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独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取德的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致 谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所傲的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：；至! 雪日期：竺! ：，：! 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位 论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编 学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：噍堑 指导教师签名： 日期：型2 墨! ：日期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 摘要 随着传媒的普及，大众文化的出现，文化体现出去精英化特点，文 化的偶像及权威越来越大众化、分散化，网络媒体对艺术创作影响极大， 艺术创作体现出从现实文化走向反叛，从张扬自我走向主流消解，从启 迪生存走向游戏人生的特点，网络媒体的大量进入，改变了我们的生活 方式和价值观念，对我们的民族文化的传承和发扬也是一个不小的冲 击。 网络艺术主要是从文字作品、图像作品、音像作品等方面讨论了网 络媒体时代艺术创作特征，围绕网络媒体的特点组织素材。 论文主要内容如下： 第一部分网络媒体的兴起 第二部分网络媒体时代的艺术创作的特征 第三部分网络媒体给未来艺术创作带来的影响 第四部分结论 关键词：艺术仓i j 作，网络媒体，大众文化 a b s t r a c t a l o n gw i t hm e d i ad e v e l o p m e n tm a s sc u l t u r ea p p e a r a n c e t h ec u l t u r e m a n i f e s t so e t s t a n d i n g p e r s o n s c h a r a c t e r i s t i c c u l t u r a li d o la n d a u t h o r i t y m o r ea n dm o r ep o p u l a r d e c e n t r a l i z e d ne t w o r km e d i at o a r t i s t i cc r e a t i o ni n f l u e n c ee n o r m o u s t h ea r t i s t i cc r e a t i o nm a n i f e s t sr e b e l s a g a i n s t f r o mm a k e sw i d e l yk n o w nt h es e l f t r e n dm a i n s t r e a mt o d is p e l m o v e st o w a r d st h e g a m el i f e f r o mt h ei n s p i r a t i o ns u r r i r a l c h a r a c t e r i s t i c t h en e t w o r km e d i ae n t e r si sc h a n g i n gh u m a n sl i f es t y l e a n dv a l u ei d e a p a p e rp r i m a r yc o v e r a g e f i r s tp a r to fn e t w o r km e d i as t a r t s s e c o n dp a r to fn e t w o r km e d i at i m ea r t i s t i cc r e a t i o nc h a r a c t e r i s t i c t h i r dp a r to fn e t w o r kg i r e si n f l u e n c ew h i c ht h ef u t u r ea r tc r e a t i o n w i l lb r i n g f o u r t hp a ro fc o n c l u s i o n 2 引言 随着传媒的普及，大众文化的出现，文化体现出去精英化特点，文 化的偶像及权威越来越大众化、分散化，网络媒体对艺术创作影响极大， 艺术创作体现出从现实文化走向反叛，从张扬自我走向主流消解，从启 迪生存走向游戏人生的特点，网络媒体的大量进入，改变了我们的生活 方式和价值观念，对我们的民族文化的传承和发扬也是一个不小的冲 击。 