（外国哲学专业论文）理性与正义——罗尔斯《正义论》研究.pdf

内容提要 就所要论证的道德规范来说，罗尔斯的正义理论有两个特征：第一，它主张 在有利的情况下基本自由应该优先于经济和社会利益的考虑：第一i ，它主张经济 和社会方面的利益可以实行差异，但是必须最有利于那些在社会合作中处境最不 利的成员。作为一种论证的策略，罗尔斯把以上特征的彰显主要建立在对功利主 义原则的对比上。在理想理性的证明中，罗尔斯建立了一个叫做“原初境地 ( o r i g i n a lp o s i t i o n ) ”的论证设置，在这个假想的境地中，罗尔斯认为相对于其他 i ，供选择的原则，理性的代表们将选择公平正义的两条原则。理想理性的证明只 是两条原则证明的一个方面，在应用方面的证明中，即对立宪、立法和个人的责 仟和义务的应用上，罗尔斯认为公平正义的原则也是合格的，它有许多优点是功 利原则所不及的。在善和正当的问题上，罗尔斯还认为公平正义的原则和人们的 善是一致的。这是功利主义的原则所达不到的，功利主义的原则有可能为了社会 功利的最大总数牺牲少数人的利益，作为一种道德要求，这是过分的，在某些情 况f ，它会鼓动对自我的仇视。由于公平正义的原则和人们的善是一致的，从道 德心理学的规律来看，一个生活在正义制度下的儿童随着年龄的增长、理智的成 熟最终可获得正义感。强有力的下义感是正义制度稳定的有效支撑。一个有普遍 的正义感支撑的社会是一种良序社会( w e l l o r d e r e ds o c i e t y ) ，用洪堡的话来说，是 社会联合的联合。这种良序社会所具有的稳定性是功利原则所规整的社会所不及 的。 以上内容构成本论文的第二章。第一章是对正义这个概念所做的一些历史性 f 向考察，显然，它不是面面俱到的，我的目的之一，是想表达这样一个信息，公 ，v - 正义仅仅是正义的概念之一。这两章构成本论文的上篇( “历史和理论”) 。下 篇( “对话和批评”) 共计四章，分别是第三、四、五、六章。 第三章所要讨论的是自由、基本自由的区分以及基本自由因何优先的问题。 从哈特的诘难来看，我认为罗尔斯对这两个问题的处理是有问题的。 第四章处理诺齐克对差异原则所提出的挑战，诺齐克认为在差异原则的论证 上，罗尔斯对社会各阶层的论证是不对称的，他把个人的自然资质当成集体财产 是对个人权利的一种侵犯。我认为，诺齐克的第一个论点是对的，但是第二个论 点是一个误解。 第五章涉及元伦理学的问题，主要探讨的是正义的首要性的含义，以及罗尔 斯哲学中的道德主体是否是先在个体化的，是否只具有选择的能力而没有认识的 能力。我认为桑德尔在以上问题的批评上是很成问题的，在罗尔斯那罩，正义的 首要性并不是桑氏所理解的那种含义，罗尔斯哲学中的道德主体玎始就是具有 交互主体性的，也是具有认识能力的。 第六章处理的是差异原则该不该应用到国际社会合作上的问题。对此，贝茨 认为应该，理由有二：第一，根据罗尔斯的观点，自然资源的分配在道德上是任 意的( a r b i t r a r y ) ；第二，从经验事实来看，国家问的各种合作特别是经济领域的 合作日趋紧密。我以为贝茨的挑战是有力的，作为一一种理想理论，罗尔斯仅仅把 差异原则的应用保留在自由社会之内，这似乎有点保守。 人应该“信任科学、相信理性、信任自己并相信人应该尊敬他自己， 并应自视能佩得上最高尚的东西。”( 黑格尔) 我相信，正义的问题是有公共理 性可循的，这是本论文的总的出发点。 关键同：岁尔斯，正义，自由优先，差异原则，占有主体，全球正义 a b s t r a c t w i t hr e s p e c tt ot h em o r a ln o r n lf o rw h i c hr a w l s a r g u e s h i st h e o r yo f j u s t i c eh a s t w of e a t u r e s ：t ob e g i nw i t h ，i ti n s i s t st h a tc o n s i d e r a t i o no fb a s i cl i b e r t i e ss h o u l db e p r i o r t ot h a to fe c o n o m i ca n ds o c i a la d v a n t a g e s ；s e c o n d l y , i ti n s i s t st h a te c o n o m i ca n d s o c i a l a d v a n t a g e sc o u l db ed i s t r i b u t e du n e q u a l l y , b u to u g h tt ob et o t h eg r e a t e s t b e n e f i to ft h em o s t d i s a d v a n t a g e di ns o c i a lc o o p e r a t i o n a sas t r a t e g yo fa r g u m e n t ，i t i st h r o u g hc o n t r a s t i n gh i st w o p r i n c i p l e so f