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鲍曼后现代道德思想及其道德教育启示 摘要 删f j j f j f j 舢删删洲j j j f y 18 0 4 9 1 ”苔 当今中国社会正经历由传统到现代的转型时期，经济全球化、文化多元化的 发展趋势，使道德和道德教育面临前所未有的危机和困惑：在机械论世界观和科 技理性的支配下，社会伦理道德表现为客观的道德规范体系。学校道德教育囿于 普通道德标准的传授，将学生视为具有成熟理性且毫无差异的个体，使本该生动 活泼的道德教育沦为空洞的理论说教和道德灌输，从而导致学校道德教育低效， 学生道德素质滑坡。 齐格蒙特鲍曼认为，现代性道德是普遍理性主义与进步价值观支撑下的“普 遍道德规范的表达 ，忽视复杂多元的道德情境与个体非理性的情感体验，导致 个体自主的道德自我被他律的对道德规范的服从所取代。基于对现代性道德的批 判，鲍曼以后现代为其理论视角，反对强制性道德，提倡道德自治，要求每个人 承担起对他者的无限责任。“为了他者”等道德思想为道德教育理论与实践的发 展提供了一个新的契机。因此，本文旨在通过对鲍曼后现代道德思想的研究，探 索鲍曼后现代道德思想所展示的独特的道德教育价值与意义，为当今道德教育提 供有益的启示。 本文共分为四个部分：第一部分考察鲍曼后现代道德思想的形成背景。首先 简单介绍鲍曼独特的生活经历，并从其生活经历的变迁中窥探出其思想变迁的轨 迹；其次对鲍曼所处的特殊时代背景予以探究；最后探讨鲍曼后现代道德思想得 以形成的理论根基。第二部分阐述鲍曼后现代道德思想的主要内容。首先论述鲍 曼对现代性道德的后现代批判；并以此为基础探究鲍曼后现代道德思想的基本观 点( 主要从道德的来源、道德的本质、道德的特点三个方面来说明) ；最后阐释 了鲍曼对后现代道德状况的忧虑。第三部分评析鲍曼后现代道德思想的贡献和局 限性。第四部分通过分析当前我国道德教育中存在的问题，借鉴鲍曼的后现代道 德思想得出如下启示：第一，重新反思道德教育目的；第二，倡导关心和对话的 道德教育方式；第三，建立民主、平等的师生关系；第四，开放道德教育过程， 尊重异己，接受差异。 关键词：齐格蒙特鲍曼；后现代道德思想；道德教育 a i 刀a n sp o s t - m o d e r nm o r a lt h o u g h t s a n di t se n l i g h t e n m e n tt om o r a le d u c a t i o n a b s t r a c t n o w a d a y s ，c h i n e s es o c i e t yi sb e i n gi na t r a n s i t i o n a lp e r i o df r o mt h et r a d i t i o n a lt o t h em o d e m ，s om o r a l i t ya n dm o r a le d u c a t i o na r ee x p e r i e n c i n ga nu n p r e c e d e n t e dc r i s i s a n dc o n f u s i o nu n d e rt h ei n f l u e n c eo ft h ed e v e l o p m e n tt r e n do fe c o n o m i cg l o b a l i z a t i o n a n dc u l t u r ed i v e r s i f i c a t i o n a tt h em e r c yo fm e c h a n i s t i cw o r l do u t l o o ka n ds c i e n t i f i c a n dt e c h n o l o g i c a lr e a s o n , s o c i a le t h i c sc h a r a c t e r i z e sa sa no b j e c t i v es y s t e mo fm o r a l s t a n d a r d s s c h o o lm o r a le d u c a t i o ni sc o n f i n e dt ot h et e a c h i n go fg e n e r a lm o r a l s t a n d a r d s ，s t u d e n t sa r er e g a r d e da ss o m e o n ew h oa r et h es a m ea n dh a v em a t u r es e n s e s ， a n dl i v e l ym o r a le d u c a t i o ni ns c h o o li sr e d u c e dt ot h ee