网络艺术主要是从文字作品、图像作品，音像作品等方面讨论了网 络媒体时代艺术创作特征，围绕网络媒体的特点组织素材。分析网络媒 体时代艺术创作特征及作用。 网络媒体对入的思维方式的改变，对人生存状态的改变，进而设想 网络媒体对未来艺术创作的影响。 4 第一章网络媒体的兴起 一、大众文化的出现 随着改革开放的推进和社会主义市场经济的发展，我国社会经济成 分、组织形式、就业方式、分配方式日益多样化，我国社会生活所发生 的这种变化，反映在人们的思想观念上，就出现了社会意识多样化的趋 势。社会意识多样化是社会生活多样化在观念形态上的反映，是我国现 代化在社会意识领域引起的重大变化。随着人们思想活动独立性、选择 性、多变性、差异性的不断增强，与改革开放和市场经济相适应的自立 意识、民主意识、平等意识、自由意识、创新意识、等正在蓬勃发展起 来；人们的思想意识不断获得新的解放。 新大众区别于过去时代的劳苦大众，他们有稳定的收人，受过教育， 并且当代教育又是由精英教育向大众教育的转变，他们享有闲暇时间。 他们打破传统精神观念、自我封闭的状态。渴望相互沟通与认同，渴望 感受群体的凝聚力与文化向心力所产生的生存氛围和共鸣效应。在物质 需求得到一定满足的情况下，他们的精神需求极大地增长起来。文学、 艺术、影视、体育、旅游、娱乐、网络等活动，在他们的生活中占据了 越来越重要的位置。他们的趣味和要求往往影响和左右了文化的发展 过去那种所谓的整体性文化。主流”恐怕再也难以真正形成当代文艺 的多元分化、多元发展既是一种趋势，也是唯一可以满足消费群体不同 层次审美需求的直观现实在市场经济的大背景下，消费文化、国家意 识形态，精英立场和民间话语相互辩驳，同时又相互交流互渗，多种声 音的交响共同组成一个时代多元丰富的文化精神整体。在这个整体中， 大众文化出现了。 大众文化成了日常生活的意识形态的构造者和主要承载者，无论是 明星趣闻，还是街头文化、俗文学、地下文化、广告语、消费常识，生活指南等， 经过精心包装，都登上了文化学艺术神圣殿堂。文化被“技术化”、“工业化”之 后。原来由文学家、艺术家个人创造的文化精品，现在大量地被电子计算机设计、 生产，毋庸置疑，这一特定的文化现实对中国的人文学者乃至人文学科 构成了全新的挑战。一如雷蒙德威廉斯所指出的，至此，“文化”的 涵义已转化为“表达特定意义与价值的特定的生活方式，它不仅存在于 艺术与学识中，还存在于制度与日常行为中，就此而言，对于文化的分 析便是对特定生活方式即特定文化中隐含于内彰显于外的意义与价值 的分折”，我们问或需要一种文化理论，以研究“全部生活诸要素问的 关系”，用以显现这一过程中历史的维度及日常生活表象背后的社会发 展趋势1 大众文化是一个特定的范畴，它主要是指当代大工业生产密 切相关，并且以工业方式在批量生产、复制消费性文化商品的文化形式 p j 在中国，与“主流文化”相比，大众文化似乎是一种流行文化，但是 目前它确实构成了当代社会的“主体文化”。2 丽9 0 年代尤其是1 9 9 3 年以来，。大众”文化的迅速扩张和繁荣，以及它对社会日常生活的大 举入侵和深刻影响。这种文化形式除了必然地与大工业结成一体之外， 还包括着刨造和开辟文化市场，以公司规模的行为去组织产品的销售， 以及尽快获取最大利润等经济行为这使得畅销小说、商业电影、电视 剧、各种形式的广告、通俗歌瞳、休闲报刊、卡通音像制品等，不仅构 成大众文化的主要成分，而且成为只有在买和卖的关系中才能实现自己 文化价值的普通商品。阿多诺早就看到了文化受制于商品交换逻辑，沦 为文化工业之后，对纯粹的文化领域造成的严重危害，因为文化不再是 一种个人的精神和灵性的活动，已蜕变成一种大批量生产的工业。这种 生产已不再有精神生产的特殊性，它在本质上已和一般的物质生产没有 什么区别。3 大众文化无论是在发达国家或是不发达国家的社会生插都产生了 严重影响，并且使得人们的政治生活、经济生活和日常生活，大众文化 研究正是在这样一个历史环境中出现的，也i 午，我们应该惊讶的是，那 些最早从事这一研究的思想家们，无论是英国的威廉姆斯、霍加特，还 是法兰克福学派的阿多诺、马尔库塞，其理论嗅觉是何其敏锐。早在本 世纪5 0 年代，他们就把对大众文化的研究和认识与对当代资本主义的 批判相联系，从而把这研究上升到前所未有的理论层面。美国杜克大 学教授杰姆逊说：“后现代主义文化已经是无所不包了，文化同工业生 产、商品已经是紧紧地结全在一起，如电影工业以及大批生产的录音带 录褶带等等；在十九世纪，文化还被理解为只是听高雅的音乐，欣赏绘 画或看歌剧，文化依然是一种逃避现实的方式。而到了后现代主义阶段， 艺术已经完全大众化了，高雅文化与通俗文化，纯文学与通俗文学的距 离正在消失m 后现代主义的文化已以从过去特定的文化圈层中扩张 出来，进入人们的日常生活，成为消费品”4 由于媒体的发展，过去只能为少数人享受的艺术品迅速走进千家万 户。