（人类学专业论文）反思发展：以粤北乳源一个瑶族村落经济变迁为例.pdf

论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容 外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品 成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以 明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：陈瘫 日期：坼6 月f 6 日 学校 文的 制并 论文 他方 反思发展：以粤北乳源一个瑶族村落经济变迁为例 专业：人类学 硕士生：陈洁 指导老师：吴国富副教授 摘要 本文选取粤北乳源游溪河流域的一个瑶族村落为研究对象，运用参与观察、 深度访谈、文献资料分析等方法，详细描述建国初期至今瑶族村落的经济变迁过 程，重点关注不同时期政府发展措施下瑶族村民的经济实践活动和行为选择，力 图展现国家与地方发展政策、外部市场因素在不同时期给乳源游溪瑶族村民的经 济生活带来的影响，旨在深入探讨地方政府发展政策与瑶族村民自身发展逻辑之 间的互动关系，为粤北山地少数民族地区经济发展问题研究提供参考和借鉴。 通过对乳源游溪中心洞村的调查研究，笔者发现，相比汉族其他乡村地区， 集体化时期国家对山地少数民族的政策是符合当时地方发展趋势的。8 0 年代以 后，随着家庭自主经营式生产的实行，瑶族村民对政府主导的发展提出了参与的 要求，而地方政府对此不察，继续延续原有的发展模式，导致利益的冲突和新的 社会矛盾。笔者认为，每个地方的发展并不是采用同一模式，发展研究需要关注 地方政府的差异化。地方政府在面对市场经济的时候需要扮演何种角色的问题变 得十分重要。在注重当地人发展需求的同时，发展还需要关注地方政府的差异化。 地方政府在制定政策时应更多考虑地方性知识，在执行实施时应更多考虑被影响 人的参与需求，寻求国家、地方、民众利益协调的经济社会的同步发展。 关键词：发展，地方发展，经济变迁 r e t h i n k i n gd e v e l o p m e n t ：f r o mt h ec a s es t u d y o fe c o n o m i cc h a n g ei nay a o v i l l a g ei nr u y u a n ， n o r t hg u a n g d o n gp r o v i n c e m a j o r ：a n t h r o p o l o g y n a m e ：c h e nj i e s u p e r v i s o r ：w ug u o f u a b s t r a c t t h i st h e s i si sac a s es t u d yi nay a ov i l l a g ei nr u y u a no fn o r t hg u a n g d o n g p r o v i n c e i tv i v i d l yd e s c r i b e st h ee c o n o m i cc h a n g ea b o u tt h ey a ov i l l a g en a m e d z h o n g x i n d o n gf r o m19 5 2t o2 0 0 8 ，a n df o c u s e so nt h ey a ov i l l a g e r s b e h a v i o ra n d p r a c t i c ei nd i f f e r e n tp e r i o d s t h ea u t h o rw a n t st or e v e a lt h ee c o n o m i ci n f l u e n c e c a u s e db yt h el o c a ld e v e l o p m e n ta r a t e g ya n dt h eo u t s i d em a r k e t ，a n dt od i s c u s st h e i n t e r a c t i v er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ed e v e l o p m e n ts t r a t e g ya n dt h el o c a lk n o w l e d g eo f v i l l a g e r s t h ea i mo ft h i s r e s e a r c hi st or e t h i n kt h ec o n c e p t d e v e l o p m e n t ”i n a n t h r o p o l o g y , a n dt h et r o u b l e si nt h ep r o c e s so fe c o n o m i cd e v e l o p m e n t ： t h r o u