j u s t i c ew i t ht h ep r i n c i p l eo f u t i l i t a r i a n i s m t h a tt h e s ef e a t u r e sa r ed i s p l a y e d i nt h ei d e a l r e a s o n j u s t i f i c a t i o n ，r a m sc o n s t r u c t sa a r g u m e n td e v i c ec a l l e d “o r i g i n a lp o s i t i o n ”，i n t h i s h y p o t h e t i c a lp o s i d o n ，r a w l s a r g u e s ，i nc o n t r a s tw i t ho t h e ra l t e r n a t i v e s ，t h et w op r i n c i p l e so f j u s t i c ea sf a i r n e s sw i l l b ec h o s eb yt h er a t i o n a lp a r t i e s n e x t ，i n j u s t i f y i n go f t h e a p p l i c a t i o no f t w op r i n c i p l e s ， w h i c hr a m sd i v i d e si n t ot h r e es t a g e s ( c o n s t i t u t i o n ，l e g i s l a t u r ea n di n d i v i d u a ld u t y a n do b l i g a t i o n ) ，r a w l sa l s oc l a i m st h a tt h et w o p r i n c i p l e si sc o m p e t e n t ，a n dh a ss o m e m e r i t st h a tt h ep r i n c i p l eo f u t i l i t a r i a n i s mh a sn o t t h er e l a t i o nb e t w e e n r i g h ta n dg o o da r ei m p o r t a n tq u e s t i o no f m o r a lp h i l o s o p h y , i n d e a l i n gw i t ht h i sq u e s t i o n ，r a w l sa r g u e sh i st w op r i n c i p l e s o fj u s t i c ei sm o r e c o n s i s t e n t 、i mp e r s o n sg o o dt h a nt h ep r i n c i p l eo fu t i l i t a r i a n i s m t l l ep r i n c i p l eo f u t i l i t yd o e s n tr u l eo u tt h ep r o b a b i l i t yo fs a c r i f i c i n gs o m ep e r s o n s i n t e r e s t sf o ro t h e r s i nt h eb a l a n c eo ft o t a ls o c i a l u t i l i t y a sam o r a lr e q u i r e m e n t ，i ti ss u p e r e r o g a t o r y , i n s o m e c o n d i t i o n s ，i t w i l l e n c o u r a g e h a t r e do fs e l f f r o mt h ev i e wo fm o r a l p s y c h o l o g i c a ll a w , d u et ot h ec o n s i s t e n c yb e t w e e nt h et w op r i n c i p l eo fj u s t i c ea n d g o o d ，r a w l st h i n kt h a t o n ew h og r o w su pi nas o c i e t y , w h i c hg o v e r n e db yt h e p r i n c i p l e so fj u s t i c ea st h i m e s s ，w i l lg e tas e n s eo fj u s t i c ei nt h em a t u r i t yo ft h e i r i n t e l l i g e n c ea n db o d y t h es t a b i l i t yo faj u s ti n s t i t u t i o nr e q u i r e st h es u p p