m p t yt h e o r i e sa n dm o r a l i n s t i l l a t i o n ，e v e n t u a l l yr e s u l t i n gi ni n e f f i c i e n tm o r a le d u c a t i o ni ns c h o o l sa n dd e c l i n e o fs t u d e n t s m o r a lq u a l i t y z y g m u n tb a u m a ni n s i s t s t h a tm o r a l i t yo fm o d e m i t yi st h ec o n v e yo ft h e u n i v e r s a lv a l u e so ft h eu n i v e r s a lm o r a ln o r m su n d e r p i n n e db yu n i v e r s a lr a t i o n a l i s m a n dp r o g r e s s i v ev a l u e s ，a n dt h a ti g n o r i n gt h ec o m p l e xm u l t i p l em o r a ls i t u a t i o na n d t h ei n d i v i d u a ln o n r a t i o n a le m o t i o n a le x p e r i e n c ew i l lf i n a l l yr e s u l ti nt h a ti n d i v i d u a l s i n d e p e n d e n tm o r a li sr e p l a c e db yh i so b e d i e n c et om o r a ln o r m s o nt h e b a s i so f c r i t i c i s mt om o d e m i s t i cm o r a l i t y , b a u m a nt a k e st h ep o s t m o d e r n i s ma sh i st h e o r e t i c a l p e r s p e c t i v e ，o p p o s i n gm a n d a t o r ye t h i c s ，p r o m o t i n gm o r a ls e l f - c o n t r o l ，r e q u i r i n ge a c h p e r s o nt oa s s u m eu n l i m i t e dl i a b i l i t y t oo t h e r s “f o rt h eo t h e r s ”a n do t h e rm o r a l t h o u g h t ss h o u l db ea b l et op r o v i d ean e wo p p o r t u n i t yf o rt h ed e v e l o p m e n to ft h e t h e o r i e sa n dp r a c t i c em o r a le d u c a t i o n t h e r e f o r e ，t h i sa r t i c l ea i m st oap r e l i m i n a r y s t u d yb a s e do nb a u m a n sp o s t m o d e mm o r a lt h o u g h t s ，f o ro p e n i n gu pt h es p e c i a l v a l u ea n ds i g n i f i c a n c eo fm o r a le d u c a t i o nw h i c hi sd e m o n s t r a t e di nb a u m a n s p o s t - m o d e mm o r a lt h o u g h t s ，s oa st op r o v i d eu sau s e f u li n s i g h tt op o n d e rt h em o r a l i i e d u c a t i o ni nc h i n a t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t of o u rp a r t s t h ef i r s tp a r te m p h a s i z e so nt h eb a c k g r o u n d o ft h ef o r m a t i o no fb a u m a n sp o s t