g ht h er e s e a r c h , t h ea u t h o rs u g g e s t st h a tt h eg o v e r n m e n td e v e l o p m e n t p o l i c i e sw e r es u i t a b l ei n1 9 6 0 s - 1 9 8 0 s s i n c et h ei m p l e m e n t a t i o no ft h eh o u s e h o l d r e s p o n s i b i l i t ys y s t e m , t h ep e a s a n t sg e t i n v o l v ei nt h ee c o n o m i cd e v e l o p m e n t a c t i v i t i e sa c t i v e l ya n dd e m a n df o rp o s i t i v ep a r t i c i p a t i o na sw e l la st h eb e n e f i ts h a r i i l g h o w e v e r , t h el o c a lg o v e r n m e n tc o n t i n u e st oi m p l e m e n tt h eo u t - d a t e dm o d e lo f d e v e l o p m e n t ，w h i c he x c l u d e st h ep a r t i c i p a t i o no ft h el o c a lp e o p l e c o n f l i c t sa l et h u s c a u s e db e t w e e nt h eg r o w i n gi n d i v i d u a li n t e r e s ta n dt h ec o l l e c t i v ei n t e r e s t so ft h el o c a l g o v e r n m e n t t h ea u t h o rp o i n t so u tt h a t ，t h el o c a lg o v e r n m e n ts h o u l db a l a n c et h e i i i b e n e f i t sb e t w e e ni t s e l fa n dt h ey a ov i l l a g e r su n d e rt h em a r k e te c o n o m i ce n v i r o n m e n t ， o t h e r w i s et h ec o n f l i c t sw h i c ho c c u r r e di nt h ed e v e l o p m e n to fe c o n o m yc a n n o tb e s o l v e d t h ed i f f e r e n c eo fl o c a lg o v e r n m e n t ss h o u l db ec o n c e r n e di nt h ed e v e l o p m e n t r e s e a r c h t h el o c a lg o v e r n m e n t ss h o u l dp a ya t t e n t i o nt ot h el o c a lk n o w l e d g e ，a n dt h e n e e d so f p e o p l ew h oi n v o l v e di nt h ep o l i c yi m p l e m e n t k e yw o r d s ：d e v e l o p m e n t ，l o c a ld e v e l o p m e n t ，e c o n o m i cc h a n g e i v 目录 摘要i a b s t r a c t 1 l i 目录v j 导言1 第一节问题意识与选题意义1 第二节相关文献回顾3 第三节研究方法：1 2 第一章乳源游溪河畔的中心洞村j ：1 7 第一节 村落概况一l8 第二节建国前的游溪中心洞2 2 第二章社会主义集体化中( 1 9 5 2 1 9 8 1 ) 2 5 第一节集体生产：从合作社到人民公社2 5 第二节因地制宜：万亩杉木种植2 8 第三节生产队的不同待遇3 1 第三章家庭生产责任制下( 1 9 8 2 2 0 0 8 ) 3 7 第一节发家致富：多样化经营3 7 第二节造福于民的水电站? 4 1 第三节山林资源的争夺4 4 第四节乡办企业的衰落4 6 第五节镇政府外迁后：去留的抉择4 9 第六节桉树进瑶山：到底谁从中受益? 5 4 结语5 9 参考文献6 2 附录一：山林合同书6 9 附录二：租用林地造林合同书( 2 0 0 7 年) 7 6 后记7 7 v 导言 笔者对乳源瑶族的了解始于第一次田野经历。