（外国哲学专业论文）美狄亚问题的伦理学解读.pdf

一 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 至函堇 日 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅：本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：至勇菱导师签名：氆璺：盏日期：丛坠：皇：兰论文作者签名：塑丑壹导师签名：哩鱼! ：翌日期：丛坠：皇：兰 山东大学硕士学位论文 目录 中文摘要。1 j l 1 8 i s t r a c t 2 弓j言3 一、问题的提出3 二、研究综述4 三、研究方法和论文结构8 第一章美狄亚悲剧的希腊伦理学语境1 l 第一节“美狄亚时代”的希腊城邦1 l 第二节伦理学话题中的“节制主题”l3 j 、结2l 第三节欧里庇得斯作品的伦理倾向2 2 第二章美狄亚与“节制美德2 6 第一节美狄亚悲剧2 6 第二节“节制”美德视域下的美狄亚命运2 8 第三章对欧里庇得斯的美狄亚的批评分析3 7 结论4 2 参考文献4 4 霉定谢4 7 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s a b s t r a c t 1 i n t r o d c t i o n 3 i 1 r a i s eo ft h ep r o b l e m ：； 2 s u m m a r yo ft h er e s e a r c h 4 3 m e t h o d sa n ds t r u c t u r e s 8 1 e t h i c a lc h a r a c t e r i s t i c so fm e d e a e r a 1 l 1 1t h eg r e e kp o l i so fm e d e a se r a l l 1 2t h em o d e r a t i o ni nt h ee t h i c 1 ：； r e s u l t ：! l 1 3 e u r i p i d e s e t h i c 2 2 2 m e d e aa n dt h em o d e r a t i o nv i r t u e 2 6 2 1t h et r a g i cd r a m am e d e a 2 6 2 2m e d e a sf a t e i nt h em o d e r a t i o nw a y j 2 8 3 c r i t i c a la n a l y s i so fe u r i p i d e s m e d e a 3 7 c o n c l u s i o n 4 ：! r e f e r e n c e s z 1 4 a c k n o w l e d g e m e n t s 4 7 山东大学硕士学位论文 中文摘要 美狄亚作为欧里庇得斯最负盛名的悲剧之一，对“节制”美德的关注是诗 人在剧本中所要表达的核心问题。在美狄亚中，诗人究竟表达了怎样的伦理 诉求，又赋予节制怎样的内涵。这正是本文所要回应的问题。本文采取文献分析、 语境还原和逻辑推理的方法对这个问题分三章进行研究。 在第一章为了理解公元前5 世纪希腊人的节制伦理思想，我们从三个方面进 入主题：首先是揭示历史语境，阐明美狄亚生活的年代城邦伦理生活的特点，即 城邦体制的建立和发展使得节制作为第一位的美德取代了勇敢。其次，在节制的 伦理语境中，选取了几个代表性的人物梳理了从荷马到柏拉图的节制观。希腊人 对于节制行为的推崇是在荷马时代就具有的，但是节制作为人的一种美德的被推 崇是后来才具有的。苏格拉底将节制概念正式带入了伦理学的范畴。再次，通过 对欧里庇得斯历来的戏剧作品的分析可以看出，提倡公民坚守节制美德是他戏剧 作品的主题之一。 在第二章中为了在第一章讨论的基础上引入悲剧美狄亚篇，我们首先对 美狄亚的文本进行一些必要的梳理。在此基础上，我们采用文本论证的方法 分析了美狄亚一剧，并在分析中指出诗人所要表达的伦理诉求。诗人一方面 接受了同时代智者派的影响，认为命运被人的自由意志所掌控而不是神灵。诗人 还借美狄亚之口对当时地位低下的妇女们的命运表示了忧虑。但另一方面作为男 权社会背景下的一员、雅典民主制的拥护者，诗人对身为妇女的美狄亚的不节制 提出了谴责。在诗人看来，美狄亚的不节制体现在两个方面：第一作为妇女，表 现在她对自身情欲的放纵；第二作为城邦的一员，美狄亚的不节制表现在她对城 邦制度的破坏。 最后一章，在前面文本分析的基础上，我们对欧里庇得斯的节制观点提出了 批评和总结。诗人这种矛盾的创作思想是其所处的男权社会背景和其思想的历史 局限性的产物。