o r to fs e n s eo fj u s t i c e a s o c i e t yg e e i n gt h es t r o n gs u p p o go f t h eg e n e r a ls e n s eo f j u s t i c e ，i s aw e l l o r d e r e d s o c i e t y , i nt h ew o r d so fh u m b o l d t ，i ti s au n i o no fs o c i a lu n i o n s aw e l l o r d e r e d s o c i e t y h a sak i n do fs t a b i l i t yt h a tt h e s o c i e t yg o v e m e db y t h e p r i n c i p l e o f u t i l i t a r i a n i s mc a n n o tt o u c h i nm yd i s s e r t a t i o nt h ea b o v ec o n t e n t sa r ea r r a n g e di n t oc h a p t e ri i ，i nc h a p t e ri ，i p l a c et h ec o n c e p to f j u s t i c ei nt h eh i s t o r yo fw e s t e r np h i l o s o p h y , s e v e r a lc o n c e p t i o n s o fj u s t i c ea r ec o n s i d e r e d o b v i o u s l y , t h o s ec o n s i d e r a t i o n sa r ei n c o m p l e t e ，b u tm y p u r p o s ei sn o tf o rc o m p l e t e n e s s ，io n l yw a n tt os h o wt h a tj u s t i c ea sf a i r n e s si so n l y o n eo f t h em a n y c o n c e p t i o n so f j u s t i c e t h e s et w oc h a p t e r sc o n s t i t u t et h ef i r s tp a r to f m yd i s s e r t a t i o n ( “h i s t o r ya n dt h e o r y ”) t h es e c o n dp a r t ，a l s ot h el a s t ，c o n s i s t so ff o u r c h a p t e r s ( “d i a l o g u ea n dc r i t i c i s m ”) ，n a m e l y , t h et h i r dt o t h es i x t hc h a p t e ro ft h i s d i s s e r t a t i o n i nt h et h i r dc h a p t e r , t h ed i s t i n c t i o n sb e t w e e n “l i b e r t y ”，a n d “b a s i cl i b e r t y ”，a n d t h ep r o b l e mo ft h ep r i o r i t yo fb a s i cl i b e r t ya r ed i s c u s s e d f r o mh a r t sc h a l l e n g eo n r a w l s ia r g u e dt h a tt i l a tr a w l sh a ss o m e q u e s t i o n s i nd e a l i n gt h et w o q u e s t i o n s t h ef o u r t hc h a p t e ri sc o n c e r n e dw i t hn o z i c k sc h a l l e n g eo nr a w l s “d i f f e r e n c e p r i n c i p l e ”n o z i c ka r g u e st h a td i f f e r e n tp r i n c i p l ei s n o ts y m m e t r i c a l ，w h e nr a w l s j u s t i f i e si tt ot h em o r ea d v a n t a g e da n d t h el e s sa d v a n t a g e d i nt r e a t i n gp e o p l e sn a t u r a l t a l e n t sa s “c o m m o na s s e t s ”，i ts e e m st h a td i f f e r e n c ep