（高等教育学专业论文）大学生生命信仰教育缺失及其对策探究.pdf

摘要 暑曼舅舅舅曼曼曼曼曼曼皇曼曼蔓曼曼曼舅皇曼量皇曼皇量曼曼曼鼍皇曼曼皇曼曼曼曼曼量邑! ! ! e = = = 一量寰曼皇曼曼皇曼曼篡 大学生生命信仰教育缺失及其对策探究 高等教育学专业硕士研究生包慧敏 指导教师周鸿教授 摘要 教育是以生命存在为前提的育人活动，高等教育则更是如此：传授知识，开启智慧，点 化或润泽生命。生命教育的开展证实了学校中漠视生命，践踏生命现象的严重性，高等教育 受到了来自各个方面的质疑和指责，但更多的是为它提供解决问题的办法。提出要从生命的 根基找发展，而生命最基本的要求就在于活着的意义。生命信仰教育正是主张关怀生命这一 最高要求和神圣原则。关怀生命的人，他首先应该是一个信仰、崇敬生命的人。信仰作为人 一生的精神支柱，支撑着人们精彩的生命，没有它，人就会失去精神家园，无处可依。 本研究关注的是大学生生命信仰教育的缺失及对策问题：首先通过文献检索理清大学生 生命信仰教育涉及的范围，致力于在生存哲学和信仰理论的研究基础上，界定生命信仰教育， 讨论生命信仰教育的价值。其次就目前大学生对生命信仰的看法，进行实证调查( 问卷、访 谈) 分析，对大学生生命信仰教育进行反思，寻找问题出现的原因。最后从实践上对生命信 仰教育的实施及开展做出相应合理、有效的对策，把握生命信仰教育的原则。尝试拓宽对国 内大学生命教育问题的研究思路和视野。 生命信仰教育研究与实践散见于整个教育的各个方面，并没有系统的分析与研究。本文 试图在生命信仰的视角下对我国目前进行的生命教育进行深入的分析，通过对信仰教育的理 论阐释，展现出生命教育的又一个视角，以求对生命教育的研究有所推进。文中借鉴了英、 美和我国台湾等地区对学生生命关怀所进行的教育，通过对理论研究和实践的了解，对本人 研究我国大陆地区生命教育有很大帮助。在前人调查研究的基础上，本人综合了已有的调查 形式，做出针对本文需要的问卷和访谈提纲，为本文的研究提供有效论据。在对策研究上吸 取国外经验，结合我国高校实际，提出以“学校为依托，建立生命教育中心”，开展生命信仰 教育，期望教师采用“以生命的形式面对生命”的教育方式。希望克服难点，在生命教育的 研究领域内增加一个理论课题，为大学生生命教育的实施提供借鉴和启示。 由于本人不成熟的哲学理论知识功底、对信仰认识的欠缺；以及对生命教育实践经验的 了解不足：而且没有从中国传统文化理论中寻找可以吸收借鉴的理论知识，都成为本研究的 局限性。只能说本研究是后续思考的开始，学习总是要一步一个台阶，本人的研究只能算是 通向研究顶点的一级阶梯，还要其他的学者添砖加瓦。但愿我的一点点想法能够给今天的生 命教育增添一点点灵光。 关键词：大学生生命信仰生命教育生命信仰教育 a o s t r a c t a ne x p l o r a t i o no nt h ea b s e n c eo fl i f eb e l i e fe d u c a t i o n o fu n d e r g r a d u a t e sa n dc o u n t e r m e a s u r e s p o s t g r a d u a t es t u d e n tm a j o ri na d v a n c e de d u c a t i o n ：b a oh u i m i n t u t o r ：p r o f e s s o rz h o uh o n g a bs t r a c t e d u c a t i o ni sac u l t i v a t i n ga c t i v i t yb a s e do nap r e m i s eo fl i f e s oi s h i g h e re d u c a t i o n ，w h i c h i m p a r t sk n o w l e d g e ，i n s p i r e sw i s d o ma n dg u i d el i f e l i f ee d u c a t i o np r o v e st h en e g l e c to fl i f ee d u c a t i o n a ts c h o o la n ds e r i o u s n e s st ot r a m p l eo nl i f e h i g h e re d u c a t i o ni s d i s p u t e da n dr e b u k e df r o me v e r y r e s p e c t , b u tm o r es o l u t i o n sa r es u g g e s t e ds u c ha sd e v e l o p m e n to nt h eb a s i so fl i f e t h eb a s i c r e q u i r e m e n to fl i f ei st h em e a n i n go fl i v i n g a s s e r t i o