有人认为，诸如电影话剧等艺术的形而上的神秘色彩正在悄悄消褪， 现在人们重视影视作品质量的同时，更加注重个人表达蕴涵其中，每个 人的声音都是珍贵的。网络媒体的发展，使得艺术生产的普及化、大众 6 化成为现实 二、网络媒体的特点 网络包含了电信网络，有线电视网络和计算机网络等，它的核心是 指计算机弼络，即“因特网8 从社会实的角度上看，网络除了特指因 特网外，还应该指因特网所构筑的社会关系，它。假借了中国传统社会 渔猎时代网的有形实在与中国传统医学上络的无形虚拟的有机 结合”。具有了中国本土特色网络首先是作为一种传播媒体而出现。 传播具有不同的向度，有单向传播、双向传播和多向传播。因此，网络 的出现产生了一种新的传播类型；双向互动多对多，成为继报刊杂志， 广播、电视之后的第四大媒体，又称作超级媒体。传统媒体指的是报纸、 广播、电视等三大媒体。1 9 8 8 年5 月，联合国新闻委员会年会确立国 际互联网为“第四媒体”。 1 平等性 过去相当长时期所流行的“定于一尊”的话语霸权局面是不利于艺 术的繁荣发展的，也限制了艺术发展的多样化格局，媒体文化已经不再 是精英化了而是大众化了。观众和媒介之间的关系转交成“使用与满足” 的形式，受众的行为在很大程度上由个人的需求来决定 借用啥贝马斯的。公共领域”的设想，媒介实现“公共领域”特征、 构建“媒体社区”具有可能性和可行性。5 网络媒体正是为“公共领域” 提供了平台。网络写作与交流彻底削平了作者话语权利，任何人都可以 上网、发布消息，每个人都是主讲者，网络俨然成了一个公共的舞台和 发言的平台会写字的就能发展作品，并不是神话，熬一个通宵，写一 篇文学作品发表出来，更是许多作者的拿手好戏，工具之易，转为成写 作之易，是否真能实现人人写作的乌托邦，不必研究，但它为人人参与 作品刨作提供了平等平台，却是一件令人兴奋的好事2 0 0 5 年6 月3 0 日，搜狐董事局主席张朝阳在中国互联网十年纪念大会上感慨地说 “1 9 9 4 年到2 0 0 4 年这十年，中国互联网对于中国甚至超越美国的意义， 就是让信息民主化，让每个人都能获取信息，都能知道。我觉得这 实际是民主社会的基础”6 互联网以其开放性平等性打破了传统精英作家的话语垄断，成为网 民“发泄”和“表达”的最佳媒体网络媒体信息容量大，并且资讯共享 打破了过去只有精英才占有的资讯。科技的进步第一时间就可通过手机 反映出来，随着手机终端的不断普及，手机自身功能也得到了越来越极 尽可能的完善。手机终端通过无线互联网成为一种新势力媒体已经成为 现实视频新闻、卡拉o k 、漫画、生活资讯等应有应有 7 2 互动性 传统媒体时期，信息传播的受众是被动模式，而网络媒体提供的平 台加强了受众的互动和参与意识。理论界著名的“霍尔模式”提出了一 个重大问题，即意义不是传递者“传递”的，而是受众者“生产”的。 传统媒体下的大众文化事实上是“大众的代言文化”，而网络时代的大众文 化则建立在交流的双向基础上，是大众在制造声音，而非为大众制造声音。网络 媒体使得大众文化正在从“代言文化”向“畅言文化”转型7 例如网上写作、 影像自编辑、和弦铃声下载等。在写作中，作者可以将文本贴在网络上， 网民可以对文本进行删节、修改、写出自己对故事结局的预测，甚至可 以重写文本。哈贝马斯所说的。公共领域”中的“公众”是一个互动的 概念，绝非是静止的、停滞不前的被动接受者或是旁观者。“公众”存 在于公民之间意见、信息等等的交流中，正是这些交流促成了公共意见 的力量，形成了公众舆论。所以，媒体所塑造的“媒体社区”中的公众 一定是公共事务和社区交流中的参与者，而不是单向传播的“枪靶子” 一一纯粹的观看者。没有“公众”的公共空间是毫无意义的。o 传统媒体时期，精英文化往往缺乏与公众进行平等交流的愿望，甚 至有人把文化精英与公众的关系比作牧羊人与羊群的关系，总是希望对 公众进行启蒙教育，却对公众的生活、命运、境遇缺乏必要的关注和了 解，以至只注重表现文化精英的生存经验，导致精英文化远离了与公众 交流的平台，总是让公众感到一种故作高深和白命清高的陌生，从而逐 渐构筑了一道艺术中精神与生活难以逾越的鸿沟，这样精英文化的经典 地位受到严峻的挑战，而大众文化却以一种通俗大众的方式、公众喜闻 乐见的内容形式在公众之间轻易找到并确立了自己的身份。 对话理论的倡导者巴赫金认为，诗歌文本以及传统小说都运用着受 作者统一意志控制的“独自”性话语，只是到了陀思妥耶夫斯基的小说 创作，文本话语中才包含了多种声音，真正实现了作者与读者，作者与 作品中人物以及人物之间的平等多元对话。9 其后，巴赫金的“对话” 思想被克里斯特娃介绍到法国，直接引发了巴特对创作和阅读问题的重 新思考，得出了创作是一种自由发挥，阅读是一种重新书写的互文观念。 1 0， 3 虚拟性 网络的虚拟空间是一个巨大的诱惑，当们目睹电影、电视剧、武侠小说、言 情故事中那些少男少女的青春恋情终于柳暗花明，那些孤胆侠客终于化险为夷、 功成名就，那些凡夫俗子竟然也能“指点江山，激扬文字”的场景时，会情不自 禁地与其一道进入一个虚拟的童话世界，网络为一个对他们自己的人生经验迸行 3 了理想化的幻景世界，共同分享着本文制造的即时欢乐提供了平台。