r i n c i p l ev i o l a t e si n d i v i d u a l r i g h t s ，w h i c hr a w l st r y i n gt oa v o i d it h i n kt h ef i r s tp o i n to f n o z i c k si sr i g h t ，b u tt h e s e c o n di sm i s t a k e n t h ef i f t hc h a p t e ri sc o n c e m e dw i t hp r o b l e m so fm e t a - e t h i c s i tm a i n l yd e a l sw i t h t h em e a n i n go f p r i m a c yo f j u s t i c ei nr a w l s p h i l o s o p h y , a n d t h ep r o b l e mw h e t h e ri n h i sc o n c e p t i o nm o r a ls u b j e c ti si n d i v i d u a l i z e di na d v a n c e ，a n dh a st h ec a p a b i l i t yo f c h o i c eo n l y , n oc a p a b i l i t yo f r e c o g n i t i o n ia r g u et h e ya r em i s t a k e n ，t h em e a n i n go f t h ep r i m a c yo f j u s t i c ei nr a w l st h e o r yi sn o tt h es a m ea ss a n d e ls a y s ；a n dt h em o r a l s u b j e c ti nr a w l s s e n s e ，i so f c a p a b i l i t y o f c h o i c ea n d r e c o g n i t i o nb o t h t h es i x t ha n dl a s tc h a p t e ri sc o n c e m e dw i t lt h eq u e s t i o nw h e t h e rt h ed i f f e r e n c e p r i n c i p l eo u g h tb eu s e dt ot h el e v e lo fg l o b a ls o c i a lc o o p e r a t i o n o rn o t b e i n z sr e p l y i s “o u g h t ”，t h e r eh a st w os u p p o r tr e a s o n ：f i r s t , a c c o r d i n gr a m s ，t h ed i s t r i b u t i o no f n a t m a lr e s o u r c e sa r ea r b i t r a r yf r o m p o i n to f t h em o r a l ；s e c o n d ，s o m ee m p i r i c a lf a c t s s h o w st h a tt h eg l o b a ls o c i a la n de c o n o m i cc o o p e r a t i o ni sb e c o m i n gi m i m a t em o r ea n d m o r e ia g r e ew i t hb e i n z sv i e w , a sai d e a lt h e o r y , it h i n ko n l yp u t t i n gt h ea p p l i c a t i o n o ft h ed i f f e r e n c e p r i n c i p l e t od o m e s t i c c a s e ，n o tt o t h ee a s eo fg l o b a ll e v e l ，i s c o n s e r v a t i v e i n w r i t i n g t h i s p a p e l lh a v ea s t r o n g b e l i e ft h a tw ec a n s a y s o m et h i n g r e a s o n a b l ea b o u t p o l i t i c a lm a t t e r k e y w o r d ：r a w l s ，j u s t i c e ，p r i o r i t yo f l i b e r t y , d i f f e r e n c ep r i n c i p l e ，s u b j e c to f p o s s e s s i o n ， g l o b a lj u s t i c e 导等 导言 如果正义瓦解，人就不值得活在这个世上。