no fl i f eb e l i e fe d u c a t i o ni sc a r eo fl i f e ，w h i c hi s r e g a r d e d 笛t h eh i g h e s tr e q u i r e m e n ta n ds c a r e dp r i n c i p l e t h ep e r s o nw h oc a r e sl i f ei so n ew h of i r s t l y b e l i e v e si na n da d m i r e sl i f e b e l i e f , a sas p i r i ts u p p o r t ，s u s t a i n sh a m a nl i f e h u m a nb e i n g sw i l ll o s e s p i r i t u a lf a m i l ya n dh a v en o t h i n gt od e p e n do ni nt h e i rs o u lw i t h o u ti t t h i sr e s e a r c hc o n c e r n st h ea b s e n c eo fl i f eb e l i e fe d u c a t i o n o f u n d e r g r a d u a t e s a n d c o u n t e r m e a s u r e s f i r s t l y , w el i m i tt h es c o p eo fl i f eb e l i e fb yl i t e r a t u r er e t r i e v a l o nt h eb a s i so f r e s e a r c ho np h i l o s o p h yo fe x i s t e n c ea n db e l i e ft h e o r i e s ，w ed e f i n el i f eb e l i e fe d u c a t i o na n dd i s c u s st h e v a l u eo fi t s e c o n d l y , w ei n v e s t i g a t et h eu n d e r g r a d u a t e s v i e w so fl i f eb e l i e fw i t hq u e s t i o n n a i r ea n d i n t e r v i e w i n t e r v i e w s b yi n v e s t i g a t i o na n da n a l y s i sw er e f l e c t t h el i f eb e l i e fe d u c a t i o n o f u n d e r g r a d u a t e sa n de x p l o r et h er e a s o n f i n a l l y , o nt h el e v e lo fp r a c t i c ew er a i s et h ea c c o r d i n g l y r e a s o n a b l ea n de f f e c t i v ec o u n t e r m e a s u r eo f t h ee x e c u t i o na n dd e v e l o p m e n to fl i f eb e l i e fe d u c a t i o na n d g r a s pt h ep r i n c i p l eo fl i f eb e l i e fe d u c a t i o n w et r yt ow i d e nt h er e s e a r c hc l u e sa n dv i e w so fl i f eb e l i e f e d u c a t i o no fc h i n e s eu n d e r g r a d u a t e s r e s e a r cha n dp r a c t i c eo nl i f eb e l i e fe d u c a t i o ni n v o l v e si ne a c hr e s p e c to ft h ew h o l ee d u c a t i o n a n dh a sn os y s t e m a t i ca n a l y s i sa n dr e s e a r c h w i t ht h ev i e w i n ga n g l eo fl i f eb e l i e fe d u c a t i o n , t h i sp a p e r i n t e n dt op e r f o r map r o f o u n da n a l y s i sa b o u tt h ec u r r e n tl i