m o d e mm o r a lt h o u g h t s f i r s to fa l l ，b a u m a n s s p e c i a ll i f ee x p e r i e n c ei s i n t r o d u c e db r i e f l y ，p r y i n gi n t ot h et r a c ko fh i st h o u g h t c h a n g e sf r o mb a u m a n sl i f ee x p e r i e n c e ；s e c o n d l y , t h ew r i t e re x p l o r e st h eh i s t o r i c a l b a c k g r o u n db a u m a n s w a si n ；f i n a l l y , c o m e st h e t h e o r e t i c a lf o u n d a t i o no ft h e f o r m a t i o no fb a u m a n sp o s t m o d e mm o r a lt h o u g h t s t h es e c o n dp a r te l a b o r a t e st h e m a i n l yc o n t e n to fb a u m a n sp o s t m o d e mm o r a lt h o u g h t s i td i s c u s s e s b a u m a n s p o s t m o d e mc r i t i c i s mt om o r a l i t yo fm o d e m i t yf i r s t l y ；b a s e d o nt h ec r i t i c i s m ，i t e x p l o r e sh i sb a s i cc o n c e p t sa b o u tp o s t - m o d e mm o r a lt h o u g h t s ( t h eb a s i cc o n c e p t si s i l l u s t r a t e df r o ms o u r c eo fm o r a l i t y , n a t u r eo fm o r a l i t ya n df e a t u r eo fm o r a l i t y ) ；a n d b a u m a n sc o n c e m so nt h e s i t u a t i o no fp o s t m o d e mm o r a lt h o u g h t sl a s t l y a d i s c u s s i o ni nt h e t h i r dp a r ti sa b o u tt h ec o n t r i b u t i o n sa n dl i m i t a t i o n so fb a u m a n s p o s t m o d e mm o r a lt h o u g h t s b ya n a l y z i n gt h ep r o b l e me x i s t i n gc u r r e n t l yi nm o r a l e d u c a t i o no fc h i n a ，w ec a ng a i nag r e a td e a lo fe n l i g h t e n m e n tf r o mb a u m a n s p o s t m o d e mm o r a lt h o u g h t s f i r s t l y , ，r e c o n s i d e r t h ep u r p o s eo fm o r a le d u c a t i o n ； s e c o n d l y , a d v o c a t em o r a le d u c a t i o nw i t ht h em e t h o do fc o n c e ma n dd i a l o g u e ；t h i r d l y , e s t a b l i s ht h ed e m o c r a t i ca n de q u a lt e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i p ；l a s t l y , o p e nt h e p r o c e s so f m o r a le d u c a t i o n ，r e s p e c to t h e r sa n da c c e p td i f f e r e n c e s k e y w o r d s ：z y g