一一康德 不管人们对国家或政府持何种态度，在现实的世界里很少有人不受国家或政 府的影响的。生活在极端的年代人们，特别容易把受政府统治看成是万恶之首。 无政府主义者蒲鲁东这样描述国家统治给人类带来的不方便： “被统治，就是被那些既无权利、也无智慧、又无美德的人看守、审查、监 视、指令、规诫、数点、管束、征招、灌输、说教、控制、检查、评估、作价、 斥责和命令。被统治就是在每次运营、每次交易中，被注意、登记、计算、抽税、 印花、数点、估价、许可、授权、警告、阻碍、禁止、改造、纠正和惩罚。就是 在公共福利的借口下、以总体利益的名义，被强迫捐献、军训、诈取、剥削、垄 断、来索、榨取、哄骗、抢劫；如果有轻微的反抗或敢说一个不字，就要被 压制、处罚、中伤、枷锁、跟踪、虐待、棍击、缴械、捆绑、窒息、下狱、审判、 责罚、枪毙、流放、牺牲、出售、出卖；更有甚者，被人挖苦、讥讽、嘲再、侮 辱以及声誉扫地。这就是政府，这就是它的j 下义，这就是它的道德。” 1 1 那些饱受无政府之害的人们则有不同的看法。霍伯士( h o b b e s ) 认为没有幽 家，不仪产业无法存在，“最糟糕的是人们不断处于暴力和死亡的恐惧和危险巾， 人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。”【2 j 多数的人则愿意在无政府和极权政治之间做一个选择。很少有人对他所在的 国家是完全满意的，自有国家或政府以来，人们对它的抱怨和批评就没有停止过。 从道德的观点来看，并非所有的抱怨和批评都是个人偏见的表达，有时候我们觉 得我们的抱怨是可以向他人证明的，能得到他们同意的。正义感之所以是一种道 德情感，正是因为我们相信它所表达的不是我们个人的偶然偏好，而是一种依存 r 某种理性原则的情感，我们相信一旦我们把这样的原则向别人说出，或别人向 我们说出，我们就会互相理解，就会有相似的判断、相似的情感。 每个普通人直觉性的正义感里面都隐含着某些道德原则和观念，作为道德哲 学或政治哲学的学生，我们的任务就是将这些隐含的原则和观念加以秩序化、系 统化，将我们认为最为合理的观点交给公众，参与公共的讨论。在这方面罗尔斯 是我们学习的楷模。在这篇论文里围绕正义论及其批评，我打算对罗尔斯的 公平正义理论做一点研究。在进入正文之前，我想对本文的研究内容做一点提示。 导 入怎样才能值得过集体性的生活? 康德的回答是，“如果正义瓦解，人就不 值得活在这个世上( i f i u s t i c ep e r i s h e s ，t h e n i t i s n o l o n g e r w o r t h w h i l e f o r m e n t o l i v e u p o nt h ee a r t h ) 。”口】罗尔斯和康德思考着同样的问题，康德把正义看作是人的外 部行为的属性，与此不同的是，罗尔斯把正义看作是社会制度的一种基本性质。 在他看来，作为一种形式的实践，社会制度总是受到某些规则的凋整，存诸多可 供选择的e 义原则里，对于平等的、自由的和理性的道德人格来说，公平正义的 原则是最为合理的原则。公平正义的原则，在罗尔斯的著作里有很多表述。 在公平j f 义新论( j u s t i c eo sf a i r n e s s - ar e s t a t e m e n t ) 中，它被表述为： ( a ) e a c hp e r s o nh a st h es a m ei n d e f e a s i b l ec l a i mt oaf u l l ya d e q u a t e l y s c h e m eo fe q u a lb a s i c1 i b e r t i e s ，w h i c hs c h e m eisc o m p a t i b l ew i t ht h e s a m es c h e m eo fl i b e r t i e sf o ra l l ：a n d ( b ) s o c i a la n de c o n o m i ci n e q u a l i t l e ss r et os a t i s f yt w oc o n d i t i o n s ：f i r s t t h e ya r et ob ea t t a e h e dt oo f f i c e sa n dp o s i t i o n so p e n t oa 1 1u n d e r t e n d i t i o n so ff a i re q u a l i t yo fo p p o r t u n i t y ；a n ds e c o n d ，t h e ya r et o b et ot h eg r e a t e s tb e n e f i to ft h el e a s t a d v a n t a g e dm e m b e r so fs o c i e t y ( t h ed i f f e r e n c ep r i n c i p l e ) 川 我读作 ( a ) 对与所有人享有的同样自由相容的完全充分系统的基本自由，每个人都有不 可剥夺的平等权利，以及 ( b ) 社会和经济的不平等必须满足两个条件：首先，它们必须从属于那些在机会 公平平等的条件下向所有人开放的职位和地位；其次，它们必须最有利于社 会中那些最少受益的成员( 差异原则) 。 