f eb e l i e fe d u c a t i o n ，t h i sp a p e ri n t e n dt o p e r f o r map r o f o u n da n a l y s i sa b o u tt h ec u r r e n tl i f eb e l i e fe d u c a t i o ni nc h i n a b yt h ee x p l a n a t i o no ft h e t h e o r yo nl i f ee d u c a t i o n , w et e n dt od i s p l a ya n o t h e rv i e w i n ga n g l et od e v e l o pt h er e s e a r c ho nl i f e e d u c a t i o n t h i sp a p e rr e f e r st ol i f ee d u c a t i o ni nb r i t a i n ，a m e r i c aa n dt h er e g i o no ft a i w a n ，w h i c hi s h e l p f u lt ot h i sr e s e a r c ho nl i f ee d u c a t i o ni nm a i nl a n do fc h i n a o nt h eb a s i so ff o r m e rr e s e a r c kw e s y n t h e s i z et h ep r e v i o u sf o r mo fi n v e s t i g a t i o na n dd e s i g nt h eq u e s t i o n n a i r ea n di n t e r v i e wo u t l i n e c a t e d n gt ot h i sp a p e r , w h i c hp r o v i d e se f f e c t i v ee v i d e n c ef o rt h i sr e s e a r c h c o n c e r n i n gt h er e s e a r c ho f 西南大学硕i j 学位论文 c o u n t e r m e a s u r e s ，w ea s s e r t “s e t t i n gu pl i f ee d u c a t i o nc e n t e rd e p e n d i n go ns c h o o l s ”b ya b s o r b i n g f o r e i g ne x p e r i e n c ea n dc o m b i n i n gt h er e a l i t yo fu n i v e r s i t i e si nc h i n a w ee x p e c tt h a tt e a c h e r sa d o p t t h ee d u c a t i o n a lm 甜k r l e ro f “f a c el i f ei nt h ew a yt h el i f ed o e s ”w eh o p et oo v e r c o m ed i f f i c u l t i e st oa d d t oat h e o r yr e s e a r c hs u b j e c ti nt h ef i e l do fl i f ee d u c a t i o n w ea l s oh o p et h i sp a p e rc a r li n s p i r et h e e x e c u t i o no f u n d e r g r a d u a t e s l i r ee d u c a t i o na n dc a u s ea t t e n t i o no f c u l t i v a t i o no f l i f eb e l i e f n oa b s o r p t i o no fc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r a lt h e o r yi st h el i m i to ft h i sr e s e a r c hb e c a u s eo ft h e a u t h o r i m m a t u r ep h i l o s o p h yt h e o r yk n o w l e d g e ，i n s u f f i c i e n tr e c o g n i t i o no fb e l i e fa n dt h ea b s e n c eo f p r a c t i c a le x p e r i e n c eo fl i f ee d u c a t i o n t h i sr e s e a r c hi sm