在雅典民主制衰落的情况下，节制美德的内涵也相应发生变化。 对节制美德的考察也相应建立在公正的基础上，将节制纳入正义的范畴内探讨。 关键词：节制；欧里庇得斯；美狄亚：雅典民主制 山东大学硕士学位论文 2 a b s t r a c t m e d e aa so n eo fe u r i p i d e s m o s tf a m o u s t r a g i cd r a m a , w h i c hf o c u s e so n m o d e r a t i o n i nm e d e aw h a te x a c t l yd o e st h ep o e tw a n tt os h o wu si nae t h i c a lw a ya n d h o wt ou n d e r s t a n dh i sn e wc o n n o t a t i o no fm o d e r a t i o na r ej u s tw ew a n tt or e s p o n di n t h i sp a p e r t os o l v e t h e s eq u e s t i o n s ，w ea d o p tl i t e r a t u r ea n a l y s i s ，t h ec o n t e x to f r e d u c t i o na n dl o g i c a lr e a s o n i n gb yd i v i d i n gt h ew h o l ea r t i c l ei n t ot h r e ec h a p t e r s i nc h a p t e r1 ，i no r d e rt ou n d e r s t a n dt h e 5 t hc e n t u r yb cg r e e ka b s t e m i o u se t h i c a l t h o u g h t s ，w ee n t e rt h et h e m ef r o mt h r e ea s p e c t s f i r s t l y , r e v e a l i n gt h eh i s t o r i c a l c o n t e x ta n dc l a r i 矽i n ge t h i c a lc h a r a c t e r i s t i co fm e d e a e r aw h i c hw i t ht h e e s t a b l i s h m e n ta n dd e v e l o p m e n to fp o l i sm o d e r a t i o nr e p l a c eb r a v eb e c a m et h em o s t i m p o r t a n tv i r t u e s e c o n d l y ，i nt h ec o n t e x to fa b s t e m i o u se t h i c a l ，w ea n a l y s i st h e c o n c e p to fm o d e r a t i o nb ys e l e c t i n gs e v e r a lt y p i c a lc h a r a c t e r sf r o mh o m e rt op l a t o m o d e r a t i o nh a sb e e np r a i s e dh i g h l yb yt h eg r e e k ss i n c eh o m e r se r ab u tn o tb e e nu s e d a sav i r t u eo fh u m a nb e i n g s s o c r a t e sw a st h ef i r s to n ew h oi n t r o d u c e st h em o d e r a t i o n c o n c e p ti n t o t h ec a t e g o r yo fe t h i c s f i n a l l yt r o u g ht h ea n a l y s i so fe u r i p i d e s t r a g i c d r a m a s ，w ek n o wt h a to n eo ft h et h e m e so fh i sp l a y si se n c o u r a g i n gt h eg r e e kc i t i z e n s u p h o l dm o d e r a t i o nv i r t u e i nt h es