正是大众化 这种远离意识刻、摒弃“严肃”、“神圣气“深刻”、“意义”“理想”等精神语词， 消解价值，消解意义，追逐平面化、享乐化，关注当下，关注个体的特性，恰到 好处地迎合了市场经济下大众群体的精神需求。缓解了他们身处现代工业社会的 生存压力，因而备受欢迎 互动娱乐借助现代数字技术，无线通讯和网络等手段，可以根据玩 家的兴趣构建一个脱离于现实世界的完全虚拟的娱乐世界，这样的娱乐 世界使得玩家可以轻松地找到具体有同样志趣的同道中入，并且不用为 自己在现实世界中的社会地位、身份、职业、地区等等而有所忌讳或约 束。从而，他们可以在合法的底线之上加入或创建一个能表现自己特质 或娱乐准则的团队按照娱乐规则和自己的意愿尽情地娱乐自己，因而这 样的娱乐世界几乎可以说是无限的，玩家可以尽情的发挥自己及其团队 的想象力和创造力以及协作精神和协作方式，正如当今互动娱乐的代表 项目，即网络游戏中的m m o r p g 游戏玩家通常所表达的那样：在游戏 中，你可以扮演任何你想扮演的角色，做任何你想做的事， 9 第二章网络媒体时代的艺术创作 一、从现实文化走向反叛 互联网以其开放性平等性打破了传统精英作家的话语垄断，成为网 民“发泄”和。表达”的最佳媒体。网络媒体信息容量大，并且资讯共 享，打破了过去只有精英才占有的资讯。 以往的文化观总是把。艺术成品，”作为核心，那些伟大的作品往 往被称为“经典作品”它们的作者就成了。经典作家”，对于这些作品 来说，深刻的意义就包含于作品中，只有具备了一定文化素养的人才能 在认真的阅读中体会出来，按照英国文化学者约翰费斯克的说法，传 统的“经典作品”属于“作者性文本”其深奥复杂，既是少数文化精英 欣赏的艺术，也是文化精英建构身份与骄傲的资本，但当代艺术则完全 不同眩文化活动精英化是由于各种原因造成的，其中最重要的原因之 一是精英知识分子对于文学和文化生产的各种资源，特别是媒介资源的 垄断性占有，从事文学活动的首要资源当然是人的识字能力，古代社会 屯从事文学事业的人数相当有限，其中根本的原因之一就是具备识字能 力的人数非常有限，而文盲当然不可能舞文弄墨。网络上的资讯海量， 而且是共享，科技的进步第一时间就可通过手机反映出来，随着手机终 端的不断普及，手机自身功能也得到了越来越极尽可能的完善，手机终 端通过无线互联网成为一种新势力媒体已经成为现实。视频新闻、卡拉 o k 、漫画、生活资讯等应有尽有比如，我们可以在两络上检索、下 载材料，可以从电子出版物读取和调用有关材料，可以运用扫描仪对书 报到刊物上的材料进行扫描，识别后存为特有的写作材料，可以通过 网络收发电子邮件或传真来获取材料：当然也可以从自己平时输入的写 作材料库中调取材料。在电脑界，麦克尼利有句名言：“网络之美在于 它对所有的人都是开放的，每个人都可以站在别人的肩膀上”传统 媒体时期文本的传播完全受时空的严格限制，因为它们是原子形态的， 有重量和体积，它们的移动和获得受时间、距离和资金的制约例如当 作家写完一部小说付梓出版，又通过专家评委审核，然后书店发行，周 期相当长，而如果作家通过电子文本传递，那么当他在电脑网络上按完 作品的最后一个符号时，作品已在全世界发行。 据中国互联网信息中心( c n n i c ) 的第一次国际互联网络发展情况 数据统计报告，截止1 9 9 7 年l o 月3 1 日，我国上网计算机数2 9 9 万台， 上网用户6 2 万；上网用户中，学生占1 3 6 ，2 5 岁以下的人数占整个网 民的4 1 9 “到了2 0 0 5 年6 月末，在仅不到八年的时问里，我国上网 计算机数就达4 5 6 0 万台。上网用户1 3 0 0 万人。取得了令人瞠目的突破l 在一亿多人的网民中，学生占3 3 2 ，网民中2 5 岁以下的人数占整个 网民的5 3 5 。”青年阅读习惯上主要表现在阅读内容呈现多元化，阅 读内容的多元化是由网络传媒的技术上的先天原因，已经不像传统媒介 那样受到政府的控制而造成的。这种控制力的削弱直接导致了互联网的 多元文化特征从而颠覆了学校和家庭传统的权威。在传统媒价中，青 少年无法回避一些由传播者( 也就是“把关人”) 强制传播的。互联网 带给受众的是近乎完全意义上的“自由”在传统媒介中，往往是由传 播者决定受众( 包括青少年) 能阅读什么，不能阅读什么，把关人的存 在使青少年不能完全自由地选择阅读内容。然而在网络上，人人是平等 的。把关人”权力的下放使得青少年可以在网上浏览任何自己需要的 信息。从人身自由的角度来说，未必不是一种进步。一些政治新闻人们 可能觉得不感兴趣，但是报纸的头版头条一般都是政治新闻，这种“填 鸭”式的信息传播方式不会有积极的效果。而网络媒体则不同。信息资 源的无限广阔，分布极端的专业化、细分化、选择自由使人们不仅可 以在网络上发表自己意见和声音，还能参与到以前只有少数精英才能做 的编写百科全书的过程中来，这就是维基百科( w i k i p e d i a ) ，一个由非 营利组织的一一维基媒体基金会维持并负责的自由百科全书项目。