m u n tb a u m a n ；p o s t m o d e mm o r a lt h o u g h t s ；m o r a le d u c a t i o n i i i 目录 摘要i a b s t r a c t i i 绪论1 ( 一) 研究缘起l ( 二) 研究综述3 1 国外研究现状4 2 国内研究现状一6 ( 三) 研究思路8 一、鲍曼后现代道德思想的形成背景1 0 ( 一) 个人经历1o ( 二) 时代背景1 2 1 经济全球化1 2 2 文化多元化1 3 3 人类生活世界的全面危机1 3 ( 三) 理论根基1 5 1 “现代性”与“后现代性 之争一1 5 2 鲍曼后现代道德思想的思想渊源1 7 二、鲍曼后现代道德思想的主要内容2 l ( 一) 鲍曼对现代性道德的后现代批判2 l 1 现代性道德的基本特征2 1 2 鲍曼对现代性道德的后现代批判2 3 ( 二) 鲍曼后现代道德思想的基本观点2 5 1 道德的来源2 6 2 道德的本质2 7 3 道德的特点2 9 ( 三) 鲍曼对后现代道德的忧虑3 2 1 获得自由的同时意味着安全的丧失3 2 i v 2 后现代美学空间对道德的僭越3 3 三、鲍曼后现代道德思想评析3 6 ( 一) 鲍曼后现代道德思想的主要贡献3 6 1 对社会现实和人类生存状况的强烈关注3 6 2 深化了对资本主义现代性的批判3 7 3 丰富了辩证法思想3 8 ( - - ) 鲍曼后现代道德思想的局限性3 9 1 过分强调道德自治，忽视人的社会性存在3 9 2 流露出深厚的乌托邦情结4 0 四、鲍曼后现代道德思想对当今道德教育的启示4 3 ( 一) 重新反思道德教育目的4 3 ( - - ) 倡导关心和对话的道德教育方式4 5 ( 三) 建立民主、平等的师生关系4 6 ( 四) 开放道德教育过程，尊重异己，接受差异4 8 结语5 0 参考文献“5 3 作者攻读学位期间发表的学术论文目录5 9 致谢 6 0 浙江师范大学学位论文独创性声明6 1 学位论文使用授权声明6 1 v ( 一) 研究缘起 绪论 当前中国社会正经历由传统到现代的转型时期，经济全球化、文化价值多元 化的发展趋势，使道德和道德教育也正面临着前所未有的危机和困惑：传统的道 德在多元主义价值观的冲击下已经碎片化，政府和学者们所宣扬的伦理规则面对 市场的逻辑缺少必要的约束力量，个体的道德冲动在物欲的压力和强制下日渐衰 弱，缺德与邪恶似乎成了一个时代的话语。同时，学校道德教育在面临这一系列 时代遭遇时，也逐渐背离了它的原初目的。在机械论世界观和科技理性的支配下， 学校道德教育的基本范式是知性的，即将道德知识、道德思维能力的培养作为道 德教育的核心。这使学校道德教育囿于普通道德标准的传授，忽视复杂多元的道 德情境、学生的情感体验和创造自由，使本该生动的道德教育沦为空洞的理论说 教和道德灌输，从而导致学校道德教育低效，学生道德素质滑坡。 在民族多元化发展的时代趋势面前，中国的教育要真正实现“面向现代化、 面向世界、面向未来 的目标，必须能够顺应时代的挑战，找到二条适合中国特 色的道德教育之路。然而，面对每一次重大的社会变迁，学校道德教育的反应总 是消极而滞后的。无论从理论还是从实践方面来看，我国的道德教育从主流方面 来说仍处于一种传统的模式之中。这种模式实施的是对固定道德标准的灌输，是 一种“试图借助一切可能的教育手段，使学生无批判地接受某种固定的道德价值， 从而达到束缚学生道德思想的目的之教育观念和教育活动的一种相对封闭、强制 的教育传统。”这是追求整齐划一的现代意识与追求普遍理性主义的现代道德理 论指导下的必然产物。这样的道德教育忽视人的个别差异与人类处境的变化，均 将人视为具有成熟理性且无差异的个体，最后培养的只能是“散播着萎靡温顺情 调的羊群式道德 ，而无法完成培养具有完整道德主体性的教育任务。因此， 在如今这种纷繁复杂的形势变化之下，道德教育如果仍因循守旧，显然已跟不上 。戚万学活动道德教育模式的理论构想 j 教育研究，1 9 9 9 ( 6 ) ：7 0 。冯玉华后现代伦理观及其道德教育意义 d 济南：山东师范大学，2 0 0 3 1 绪论 时代发展的步伐，最终将导致道德教育目的的落空。正是在对此类问题解决途径 的探讨中，齐格蒙特鲍曼进入了我们的视野，他以人类处境为路径对道德问题 展开的一系列探讨，或许能为道德教育的困境提供一条可能的解决之道。 齐格蒙特鲍曼( z y g m u n tb a u m a n ，1 9 2 5 一) 是英国著名的社会学家， 也是当代西方研究现代性与后现代性问题的最著名的社会理论家之一。鲍曼是 一位高产的作家，到目前为止共出版了二十四部英文著作，并发表了许多评论性 的文章。他的著作涉及诸多领域，就伦理道德领域来说，他的主要著作有现代 性和大屠杀( 1 9 8 1 年) 、后现代伦理学( 1 9 9 3 年) 、生活在碎片之中论 后现代道德( 19 9 5 年) ，即鲍曼的伦理道德三部曲。