e c o n dc h a p t e r , f i r s t l yf o ru n d e r s t a n d i n gt h et r a g i cm e d e am o r ee a s i l y , w e h a v et os u m m a r i z et h em a n u s c r i p to ft h i sd r a m a t h e ni nt h ea n a l y s i so ft h i sp a p e r , w e p o i n to u tw h a tt h ep o e tr e a l l yw a n t st op r e s e n tt ou s a f f e c t e db yc o n t e m p o r a r yw i s e m e n ，h et h i n k st h a tf a t ei sc o n t r o l l e db yf r e ew i l ln o tb ys p i r i t t h r o u g hm e d e at h ep o e t a l s oe x p r e s s e dh i sc o n c e r n sa b o u tt h ew o m e n sf a t ew h oh a v eal o ws t a t u si nt h a te r a b u to nt h eo t h e rh a n d ，a sam e m b e ro fp a t r i a r c h a ls o c i e t ya n da na d v o c a t ef o ra t h e n s d e m o c r a c y , h eb l a m e sm e d e a sd e f i c i e n c yo fm o d e r a t i o nv i r t u e f r o mt h ep o e t sp o i n t ， m e d e a sd e f i c i e n c yo fm o d e r a t i o nh a st w oa s p e c t s t h ef i r s to n ei sa saw o m a ns h e l u s t sf o rh e rd e s i r e s t h es e c o n do n ei ss h ed o e sn o to b e yt h eo r d e ro f t h ep o l i s i nt h el a s t c h a p t e r o nt h ea n a l y s i so ft h et e x t , w es u m m a r i z ea n dc r i t i c i z e e u r i p i d e s v i e wo fm o d e r a t i o n t h ec o n t r a d i c t i o no fp o e t ss t a n d p o i n t sh a sal o tt od o w i t ht h eb a c k g r o u n do ft h ep a t r i a r c h a ls o c i e t ya n dt h eh i s t o r i c a ll i m i t a t i o n so fh i s t h o u g h t s w i t ht h ed e c l i n eo ft h ea t h e n sd e m o c r a c y , t h ec o n n o t a t i o no fm o d e r a t i o n v i r t u es h o u l db ec h a n g e d t h ei n v e s t i g a t i o no fm o d e r a t i o ns h o u l db ee s t a b l i s h e di nf a i r b a s i s w es h a l lb r i n gm o d e r a t i o ni n t ot h ed o m a i no f j u s t i c e k e y w o r d s ：m o d e r a t i o n ；e u r i p i d e s ；m e d e a ；t h ea t h e n sd e m o c r a c y 山东大学硕士学位论文 引言 一、问题的提出 生活于公元前5 世纪的欧里庇得斯是古希腊三大最著名的悲剧家之一，诗 人以古代神话和英雄故事为蓝本创作了大量的悲剧作品 。