维基 百科相当于一个存在于网络上的、完全开放的在线百科全书，任何人都 可以依据自己的知识对“百科全书”给以解释、补充、说明。 古代皇上对后宫甚至间断性地对官员实行了身体阉割措施后，对整 个社会却实行了思想阉割的政策，从汉代“罢黜百家，独尊儒术”，到 从隋唐陆续开始的科举制度，那些读书人如果不好好学习孔夫子的学 术，就不可能当官，也不可能跻身主流社会。所以，当官的通常不可能 有自己的个人思想，或者纵然有也不可能在公共空间里表达出来，即使 这个官根本没有。慎独”，但还要拿孔夫子装点门面满口的仁义道德， 还要以身作则，所以在官场的人大抵一辈子都在喊口号，都在做样子， 都在走过场。自从互联网诞生以后，个人表达的空间似乎突然打开了另 一扇窗，人们纷纷把注意力转移到虚拟空间中来。2 0 0 4 年“两会”期 间，人民网曾经通过手机短信的形式对“两会”进行了全程的报道，且 收到了良好的社会效果2 0 0 5 年，人民网与中国人大新闻网、中国政 协新闻网共同开办的“两会”手机新闻网站( w a p p e o p l e e o m e n ) 将全 力参与报道。两会”实况。无独有偶，中国另一传统权威机构新华网 ( w w w s i n h u a n e t c o r n ) 于2 0 0 5 年3 月1 日推出“新华无线。频道，手 机用户可以点击新华网首页，方便快捷地订阅自己感兴趣的栏目，并可 通过短信、手机上网等方式提出意见和建议，使民意通过手机直达。两 会”我国的手机上网业务起步于2 0 0 0 年。2 0 0 4 年则被称为中国w a p ( 手机上网) 年，在运营商的大力推动下，仅2 0 0 4 年7 月。移动无线 互联网用户就新增1 9 5 9 2 2 万人，用户增长率达1 4 8 5 ，1 6 由于网络作品的发表无须编审，许多不经网站筛选就在网上发表， 无论艰深奇奥还是通俗浅显的作品，网络一概来者不拒，诗人与大众之 间已不再有鸿沟，这让人联想到马克思所畅想的未来理想社会的美好情 景：“在共产主义社会里，没有单纯的画家，只有把绘画作为自已我样 活动中的一项活动的入们。1 1 7 在网络上。人人都可以是艺术家”，1 5 任 何一个“网民”都可以把自已的哪怕是即兴涂鸦的。作品8 送上网络， 创作者想出版一本画册，不用同杂志社和出版社打交道了，就可以把作 品直接发表在网上，供读者下载、观赏。过去，出版机构与各种媒体直 接介入和参与甚至“制造”了种种现象和思潮，在这样的文化语境中， 不仅作家需要包装，作品需要包装，宣传、妙作，而且还要充分调动广 大受众。现在充分利用互联网信息传播的广泛性、平等性。使作品的发 行量、阅读面、参与度都达到个纸介质文本传播所无法比拟的新境界， 从此，创作不再是一种延迟性的享受。长期以来艺术界能够发出声音的 主要是。艺术家”和。学者”、“评论家”。姑且不论他们批评本身的好 坏，但至少可以说，缺乏来自“真实的观赏者”的批评声音不是正常的 现象。比较起来，网络时代的大众可以自由地享有批评的权利我们每 天都可以在网上看到诸多新颖的评论者面孔例如遥在艺术。只要数据 传播到达相应的速度，遥在艺术将可以在互联网上与公众见面，它激增 的数量很快将展现在电子社区中，1 9 9 0 年，诺伯特博兹依然持以下 观点：网络社区“不是与普通公众竞争，而是在竞争之外”。也就是说， 网络存在于公众领域之外。l o 年以后，这一预见被证明是错误的。在 先进的技术通信时代，兹克看到了影响未来的可能就像谎言“独自处于 艺术与博物馆世界之外的公众舞台上”在这里，他与卡尔莱弗勒的 观点很接近，卡尔莱弗勒强调网络上的艺术的共享品质和社会平等特 性。 艺术中，趣味通俗化是必然的趋向，这在一定程度上冲淡了艺术的神圣本质， 却使艺术与审美走出了象牙之塔，进入了人们的生活，极大地改变了艺术和大众 的关系。传统媒体时代，艺术的生产是一种特权，艺术的拥有也是一种特权，但 近代以摄影机为代表的机器制像技术的开发，使几乎所有的人都可以来参与这种 艺术的生产，尤其是网络媒体的发展，使得艺术生产的普及化、大众化成为现实。 正如我们今天到处看到的人手一台的数码相机一样，每个人生活的经历和现场被 如此逼真、如此便捷地记录下来，同时艺术传播的方式也趋于大众化，艺术成为 社会的公共财富。 新的q q m u s i c 功能为网友们听音乐提供了捷径，点击桌面上的q q m u s i c 图标或者直接在q q 面板上点击即可打开：虽然主默认界面提供 的是网络音乐页面但是点击“添加”按钮依然可以选择本地音乐，手 机音乐的强大生命力已经被越来越多的业内人士所注意。最典型的例子 就是老鼠爱大米、丁香花、两只蝴蝶等等内容。据统计，老 鼠爱大米通过网络下载和彩铃收费达到了1 6 0 0 万元韵收益。在国外， 这个数据更加可观。根据一份调查显示，2 0 0 5 年上半年美国的网上手 机音乐下载业务已经上升到整个音乐销售收入的6 。有调查者预计， 到2 0 0 8 年，美国数字化音乐的销售将占到全部音乐销售的三分之一。