虽然鲍曼并不是一位伦理 学家，但正是透过对大屠杀的分析，通过对现代官僚体系展开的一系列淋漓尽致 的批判与反思，伦理学逐渐开始成为鲍曼的研究领域。因此，以现代性和大屠 杀为契机，鲍曼以社会学家的敏锐、哲学家的深刻、知识分子的责任开启了他 对伦理道德的一系列思考、批判。 鲍曼首先是以一位社会学家的身份为大家所熟识的。然而纵观其理论著作我 们可以发现，鲍曼理论的建构和推进始终是围绕着西方社会的现实和人类的生存 境况展开的。与许多理论家只是关注文本而缺少对现实的关注不同，鲍曼拒绝理 论本身的自言自语或默默无语，积极地介入到对公共问题的探讨中。他的思想强 烈的关注现实、反思现实。鲍曼的研究主题涉及到知识分子、大屠杀、社会学、 伦理学和全球化等诸多方面。尤其是他站在社会学家的立场对伦理道德问题展开 的深入思考，颠覆了传统结论，透过大屠杀这一历史事件洞穿蕴藏在其中的本质 问题，开启了我们对于伦理道德问题的重新思索，同时鲍曼借助独特的后现代视 角，对现代的伦理困境进行了深入的剖析与反思，他的后现代道德思想为我们重 新审视当今道德教育中存在的种种问题提供了一种全新的思考方式。然而，令人 遗憾的是无论是在理论研究中，还是在具体实践中，鲍曼的伦理道德思想都没有 受到足够的重视。就笔者搜集到的资料来看，无论是在国外还是在国内，有关其 这一思想的资料都相对较少且较为零散。正是基于此，本文从学校道德教育面临 的现实困境出发，将鲍曼的后现代道德思想作为论文的主要内容来研究，目的在 于比较完整地介绍该理论，并给予尝试性评价，从中挖掘鲍曼后现代道德思想所 。刘伟鲍曼后现代道德观及其对道德教育的启示 d 济南：山东师范大学，2 0 0 8 2 绪论 展示的独特的道德教育价值与意义，并为道德教育理论与实践的发展提供新的契 机。相信这必将有利于我们扩大德育视野，改革道德教育，从而追求更加美好的 道德教育理想。 ( 二) 研究综述 鲍曼被认为是当今用英语写作的最伟大的社会学家之一，研究现代性与后现 代性最著名的理论家之一。著名英国社会学家安东尼士登斯( a n t h o n yg i d d e n s ) 也给予了鲍曼极高的评价：“对我而言，鲍曼是一个后现代的理论家。他有非凡 的才华和创造力，发展了一个任何人都必须认真对待的立场”，“鲍曼是出类拔 萃的后现代理论家”。 然而，令人感到惋惜的是，对于这样一位观点极富洞察力、 写作手法令人着迷、思想给人深刻启发的社会科学领域内显赫的人物来说，在 2 0 世纪8 0 年代以前的很长一段时期内，对于其思想的研究却曾长期处于沉默状 态。笔者认为这可能是由于鲍曼的作品思辨性不强，在一定程度上避开了常规的 逻辑体系，追逐着碎片，并拒绝正统的观点，同时他的著作关注的题材似乎太泛， 思想缺乏体系性，写作风格是文学式的而不是哲学式的，要对其做出精确的整体 把握不大容易。正是这些原因可能让人感到“望而生畏”。直到上个世纪9 0 年代 中期，瓦尔科( i a nv a r c o e ) 和基尔明斯特( r i c h a r dk i l m i n i s t e r ) 编辑出版了一本纪 念鲍曼诞辰7 0 周年的论文集文化、现代性与革命( e d i t e db yr i c h a r dk i l m i n i s t e r a n di a nv a r c o e ：c u l t u r e ，m o d e r n i t ya n dr e v o l u t i o n ：e s s a y si nh o n o u ro fz y g m u n t b a u m a n ，l o n d o n ：r o u t l e d g e19 9 6 ) 才开始打破鲍曼思想研究长期沉默的状况。这 本论文集主要介绍鲍曼独特思想得以形成的知识背景，书中认为诸如欧洲社会文 化、英国的社会发展状况、东欧剧变中的历史等都是鲍曼独特思想得以形成的背 景性因素。从此，随着鲍曼思想逐渐显示出它独特的价值与魅力，国际学界开始 把关注的目光转向鲍曼，试图挖掘其思想中蕴含的独特的学术价值，并由此对鲍 曼思想展开了多领域、全方位的分析和运用。通过总结发现，国内外已有的研究 文献大多是从总体介绍、专题分析和理论运用三个方面来解读鲍曼的思想。因此， 笔者将从这三个方面着手，对国外和国内有关鲍曼思想研究的相关文献进行综述。 。郭台辉齐格蒙特鲍曼思想中的个体与政治 d 上海：复旦大学，2 0 0 6 。a n t h o n yg i d d e n s u p r o o t e ds i g n p o s t sa tc e n t u r y se n d j t h et i m e sh i g h e re d u c a t i o ns u p p l e m e n t ， 1 9 9 2 ( 1 7 ) ：2 1 - 2 2 绪论 1 国外研究现状 首先是对鲍曼著作的总体介绍和阐述。