2 0 0 7 年1 2 月，恰逢吴国富老 师承担的“改革开放3 0 年广东村落变迁案例研究”课题调研，从小在城市生活的 我跟随导师前往粤北瑶族地区进行了近一个月调查。课题选取了必背镇的必背村 委为调查对象，希望通过人类学意义上的村落社区研究，反映改革开放以来华南 少数民族农村的社会文化变迁过程。初次去到的必背似乎与前人调查报告中的偏 僻瑶乡不大相同，镇旁的必背口村正在建设新农村“奔康房”，林立的水泥砖房与 远处山腰上的瑶族传统“吊脚楼”形成强烈的对比。笔者在感叹改革开放三十年来 瑶寨崭新面貌的同时，不禁也产生了疑问：瑶族社会的变化为什么这么快? 为什 么其他地方的瑶族社区与必背差别那么大? 是什么因素决定着瑶族社会的发 展? 身处其中的瑶族村民是如何应对国家力量和外界市场的双重影响? 返回学 校后，笔者发现在已有的整理资料和课题写作中并没能很好地解答心中的疑问。 于是，笔者与导师商议后决定将乳源作为本人硕士论文的田野点。 在导师的帮助和地方政府的支持下，笔者于2 0 0 8 年8 月第二次奔赴乳源瑶 区开始田野预备调查。在半个多月的时间里走访了游溪、东坪两镇的瑶族聚居区， 比较后选择了游溪河流域中部的中心洞村作为田野调查点，原因有三：一是游溪 河流域瑶族人口集中，瑶族传统文化有较好的生存环境，仍然大量保存民族习俗、 观念、信仰和各类组织；二是前人对此地瑶族没有做过深入细致的调查；三是老 游溪与必背、东坪相比，受政治力量影响相对较少，有利于考察一个区域社会如 何完成文化传承和社会继替的过程，解决自身遇到的问题。笔者在2 0 0 8 年1 1 月 第三次去往乳源，在老游溪瑶区的两个月时间里，集中调查了中心洞下辖的6 个自然村，还走访了游溪河流域其他的瑶族村寨。 第一节问题意识与选题意义 建国初期，作为地方政府驻地的中心洞村就拥有了林业、水电、交通等优越 的发展条件，曾经是老游溪瑶区发展最好的村落。上世纪8 0 年代实行家庭生产 承包责任制以来，各家过着自给自足的小农生活。随着与外界交流的增多，仅政 府搬迁后的短短几年时间，中心洞村民带着强烈的“落后感”要求搬出瑶山。在不 断增长的经济收入和日渐舒适的生活环境面前，他们为什么会有“落后感”? 究竟 是谁或是什么原因让他们感觉到落后? 换言之，如何从人类学的视角去说明一个 山地少数民族群体的发展过程，如何解释自身发展后仍然出现、甚至更加强烈的 “落后感”。 在中国少数民族经济发展研究中，民族经济学的研究思路运用经济学量化分 析、宏观分析的方法，主要探讨民族区域发展的差距问题，重视区域发展战略和 应用性对策的研究，容易受到政府部门的重视和资助( 龙远蔚，1 9 9 9 ) 。然而， 这些研究将民族因素狭隘地理解为民族政策带来的政治影响，对少数民族的社会 文化因素、具体经济生活的关注都不够。民族学、人类学的研究思路则注重民族 因素对民族地区经济发展的影响，主要研究和描述少数民族地区( 社区) 各个时 期的社会经济形态、类型及其历史演变过程( 邓艾、李辉，2 0 0 9 ) 。但在研究中 过于强调现代化进程的文化变迁，未能对民族因素如何影响人们经济行为做出很 好的解释，较少探讨国家政府力量对少数民族地区经济发展的影响。笔者运用民 族学、人类学研究强调的实地调查方法，详细描述建国初期至今乳源一个瑶族村 落的经济变迁过程，重点关注不同时期瑶族村民的经济实践活动和行为选择，考 察国家与地方发展政策、外部市场因素对乳源游溪瑶族村民经济生产和生活的影 响。从村民自身发展需要的角度，思考乳源游溪瑶区经济如何发展的问题，为粤 北山地少数民族地区经济的发展研究提供参考和借鉴。 在西方人类学发展研究中，无论是“发展人类学 ( d e v e l o p m e n ta n t h r o p o l o g y ) 还是“关于发展的人类学 ( t h ea n t h r o p o l o g y o f d e v e l o p m e n t ) 的研究倾向，学者们 强调对“本土文化 ( i n d i g e n o u sc u l t u r e ) 的理解，通过拉美、非洲、东南亚等第三 世界国家和地区实施的发展援助经验，探讨发展项目实施过程中的权力关系、发 展决策的制定与实践，以及发展主体即地方民众是否参与到发展中等问题。西方 社会中大量的代理组织机构与政府共同担负着社会运行发展的责任，而中国作为 一个政权组织建设极为有效和强大的国家，政府无疑是最大的而且有能力执行政 策措施的发展机构。国家实施的各项民族政策，尤其是经济发展政策是影响少数 民族地区发展的重要因素。中国从事发展研究的学者主要围绕贫困和反贫困问 2 题，关注发展政策实施过程中遇到的各种社会问题，思考政府的持续扶贫为何没 能解决少数民族地区的贫困问题。然而从事发展研究的国内学者大多仍然将国家 看做一种外界强加的力量，但从社会经济发展的过程来看，国家应该是社会经济 活动中的一个基本的组织要素( 陈庆德，2 0 0 7 ) 。中国政府有着不同层级的“代 理人 ，不同层级的政府理解和实施的发展政策也是不同的。地方政府作为发展 策略的直接实施者，同时也是与地方民众交流的“代理人 ，并没有得到应有的 重视。