e r e l yab e g i n n i n go fc o n t i n u o u sa n dp r o f o u n d c o n s i d e r a t i o n l i k es t u d yf u r t h e r ss t e pb ys t e p ，t h i sr e s e a r c hi so n l yo n eo fs t e p sl e a d i n gt ot h et o po f t h er e s e a r c h m o r ee f f o r to fr e s e a r c hw o r k e r si sn e e d e d 1w i s hm yc o n s i d e r a t i o nc o u l di n s p i r et h e c o n t e m p o r a r yl i f ee d u c a t i o n k e yw o r d s ：u n d e rg r a d u a t e s l i f ee d u c a t i o n b e l i e fl i f eb e l i e fe d u c a t i o n i i i 独创性声明 学位论文题目：太堂垒生金焦位熬直达塞丛墓盘筮拯窥 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中己加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：奄l 欺签字日期：久o 。降4 月j 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者挠包教导师签名：同浩 签字日期：z d d 7 年年月5 日签字日期：z e , 。7 年铲月否日 f 绪论 绪论 ( 一) 问题提出 任何教育都有自己的起点，从知识出发是传统教育起点观，它们在生命之外找基础，使 人的发展丧失生命的根基。教育应该遵从生命优先的原则，从生命的元初活力- f 言仰出发， 使教育理解生命。当生命的流逝以非自然的方式发生，这是否说明生命缺少了活力? 越来越 多的人开始为教育寻找生命的支撑。 1 研究背景 ( 1 ) 生命教育概念的提出引起世界各国教育界的普遍关注 生命教育的研究源于人们对死亡的思考，美国早于上世纪5 0 年代末开始的死亡学 ( t h a n a t o l o g y ) 的研究，心理学家赫尔曼死亡的意义一书的出版，引起学术界及社会大众对 死亡课题的关注和研究兴趣。与此同时，美国又在学校开展死亡教育( d e a ded u c a t i o n ) 课程， 死亡教育在西方逐渐成为教育的一个分支学科，后来发展为“生死教育”( l i f e a n d d e a t h e d u c a t i o n ) 。第一位倡导生命教育的是美国的杰唐纳特士，他于1 9 6 8 年在美国加州创建“阿 南达村”学校( 意指快乐喜悦的校区) ，开始倡导和践行生命教育思想。通常认为，最早提出 “生命教育”概念o i f ee d u c a t i o n ) 的是在澳洲雪梨成立的“生命教育”中, l 二, ( 1 i f ee d u c a t i o n c e n t e r ：l e c ) ，该中心目前己经发展成为一个国际性机构，属于联合国“非政府组织”( n g o ) ， 主要致力于“药物滥用、暴力与艾滋病”的防治，让孩子远离毒品，给他们一个正向而积极 的生命大起点。该中心认为对青少年开展“生命教育”，培养他们积极、健康、向上的人生观、 生命观，创设一个健康的生活环境，是防患于未然之道。这个概念一经提出掀起了众多国家 的教育机构对“生命教育”的研究。 2 0 0 4 年中共中央国务院颁布了迸一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见， 上海市随即也颁布了上海市中小学生生命教育指导纲要。从2 0 0 5 年开始，上海、山东、 湖北、辽宁、黑龙江等地的中小学课堂中增添了生命教育课程，全国其他地区也逐步开始进 行生命教育教学试点。我国关工委、宋庆龄基金会联袂发起并全程指导“关爱生命万里行，。活 动于2 0 0 7 1 1 2 3 2 5 在上海举行，拉开了第二届茉莉花论坛的序幕，全国生命教育大型主题公 益巡讲中，仰望星空乐章第一讲标题为“关爱生命，重建信仰”。重建信仰；信仰是关爱 的基础，没有信仰，就没有生命，就像没有太阳就没有温暖一样。 ( 2 ) 追求生命的力量，生命力量的核心是信仰，信仰也是生命之“力”的升华 信仰源于对原始生命的理性态度，它是人内心深处对终极真理的无限追求和对生命价值 的永恒确信。信仰是建立在对自我存在的自由掌握之上；它不屈从于任何外在的客观力量， 能时时刻刻使人回到本原中发现自我，认识到自己的责任，并给人以不可摧毁的希望，让人 。