在他的作品中诗人把更 多的目光投向了对社会问题的忧虑和人物内心活动的刻画上。在他流传至今的1 8 部作品中以女性为主要人物的就有1 2 部，诗人对女性的关注、对人物内心斗争的 刻画，这些都使得欧里庇得斯不同于其他两位伟大的悲剧作家。因此有人说是他 “首先在希腊文学的领域里发现了女人”。 上演于公元前4 3 1 年的美狄亚是诗人后期最出名的戏剧。这部戏剧历经 时代的变迁，依然不改其魅力。 美狄亚的剧情没有由逆境转入顺境或者由顺境转入逆境；而是由逆境转入 更坏的逆境，剧情一转直下。通过对剧本的解读我们不禁要问为什么欧里庇得斯 为我们安排这样迥异于科林斯传说的结尾：美狄亚亲手杀死了自己的孩子，并在 伊阿宋的咒骂声中驾着龙车逃离而去。对于美狄亚自身，观众似乎永远表现出一 种矛盾的心理。跟作为爱和愤怒的对象相比，美狄亚更是一个令人着迷而无法作 出单一判断的对象。任何一个想对美狄亚做出公正的判断的人都不可避免地注意 到：在她的灵魂里，激励人的精神和令人惊异的因素交织在一起。如果我们无法 将美狄亚简化为一个敢爱敢恨、有仇必报的女英雄或者一个杀兄弃父、弑子复仇 的女恶魔，那么我们应当怎样理解欧里庇得斯对这一悲剧结局的处理，诗人在美 关于诗人欧罩庇得斯其人、其事，我们所能知道的很少，诗人没有留下什么书信、自传。诗人在活着的年 代，并不为希腊人所认可。因此，对于他的了解，我们只能从他的剧本中间去读，去细心的评判。研究欧 里庇得斯最可靠的传记资料就是在诗人死去1 0 0 多年后，由公元前3 世纪的占董家腓罗科洛斯 ( p h i l o c h o m s ) 记录下来。 据说，欧里庇得斯出生在公元前4 8 5 与4 8 4 年之间的冬天，其父亲是阿提刻东岸吕亚镇的公民。他一 生只得过五次奖，其中有一次还是他死后，由他的儿子拿出来它的作品上演时才得的奖。其中流传千古的 希腊悲剧美狄亚当时仅获得了第五名。诗人最后客死马其顿，传说他是被困王的狗咬死的。 其余两位是：埃斯库罗斯和索福克罗斯，欧罩庇得斯生活的年代比_ 二者稍晚。对此，希腊人还有一个传说： 传说埃斯库洛斯曾参加公元前4 8 0 年反抗波斯的萨拉米战役，索福克勒斯曾在那次战役后的庆祝会上充当 少年歌队的首领，欧里庇得斯恰好生在那次战役发生的当天。 诗人一生大概创作了9 2 出剧本，其中流传至今的有1 8 部：比较出名的有阿尔刻提斯( 公元前4 3 8 年) 、 美狄( 公元前4 3 1 年) 、特洛伊妇女( 公元前4 1 5 年) 、海伦( 公元前4 1 2 年) 、俄瑞斯忒斯 ( 公元前4 0 8 年) 、酒神的伴侣等 罗年生：罗念生全集第三卷， 欧里庇得斯悲剧六种序，上海人民出版社，2 0 0 4 年，第8 页 山东大学硕士学位论文 狄亚中有着怎样的伦理诉求、想要达到什么样的公民教化的目的? 对于这些问 题的回答都无一例外地指向诗人的创作诉求，即诗人对于“节制”问题的回答。 这正是本论文写作的缘由。 二、研究综述 在进入正文论述之前，笔者首先对国内外相关的学术研究做一个简要的综述： 欧里庇得斯的美狄亚自从问世以来，关于它的研讨就不曾中断过，赞扬 者有之，质疑者有之，批评者亦有之。综合来看，对美狄亚的学术研究主要有以 下几个角度：文学、心理学、戏剧史、社会学女权主义和哲学。 在文学的视野下探讨美狄亚的学者多是从比较文学的角度进行研究，以此 来探讨中西方文化的差异。如有人从文学角度出发进行中、希文化背景的对比， 分析了美狄亚和秦香莲性格的差异。二者的相同点是都遭遇了丈夫的背叛，不同 点是二者采取了不同的复仇方式。这是中、希两国的文化背景不同造成的。一个 是在情绪的激荡下，充满了复仇的力量；另一个是柔弱、忍让最后寻求正义、法 律的解决渠道。( 李艳梅：“弃妇的反抗一从中、希文化背景中审视美狄亚和秦香 莲性格差异 ，内蒙古民族大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 3 年第六期。) 类似的文 章还有王秀荣、刘根生：“美狄亚与赵五娘一中西方文学弃妇形象比较”，广西师 范大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 8 年第4 4 期。崔广合：“生命的突围一浅析 美狄亚和繁漪”，安徽文学( 下半月) ，2 0 0 9 年，第五期。王璐：“因爱生恨的复 仇女神霍小玉与美狄亚形象之比较”，衡水学院学报，2 0 0 9 年第l l 期。刘清 华：“女性困境与反抗美狄亚与杜十娘悲剧之比较”，荆门职业技术学院学报， 2 0 0 8 年第2 3 期。李颖：“中西悲剧美狄亚与赵氏孤儿比较研究”，中国 青年政治学院学报，2 0 0 3 年第2 2 期等等很多，国内学者的研究视野也多集中在 比较文学领域。 有人从心理学角度分析了美狄亚弑子的动机，认为美狄亚杀子既是为了报复 伊阿宋对自己的背叛，更是为了自我惩罚。