笔者在描述瑶族村落经济变迁的过程中，试着探讨少数民族区域经济发展 政策实施过程中出现的一些重大问题，关注地方政府在少数民族经济发展中扮演 的角色，反思“发展”概念及发展理论在中国的实践。 本研究的意义大致有以下三点：第一，本论文关注乳源游溪瑶族村民在新中 国成立至今经济生活的变迁过程，试图将村落社区的研究视野扩展到与之相联系 的区域社会历史脉络中，打破过去民族研究共时性静态描述和分析的局限性，结 合相关文献资料，以助于对乳源瑶族社会有更加全面的了解。第二，这是关于乳 源过山瑶社会进行的村落民族志研究，是将中国汉人社会村落研究方法运用到少 数民族社会的一次实践。笔者在收集地方文献资料的同时，主要通过参与观察和 深入访谈的研究方法，力图深入细致的反应出瑶族村民真实的经济生活。第三， 乳源瑶族不仅有国家民族政策的扶持，还拥有近距离的地利优势，能够利用广东 其他经济发达地区的市场网络。在国家现代化大背景下，少数民族地区如何面对 国家和市场两种力量的影响，这是新时期少数民族研究中值得关注的问题。选择 粤北瑶区作为研究点，对地处沿海发达地区边缘且有一定发展的山地少数民族地 区的发展问题有着参考意义。 + 。 第二节相关文献回顾 一、关于乳源过山瑶的研究 瑶族是我国人口较多的少数民族之一，分布在广西、广东、湖南、云南和东 南亚、北美等地。瑶族支系繁多，居住分散，由于历史上封建统治压迫、生产生 活条件限制、疾病流行等原因四处迁徙，长期过着“食尽一山又一山”游耕生活。 从1 9 世纪初开始，国内外陆续有学者进入瑶族地区从事社会、历史和文化的研 3 究，在取得丰富的研究成果的同时，笔者发现对瑶族分支“过山瑶”的研究很少， 真正意义上对乳源过山瑶的研究更是屈指可数。 乳源作为广东省少数民族聚居区之一，国内外众多学者，如劳西纳( f w l e u s c h n e r ，1 9 1 0 1 9 1 1 ) ，容肇祖与商承祚( 1 9 2 8 ) ，杨成志( 1 9 3 6 、1 9 4 1 ) ，乔健 ( 1 9 8 4 ) ，白鸟芳郎( 1 9 8 4 ) ，竹村卓二与王崧兴( 1 9 8 4 ) ，杰克富登( j a c k f o o d e n ，1 9 8 5 ) ，赫伯特珀内尔( h e r b e r tp u r n e l l ，1 9 8 6 ) 等都曾到过乳源进行考察 调研。1 9 3 0 年春，中山大学生物系采集队就前往曲江县荒洞( 今乳源方洞) ，乳 源县公坑、蓝坑，乐昌县大塘坑( 现均属乳源瑶族自治县) 等村采集标本，队员 庞新民写成“广东北江瑶山杂记 ，对当地瑶族社会的经济生产、衣食住行、文 化习俗等方面进行了概括性描述。此外，还专门详细记录下瑶人“拜王等传统 宗教仪式的过程。中山大学人类学系与乳源瑶族颇有渊源，建系几十年来先后有 师生前往乳源荒洞、乌坑、必背等瑶区，就瑶族社会的经济生产、宗教信仰、习 俗生活等方面开展实地调查，调查成果集成的三套报告汇编集，为乳源过山瑶 研究提供了宝贵资料。由于建国前的中国民族学研究在理论和方法上，主要受到 欧洲大陆民族学影响，关于乳源瑶族的前两次民族调查关注的多是物质文化史的 研究。 关于粤北瑶族的迁徙过程和族源历史，上世纪8 0 年代以来一直都是乳源瑶 族研究的主题之一。研究广东少数民族史和民族关系史的一些学者( 李默1 9 7 9 、 1 9 8 5 、1 9 8 8 ，张介文1 9 8 0 ，韩肇明1 9 8 2 ，李筱文、赵家旺、练铭志、李少梅、 赵砚球2 0 0 8 ) 利用古籍文献资料对乳源瑶族迁徙过程进行研究，从而探讨粤北 瑶族族源历史及人口分布等问题。随着民族经济学研究的兴起，不少学者受其影 响将研究重点转到了少数民族经济发展问题上。陈启新两篇关于乳源瑶族经济与 社会文化发展的文章( 陈启新，1 9 8 7 、1 9 9 1 ) 旨在反映国家政策实施给瑶族生活 带来的影响，但在研究方法上仅停留在资料收集和一般性现象描述的层面上，缺 少对乳源瑶族社会深入细致的民族志调查和动态的研究。此外，乳源瑶族的地方 学者利用自身优势编写地方史志、民族文化书籍，以“局内人”的身份叙述家乡 三套调查报告均为中山大学人类学系师生去往乳源瑶族社会调查后汇集而成。分别是：广东北江瑶山调查 专号( 1 9 3 6 年) 。粤北乳源瑶人调查报告( 1 9 4 2 年) 及乳源瑶族自治县必背瑶区社会调查报告( 1 9 8 6 年) ，其中前两套都收录在刘耀荃，李默编著：乳源瑶族调查资料中，后一套为人类学系8 6 级师生田野实 习报告，未出版 圆李默，盘才万，房先清在1 9 8 1 1 9 8 7 年间深入瑶山收集补充瑶族古籍文献陆续出版盘王歌( 1 9 9 0 ) ，拜 王歌堂( 1 9 9 4 ) ，乳源瑶族古籍汇编( 1 9 9 7 ) ，三本书均由广东人民出版社出版 4 变迁发展的历史过程，为外来学者研究乳源瑶族社会提供了详实的材料。国外专 学者陆续出版不少瑶学研究著作，从文字、语言、宗教绘画、服饰等方面研究 瑶族的历史文化。 上世纪9 0 年代开始，国内学者开始考察少数民族文化变迁与发展的问题。 