2 诚然，用户通过音乐手机来获取，聆听和传播音乐作品，为广大的原创 音乐人提供了一个没有边界的展现才华的舞台。这样，一个歌手不必像 以往那样要积累到十几首歌才能发行唱片，而是有一首新歌裁可以马上 让手机用户试听如果喜欢，手机用户可立即下载。网络歌手一般就只 有一首歌，虽然这些网络歌曲不是精工细作的，但成本非常低，所以效 率高，比如说一个星期就能去申报三个新的原刨歌曲的彩铃，而包装一 个歌手，成本很大，风险也比较大。作为中国最大的s p ，t o m 2 0 0 5 年 二季度的无线互联网收入占总收入的9 5 近3 4 亿元，其中4 0 是来自 于数字音乐收入w 互联网以其开放性平等性打破了传统精英艺术家的话语垄断。 = 、从张扬自我走向主流消解 主流行为和主流话语的解构传统媒体话语是主流行为的体现，而 在网络媒体中，主流话语为平民百姓话语所替代，主流话语得到了消解。 在这这样的社会、文化背景下。经典已经失去了它的思想靠山和话 语霸权一时间孤苦无依、手足无措起来 纸张书写时，由于作者对生活的感悟不一样，因而一旦运笔成文， 具有作者独特个性的字迹便充盈于整个纸张中，但在电脑书写中，这种 艺术消失了，原因在于其存在的基础书写个性消失了，传统的写作构思 完全是个人化的艺术思维，即使是集体创作，其集思广益的范围也是十 分有限的而电脑写作则不然，它可以由创作者设定某一文章题材框架 或文体类型，让互联网上的众多网民共同就这个题目发表意见，进行群 体性艺术构思，然后集中大家的艺术智慧进行创作。例如网络小说或剧 本可以不必事先设定情节，甚至无头无尾，而让欣赏者根据自己的想象 将作品提供的片断内容组合成自己想要得到的作品文本。在创作过程中 可以随时通过反馈的网络信息校正原来的艺术构思，修改自己的刨作设 想。韩剧在叙事的模式上始终将观众根置于一种核心地位，也就是说我们看到 的事实是哪个角色都没有观众知道得多。“观众们虽然还没有被授权绝对地全知 全觉，却也掌握了大多数的情节秘密，因而势必比角色本人知道得多，尽管重要 信息的只言片语常常是由这些角色泄露出来，却也成了后续故事的关键部分。” 正如在大多数的韩剧中，观众们常常不自觉地扮演起一种似乎全知全觉的形象， 而这样一种参与正是一种媒体时代的大众文化力量。在这里，固定作品的结 构被读者瓦解，或者说重新构造了。这说明人类思维的创造性，需要思 想的联结和不同思想的碰撞。表面上看来是这部机器因特网上的联结， 实际上并不是机器与机器之问的简单联结，而是操作电脑的人与人之问 的联结。图象作品也同样是这个道理，一幅画，随时都有可能因为网站主 人的修改而发生变化，在某种意义上，网络艺术作品是永远创作中的作品，随时 有浏览者加以评述，修改，补充，这些评述修改意见可以被附加在文本之后，为 超文本的一个链接。黄鸣奋先生概括了网络写作的这一特点；“在它( 计 算机和网络) 强有力的推动下，写作主体正在由单一作者为主向集体作 者为主转变，写作手段正由传统的纸笔向网络终端转变。”2 0 赵宪章先 生从创作角度说：所谓网络写作，确切地说，是指互联网上的即时写作， 也可称为在线写作，我们这样定义网络写作，是为了和网上作品，区别 开来，后者包括将经典作品或其他现成的作品贴到网上的发表方式，并 不能显示网络写作的真正特征。而网络上的在线写作因其充分代表了现 代多媒体技术对写作方式的重大影响，所以最明显地表现出与传统写作 的不同及其对传统写作的挑战2 1 也就是说，网络的互动性使原初的艺术 媒介形式和作品始终处于一种被重新“翻译”、重新配置、重新阐释境地艺术 作品创作时独一无二的原初语境失去了，原初的物质材料感性被肢解，歪曲甚至 遗弃了，从这种意义上讲，数字化媒体对艺术的生存和发展具有某种颠覆性的意 味。西方后现代主义文化和文学都不可避免地影响到发展中的中国的文化和文 学，过去那种日常生活和艺术活动、雅文化和俗文化、精英文化和大众文化二元 对立的格局正在消解，雅文化和俗文化、精英文化和大众文化的界线正在模糊， 日常生活日益审美化而艺术活动也不断生活化 计算机是存储和传播的媒介。当我们考虑到这种具有世界范围网络 的信息和传播媒介是怎样制造出交互的、动态的、可变形的而且是完全 非物质的图像，通过因特网，全球化的程序和图像数据资料获取途径已 经获得了极大的、难以估量的扩展。来自世界任何地方的艺术家现在都 1 4 可以参与到某件作品的创作中去，艺术家团体在地理上被遥远地分割开 的，他们也许从来没有遇到过对方，甚至从来没有听说过彼此，但是现 在他们却能够借助一种近似电子商务的结构，在同一时刻，于不同的大 陆上，或是轮流地在不同时问进而，理论上来说可以夜以继日地共同工 作，这种开放的体系由网络连接，为分散式的合作提供了无限的可能。 这种工作的基本范围和漫游的可能性，就如同活尔特本雅明的浪荡 子 一样，在数字化网络的能力扩展之后，总有一天能够通过网络化的 虚拟空问寻求一种意义深远的转变，从区域文化转变为跨文化，或者转 化为一件全球化和象征知识的作品。 