有的价值要求。+ 同时，公民文化作 为一种主体文化，其主体广泛众多，必然存在被公民认可的普遍价值，特定价 值和普遍价值因其共同满足公民的发展需要，具有可通约性，二者交织在一起 构成多元的公民文化图景。 另外，公民文化内部各种价值相互牵制，相互博弈形成多样的公民文化， 这也正是各国公民文化呈现不同表征的原因所在。由于公民文化是公民主体个 人的内心体验，是自在的、属我的、他人无法替代主体来感受，他人也无法左 右主体对公民文化价值体系的评判标准，判断的准绳都是掌握在自己手中。由 于公民个人的社会立场、利益需要等不同，人们多关心的是与切身利益相关的 问题，对公民文化各个价值的判断都带有功利性，涉及到利益问题，公民总是 首先主张自己的利益，以自我标准来衡量各个价值。而且，公民责任具有双向 性和多维性，各个责任相互交叉、渗透、形成庞大的责任系统。当公民在某些 利益、评价标准方面不能达到一致时，责任冲突便不可避免地产生。根据现实 2 4 【美】加布里埃尔a 阿尔蒙德，西德尼维伯公民文化【m 】徐湘林等译，北京：华夏出版社，1 9 8 9 ： 7 9 1 3 2 公民文化的界定 情境，公民文化呈现差异性和多样性，公民文化必然蕴含着民族精神，而民族 精神绝非单一、机械的，它是特定历史条件下特定人群的价值取向，由此可见， 公民文化没有统一模式，各个价值间存在着变量和牵制。同时由于公民文化产 生受不同因素的影响和制约，这就要求公民克服种族主义和性别主义等各种偏 见和歧视。 2 4 公民文化的特点 公民文化作为特定历史条件下的文化形态，必然具有不同于其他文化形态 的特性，主要包括功利性、整体性和适然性，这三个特性是层层递进的逻辑链 条，清晰的指向公民文化的价值和意义。 2 4 1 功利性 功利性是公民文化的基本特性。由于公民文化实质是价值体系，所以带有 明显的功利性，公民文化会根据时代的要求不断改变自身面貌，并且主动积极 的吸收有利价值，丰富公民文化的内容。实用理性是功利性的主要表现。实用 理性作为事物或世界存在的依据或规律，是人们的意识结构和认知能力，是人 的行为依据和行动指南，具有价值论的指向性。实用理性是公民能力的反映， 通过公民的认识活动、实践活动及审美活动表现出来，以观念的形式来认识和 把握周围世界以及自身的关系，从而指导公民的活动，它存在意义在于尽可能 地使公民的行为合乎规矩，又合乎目的。公民文化的功利性表现为历史和时代 的统一。公民文化是历史的产物，其全部内容和价值标准客观具体。囿于历史 条件的局限，公民文化沿袭并承载了同一概念，不同历史阶段的公民文化不同， 即使同一历史阶段，地理环境不同，各国发展状况不同、思想家关注视野不同， 致使各国的公民文化也不相同。不可否认，经济基础、政治体制决定公民文化 的形态，但公民作为理性的积极的主体，在不断对经济利益、政治诉求的追求 过程中，形成和强化公民文化。公民文化是人的理性认识，是人的意识的产物。 1 4 2 公民文化的界定 2 4 2 整体性 社会生活的各个领域都包含着文化，政治、军事、外交、经济等都有文化 的特征。公民文化产生于政治文化领域，最初旨在研究政治文化如何稳定政治 制度。然而，毋庸赘言，公民文化渗透在社会生活的方方面面。公民文化不仅 是政治领域中公民的主体价值体系，而是一个特定社会的普遍观念。公民文化 是为不同社会群体和各阶层所认可接受的基本价值观。有例为证，自古以来， 追求永恒是人们的心理趋向。各种文化现象、宗教信仰中都大量存在着人追求 永恒的生动实例。社会生活的复杂性和多样性使公民行为方式选择日益多样化， 但是综合人类历史来考察，可以发现，寻求永恒性是人类最基本的价值取向。 追求永恒作为人的一种心理基础和价值取向也是构成理性存在的心理基础。 2 4 3 适然性 公民文化是特定历史条件下人全面发展的必然趋向，是实然与应然的统一。 适然注重公民文化的合理性和“属人世界 的真理性，是公民在社会实践基础 上统一了人的主客观矛盾的“价值世界 。2 6 从语义上来看，“公民文化”更易 被社会成员认同和接纳。首先从“公民 一词的语义来看，它是全社会范围内 确立起普遍适用的成员关系，没有性别、种族、年龄的划分，整齐划一，便于 国家统一行事。公民身份通过政治与法律的安排落实了主权在民的原则，从根 本上保障了国家的合法性和政府的合法性，而且“公民一词将社会各个阶层 的关系拉近，对社会认同和公共决策的制定起到凝聚作用。显而易见，现在民 主国家因“公民 才有可能建立起有序、高效、明晰的公共生活。由此可见， 近几年来在我国，“公民 一词使用频率愈发频繁，并非偶然现象，是社会发 展的必然结果。简言之，“公民”一词顺应社会发展，“公民 没有“人民 的阶级，没有“国民”的国别，没有“群众 的盲动，没有“大众 的不显眼， 公民文化的提出更容易被接纳，消除抵触心理和认同感。 公民文化的适然性还表现在意识形态问题上。意识形态是以政治信仰为核心 的，关于社会生活的思想体系。它是一种社会阶级、集团基于自身的利益对现 存社会关系认识的结果，是该阶级、社会集团的政治纲领、行为准则、价值取 2 5 余潇枫，张彦人格之境类伦理学引论【m 】杭州：浙江大学出版社，2 0 0 6 ：9 1 5 2 公民文化的界定 向、社会理想的思想理论依据。筇主流意识形态则是一个社会占主导和支配地位 的思想体系。文化具有意识形态性，公民文化具有社会导向和规范功能。同时， 公民文化是具体的、历史的、特殊的文化形态。各国特有的公民文化共同编织 出国际文化交流的繁荣局面。公民文化的多样性特点有利于文明的进步和人类 的发展所以， “在统一的意识形态下，尊重客观事实，承认个体差异和人们 思想境界的差异。，2 7 ：刘明君，郑春来著多元文化冲突与主流意识形态建构【m 】北京：中国社会科学出版社，2 0 0 8 ：1 9 耵秦树理西方公民学【m 】郑州：郑州大学出版社，2 0 0 8 ：1 7 5 1 6 3 公民文化的主要内容 3 公民文化的主要内容 既然公民文化是价值体系的外化，那么对公民文化内涵的研究必然落脚在 主要价值及其之