全国生命教育大型主题公益巡讲 n 中国教师报，2 0 0 7 1 2 3 h t t p ：w w w c h i n at e a c h e r c o m c n n e w s 两雨大学硕 j 学位论文 形成一种敢于承担一切的力量，形成自己的精神中枢。从生命出发的教育，之所以重视人的 信仰，是因为人需要精神的独立，是对人意志力存在的确证。正如裴斯泰洛齐所说：“人的本 质既不是我的容易腐烂的肉体，也不是我的感官欲望，而是我的道德与宗教信仰的才能。”。 ( 3 ) 对生命的伤害 全国政协委员、共青团上海市委副书记陈凯：“大学生自杀事件频发。据北京心理危 机与干预中心对在2 0 0 6 年1 5 到3 4 岁的死亡案例进行调查，结果发现其中2 6 是死于自杀， 超过了事故或者疾病”。“每年约有1 5 0 万人因家人或亲友自杀而产生长期、严重的心理创伤， 从而成为一种严重的社会负担”。西“目前我国约有3 0 0 0 万青少年存在不同的心理问题，其中， 中小学生中有心理障碍者为2 1 6 3 3 2 ；大学生中有心理障碍者为1 6 2 5 4 5 ，而且呈现 上升趋势。”嗵年来对部分高校学生自杀不完全统计：2 0 0 4 年1 1 月7 日北京林业大学1 8 岁 女大学生先割腕后跳楼自杀身亡；2 0 0 5 年5 月1 3 日，北京大学医学部大三学生张金金在成都 双流机场跳天桥自杀。云南大学马加爵杀人案；清华学子刘海洋硫酸泼熊事件：踩猫、踩狗 事件中残忍伤害小动物；对残疾生命的蔑视，残奥会、残运会受冷落，城市盲道被占用，残 疾人社会地位普遍不受尊重专项社会问题日益突出，如：网瘾、厌学、青少年犯罪等。 大学生是祖国的未来，民族的希望，是建设富强国家的接班人和开拓者。以上问题严重影响 了学生的自身健康发展。生命教育方兴未艾、刻不容缓! 这需要政府、学校、家庭高度重视， 更需要全社会去关心、呵护，更要竭力去挽救那些摧残、轻视生命的学生。 ( 4 ) 本人的研究兴趣 本人自从上大学以来就很关注当前一些大学生轻视生命的现象，虽然原因各异，但总是 轻视、摧残自己的生命，他人的生命，还有异类的生命，我觉得这并不仅仅是个人问题，这 样的现象与时代，与社会变迁，与我们的教育也有很大关系。自入学以来，老师就给我们很 多参考书目。哲学之树就是其中一本。我在读书的过程中一直对这本书就似懂非懂，对它 的理解也就停留在书面文字上。看到最后，也就是书的第四部分，题目为“意义：为死亡做 准备”。首先要面对“不存在”，进而发现存在的事物。死亡其实并不可怕，就是先考虑到死 亡，再讨论人生，活着的意义。与其说我们是对死亡的恐惧倒不如说是对失去曾经拥有的东 西的恐惧。一旦失去的东西对自己来说意义重大，那么有人就会选择自身的离去来挽留美好， 把拥有定格在死亡的开始，自身的离去也就不在乎东西是否存亡了。我突然觉得人生、生命 对我们来说意义太大了，也许我读这本书的收获就仅仅在于此。我对生命教育的研究有了很 大的兴趣。这学期通过查阅文献资料，我发现很多学者对生命教育的研究十分深入，而且不 论数量还是质量，都很丰富。而对于生命信仰教育的研究相对较少，成果也不是很多，恰好 本人从事高等教育学专业的学习，于是我决定把研究重点放在大学生生命信仰教育上。 。裴斯泰洛齐裴斯泰洛齐教育论著选 m 北京：人民教育出版社，1 9 9 2 4 1 1 。陈凯大学生自杀事件频发，挫折教育亟待加强【e b o l 】人民网，2 0 0 9 0 3 - 0 5 h t t p ：n e w s p e o p l e c o r n c i l ， 沈杰中国每年2 5 万人自杀，须防社会转型期心理震荡m 】中国青年报，2 0 0 7 - 2 - 2 5 h t t p ：w w w c y 0 1 n e t 沈杰中国每年2 5 万人自杀，须防社会转型期心理震荡【n 】中国青年报，2 0 0 7 - 2 - 2 5 h t t p ：w w w c y 0 1 n e t 2 绪论 2 研究价值 ( 1 ) 大学生生命信仰教育是生命教育领域内新的研究问题 信仰一词说起来并不陌生，但却很难赋予一个精确、可操作的定义。信仰只可意会，很 难言传。哲学上的信仰侧重于信仰的认知方面，体现人的终极价值和人的终极关怀：宗教信 仰侧重于信仰的虔诚、忠实方面。鉴于“信仰”概念的不可操作性，而各个领域对“信仰” 的定义无法统一，所以我借助了心理学方面的知识和技术对大学生生命信仰教育进行问卷分 析，希望能对大学生生命信仰教育的理论给予科学的阐述。大学生作为青年的优秀群体，对 社会具有敏锐察觉力，其价值观具有一定的代表性，大学生也将代表或影响社会的发展趋势， 因此从生命教育的领域中开辟出这样一个视野，也是对生命教育甚至是德育具有理论意义的。 生命教育作为一个整体，而信仰教育则是它的灵魂，根基，是生命教育实施进程中前进的方 向。把生命教育与道德信仰教育交叉结合，为生命教育理论增添了又一个支撑点，为教育理 论研究提供了一个新的研究视角。 ( 2 ) 把生命教育放在信仰的层面上加以论述，是对大学生生命信仰教育缺失的补充 经过对生命教育理论的启迪和对实践领域的调查了解到，目前一些学校开展生命教育依 然是在德育的范围内，国内只有少数省市的学校进行专门的生命教育。