作为传统媒体的电视，其最大的缺点在于信息滞留性差，不能实时 对节目内容进行选择和保留，这就造成了受众收视上的随意性，不能最 大限度地发挥出电视传媒直观的优势，使得所制作的节目有效利用率 低通过手机和网络的结合，让播出过的节目在手机网络中保留一定的 时间，使对此节目感兴趣的观众可随时点播收看，能提高节目的利用率， 进而扩大节目的影响。而手机电视在某种意义上可以看作是传统频道的 延伸，胡正荣说：“节目在通讯网络上的传播可以说是一种全新的传输 途径，打破了传统意义上的覆盖范围的概念，只要能接听手机的地方就 是节日所覆盖到的地方，最大范围打破了地理空间的限制。”z 2 这项业 务具备传统传播方式的优势，如电视媒体的直观性、广播媒体的便携性、 报纸媒体的滞留性以及新兴媒体互联网的交互性 创作从未像互联网时代这样和人们日常的审美情感息息相关、心心 相印，瞬时抵达、快速反应。同时，创作者所面对的观众再也不是遥想 中的倾听对象。而是能够迅速表达心声，进行对话交流的朋友。主体的 地位几乎丧失殆尽，因为网络传播中，电脑文本被随意删改、修补、续 写、传写的范围无限扩大了。由于网络上的艺术作品都是以数字形式存 在的，因此它们都可以被随意复制而且易于改造，个人主观意愿能够更 大程度地得以实现。网民可以对上网美术作品作任意修改的可能。所以 创作者已经不再带有个性色彩了 许多学者是有共识的，费德勒将后现代主义的特征概括为“跨越边界，填平 鸿沟”，口苏珊桑塔格声称后现代的这种“越界”使得各种经验构成了“新的 整体感”，2 4 丹尼尔贝尔认为后现代的特征之在于“距离的销蚀”，巧让鲍 德里亚则称之为。内爆”，如此等等。2 6 人们能够接受的非主流文化，例如 黑客、娱乐方面、网聊，这种多元文化特征代表了各种文化之间的平等 共存，在网络上主流文化与非主流文化、主流价值观与非主流价值观没 有现实生活中那么清晰的界限 三、从启迪生存到游戏人生 科学技术发展，改变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识， 网络社区中，网络信息不同于客观现实，不是一种物理性的实在，而是 一种虚拟的实在。 网络社区中，人们就像参加假面舞会，不能暴露自己的真实姓名和身份，不 能显示自己的真实意图，处处是“陷阱”和。机关”网络只是为我们提供了一 个可“看”的空间世界。这便使读者失去了历史感。在网络上，网络文本不再是 人们熟悉的那些相对封闭自足的白纸黑字，人们永远在通过高亮度的链接进行无 穷无尽的点击，各式各样的声音和图像在文字之中星罗棋布，文本和文本相互镶 嵌，叠套和指涉，并且各文本之间的界限变得越来越模糊，所有这些都是在共时 的空间中瞬时完成的，读者根本没有足够时间进行思索与回味。参与者更多时候 是“观看”和“浏览”。而看，从根本上讲，是空间的。时间给入以真实感， 而看则是虚幻的。毫无疑问，看已经成了我们的基本生存方式，而且具有反讽意 味的是，尽管看具有虚幻性，而我们却不得不依赖它来给我们提供现实感。自由 被学者们看作是网络文艺特别强调的独具的特质，由过分强调虚拟性，而进一步 提倡网络匿名制，有一句名言被学者们反复引用：“在网上没有人知道你是一条 狗l ”所以网络文艺的创作主体就具有所谓的。三无性”( 无身份、无性别、无年 龄) ，并认为刨作主体的创作心态具有超常的自由性。“网络创作的面具效应， 为创作者扫清了心理障碍，比较容易表达出菜些真实的东西”( 陈思和) 。因为它 的近乎“隐身化”的写作心态。导致了“身体写作”、“器官写作”、。美女写作”， 这种游戏性在网络文艺中得到了充分体现。 网络文艺虚拟了人的“另类存在”。而这一特点，与后现代日常文化的主导 倾向又是一致的，后现代的日常文化是一种形式多样的与异质性的文化，有着过 多的虚构与仿真，现实的原形消失了，真实的意义也不复存在珥就是文学内涵世 俗化、娱乐化、游戏化、技术化。甚至提出要重新认识什么是艺术。这与他们所 深恶痛绝的传统文学人文精神危机的表现形式实际上是一致的：拒绝责任，躲避 崇高、理想虚无、媚俗迷失。 过去，对于虚拟现实中的艺术家都用画笔，画笔是艺术家手延伸， 它依赖的是艺术家的技巧，将艺术家手部传递的信息准确地表现出来， 现在有了网络，艺术家可以在网络上作虚拟的艺术作品保罗塞尔蒙 出生于1 9 6 6 年，是一位毕业于罗伊阿斯科特学校的英国艺术家，他 的作品通讯梦境中，观众发现他们置身于正收看电视的状态，他们 舒适地坐在一个大屏幕前的沙发上，不仅看到了和自身实际大小一样的 图像，也可以通过i s d n 的视频技术链接看到这个装置的另一个站点的 用户，双方一起坐在了沙发上这里，一种令人惊骇的接近和亲密感再 1 6 次出现。在被分割的图像空间里，任何动作都不会带来实际的结果，因 此有些观众借此机会，进行各咱放荡不羁的恶作剧和获取虚拟的利益， 甚至做出一些亲昵举动甚至互殴，塞尔蒙是少数几位揭示了这个虚拟特 性的艺术家之一：在现实世界中被限制的人们的各种束缚和行为的实际 后果都消失了；我们可以体验、玩弄或者颠倒社会交往中已形成的任何 规则。