原因有二：一是，美狄亚为了追随伊 阿宋杀死了自己的亲兄弟、背离了自己的家族，使得自己的父亲老无所养、国家 失去了统治者( 美狄亚的父亲是国王，她的兄弟日后必然替代她的父亲成为国家 4 _ 山东大学硕士学位论文 新的统治者) 。惨痛的代价让美狄亚心生内疚，决定要惩罚自己。二是，按照当时 的法律，伊阿宋的孩子并不是合法婚生子，他们没有权利继承伊阿宋的公民权、 参与家族祭祀，因此孩子对于伊阿宋的意义不是很大。( 单晓云：“美狄亚杀子： 复仇? 赎罪? 中外戏剧视线，中国学术期刊网。) 还有人从心理病理学角度对“美 狄亚弑子的心理动机进行了分析，认为美狄亚是在自然属性和社会属性的交互 作用下，超过其心理忍受的阀值并最终导致其患有情感性精神障碍症，这是导致 其弑子复仇的重要因素。( 朱陶：“情感性精神障碍病患美狄亚”，天府新论2 0 0 6 年，第四期。) 有人从戏剧史的角度着手分析，认为欧里庇得斯与其他两位悲剧作家埃斯库 罗斯及索福克勒斯的不同之处是：在他的剧中主人公不是理想化的英雄而是”真 实的人。他不是写人与神，人与命运的冲突，而是写日常生活中的人的高尚情操 和卑劣行为的冲突，揭露种种社会弊端，而且在语言上多使用口语，自然流畅富 有感情。他是欧洲文学史上“问题剧”的最早创始者，是第一个关怀妇女、描写 家庭生活的剧作家。( 张亚璞：“欧里庇得斯的美狄亚”辽宁师专学报( 社会 科学版) 2 0 0 4 年，第四期。) 但是也有学者对此表示出了反对意见，并不认为美 狄亚如同大多数学者所公认的那样它是一个相对写实的神话，并认为欧里庇得 斯对于美狄亚结局的处理是说不通的、矫揉造作的。( d a v i dk o v a c s ，z e u si n e u r i p i d e s m e d e at h e a m e r i c a nj o u r n a lo fp h i l o l o g y ，t h ej o h n sh o p k i n su n i v e r s i t y 帆v 0 1 11 4 ，n o 1 ( s p r i n g ，1 9 9 3 ) ，p p 4 5 7 0 ) 还有学者从戏剧创作的角度分析歌 唱队、日神、龙车等一些戏剧构成成分的作用或者是分析诗句中的某些章节。如 国外学者c w w i l i n k 从戏剧的角度，分析了欧里庇得斯的美狄亚一剧中第 1 3 l q l 3 行中歌唱队的作用。( e u r i p i d e s ，m e d e a1 3 1 2 1 3 ，c w w i l l i n km n e m o s y n e 2 0 0 3b r i l l ) 有人从社会学女权主义的角度着手分析，认为美狄亚是古希腊时代杰出女性 的代表，具有现代女性的思维：她勇于追求男女平等的爱情，具有无私奉献的精 神，敢于控诉当时低下的，不平等的妇女地位，敢于反抗男权社会里不平等的婚 姻制度，认为美狄亚对伊阿宋的爱是具有超前意义的。( 杨荣：“再论悲剧超越 者美狄亚 川东学刊( 社会科学版) 第七卷第三期1 9 9 7 年7 月) 类似主题的文 山东大学硕士学位论文 章还有：杨帆：“美狄亚与女性主义意识的觉醒”，天津师范大学硕士论凝熊美： “女性主体意识的自觉与异化从美狄亚到克莱尔”，云南艺术学院学报嚏，2 0 0 9 年第三期等等。国外学者c a r o l y na d u r h a m 对此问题持不同看法，他在了：尹 ： “m e d e a ：h e r oo rh e r o i n e ? ”一文中比较y e u r i p i d e s s e n e c a 、c o r n e i l l e 在美狄覃遵悲 剧中对女主角不同的处理方式，是低于人类的还是超人类的。作者认为，跟c 0 3 m i r 话 不同，e u r i p i d e s s e n e c a 站在男性的角度处理美狄亚问题。摆脱不了男权色彩。在； 剧中的美狄亚是尽管是一个聪明、勇敢的女英雄但是在一个男权社会里，女久的 智慧是不被男人认可的，并且是会为女人们带来灾难的。而c o r n e i l l e 贝, 1 抛弃了对角 色性别的前意识区分，认为美狄亚虽然是一个女性，但是同样可以拥有“男性“的性 格特点。在c o r n e i l l e 的笔下美狄亚是一个独立、周全的女英雄。作者认为只有当我 们抛弃了由性别差异来分析悲剧角色的传统，我们才能真正地得到一个女悲剧英 雄。