在政治自由主义( p o l i t i c a ll i b e r a l i s m ) 它被表述为： a e a c hp e r s o nh a sa ne q u a lc l a i mt oaf u l l ya d e q u a t es c h e m eo fe q u a l b a s i cr i g h t sa n di i b e r t i e s ，w h i c hs c h e m eisc o m p a t i b l ew i t ht h e s a m e s c h e m ef o ra l l ：a n di nt h i ss c h e m et h ee q u a lp o l i t i c a l1 i b e t t i e s ，a n d o n l y t h o s e1i b e t t i e s ，a 1 et ob eg u a r a n t e e dt h e i rf a i rv a l u e b s o c i a la n de c o n o m i ci n e q u a l i t i e sa r et os a t i s f yt w oe o n d i t i o n s ： f l r s t t h e ya r et ob ea t t a c h e dt op o s i t i o n sa n do f f i c o so p e nt oa 1 1u n d e r c o n d i t i o n so ff a i re q u a l i t yo fo p p o r t u n i t y ；a n ds e c o n d ，t h e ya r et ob e 导言 t ot h eg r e a t e s tb e n e f i to ft h el e a s t a d v a n t a g e dm e m b e r so fs o c i e t y 5 我读作： ( 1 ) 每个人对完全充分系统的基本权利扣自由都有平等的权利，( 只要) 其与 所有人享有的类似自由系统相容；在这个体系中，平等的政治自由的价值( 也只 有它们的价值) ，必须得到保证。 ( 2 ) 社会和经济的不平等必须满足两个条件：首先，它们必须从属于那些在 机会公平平等的条件下向所有人开放的职位和地位；其次，它们必须最有利于社 会中那些最少受益的成员。 在更早的正义论( 彳t h e o r yo fj u s t i c e ) 中，罗尔斯对公平正义的原则 还有两种表述，“一般的概念”： a 1 1s o c i a lv a l u e s l i b e r t ya n do p p o r t u n i t y ，i n c o m ea n dw e a l t h ，a n d t h eb a s e so f s e i f r e s p e c t a r e t ob ed is t r i b u t e de q u a l l yu n l e s sa n u n e q u a ld is t r i b u t i o no fa n y ，o ra l i ，o ft h e s ev a l u e ist oe v e r y o n e s a d v a n t a g e 6 1 f i r s t ：e a c hp e r s o nist oh a v ea ne q u a l r i g h tt ot h em o s te x t e n s i v e b as i c1 i b e r t yc o m p a t i b l ew i t has i m i l a rl i b e r t yf o ro t h e rs s e c o n d ：s o c i a la n de c o n o m i ci n e q u a h t i e sa l et ob ea r r a n g e ds ot h a t t h e ya r eb o t h ( a ) r e a s o n a b l ye x p e c t e dt ob et oe v e r y o n e sa d v a n t a g e ， a n d ( b ) a t t a c h e dt op o s i t i o n sa n do f f i c e so p e nt oa 1 1 ”1 我读作： 所有社会价值一一机会和自由，收入争财富，以及自尊的基础一一必须平 等地分配，除非对任何一种或所有这些价值的分配对每个人有益。 首先：每个对与他人的类似自由相容的最广泛的基本自由，都有平等的权利。 其次：社会和经济的不平等必须这样安排，它们( a ) 能被合理地期待对每 个都有益，并且( b ) 从属于那些向所有人开放的地位和职位。