中山大学陈启新教授从物质、制度和精神三个层面对乳源必背瑶区进行了文化变 迁的考察，试图找出民族传统文化适应现代社会的通则。由于受到时代限制，分 析理论仍停留在马克思唯物主义、文化传播论的基础上，简单地将文化变迁原因 归结为内部生态环境变化和外部社会文化影响两方面，只是解释文化现象的一种 方法( 陈启新、陈运飘，1 9 9 1 ) 。广东省社会科学院研究员李默在前辈学者研究 的基础上，从人口、社会组织、经济生活、民族区域自治、风俗习惯、宗教信仰 等方面对粤北瑶族社会进行跟踪调查，然而对乳源瑶族社会发展的关注仅限于社 会文化变迁过程的记录，缺乏对发展的深层思考( 李默，2 0 0 4 ) 。随着瑶区与外 界的沟通日益增多，瑶族村民在“遭遇”新的社会文化环境( 国家、现代化、发展、 汉人社会、市场经济、流行文化等) 时如何反应并进行调适? 这都成为当前学者 们关注的问题。陈晓毅与马建钊合著“粤北山区瑶族搬迁与适应的人类学研究” 一文中详细描述了包括乳源在内的三个粤北山区瑶族的搬迁情况，分析搬迁的多 方面原因，从物质、社会、精神的层面研究山区瑶族移民的文化适应情况。运用 人类学的访谈法与参与观察法，以区域为研究对象来探讨少数民族地方发展中的 移民问题，但分析框架过于简单( 陈晓毅、马建钊，2 0 0 7 ) 。中山大学人类学系 2 0 0 6 级研究生晁炎的论文“必背瑶族村落的地方发展与乡村秩序”以半岭村土地 纠纷事件为切入点，围绕地方发展中地方基层政府产生利益互动的过程，探讨乡 村秩序的建设问题。但可惜作者仅仅选取个别案例来探讨相关利益群体间的互动 过程，没有突出必背瑶族作为边远贫困少数民族地区边缘文化的特点，也没有从 人类学的学科立场真正关注民族文化在地方社会发展过程中的作用( 晁炎， 2 0 0 8 ) 。 以上对乳源过山瑶的研究大多注重对瑶族社会各方面资料的收集。尽管近年 来对民族地区社会文化变迁中遇到的经济、政治、人口等方面有所关注，但是对 少数民族地区人们的真实生活关注得不够，缺少当代人类研究所应具备的“反观” 包括白鸟芳郎主编的瑶人文书，竹村卓二的瑶族的历史和文化，赫伯特珀内尔的瑶英词典， 雅克李默安的瑶族宗教仪式绘画等 5 视角和理论关怀，没有体现出人类学民族志鲜活的生命力和在现代社会的价值。 二、关于少数民族经济发展的研究 1 、民族经济学的研究思路 新中国成立初期，受苏联民族学派的影响和国内政治背景的影响，大规模的 社会历史调查仅停留在对“物质文化”的资料收集和整理阶段，没有真正关注经济 发展给地方文化和社会带来的影响，缺乏对具体经济生活的考察。上世纪7 0 年 代末，经济发展和现代化成为首要中心任务，少数民族发展与国民经济现代化的 关系问题日益得到国内学者的关注。“民族经济学”这门新学科在1 9 7 9 年应运而 生，以经济学的抽象分析法、模型分析法为基本方法，主张从民族学和经济学相 结合的角度研究各民族和民族地区的经济。其突出特点是不脱离具体民族从社会 和国家的角度来研究经济现象，紧紧围绕着民族的、文化的因素在经济过程中的 地位与作用，来研究各民族或民族地区的经济变化与经济关系( 施琳，2 0 0 2 ) 。 学者们( 陈栋生，1 9 9 6 ；施正一，1 9 9 7 ；龙远蔚，1 9 9 8 ；胡鞍钢，2 0 0 1 ) 在加强 民族经济基础知识和基本理论的同时，重点探讨民族地区经济发展中存在的差距 问题，寻求民族地区间的合作发展。 与此同时，每年国家社科基金项目和各省社科重点项目以及教育部项目等的 应用性课题中，很大部分都围绕着少数民族地区的经济发展问题。如：贵州民族 学界对黔西南麻山苗族、布依族等贫困地区的调研报告，中国西南民族学研究会 组织开展的“山区民族经济开发与社会进步课题，国家民委民族问题研究中心 组织完成“中国少数民族和民族地区九十年代发展战略探讨”，中国社科院民族 研究所承担国家“九五 重大科研项目“中国少数民族现状与发展调查 ，以云 南大学为主的反映云南2 5 个少数民族现实社会生活为目的的“云南民族村寨调 查”研究项目、中央民族大学等高校研究机构承担的“中国经济文化类型与生态 基础”、“中国少数民族地区文化发展研究 课题等。 这些研究多是从政策理论角度出发，对明确地域内的经济情况提出对策建 议，易受到政府部门的重视。民族经济学的研究成果多为应用性、时效性研究， 侧重宏观经济变量，不深究民族因素，使得与民族相关的“非经济变量，即社 会文化因素都无法纳入经济学分析的框架。 6 2 、民族学、人类学的研究思路 日本国立民族学博物馆研究部教授竹村卓二教授早年曾引用台湾民族学家 胡耐安在粤北瑶族地区的调查资料，用文化生态学的理论分析生态环境对生产方 式的影响，较早地体现出表现出对乳源瑶族发展问题的人文关怀( 竹村卓二， 1 9 8 1 ) 。然而，他关注的生态与经济之间的关系问题在当时并未得到重视，国内 少数民族研究多从民族经济学的研究视角出发，通常忽略生态、风俗等民族文化 因素在地方社会发展中的重要作用。