( c a r o l y na d u r h a m ，m e d e a ：h e r oo rh e r o i n e ? aj o u m a lo fw o m e ns t u d i e s ， u n i v e r s i t yo f n e b r a s k ap r e s s ，v 0 1 8 ，n o 1 ( 1 9 8 4 ) ，p p 5 4 5 9 ) 无独有偶，有的学者并不 赞同欧里庇得斯将美狄亚塑造成一个敢于反抗的女英雄的形象，并且进一步指出 说在美狄亚一剧中真正值得同情的、可以唤起观众怜悯之心的并不是美狄亚 的遭遇而是伊阿宋丧子之后未来的命运。r o b e r tb p a l m e r 在名为“a na p o l o g yf o r j a s o n ：as t u d yo f e u r i p i d e s ”的一文中认为在欧里庇得斯的剧本中，虽然美狄亚的悲 是由伊阿宋造成的。但是悲剧的冲突并不在于美狄亚和伊阿宋之间，而是美狄亚 自身中两个矛盾的角色：一个是嗜血的、残暴的巫女，一个是亲历了生子的痛苦、 拥有孩子的母亲。然而在美狄亚中无论是冷血、残忍的美狄亚还是冷酷、精 于算计的伊阿宋，都不足以激起人们的同情之心，唯独孩子是可以激起人们的同 情心，让人们为他们未来的命运所担心。r o b e r tb p a l m e r 进一步阐述说孩子们的： 命运之所以受到关注，更大意义上是因为伊阿宋的命运。欧里庇得斯的观众可以 从剧终灾难性的结局中感受到的是对伊阿宋的同情和担忧。因此，在r o b e r tb p a l m e r 看来在美狄亚一剧中真正值得同情的是伊阿宋而不是美狄亚。( r o b e r t b p a l m e r ：a na p o l o g yf o rj a s o n ：as t u d yo fe u r i p i d e s “m e d e a ”，t h ec l a s s i c a l j o u r n a l ，v 0 1 5 3 ，n o 2 ( n o v ，19 5 7 ) ，p p 4 9 5 5 ) 有人从哲学的角度出发，主要集中在分析美狄亚复仇的动因上。有的用古代 的“灵魂观”来分析美狄亚弑子的根本原因，如美国青年学者朱莉娅安纳斯在其新 6 山东大学硕士学位论文 近出版的一本名为( ( a n c i e n tp h i l o s o p h y av e r ys h o r ti n t r o d u c t i o n 的书中为人们 指明了两条通往美狄亚灵魂的道路。在文中，朱莉娅安纳斯分别选取了古希腊最 有代表性的两个学派斯多葛和柏拉图的灵魂观，并沿着这样两条道路为我们解读 了美狄亚自身理性和情感的冲突：斯多葛学派的观点即人的灵魂是个统一的整体， 即使人在愤怒时人还是有理性的。斯多葛学派的代表人物爱比克泰德认为我们应 该同情美狄亚，我们应当理解她，因为在她看来寻求对她丈夫的报复比拯救她的 孩子更可取。因为那是她的理性所追求的结果。而在柏拉图看来，人的灵魂是由 几个部分组成的即欲望、理性和激情。欲望和激情都在理性的控制之下的人才能 采取正确的行动。美狄亚在杀害孩子的时候，愤怒淹没了理性，此时的美狄亚已 经不是正常的人了。以盖伦为代表的柏拉图主义者认为美狄亚受困于灵魂中的“兽 性”部分，她的行为是“兽性”的行为，是不应当被同情的。 欧美哲学家c h r i s t o p h e rg i l l 在安纳斯之前，也对美狄亚一剧做过类似的 探讨。在他的文章“d i dc h r y s i p p u su n d e r s t a n dm e d e a ? ”中作者将盖伦和c h r y s i p p u s 对美狄亚灵魂冲突的理论进行了对比。首先，作者指出盖伦试图用柏拉图理想 国中关于灵魂观的阐述来解释美狄亚弑子的内心冲突。他看出了美狄亚的内心 冲突和奥德修斯是不一样的。美狄亚是因为愤怒战胜了理智，她被愤怒牵制才采 取了那样的行为。奥德修斯是理智检讨了愤怒后的结果。同时盖伦还指出了对人 的情感理性或非理性的界定是很难的，而与斯多葛灵魂观一脉相承的c h r y s i p p u s 却对此有不同的看法：虽然美狄亚知道她要做的是罪恶的因此也是非理性的，她 知道这种冲动推动着她去行动，就像跑步一样，失控了( r u n a w a y ) 。但是，c h r y s i p p u s 并不认为这与美狄亚自身的非理性部分相关。她并不是完全失去理性的兽性的非 人类。他将此解释为是对理性的违背和拒斥，是一种有意识的、故意的反叛，这 是一个有理性的人在这样的环境下做出的选择 。在c h r y s i p p u s 看来美狄亚是蓄意 回避理性的选择，也就是说有目的的理性为她的欲望贡献了复仇。( c h r i s t o p h e r 以下观点参考： 【英】朱莉娅安纳斯：古典哲学的趣味：a n c i e n t p h i l o s o p h y a v e r ys h o r t i n t r o d u c t i o n ， 张敏译，译林出版社，2 0 0 8 年，第1 1 l 页。 