而且一般是在中小学， 大学里生命教育的实施还有待努力。信仰赋予人和生命以意义和价值，是人的精神港湾，是 灵魂的安息地，是生命自强不息，为之一生坚持的强大精神支柱，因此，从某种意义上说， 信仰再怎么强调也不为过。在中国，由于特殊的历史原因和特定的文化背景，民众一说到信 仰就想到政治信仰，在高校问卷调查时，相当一部分大学生脱1 3 而出的信仰就是共产主义信 仰，也有对宗教信仰的认识，但是对于生命信仰这个概念就是从字面上的理解了。随着我国 社会的发展，民众对“利益”二字的认识要比对“信仰”深刻，对生命的轻视偶有发生，这 样的社会风气也蔓延到了校园。学校一直强调学生要有正确的世界观，人生观，价值观，可 是对生命信仰的强调和教育就很有限，本研究拟对大学生生命信仰教育的实施状况进行研究， 并且寻找高校开展生命信仰教育的积极对策。本研究将不仅对生命教育的实施途径进行拓宽， 而且给予高校具体实施生命教育一定的启示。但是笔者的水平有限，在前人的启发下，对这 一研究领域做的研究还是不够，只是希望本文能为以后对生命信仰教育的研究起到抛砖引玉 的作用。 ( 二) 文献综述 1 国内相关研究 ( 1 ) 港、澳、台地区进行的生命信仰教育 生命教育在我国的开展也就是十几年的时间。2 0 世纪末香港对生命教育也予以极大关注， 其生命教育从宗教的角度开展，内容涉及宗教教育、德育、伦理教育、公民教育等二十几个 科目，开办了“宗教与人生优质生命教育的追寻 等网站，出版了香港的生命教育 3 两南大学硕卜学位论文 等专著。我国大陆学者去香港访问，了解了那里很多关于生命教育的信息，如学者刘济良在 2 0 0 0 年的时候发表了论文论香港的生命教育。，文章中论述了去香港参加了有关学术会议， 通过参观中小学，研究分析它们的公民教育教材，与香港教育界人士座谈，感到香港是非常 重视生命教育的。在价值取向方面，香港的教育是以人和人的生命为本的。香港的公民教育 多选择的是与生命题材相关的话题，以生命为主线，以爱为核心，使学生认识自我，肯定自 我，实现自我。香港的教育是以生命为基点和最高目标的教育。中学公民教育的课程爱与 生命青年系列是以“生命的探索、自我与人际、婚姻与家庭”为中心的，重在引导学生了 解自己、认识生命、珍爱生活，学会与他人发展良好的友谊、爱情，懂得欣赏自己与他人的 优点，接纳自己与他人的缺点等。所有这些无不体现了香港道德教育重生命、重生活的特点。 澳门的生命教育主要从以下几个方面进行：澳门生命教育源于澳门学校道德( 公民) 教 育，之后由于生命教育在全球范围内开展得如火如荼，澳门也开始提倡生命教育。主旨是： 人的生命意义指向和追求的是尊重生命存在、激发生命潜能、提升生命品质、实现生命价值。 生命教育课程是对课程价值及其发展的一种新释义，阐释生命意义的内涵，在此基础上从知 识、学生以及教师的角度对生命意义的课程观以及课程的发展展开研究。 我国台湾地区把2 0 0 1 年定为“生命教育年”，生命教育在台湾蓬勃发展。目前，台湾小学 还未开设独立的“生命教育课”，有的学校在“道德与健康”课中讲授，有的学校设置综合课 进行生命教育。不论哪种形式，小学生命教育的内容包括两方面：一是生命的旋律；二是温 馨你我他。在“生命的旋律”这个单元的教学中，由教师首先讲解有关生命起源的问题，让 学生了解迎接新生命的喜悦、成长、生病、衰老、死亡等现象，具体包括“生命的跃动”、“生 命的喜悦”、“生命的挑战”、“科技与生命”、“生命的尊严”等内容。主要通过教师的讲授及 各种课外活动来完成。在“温馨你我他”的教学单元中，则主要是通过课外活动来完成，学 校组织学生到养老院、孤儿院等机构去参观、访问。通过这些活动，培养学生对社会及他人， 尤其是对残疾人的关心，使他们在人格上获得全面发展。台湾中学普遍开设正规的“生命教 育”课，编制了生命教育教材及“生命教育教师手册”。( 详见表1 ) 表1台湾晓明女中( 初中三年级) “生命教育课”的内容 注：资料来源中国教育和科研计算机网，b ! 主卫；z z ! 坚：! g g ：蛆 由表l 我们可以看出，台湾在对学生进行生命教育时，对生命信仰的教育也是不可缺少的 。刘济良李晗论香港的生命教育f j 】江西教育科研，2 0 0 0 ( 1 2 ) ：2 5 2 6 。林治平主编中原人学宗教学术研讨会论文集( 一) i m 台湾：宇宙光出版社，2 0 0 0 1 7 1 4 绪论 皇皇曼皇曼曼曼曼曼璺皇量量曼曼鼍曼! 毫曼置曼曼舅舅鼍曼曼皇曼曼曼曼量詈皇曼皇曼皇寡曼鼍曼曼鼍曼i躅m m。 一部分。 ( 2 ) 对我国大陆地区生命信仰教育研究梳理的结果 根据对中国c n k i 期刊全文数据库、维普数据库、万方数据和人大复印资料等“关键词 的检索显示，关于“生命教育”、“大学生信仰教育”的研究十分丰富，而关于“生命信仰教 育”的文章却很少，而且研究大学生生命信仰教育的文章几乎为零。在对生命信仰教育进行 梳理之前，我想先介绍有关生命教育的理论研究。众所周知，生命信仰教育是生命教育的又 一层次的理论课题，所以，要先考察它的源头生命教育。越来越多的学者关注生命教育 这个方面，学者们从不同理论角度和不同实践环节对生命的重要性，活着的意义展开了讨论。 