直到上世纪9 0 年代，民族地区开始出现因 追求短期追求经济效益带来的资源耗损、生态失衡等问题，少数民族社会在现代 化过程中遇到的各种问题引起了学者们的高度关注，不少学者从经济发展学、社 会人类学、生态学等不同学科的角度，学习借鉴最新的研究成果，进一步思考少 数民族经济发展的问题。 少数民族地区受到自然环境、交通条件的限制，经济水平普遍较低，民族经 济发展的策略在于将环境限制转化为资源优势，社会发展最先遇到的就是资源利 用与生态环境之间的矛盾，生态环境的保护问题成为近期以来民族政府追求经济 发展的口号性工作。一部分学者( 罗康隆、杨庭硕，1 9 9 2 ；尹绍亭，1 9 9 4 ；孙振 玉，2 0 0 4 ) 学习西方生态人类学领域的研究成果，将资源合理开发与民族生态文 化的平衡作为研究重点，考察少数民族生产生活模式的变迁。2 0 0 4 年中国人类 学高级论坛上，很多学者( 李亦园、张有隽、孙九霞等) 提出要注重民族文化知 识的保护和利用，从生态理论、生态与族群生存、生态与区域发展三方面论述环 境与生态文化的互动关系。大多从生态与文化关系的角度进行研究，肯定少数民 族传统文化在社会生态环境中起到的重要作用，但也忽略了政治因素对民族地区 经济与生态协调发展的影响。 国外经济人类学的早期研究对土著社会经济生活进行民族志调查，认为人的 经济行为是深深“嵌入 在社会和文化之中的，注重地方社会的参与者按照自身 对经济的理解进行各种经济活动的过程。这对民族经济发展中民族传统文化与经 济发展间关系问题的探讨有着一定的启发性。有学者( 王燕祥1 9 9 8 ，施琳2 0 0 2 ) 提出学习经济人类学运用的民族志调查方法和跨文化比较法，深入研究民族文化 与经济发展的关系问题。云南大学教授陈庆德将民族研究融入到西方经济学框架 中，从文化差异、文化互动与文化资本应用探讨了民族经济发展中遇到的生态保 7 护、族群关系和资源利用等方面的问题( 陈庆德，2 0 0 1 、2 0 0 2 ) 。马狲炜认为民 族发展离不开民族文化，民族的发展是受到外力冲击和文化内部自身发展要求的 双重作用下的一种调适( 马狲炜，2 0 0 1 ) 。吕俊彪提出应该把民族经济发展当作 一个综合的社会现象进行考察，认为国家对民族地区政策上的倾斜和经济上的扶 持是必不可少的，但不能忽略了其他非经济因素的发展，尤其是少数民族在文化 上的自觉调适( 吕俊彪，2 0 0 3 ) 。虽然仅为理论方面的探讨，但却为思考文化与 发展问题带来一些启示。 有学者( 郝时远1 9 9 6 ；高丙中，1 9 9 7 ；周星、南文渊、赵捷等，2 0 0 1 ；何 群，2 0 0 4 ) 将研究重点放在少数民族传统文化如何与经济发展相协调的问题上， 从生产生活方式、风俗习惯、宗教法律等方面探讨少数民族文化是否会被汉族主 流文化融合、如何才能真正实现民族文化的延续和发展等问题。北京大学社会学 人类学研究所的学者( 潘乃谷、周星，1 9 9 5 ；马戎、周星，2 0 0 0 ；潘乃谷、马戎， 2 0 0 0 ) 则选取若干有代表性的少数民族基层社区( 多以村落为单位) 和少数民族 聚居地区( 如省、自治区、自治州、县等) 开展实地调查，重视梳理民族地区经 济发展的历史脉络，以及对相应的民族、人口、文化、制度、政策等进行综合分 析( 邓艾、李辉，2 0 0 9 ) 。这些学者强调文化因素在社会历史变迁中的作用，但 仅仅是解释文化现象的一种方法，面对日益复杂的社会发展过程，单就文化现象 的研究并不能清楚地说明发展中遇到的问题。 民族学、人类学的学者们都注重民族文化因素对经济发展的影响，实地调查 收集的资料详实地反映出少数民族地区经济发展的情况。尽管注重民族因素给经 济发展带来的影响，但未能对经济发展中的经济因素进行深入细致的分析，未能 对民族地区经济发展策略和人们经济行为作出解释( 邓艾、李辉，2 0 0 5 ) 。 三、西方人类学发展研究与中国的发展研究 “发展”( d e v e l o p ) - - i 百q白1 7 世纪的西方社会，最先是与经济过程紧密联系 在一起的。2 0 世纪5 0 年代后，随着西方发达国家通过直接的经济援助项目不断 向落后发展中国家推广现代资本主义发展模式，“发展”概念被普遍化使用。7 0 年代中期，西方发展机构以经济和科技为出发点的项目在许多地区的成效不尽人 意，带来的是一系列复杂的生态、人口和经济问题。从2 0 世纪8 0 年代开始，西 8 方人类学家将研究的主题转向社会经济发展和文化变迁，少数民族与主流社会的 关系，环境、医疗、福利等社会问题，致力于将人类学知识应用到社会发展中。 国家发展开始强调“人 在精神文化和社会生活方面的全面发展，不再是传统的 以物为中心、追求对物质的无限占有，以满足人的基本需求和消灭贫困作为目标 的“以人为本 的发展观渐渐获得广泛的支持( 许宝强、汪辉，2 0 0 1 ) 。 结合格瑞洛( g r i l l o ) 、加德纳( g a r d n e r ) 、路易斯( l e w i s ) 及杨小柳等学者对发展 研究主题的讨论，笔者认为自8 0 年代以来，国外发展研究的重点主要集中在以 下三个方面：一是关注发展过程中权力、话语的产生及发展的意义；二是关注发 展计划实施后带来的社会和文化影响；三是关注对地方性知识体系和当地人发展 价值观念的理解，以及分析发展项目失败的原因。