目前在这一方面作出较大贡献的当属 英国学者丹尼斯史密斯( d e m ss m i t h ) 和澳大利亚学者彼得贝尔哈兹( p e t e r b e i l h a r z ) 等人。前者于1 9 9 9 年出版了第一本鲍曼传记后现代性的预言家 齐格蒙特鲍曼传。这部著作是一部理解鲍曼思想的入门性读物，它以名人传 记的写作手法，对鲍曼的生平、著述、思想来源等方面进行了浅显易懂的介绍， 勾勒了鲍曼思想所经历的多重转型，并对鲍曼1 9 9 8 年之前的所有著作进行了分 阶段的概括和评论。在史密斯看来，鲍曼的思想经历了一个从相信社会主义现代 性的承诺到对这种现代性幻灭的反思( 后现代性) 的旅程。继史密斯之后，彼得贝 尔哈兹出版了两本专著从整体上解读了鲍曼的思想，为国际学界的鲍曼研究起到 了一个良好的桥梁作用。齐格蒙特鲍曼：现代性的辩证法( 2 0 0 0 ) 和鲍曼 读者( 2 0 0 1 ) 这两本书被看作姊妹篇，两本著作的共同点是都遵循鲍曼非体系 性的特征，通过文本解释学的方法，对鲍曼的著作给予了较全面的解释性分析。 前一本主要对鲍曼的现代性思想进行了系统评述，后一本则基本上涉及到鲍曼著 作的所有领域。在贝尔哈兹看来，只有透过鲍曼对现代性批判的影像，我们才 能更好地捕捉到鲍曼思想的精髓。除此之外，贝尔哈兹还编辑了四卷本的关于鲍 曼的评论性文章齐格蒙特鲍曼( 2 0 0 2 ) ，书中收集了全世界各领域学者近二 十年来对鲍曼思想进行研究的学术论文，涉及到社会主义、知识分子、大屠杀、 陌生人、死亡、宗教以及马克思主义等主题，这对于我们把握全球学界对鲍曼思 想的定位、评价以及研究动态起到了很大的帮助作用。除此之外，学者科斯特 斯特( k e i t ht e s t e r ) 也对鲍曼思想进行了较为深入的研究。他在其著作齐格蒙 特鲍曼的社会思想中避开现代性与后现代性的混乱概念，认为鲍曼思想对人 类的生存境遇给予了高度关切，并努力探寻人类生存困境的解决途径。科斯特 斯特从不同的层面来理解鲍曼思想，大大拓展了鲍曼思想的研究空间，有利于我 们对鲍曼思想的学术价值进行新的定位。 其次是对鲍曼思想作专题研究。由于鲍曼的思想涉及到众多的领域，考虑到 本文的研究重点，笔者将主要对国外有关鲍曼伦理道德思想研究的相关文献进行 综合性阐述。从目前国外公开发表的研究资料来看，国外的研究者对鲍曼的“后 。p e t e rb e i l h a r z t h eb a u m a nr e a d e r m s a g ep u b l i c a t i o n s ，2 0 0 1 ：v - v i 4 绪论 现代道德思想”都有所涉及，但对其研究还很不充分，因此它仍然是鲍曼研究的 一个新领域。并且，就笔者搜集到的资料来看，在对鲍曼后现代伦理学问题的研 究中，几乎存在着两种截然相反的理论评价。英国学者德兰特( g e r a r dd e l a n t y ) 将鲍曼与福柯、利奥塔对比起来分析，通过展示他们之间的异同点，德兰特揭示 出了鲍曼与后结构主义之间的关系，并在此基础上阐述了鲍曼对后现代伦理学的 辩证认识。德兰特认为，鲍曼将伦理和责任的问题放到了后现代经历的中心，从 某种程度上修正了后结构主义的传统。鲍曼的后现代伦理学重点强调怎样利用后 现代的视角给予伦理学一种新的理解。德兰特指出，在鲍曼看来，道德生活充满 了不确定性，道德的真正意义就在于道德自始至终是充满矛盾情感的，究其本质 道德即意味着要承担起对他者的责任。对鲍曼而言，后现代世界是一个处处充满 着选择的世界，选择意味着孤独与困惑，同时怎样理解承担起“为了他者”之道 德责任，决定了面对道德问题时，我们将做出怎样的选择。德兰特认为，鲍曼将 伦理问题作为其社会理论的基础，并将后现代状况下文化与自治可能性的维度提 到了首位。他弥补了以往后现代思想中规范性的匮乏，提供了关于潜在的创造主 体的强烈的伦理观念。但德兰特同时也指出，在凸显规范维度时，鲍曼将伦理的 重要性看成是对政治和制度的反抗，在他看来，后者是完全由技术决定的，这样 将不可避免地导致前者更为深刻的私人化。这也因此成为了鲍曼思想中的一个主 要缺陷。而与德兰特的观点恰恰相反，英国学者贾吉( m a t t h i a sj u n g e ) 在文章 鲍曼的有毒的道德礼物( z y g m u n tb a u m a n sp o i s o n e dg i f to fm o r a l i t y ) ( m a t t h i a sj u n g e ，2 0 0 1 ) 中，批判鲍曼的“为了他者”的道德是一个有毒的礼物。 鲍曼反对“社会培育了个体道德的观点，他认为在现代性条件下，社会是优先 于个体的，只有当现代性失败，从而向后现代性转变的过程中，社会本体论的优 先性才会消失，这时个体的优先性和他内在的社会冲动才有出现的可能。在贾吉 看来，这种对个人天生的前社会冲动的过分强调，使鲍曼忽视了人性本质中的二 元性，导致其后现代道德缺少社会实践和社会化的维度。