而且国内一些学者已经对生命教育、信仰教育做过很多的工作，积累了大量的资料。这些资 料对我做这方面的综述有很大帮助。根据本人所作的论文主题大学生生命信仰教育的需 要，把大陆学者关于生命教育的观点从生命教育的发展、内涵、层次及结构；教育的实施途 径，目的意义等五个方面进行整理归纳，之后，从第六点开始，着重整理生命教育与信仰的 关系。 第一，生命教育的产生发展：事物永远是向着全面、完善的方向发展的。道德教育作为 教育的分支学科发展，逐渐拓展了它自己领域内的研究课题，生命教育就是其中之一。生命 教育作为德育的一个重要组成部分，很快成为教育理论的热点问题，并且对于生命教育的论 著，已经有很多学者进行整理和归纳，让我在这方面研究中受益匪浅。关于生命教育，学者 们从生命教育与人的关系，生命教育内涵，层次，结构，实施途径和方法等各个方面做了精 辟的论述。教育即生命是冯建军通过对当代教育中“工具性教育”的质疑谈起，他的文章 里还提出了让教育“轴心”转换，因为教育并非是一种服务于社会的工具，而是一种服务于 人的发展的活动。社会只是人的发展必要的境域和手段，人的生活质量和生命质量的提升才 是人的存在和发展的目的。论述了“教育即生命”是对教育本质的一种新的认识，它不仅实 现了工具式教育轴心的转换，而且深化和明确了“教育以人为本”的真正内涵，因此，它表 达了“本真教育”是一种生命化的教育。在另一篇文章中冯建军为生命召唤教育的回归，批 判了“唯材论”对生命完整性的肢解，“符合论”知识观对生命灵动性的压抑，“划一性”制 度对生命独特性的毁废，提倡让教育关注生命的完整，凸显生命的灵动、张扬生命的个性。 第二，生命教育内涵是学者们在对我国当前教育深刻地感悟中，对生命易逝的惋惜和焦 灼中概括和提炼出来的警示牌! 吴增强和张声远在生命教育解读里提出“生命教育是帮 助学生认识生命、珍惜生命、敬畏生命、欣赏生命，提高生存技能和生命质量的一种教育活 动”。冯建军在他的著作里直接道出：“教育即生命”。刘济良、李晗在论香港的生命教育 里提出“所谓生命教育，就是指引导学生正确认识人的价值、人的生命，理解生活的真正意 义；培养学生的人文精神，培养学生对终极信仰的追求，养成学生的关爱情怀，使他们学会 。吴增强，张声勇生命教育解读 j 思想理论教育，2 0 0 5 ( 3 ) ：1 圆冯建军生命与教育 m 北京：教育科学出版社，2 0 0 4 9 5 两雨大学硕 j 学位论文 过现代文明生活”。刘济良在他所著生命教育论中是这样阐述的：“生命教育就是在物质 性生命的前提下，通过有目的、有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整个过程， 进行完整性、人文性的生命意识培养，引导学生认识生命的意义，追求生命的价值，活出生 命的意蕴，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌。而在生命与教育中冯建军提出了“生命 化教育”，“简单地说就是化育人的生命的教育。又是基于人的生命，通过人的生命，促进生 命的发展，提升生命的质量。”。 第三，从生命教育的层次、结构这个角度论述生命教育的文章同样很多，根据应用的需 要，本人归纳如下。肖川认为：“生命教育的第一个层次：生命教育作为教育的价值追求；生命 教育的第二个层次：生命教育作为教育的存在形态；生命教育的第三个层次：生命教育作为 教育的实践领域”。回冯建军认为生命化的教育由“全人的教育内容一、“t l 由的教育活动”、“个 性化的教育形式”构成。把生命化教育解构为：“自然生命的教育”、“精神生命的教育”、“社 会生命的教育”。 而其在生命视阈中又把生命教育与体育、智育、德育、美育交叉联系，拓展 了生命教育的发展范围。许世平在生命教育及层次分析中从人本位和教育的最终目的出 发，教育的过程实质上是不断提高个体生命质量的过程。把生命教育概括为三个层次“生存 意识教育、生存能力教育和生命价值升华教育”。生存意识教育，实际上也就是珍惜生命教育。 这是生命教育的第一个层次，是基础和首要前提。生存意识教育应从三方面入手：一是进行 生命安全教育，二是进行生活态度教育，三是进行死亡体验教育。因此，教育的使命就在于 使个体认识自我、发现自我、肯定自我，将人生的蓄积发挥出来，从而最终实现自我。生命 教育应成为教育永恒的主题。这三个层次是相互关联、相互促进和相互提高的。 第四，生命教育的实施途径和方法：生命教育与人格建构里叙述了两岸三地教师、课 程与人格建构研讨会上许多专家学者就目前的生命教育现状各抒己见，介绍经验、阐述观点， 对生命教育实施进行讨论。从学校外部来找，生命教育必须争取广泛的社会支持、生命教育 必须要求家庭的积极参与。而在学校里，设计、开展融入式的生命教育课程应该落实到日常 教学当中。具体的实施步骤分为三种：第一种是独立开设生命教育课；第二种是在综合课中 实施所谓综合课。就是将生命教育作为综合课程里的一个单元教授，如：生存教育、生命美 育这样，方面可使学生获得系统的生命知识教育，另一方面又能与其他跨学科课题如 德育、环境教育等联系起来实施；第三种就是渗透式或融入式的实施形式。