基德加洛韦和谢里拉比诺维茨的经典电子艺术作品空间之 洞( 1 9 8 0 ) ，这件作品将位于洛杉矶和纽约的两个大屏幕相联接，建造 了一个超大型的视频电话，一个穿越空间的隧道。早期，从这里经过的 人们常常从中穿行，但是行为一个行进中的展览会，它却激发了极富想 象力的通讯方式：派对、家庭聚会。“巴特曾将文学文本形象地比喻 为洋葱，人们总以为扒掉葱皮，就可以发现洋葱的内核，而事实上洋葱 根本没有核心，葱皮就构成了洋葱的实体，”2 7 艺术品也是如此，根本 没有一个稳固的中心。进入网络传播后在艺术中则表现为反英雄，人远 离中心，在生活中扮演无关紧要的角色。 1 7 第三章网络媒体对未来艺术创作的影响 文化在社会系统中充当社会整合的重要手段，它通过为社会成员提 供统一的价值观念，从而达到维持社会体系稳定的目的。现实中写作主 体的个性处处受到约束，而网络则鼓励，放任主体的个性化发展；现实 中主体个性处处碰壁，而网络给人们以自由的空间。网络文化的多元化 促进了百家争鸣，百花齐放的局面， 网络媒体的出现改变了人们的阅读习惯，导致了人们价值观念的形 成、思维方式、知识结构、心理发育等多方面的变化。网民大多年轻化， 他们思维超前，对大多数事物有较快、较新、较开放和较宽容的认识和 接受，这些网民尤其是网络媒体信息的接受者同传统媒体的接受者就有 了思维差异。使人们在接受话语时有了更多的选择性、自主性和多元性 网络媒体的大量进入，不但对张扬人性持肯定态度，而且从一定层面上 为人性的充分发展提供了现代化的技术和物质手段，它以自身的平等 性、开放性，一定程度上打破了中国传统文化意识的封闭性和狭隘性， 并创造出一种可资大众实现文化共享的广阔空问。它又以自身世俗化倾 向，冲破文化特权和文化偶像的限制，使文化的发展从此转入多元化和 民主化的轨道，并极大地改善和丰富了人们的生存状况，有效地实现了 人性的自然性、社会性和实践性的结合与统一，这无疑对提高人的生活 质量和实现人的全面发展具有积极意义。“将语言学理论模式作为认知 范式对已有理论和认识重新进行审视。颠覆总体性和同一性，强调多元 化，相对主义和差异性，他是怀疑论的，开放的，相对主义的和多元论 的，赞美分裂而不是协调，破碎而不是整体，异质而不是单一，他把自 我看作是多面的，流动的，临时的和没有任何实质性整一的。”邛在未 来的3 0 年，传统形态的美术家已经不合时宜，人数锐减，梵高式的孤 军奋战的美术家不再被人关注，跨国美术天才公司出现，公司集结美术 策划家、批评家、传播家、经纪人和画探，专门培养和推销美术奇才， 画探探寻的对象从美院学生前移至少儿，被推销的人物在展览和传媒上 频繁露面，对视觉艺术产生声速而广泛的影响，其地位如同当代歌星 网络在很多方面从根本上改变了我们的思维方式和生活方式，那些 不谙网络技术且价值观已经形成的成年人受到冲击很大。网络传媒这种 集影、音，图、文于一身的整合传播造就了现在青少年形象思维能力发 达，而想象力和逻辑思辨能力较差的现状人与人之间的联结，是无数 个人脑的高级联结，这种人脑的知识，信息，能力的联结，也不是简单 的数量相加，而是人的知识，智慧和能力的互相碰撞、补充、激励，从 而激发刨造出新的知识、更高的智慧和能力。网络拓展了人的创造性思 维，同时网络最终使人们超越现实世界的束缚，充分运用人类的智慧， 发挥想象力，创造出自然界本来不存在的新境界。传媒具有着独到的功 能和特殊的作用。因为它天生与现代科学技术为伴，它始终与大工业生 产结缘，它在热情传播现代意识与市场意识的过程中，往往也能一定程 度地赋予人们以开拓的勇气和进取的精神。促进了文化市场的繁荣与文 化产业的形成，扩大了文化的受众群落与传播空间，增强了文化对现代 意识和时代精神的归依与追索，密切了文化与生产、与生活的关系，以 及文化对普通人的心理与情感的切近和介入在未来4 0 年，在网上可 以同历代名家一对一地自由对话，或随意召集历代名家谈论、创作美术 的电脑软件问世，传统型的美院及其教学与考试制度彻底解体。开发右 脑的系统工程社会化，记录和显示直觉、幻想和梦境的仪器走进家庭。 传统鼓吹进入全民艺术家时代。 数字时代借助虚拟技术有可能实现在现实世界中没有的东西，是真 正的创造性时代。原本只是在人的思维空间中发生的事情，现在通过数 字化的电脑软件合成，使思维行为化。将行为程序化，思维也是行为， 变得可以操作，特别是虚拟世界是一个信息高速的流变过程，时常会有 新的东西出现，处于一种不断更新的流程之中，使创新成为可能。于是， 思维在路径的选择上，或者在思考的技巧上，或者在思维的结论上，不 是在前人，常人已有的成就面前踏步或仿效，不被司空见惯的事物所迷 惑，不受原有方式，方法、程序、途径等固定的框架束缚。许多学者是 有共识的，费德勒将后现代主义的特征概括为“跨越边界，填平鸿沟”，苏珊桑 塔格声称后现代的这种“越界”使得各种经验构成了“新的整体感”，丹尼尔贝 尔认为后现代的特征之一在于“距离的销蚀”，让鲍德里亚则称之为“内爆”， 如此等等。人们能够接受的非主流文化，例如黑客、娱乐方面、网聊， 这种多元文化特征代表了各种文化之间的平等共存，