同时作为鲍曼道德核心 的责任，仅仅是一个没有权力概念和历史概念、也没有交互性概念来补充的责任。 因此，贾吉认为，只有把责任转变为对同情的历史诉求并由交互性的概念来补充 时，未来才可能出现一个道德的社会场景。 而与贾吉认为鲍曼的后现代道德缺 乏社会维度不同，美国学者贝斯特( b e s t ) 则认为，鲍曼的道德建立在现代主义 。郑莉理解鲍曼 m 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 6 ：2 0 2 1 。j u n g em a t t h i a s z y g m u n tb a u m a n sp o i s o n e dg i f t o fm o r a l i t y j t h eb r i t i s hj o u r n a lo f s o c i o l o g y ，2 0 0 1 ( 1 ) ：1 0 5 1 2 1 5 绪论 者“社会关系域”的概念上，以“为了他者 的道德方式来行动对后现代自我认 同的建构和团结的建构起着非常重要的作用。但同时贝斯特所担一t l , 的问题是，“为 了他者”的道德作为一种自律的道德观念有可能被当作一个价值系统的另一普遍 化的基础。也就是说，贝斯特认为，“为了他者”的道德有可能成为衡量对与错、 正义与非正义、合法与非法的唯一标准。 最后是对鲍曼伦理道德思想的应用方面。随着鲍曼思想逐渐显示出其独特的 价值和光芒，越来越多的国外学者开始重新认识鲍曼的理论地位与贡献，并尝试 着借助他批判的思维和犀利的视角来解决本国的实际问题。比如，在英国， r w 费尔夫( r w f e v r e ) 对西方文化中道德的丧失给予了强烈的批判，他认为 目前西方人由于受工具理性和功利主义思想的影响，从而无法认识到对他人的责 任，最终导致了严重的伦理危机。他的这些观点很显然受到鲍曼的伦理观点所启 发。在日本问题研究上，约翰克拉玛( j o h nc l a m m e r ) 用鲍曼的伦理学思想来 分析战后日本现代性和后现代性关系变迁和争论的问题。总之，正是由于鲍曼 在伦理道德问题上所展示出的独特智慧，使他关于后现代道德的基本观点和分析 策略在国际学术界越来越受到重视，很多学者开始根据鲍曼的后现代道德思想来 观照本国的现实，以期探寻出一条解决人类道德困境的可能之路。 2 国内研究现状 相对于鲍曼思想本身的价值和国外学术界对鲍曼的研究态势而言，不管是从 研究的深度还是广度来说，国内对鲍曼思想的研究都还有待于进一步加强，当然 这同时也为我们留下了巨大的研究空间。我们也惊喜地发现，从2 0 0 0 年至今， 国内学界共陆续翻译出版了鲍曼相关著作十六本和鲍曼传记一本，这在研究同类 主题的现当代理论家中是绝无仅有的，这也说明鲍曼的思想在中国逐渐开始得到 关注和重视。然而与翻译鲍曼著作相比，关于鲍曼的专题研究则明显滞后。下面 我们分总体阐释和相关论题的研究两个方面对国内鲍曼思想研究的相关文献予 以介绍。 包亚明先生是最早发现鲍曼并把其思想介绍到国内学界的学者。早在1 9 9 8 年他就敏锐地察觉到鲍曼思想对整个欧洲思想文化界所产生的巨大影响。其著作 回刘伟鲍曼后现代道德观及其对道德教育的启示 d 济南：山东师范大学，2 0 0 8 。郭台辉齐格蒙特鲍曼思想中的个体与政治 d 上海：复旦大学，2 0 0 6 6 绪论 后现代语境下的美学与文化理论虽然对鲍曼思想仅仅是简单的翻译和介绍， 但他却认为鲍曼思想并非属于“后现代主义”，这为后来者准确而客观地定位鲍 曼思想提供了有益的参考价值。在现代性与后现代性思想的阐释方面，目前对 鲍曼作专题研究的学者是郑莉博士。在其著作理解鲍曼中，她对自立法者 与阐释者以来鲍曼有关现代性与后现代性问题的几乎所有重要著作中的主要思 想进行了较全面的描述、分析和评论，同时还将鲍曼的思想与贝克、哈贝马斯、 布希亚、福柯、齐美尔等人的相关思想进行了细致的比较分析，这有助于我们澄 清西方社会理论家们在现代性与后现代性问题上的诸多争议，为国内有兴趣研究 鲍曼的读者迅速把握鲍曼思想的概貌提供了极大的便利。 此外，郁建立先生近 几年来也一直积极从事于鲍曼著作的翻译工作，这必将有利于国内学者了解鲍曼 的思想发展。 具体到鲍曼的后现代道德思想，国内在这方面的研究才b u b u 起步。到目前为 止国内学者做的主要工作是对鲍曼相关著作进行原汁原味的翻译和介绍。具体表 现为翻译了鲍曼关于伦理道德问题的一系列著作。如后现代伦理学、生活在 碎片之中论后现代道德、现代性与大屠杀等，正是这些翻译著作，为我 们更深入阐述和研究鲍曼的伦理道德思想提供了前提和基础。除此之外，也有一 些期刊论文对鲍曼后现代道德思想的相关内容进行了介绍和评析。