目前，西方人类学发展研究主 要有两种研究倾向：“发展人类学”( d e v e l o p m e ma 1 1 ：t 1 1 r o p o l o g y ) 和“关于发展的人 类学 ( t h ea n t h r o p o l o g yo fd e v e b p m e m ) 。 从事“发展人类学 研究的学者们注重实践应用，积极参与到各种发展项目 中，“充当发展方与当地社区之间进行文化交流的中间人、了解地方性知识和当 地人的观点、将地方社区和发展计划均纳入更大的政治经济视野中进行研究、对 文化进行全方位的思考”( h e r z f e l d ，2 0 0 5 ) 。他们关注的是发展计划本身，关注的 是如何使这些发展计划适应发展对象的文化和实际情况。他们对人类学传统的长 期田野调查方法进行改进，创造出了适应项目需要的快速田野调查参与式乡 村评估( p a r t i c i p a t o r yr u r a la p p r a i s a l ，简称p r a ) 。罗伯特钱伯斯( l c h a m b e r s ， 1 9 9 5 、1 9 9 7 ) 明确提出了“以末为先”( p u tt h el a s tf i r s t ) 的口号，即把处于社会 最底层、最边缘的穷人置于发展的第一位，倡导发展者与被发展者之间权力关系 的平衡。随着“以人为本”的发展观渐渐获得广泛的支持，发展机构开始更多地关 注对象地区人民的声音，并更多地联系当地的社会文化习俗。很多发展人类学家 ( c r e w e & h a r r i s o n , 1 9 8 9 ；w a l t e r , 1 9 9 3 ；p a u lr i c h a r d s ，1 9 9 3 ；j a nd o u w e ，1 9 9 3 ； s i l l i t o e ，19 9 8 、2 0 0 2 ；p o t t i e r , 2 0 0 3 ) 都认为有可能通过立足于人类学本土知识研究 的传统，来平衡和改变发展过程中所牵涉的权力和经济不平等现实。然而，发展 母加德纳和路易斯认为人类学的发展研究有三大主题：一是关注经济变化带来的社会文化影响；二是关注发 展项目带来的社会文化影响，以及发展项目为什么会失败；三是发展项目的内在运行及“扶贫工程”等话语 体系( g a r d n e r & l e w i s ，1 9 9 6 ) 杨小柳在格瑞洛( g r i l l o ) 归纳的人类学研究七大主题的基础上，将2 0 世纪七八 十年代来发展的人类学研究分为三大潮流：一是采用福柯式的话语分析手段结构发展；二是立足于本土知识 研究，倡导自下而上的参与发展模式；三是继续和延伸发展的话语分析，证明并展现发展实践中存在着的多种 发展话语( 杨小柳，2 0 0 7 ) 9 人类学家的实践参与在很大程度上只是服务于半强制性的发展计划，由于牵涉到 政治权力，发展政策中有些操作程序是根本无法逆向运转的。 “关于发展的人类学”致力予更广泛理论探讨，将发展作为一种话语来分析， 反思和批判发展人类学家的行为及涉及的权力关系等一系列问题。他们关注发展 机构的制度与权力建构，考察发展所包含的权力关系、权力实践、权力机制以及 权力影响，为发展的实践提供更好的理论指导。学者们( f e r g u s o n , 1 9 9 0 ；p i g g ，1 9 9 2 ； h o b a r t ，19 9 3 ；g r i l l o ，19 9 7 ；w o o s t ，19 9 7 ；m o o r e ，2 0 0 0 ；t e m b o ，2 0 0 3 ) 认为文化的知识 并不完全来自于实际经验，受情境、权力、话语等各方面因素的影响，往往不能 有效的传达或表达出来，忽视了发展话语多样性、地方性发展话语历史、话语实 践过程等方面的问题( h e r z f e l d ，2 0 0 5 ) 。很多人类学家长期从事发展研究，都会 在民族志作品中表达亲身体会到的对待不同社会发展观念的矛盾与苦恼。政府部 门、发展机构或者学术界在政策、文件或学术报告中会使用如“以人为本”、“可 持续发展”、“贫困与反贫困”等各种与发展相关的概念。在乡村社会没有受到政 府部门管理，没有接触到外部世界之前，所谓的“发展”或许只是一个毫无意义的 名词。我们需要明白，语言问题并不是造成贫困等发展问题的主要原因，不能忽 略的是历史、政治、经济各方面的问题。越来越多的学者( n a s k l 9 7 0 、1 9 9 3 、 19 9 7 ；h v a l k o i ：19 8 9 ；r i b e i r o ，19 9 4 ；r i b e i r o & l i t t l e ，19 9 4 ；s t e p h e n19 9 7 ；k a y w a r r e n , 1 9 9 8 ；p i g g ，1 9 9 5 、1 9 9 6 ) 坚持使用民族志的方法，从发展计划措施的内部 来研究、理解它们，探讨发展计划所引发的种种社会现实和经验现实，以求对发 展的本质以及运作方式有一个更细致入微的了解( h e r z f e l d ，2 0 0 5 ) 。