原文为：f i r s to n em u s tk e e pi nm i n dt h a tt h er a t i o n a la n i m a l ( i et h eh u m a nb e i n g ) i sb yn a t u r es u c ha st of o i l o w r e a s o na n da c tw i t hr e a s o na sh i sg u i d e ) ，b u to f t e nh em o v e si na n o t h e rw a yt o w a r ds o m et h i n g sa n da w a yf r o m s o m et h i n g si nd i s o b e d i e n c et or e a s o nw h e nh ei sp u s h e dt o om u c h 原文为：a n dy e tc h r y s i p p u sd o e sn o tt a k eh e rw o r d sa si n v o l v i n gac o m p l e t ed e n i a lo f r a t i o n a li n t e n t i o n a l i t yo n m e d e a sp a r t ：h e rs t a t ei sn o to n eo fb r u t ei r r a t i o n a l i t yi nw h i c hm e d e ad o e sn o tf u n c t i o na sah u m a nb e i n ga ta l i ，h e d e s c r i b e sh e rs t a t ea st h a to f d i s o b e d i e n c ea n dr e j e c t i o no f r e a s o n , t h a ti s ，ar e c o g n i t i o n , b u td e l i b e r a t er e j e c t i o n , w h a t ar e a s o n a b l eh u m a nb e i n gw o u l dd oi nt h e s ec i r c u m s t a n c e s 7 山东大学硕士学位论文 g i l l ，d i dc h r y s i p p u su n d e r s t a n dm e d e a ? p h m n e s i s ，v 0 1 2 8 ，n o 2 ( 1 9 8 3 ) ，p p 1 3 6 - 1 4 9 ) a r i s t i d et e s s i t o r e 在其文章“m e d e a a n dt h ep r o b l e mo f s p i r i t e d n e s s 中从另 一个角度给我们展示了美狄亚杀子的深层原因：美狄亚之所以杀死她的孩子，是 出于古希腊的英雄主义传统中对贵族品德的推崇，是受困于灵魂中被激荡的怒气 的影响，在激情的困惑下失去了理智的原因。国内学术界于2 0 0 9 年1 月由社会科 学文献出版社出版的祝宏俊的古希腊节制思想为我们梳理了古希腊社会中的 “节制 思想，并为我们理解欧里庇得斯的美狄亚提供了一个新的视角。作 者认为造成美狄亚悲剧的中心原因就是其缺乏节制美德。这是一个新的角度，但 是不足之处是作者并没有就此问题深入探讨下去，没有看到在欧里庇得斯的话语 里“节制”还意味着对城邦生活秩序的遵守，还意味着男权社会里对女性的束缚。 我们不能只看到了“节制 ，而看不到“节制”的内涵。对于这个问题进行深入的 探讨，将是本文写作的目的之一。 从以上的简要综述中，我们可以发现对于欧里庇得斯的美狄亚悲剧的研 究学术界都有所涉及，只是研究的角度和得出的结论不同。国内学术界多集中在 比较文学角度分析美狄亚一剧，而在哲学视野中进行的大多数的研究则集中 在对美狄亚弑子动因的分析上，对美狄亚的态度学者们或赞扬或批评不一而足。 但是对于美狄亚因缺乏节制而导致的悲剧的看法在学术界还是有所涉及的，只是 没有将这种考察置入一个完整的伦理学视野中进行检视。 本文将试图从伦理学角度入手，以文献解读和还原历史的方法重新剖析美狄 亚一剧，并在此基础上对欧里庇得斯的伦理观做一个批判性的分析。 研究方法和论文结构 在本文中，我将采取文献解读、历史还原和逻辑推理的方法对欧里庇得斯的 - 美狄亚一剧进行伦理学语境下的解读。