如王美玲在其 硕士论文后现代语境中的道德状况之探究试论鲍曼的伦理学 中，一通过 追溯鲍曼伦理思想的来源，对鲍曼的伦理思想进行了系统的阐述，并通过鲍曼伦 理学与麦金太尔伦理学之比较，康德的理性与鲍曼的理性之比较，对鲍曼的伦理 学进行了全面的评论；张楠楠以个体性道德是否可能齐格蒙特鲍曼后现 代道德观研究为题，文中借助鲍曼的伦理思想反思我国当今社会的道德状况， 论证借用鲍曼伦理学的“原初场景”，构建个体性道德的可能性，并展示出鲍曼 道德观对于中国道德建设的意义；刘伟在其硕士论文鲍曼后现代道德观及其对 道德教育的启示中，通过对鲍曼后现代道德观的探讨，反观现代道德教育存 在的问题，揭示出鲍曼后现代道德观对道德教育的启示；而冯玉华在其硕士论文 。参阅包亚明：后现代语境下的美学与文化理论，上海远东出版社2 0 0 3 年1 1 月版，第四章、第六章的 第一、四节 。参阅郑莉：理解鲍曼，中国人民大学出版社2 0 0 6 年7 月版 王美玲后现代语境中的道德状况之探究试论鲍曼的伦理学 d 济南：山东大学，2 0 0 7 。张楠楠个体性道德是否可能齐格蒙特鲍曼后现代道德观研究 d 长春：吉林大学，2 0 0 8 刘伟鲍曼后现代道德观及其对道德教育的启示 d 济南：山东师范大学，2 0 0 8 7 绪论 后现代伦理观及其道德教育意义中，将鲍曼视为后现代伦理观的代表人物 之一，简单地介绍了其后现代伦理观。此外，王风云在鲍曼的后现代伦理学批 判视角一文中，认为鲍曼是以一种批判的视角和独特的方式来审视现代性的 伦理问题。论文从危机的产生、危机的构成、选择和复兴三个方面对鲍曼的后现 代伦理学予以介绍分析，启发人们深入审视现实的道德迷宫，开启新的思维建设 新天地。张成岗在其论文鲍曼论“后现代伦理危机 及“后现代伦理学中， 通过批判现代伦理学根基的“理性 和“普遍性”双重误置，阐释鲍曼的伦理道 德观，呼唤一种后现代伦理学，简单说就是与他人共在的伦理学。 从以上对鲍曼思想研究的国内外综述可以看出，不管是国外还是国内，对鲍 曼后现代道德思想的研究都还显得比较薄弱，已有的研究多停留在对鲍曼道德思 想的简单介绍上，而对鲍曼道德思想中的深度意义还有待于进一步的挖掘。另外 用鲍曼后现代道德思想观照当今道德教育的研究更是屈指可数。可以说，前人的 研究为我们进一步行动打开了缺口，也遗留了许多亟待解决的问题，而这也正是 本文研究的价值所在。 ( 三) 研究思路 怎样洞悉鲍曼后现代道德思想的本质特征，而不仅仅只是把研究局限在一般 原始资料的介绍上是本研究的重点也是难点。大凡一种理论，必定有其关注的主 题，有区别于其它理论的中心话题。尤其是鲍曼借助后现代这样一种独特的视角 来反思现代的伦理道德问题，这种独特的方式更值得我们去深究鲍曼后现代道德 思想的内涵及其本质特征。其次，任何思想理论都不是空穴来风的，必定有其产 生的特殊背景，有它显著的个性特征。最后，作为一种深入研究，我们还有必要 归纳这种理论特殊的学术贡献。当然任何理论都不是完美无暇的，由于受历史地 域及个人经历等一系列因素的影响，鲍曼的思想也有其无法摆脱的局限性，这是 我们在借鉴鲍曼后现代道德思想时应该加以突破的。理论的最终目的是要用于实 践，本文除了对鲍曼后现代道德思想进行深入挖掘之外，更重要的是联系我国当 前道德教育的实际，以期从鲍曼后现代道德思想中挖掘出道德教育的有益资源。 。冯玉华后现代伦理观及其道德教育意义 d 济南：山东师范大学，2 0 0 3 。王风云鲍曼的后现代伦理学批判视角 j 道德与文明，2 0 0 5 ( 1 ) ：4 0 4 3 。张成岗鲍曼论。后现代伦理危机”及“后现代伦理学” j 哲学动态，2 0 0 5 ( 2 ) ：5 1 5 6 8 绪论 因此，对鲍曼后现代道德思想的研究，大致也是遵循这样的布局来安排。也就是 说，本研究以鲍曼后现代道德思想的基本内容为核心，以该思想赖以形成的时代 背景、理论背景为主要对象，研究分析鲍曼的后现代道德思想。同时以客观的角 度来评析鲍曼后现代道德思想的贡献及局限性。最后，本文将联系实际，揭示鲍 曼后现代道德思想对当今中国道德教育的启示。 鉴于以上的研究思路，本研究在充分查阅鲍曼后现代道德思想相关资料的基 础上，主要采用文献研究法，侧重对已有文献资料的鉴别和分析，客观辩证地看 待其精华与糟粕。同时运用历史描述法、归纳、演绎等方法对鲍曼后现代道德思 想的形成背景予以探究，并在已有资料的基础上总结归纳出鲍曼后现代道德思想 的主要内容。最后，运用比较研究法，联系当前中国道德教育的实际，从中挖掘 出鲍曼后现代道德思想对中国道德教育有借鉴价值的内容。 9 一、鲍曼后现代道德思想的形成背景 任何一种思想理论都不是凭空产生的，而是有其得以形成的特殊背景。鲍曼 是他所叙述的故事的一部分，人们可以在他绘制的图景上找到他。这说明鲍曼 独特而曲折的生活经历是其思想理论产生的重要基础。同时，当时特殊的社会历 史状况和盛行的丰富多元的学术思想，也孕育了他关于道德的独特观点。因此， 阐明鲍曼后现代道德思想产生的背景，将有助于我们更好地理解鲍曼的后现代道 德思想。 ( 一) 个人经历 鲍曼于1 9 2 5 年出生于波兰西部波兹兰一个贫困的犹太家庭。这个家庭不仅 忍受着贫