0 1 在这个表述中，有很多词的意义是模糊的，比如说“t oe v e r y o n e a d v a n t a g e ”( 对每个人有益) 和“o p e nt oa l l ”( 向所有人开放) ，另外自由 优先的意义也是没有说明的。 相对于这个表述，罗尔斯把如下表述称为“特殊的概念”( 我称为“特殊的 表述”) ： 导 f n s t p r i n c i p l e e a c hp e r s o nist oh a v ea ne q u a lr i g h tt ot h em o s te x t e n s i r et o t a ls y s t e m o fe q u a lb a s i c1 i b e r t i a sc o m p a t i b l ew i t has i m i l a rs y s t e mo fl i b e r t yf o r a 1 1 s e c o n dp r i n c i p i e s o c i a la n de c o n o m i ci n e q u a l i t i e sa r et ob ea r r a n g e ds ot h a tt h e ya l e b e t h ： ( a ) t ot h eg r e a t e s tb e n e f i to ft h el e a s ta d v a n t a g e d ，c o n s i s t e n t w i t ht h ei n s t s a y i n g sp r i n c i p l e ，a n d ( b ) a t t a c h e dt oo f f i c e sa n dp o s i t i o n so p e nt oa 1 1u n d e rc o n d i t i o n s o ff a i re q u a l i t yo fo p p o r t u n i t y f i rs t p r i o r i t yr u l e ( t h ep r i o r i t yo fl i b e r t y ) t h e p r i n c i p l e s o f j u s t i c e a r et ob er a n k e di nl e x i c a lo r d e ra n d t h e r e f o r eli b e r t yc a nb er e s t r i c t e do n l yf o rt h es a k eo f1i b e r t y t h e r e a r et w oc a s e s ： ( a ) al e s se x t e n s i v e1 i b e r t ym u s ts t r e n g t h e nt h e t o t a l s y s t e mo f li b e r t ys h a r e db ya 1l ： ( b ) al e s st h a ne q u a l 1 i b e r t ym u s tb ea c c e p t a b l e t ot h o s ew i t ht h e l e s s e t 1 i b e r t y s e c o n d p r i o r i t y r u l e ( t h ep r i o r i t yo fj u s t i c e o v e re f f i c i e n c ya n d w e l f a r e ) t h es e c o n dp r i n t i p l eo fj u s t l e ei sl o x i c a ll yp r i o rt ot h ep r i n c i p l e o fe f f i c i e n c ya n dt ot h a to fm a x i m i z i n gt h es u mo fa d v a n t a g e s ；a n df a i r o p p o r t u n i t y is p r i o rt o t h ed i f f e r e n c ep r i n e i p l e t h e r ea r et w oc a s e s ： ( a ) a ni n e q u a l i t yo fo p p o r t u n i t ym i l s t e n h a n c et h eo p p o r t u n i t i e so f t h o s ew it ht h el e s s e to p p o r t u n it y ； ( b ) a ne x c e s s i v er a t eo fs a v i n gm u s to nb a l a n c em i t i g a t et h eb u r d e n o ft h o s eb e a r i n gt h i sh a r d s h i p 1 9 1 我读作： 第一条原则 每个人对完全充分系统的基本权利和自由都有平等的y f f l 要求，( 只要 其与 所有人享有的类似系统自由是相容的。 