首先通过对相关文献的分析，我们将 揭示在美狄亚生活的公元前5 世纪的古希腊社会语境中，“节制 概念开始作为美 德的一种被希腊人所尊崇。其次，我们将美狄亚悲剧中的女主角面临的困境 放到当时的历史语境中来考察，寻找一种合理进入欧里庇得斯“节制 思想的方 a r i s t i d et e s s i t o r e ： m e d e a a n dt h ep r o b l e mo f s p i r i t e d n e s s t h er e v i e wo f p o l i c e ，v 0 1 5 3 2 4 0 4 ( a u t u m , 1 9 9 1 ) p p 5 8 7 - 6 0 1 8 山东大学硕士学位论文 法。再次借助于逻辑推理，我们对欧里庇得斯在美狄亚悲剧中所要表达的伦 理观进行批判性地探讨。 本文将在三个层面上对上述问题展开研究，这三个层次分别对应文章里的三 个章节。在第一章中，我们首先梳理了美狄亚时代的希腊城邦的特点：政治上， 此时希腊社会进入了古典时期，这时希腊的民主制发展到了顶峰、公民拥有的政 治权利达到了最大的程度、城邦已经被置于公民之上。社会思想上，伯罗奔尼撒 战争前夕，人们的欲望膨胀达到了极致，社会生活中已经没有了虔诚、节制的美 德，人们无限制地追求财富和权利。智者时代流行的“人是万物的尺度”更是宣 告了城邦公共空间的结束和节制美德的丧失。至此，紧承以上内容我们通过对古 代相关文献的解读，揭示出了前苏格拉底时期古希腊语境中“节制”概念的起源 和变迁。“节制”作为一种人类的行为早已存在于希腊人的生活之中，只是其作为 一种对人的道德的要求经历了从荷马到苏格拉底的发展。在希腊社会起着公民道 德教化作用的悲剧，从没缺少过对于“节制”问题的思索。到了欧里庇得斯那里， “节制”一词又被赋予了新的含义即人对于自身情欲的节制。随着智者运动的兴 起，“节制”正式进入了哲学思考的范围。到了苏格拉底那里，“节制”已经发展 成为一种人应当具备的一种美德。至此，在伦理学语境中，我们对于美狄亚时代 的希腊社会面临的“节制”问题有了一个比较清晰的认识。 在第二章中，首先，我们对美狄亚有关的稿本问题进行一个清晰的交代， 将本文的讨论主题限定于欧里庇得斯的文本中。其次，我们通过文献解读和逻辑 推理的方法透过美狄亚一剧来具体探讨诗人欧里庇得斯内心的“节制”观点。 在这一剧中，诗人对于美狄亚不节制的谴责是在两个方面进行的：一是美狄亚的 不节制是指其对自身情欲和怒气的放纵；二是指其对城邦秩序的不遵守。 最后，通过以上两章的分析，我们对于美狄亚时代的城邦伦理背景及欧里庇 得斯在美狄亚问题上表现出来的伦理学观点有了比较清晰和透彻的理解。在此基 础上，第三章将对诗人欧里庇得斯的伦理学观点进行批判性的分析。指出诗人在 当时那个时代表现出来的相互矛盾的伦理诉求：诗人一方面要求人应当掌握自身 的命运，认为美狄亚是可以避免弑子这样的悲剧的；另一方面诗人又要求美狄亚 遵守妇女应有的“节制美德。诗人在对美狄亚要求“节制 美德的同时，却忽 略了这个“节制”的范畴和含义。诗人对美狄亚要求的节制，是男权社会中对于 9 山东大学硕士学位论文 妇女的不公平的约柬，是城邦利益至上的极端民主制下对个人空间的挤占。在美 狄亚中诗人所要表达的并非是对女性的赞扬或者是同情，而是借此来批判一些 不符合当时社会伦理判断的妇女，并以此来达到维护男权统治社会秩序的目的。 在正文中，我们将沿着上述的思路，通过解释与论证，还原古希腊人探讨“节 制”的语境。以希腊伦理学的视角对欧里庇得斯的美狄亚一剧进行新的解读， 并在此基础上对欧里庇得斯的伦理观进行批判性的分析，以此获得对于美狄亚问 题的伦理学认识。 1 0 山东大学硕士学位论文 第一章美狄亚悲剧的希腊伦理学语境 在这一章中，我们将根据一些古希腊文献，在社会文化语境中从三个大的方 面来探讨美狄亚悲剧诞生的希腊伦理学现状。首先，在第一节中我们将以还 原历史的方法回归到“美狄亚时代”的希腊城邦，来考察悲剧产生的大的社会背 景。其次，在第二节中我们将选举古希腊时代有代表性的人物和著作以此来梳理 “节制 这一概念的渊源和流变。最后，我们将视线集中到诗人欧里庇得斯身上， 从其剧作中探讨诗人的伦理学旨趣。 第一节“美狄亚时代”的希腊城邦 经过梭伦改革、克利斯提尼执政后的雅典最终建立了奴隶主民主制。随后， 长达4 3 年的希波战争考验了雅典的民主制。战后，民主制得到了进一步的发展和 繁荣，最终迎来了雅典的黄金时代伯里克利时期。美狄亚上演后的次年，爆 发的持续近三十年的伯罗奔尼撒战争对希腊社会的影响是巨大的，从某种意义上 说，是它摧毁了城邦制度。战争结束后，整个希腊世界陷入了一片困顿之中：民 不聊生、政权更迭、贫富差距、利益不均、城邦的共同生活瓦解、公民共同体意 识淡化、城邦理想破灭。“从外在方面来看，由于城邦制已不能为希腊提供一种尚 可过得