还有学者 ( e l i s a b e t hc r o l l ，1 9 9 3 ；g a r d n e r & l e w i s ，1 9 9 6 ) 尝试对发展进行重新定义，认为以 “贫困”和“性别研究”两个主题为契机，有望改善“发展人类学”与“关于发展的人类 学”之间的关系。 国外一些从事发展研究的学者将目光集中在改革开放后的中国社会，政府倡 导和学者追求的“以人为中心”的发展是否真的被意识到或者得到实践? 更应该 从发展的实践、项目利益分享形式带来的客观后果中去认识“发展 ( c r 0 1 1 , 1 9 9 3 ) 。 西方学者在关注中国特殊的政治文化对社会经济发展的影响，同时也开始关注新 中国发展政策下出现的移民户籍、生态资源、宗教信仰方面的各种社会问题。国 内的人类学家、民族学家近年来不再停留在民族经济学的独立研究上，不断学习 1 0 和吸收国外学者在发展问题上的研究成果。 少数民族地区多是交通闭塞、生存环境恶劣，加上低水平的文化教育和保守 的思想观念，向来都是国家扶贫工作的重点。上世纪8 0 年代后，国家开展的大 规模扶贫开发对少数民族地区有着深远的影响，有的学者( 王卫民，1 9 9 3 ；卢勋， 1 9 9 9 ；吴应辉、郎维伟，2 0 0 1 ) 从贫困和反贫困的角度来思考少数民族经济发展 问题，通过少数民族地区的实地调查，分析少数民族人口的贫困特征和成因，并 探讨摆脱贫困的可行性途径。有的学者( 滕星，1 9 9 6 ；马戎、龙山，1 9 9 9 ；张强、 陶天麟，2 0 0 1 ) 关注少数民族的学校教育普及、学校教育与宗教教育结合等问题， 认为少数民族教育是少数民族地区持续发展的重要途径。中山大学周大鸣教授认 为少数民族地区开展应用研究的复杂性在于少数民族经济问题与历史、政府、少 数民族自身文化及生活方式都密切相关，在研究方法和视野上都需要充分考虑到 这些特殊情况( 周大鸣、秦红增，2 0 0 5 ) 。 上世纪9 0 年代以来，西方的发展机构，如世界银行、联合国开发计划署、 各类非政府组织( n g o ) 等陆续资助我国的农业、林业、环保、社区综合发展等领 域的参与项目，取得了一定的成效。一些学者( 周大鸣、秦红增，2 0 0 5 ；朱健刚 2 0 0 7 ；杨d , o p ，2 0 0 8 ；陈美招、杨罗观翠，2 0 0 8 ) 关注西方发展援助进入中国后 的处境，将参与式社会评估方法( p r a ) 运用到中国实践，探讨西方援助需要如 何面对中国政府已有的扶贫体系。同时，全国范围内各地师范类院校( 尤其是少 数民族地区) 近些年纷纷对电站水库移民、征地纠纷、少数民族资源利用、自杀 式反抗等扶贫发展过程中遇到的问题展开调查研究。中国的发展实践在体现西方 人类学发展研究解释局限性的同时，也为人类学发展研究带来了新启示。 值得注意的是，越来越多的国内发展研究学者关注到国家权力带来的政治影 响。罗康隆以“发展与代价”为题探讨了少数民族发展过程中遇到的资源与人口配 置、科学技术与传统文化等各种问题，并就民族自治区域内民族的社会性发展进 行了深入的探讨( 罗康隆、黄贻修，2 0 0 6 ) 。陈庆德综合应用经济人类学和发展人 类学的理论，从文化的角度提出“发展是一个整体性的问题，民族发展问题是一 个整体互动的过程”，还专门列出一章就民族经济发展中的政府行为展开讨论， 分析国家的经济参与方式及国家的发展政策，认为“国家是社会经济活动中的一 个基本组织要素，经济政策最基本的作用方式是通过市场的中介传导，让各个经 济参与者做出怎样做最有利的行为选择( 陈庆德、罗康隆，2 0 0 7 ) 。这些学 者都为少数民族地区经济发展研究的理论探讨提供了更多的启示。 从事中国发展研究的学者们大多肯定政府因素在地方发展项目( 尤其是少数 民族地区) 实施过程中的重要作用。然而，从中央到省市，再到地方自治县、乡 镇，最后到各村民委员会，中国政府有着不同层级的不同“代理人”。不同层级 的政府对于发展政策的理解和实施也是不同的，区域性政策研究并不符合地方 县、乡镇和村庄的实际情况。地方政府作为发展策略的直接实施者，同时也是与 地方民众交流的“代理人，并没有得到应有的重视。8 0 年代后市场机制的进入， 学者们更多地探讨市场因素对社会经济发展的影响，但并未意识到地方政府与广 大民众一样需要面对市场机制的机遇与挑战，它如何去面对、在其中扮演何种角 色是值得关注和探讨的问题。 第三节研究方法 一、关于少数民族村落研究的方法论 2 0 世纪3 0 、4 0 年代，随着社会学、人类学的发展，中国的村落研究从过去 泛泛的“社会调查”进入到“村落研究”的时期。在吴文藻的提倡下，一批本土 学者开始对村落社区进行系统调查研究。他们都试图通过对村庄这种“小型简单 社会 的整体性描述来回答“中国乡村社会生活的本质的“大问题”。尽管主 题侧重各有不同，均通过翔实的实地调查资料展示了中国乡土社会的多样性。2 0 世纪5 0 年代后，出现了超越村落的集镇( 或者说乡镇) 研