第二条原则 社会和经济的不平等必须这样安排，使它们： 4 导言 ( a ) 在与正义的储蓄原则一致的情况下，最有利于最少受惠者，并且 ( b ) 从属于那些在机会公平平等的条件下向所有人开放的职位和职务。 第一奈优先原则( 自由优先) 两夸原则必须以词典式顺序排列，自由只能为了自由的缘故而被限制。 有两种情况： ( a ) 一种不够广泛的自由必须加强由所有人分享的整个系统的自由； ( b ) 一种不够平等的自由必须可以为那些拥有较少自由的公民所接受。 第二条优先原则( 正义对效率和福利的优先) 第二条正义原则以一种词典式的顺序优先于效率原则和利益最大化原则 公平的机会优先于差别原则。有两种情况： ( a ) 机会的不平等必须扩展那些机会较少者的机会； ( b ) 一种过高的储蓄率必须最终减轻承受这一重负的人们的负担。 罗尔斯把对这些原则的主要证明建立在与功利主义原则的比较上。长期以 来，在应该选择什么样的原则以作建立、改革和评估社会制度的标准的问题上， 功利主义的回答一直在很人们的心目中占据着牢固的位置。古典的功利主义者认 为，应该以“最大多数人的最大幸福”为标准，平均功利主义则认为应该以平均 功利的最大化作为标准。罗尔斯认为，不管何种形式的功利主义他们与古典功利 义面对的问题都是同样的。在他看来，作为社会正义的指导原则，功利主义有 如下缺陷：( a ) 功利主义优先计较的是总体功利净余额的最大化，忽略了分配的 问题，斟此它可能为了其他人更多的善而要求某些人无限制的牺牲。( b ) 功利主 义是一种目的论，因此它忽略了人们之间的殊别( s e p a r a t e n e s s ) ；( c ) 功利主义 的原则是模糊的不清楚的，不能从公开性中获得对自身的较多支持；( d ) 计较每 种功利，却不管功利的来源是什么，因此忽略了道德上合法与不合法的利益之 间的差异；( e ) 从道德心理学的角度来看，功利主义是不稳定的，不能获得强有力 的j f 义感的支持。 两相对照之下，公平正义的概念有如下优点： ( 1 ) 公平正义总是把分配的问题放在第一位，在分配中，相对于社会的和 经济的利益，平等的基本自由和权利是得到优先保证的是；社会和经济的利益虽 然可以实行差异，但是这样的分配必须最有利于那些最少受益的人，不会让那些 本来境遇就很差的人做出牺牲。( 2 ) 公平正义是一种义务论( 就正当优先于善来 况) ，它把基本权利放在社会功利之前来加以考虑。权利的存在总是意味着，人 导言 们之间在爱好和兴趣上有所差异和冲突，但是不管何种利益和兴趣，不管它们有 多么强烈，离开一定的正当原则的限制，都是不允许的。( 3 ) 公平上f 义的原则是 透明的和公开的，由于和与每个人的善都是一致的，它能从公开性中获得人们的 支持。 这只是一些直觉性的反对，哲学论证区别于常识的一个地方，在于常识往往 是片断的，而哲学论证通常来说是系统的、相对完整的，是各个概念和各种论证 层而的相互衔接。就正义论来说，大体上，罗尔斯对公平正义原则的论证可 分为四个层次：一为正义原则在完全服从条件下的证明；二为理论在制度上的应 用：三为正当与善的一致性的证明，四为道德心理学的证明，即一个由公平正义 的原则所规整的社会如何获得有效的正义感的支持的问题。 罗尔斯的理论基本上是一种理想性质的证明，这集中表现在第一个方面的证 明罩。借用传统的契约论术语，罗尔斯设置了一个叫“原初境地”( t h eo r i g i n a l p o s i t i o n ) 的概念。在这个假想的处境里面，各个家庭的代表被认为是理性的 ( r a t i o n a l ) 就他们欲望最大的基本善( 两m a r yg o o d s ) 来说，他们聚合在一 起，就他们将要建立的社会选择指导性的原则，他们知道自己受正义的环境的限 制，除了这个限制之外，罗尔斯还赋予他们一层“无知之幕”他们不知道自 己的阶级地位、家庭出生不知道自己的善观念等等，另外，那些可供选择的正义 原则还受到有关j f 当的五个形式限制所约束。直觉地看，契约这个观念隐含着人 们之问存在着殊异，这是罗尔斯借用契约论的术语来表达公平正义的一个理由。 另外，契约这个观念还暗含着，契约一旦订立就必须得到遵守( 罗尔斯把这个约 束称为“承诺的强度”) ，因此人们不能订立他们日后不能履行的契约，只有在彼 此间存在着交换并且在各方都满意这样的交换的情况下契约才会发生( 汉普顿把 这个条件称为交互性的条件) 。在承诺强度的压力下，处于原初境地中的代表该 如何选择呢? 罗尔斯认为他们应该选择公平正义的原则而不是功利主义的最大 幸福原则。 借用汉普顿的归纳，我们可以把罗尔斯对两条正义原则的契约式论证简化为 如下步骤( 参见正义论第2 0 节) ： 步骤一：在原初境地中，我为我的社会选择一个正义概念，我使自身受下列 原初境界所含的条件和限制的约束。 步骤二：我受无知之幕的约束。 步骤三：我发现自己被特定地规定为道德人格。 步骤四：我欲望可能的最大数量的基本善( p r i m a r yg o o d s ) 。 步骤五：因为我不知道我具体特定的身份，我可能是任何一个社会成员。 导言 步骤六：我知道正义的环境适用于我的社会。 步骤七：我受正当概念的限制的约束。 步骤八：要求在原初境地中的每一个人一致地为良序的社会达成一个正义的 概念。 步骤九：其他和我同样处于原初境