蔡明昌教授介绍 融入式课程设计步骤主要是：第一，选择适当的生命教育主题；第二，选定教学科目及单元； 第三，发展生命教育教学目标；第四，编制生命教育内容融入原有教材。最后，发展新的教 学过程。这三种实施形式都有其优劣势，学校要依具体情况加以选择和整合。合理、有效地 。刘济良，李晗论香港的生命教育 j 江两教育科研，2 0 0 0 ( 1 2 ) ：2 5 2 6 。刘济良生命教育论 m 北京：中国社会科学出版社，2 0 0 4 6 。冯建军生命与教育 m 北京：教育科学出版社，2 0 0 4 1 7 0 ， 肖川生命教育的三个层次 j 师道2 0 0 6 ( 5 ) ：1 盼1 7 西冯建军生命与教育 m 北京：教育科学出版社，2 0 0 4 2 1 1 2 1 4 6 绪论 n m n,-,mn。-n ! 曼曼曼 选择和设计生命教育的主题就显得极其重要! 不仅仅是课程、教学，生命教育的实施也需要 高质量的生命教育的教材，高质量生命教育教材的设计也能为生命教育提供有效支持。 第五，生命教育的目的和意义：肖川在生命教育在学校中的落实中阐述了生命教育 的目的，为了学生的幸福人生奠基。学校开展生命教育实验最重要的目的，首先是提升教师 的教育素养。作为生命教育的实验学校，无论是开设地方课程还是校本课程，非常重要的是 应该让学生了解今天的社会，更好地认识人生，发现生命的意义和价值。开展生命教育实验 的第二个重要的方面就是建设充满生命情怀的校园文化。 第六，生命信仰教育不是一朝一夕研究出来的课题，它是经过一批批的学者对生命教育 的钻研，探讨而做出的开拓领域，受这些学者的影响，我对近年来生命信仰教育的理论做一 个归纳。生命信仰源于道德信仰：信仰教育与道德教育是檀传宝1 9 9 8 年的著作，全书以专 题的形式论述了信仰与道德，信仰教育与道德教育，分为十章，以信仰教育与道德教育为绪 论。第二章和第三章又对道德生活和道德教育本质进行思考，讨论宗教信仰对社会价值观和 人生观的积极方面的作用，第四章论述宗教信仰与宗教道德。第五章和第七章分别对教育家 小原国芳，苏霍姆林斯基与杜威进行解读比较，提出自己的观点。第六章中把中国古今进行 对比，以道德为主线进行梳理，从以儒学为国教，到文革把阶级斗争做德育，到今天排斥政 治的德育，把道德的发展历程概括出特点，总结规律，指出德育的缺位。第八章为幸福教育 论，论述宗教信仰、政治信仰必须以人生信仰为中介形式。人生问题可以还原为个体对幸福 的追寻。道德教育的目标之一应是个体的幸福，而幸福( 由于其精神含量) 又是一种必须通过教 育去培养的能力。无论是感受幸福或是创造幸福主体都既需要建立其根本的人生信仰体系， 又需要建构其日常道德行为的规范系统。也许作者觉得对第六章的论述不充分，所以在第九 章继续论述了中国古代的德育思想。感叹那时德育的智慧。第十章，也就是对本人做研究最 有应用价值的一章，对信仰教育的道德教育意义进行阐释，信仰对道德人格建构有论证、聚 合、圣化与提升的作用。要提高中国德育的实效就必须落实地开展信仰教育。为此应当确认 信仰教育在教育体系中存在的必要性；应当按照信仰形态开展信仰教育，处理有关信仰问题； 应根据各年龄段学生的实际设计合适的信仰教育形式并使之与道德教育紧密结合。檀传宝的 这部著作从很高的理论层面对信仰教育，德育进行了整合，把古今中外人物、历史事件、思 想进行了总结归纳，纵横捭阖，起到了高屋建瓴的作用。他的理论深度和思想深邃，并不仅 仅是字面上显现的，它的内涵意蕴还要在以后的不断理解中慢慢浮现。 对于大学生的生命信仰教育，目前所要综述的文章有秦红岭的高校德育困境中的信仰 教育及其基本构想中，直指信仰式德育的弱化与缺位，提出信仰式德育的基本构想。学者 梅萍的论生命的信仰与德育的使命首先定义了信仰，毫不客气地批评了信仰主体地位的 缺失与信仰的非理性化；信仰和现实关系的割裂与信仰的功利化和世俗化。信仰的失真和贬 值与信仰驱动力的弱化，国家主导信仰的缺失与个体信仰的多元化和自我化。 生命教育愈加关注信仰：在关于大学生的教育研究中，大学生信仰的研究不论是数量还 7 两南人学硕 j 学位论文 是涉及的广度上，都是惊人的。之所以研究大学生信仰的研究如此之多，一方面是由于大学 生的思想政治工作的需要，要把握大学生的思想倾向；另一方面，当国家和社会开始关注和 强调学生思想，信仰的时候，那么它也就成为目前薄弱的地方，是应该需要关照和加强的了。 可以说，对大学生的政治思想和信仰、倾向的引导一直都是教育的主要方面，从来就没有松 懈过，而正当此时，新的问题又出现了，大学生在校期间对生命意义的理解出现一些问题， 如对自身生命的漠视、对异类生命的摧残、对残疾生命的蔑视等问题严重影响了学生自身健 康发展，是学校、家庭教育的顽疾，更影响了社会的安定和谐。由此引发了教育者对学生生 命信仰教育的思考。生命教育只有从不同视角进行探讨，才能拓展生命教育研究的视阈，王 北生所著生命的畅想生命教育视阈拓展。就是关于生命教育理论要开拓新的领域的一 本书，描绘生命教育之意蕴，丰富生命教育理论研究宝库，从而使教育具有清醒的生命意识 和较强的育人价值。书的内容共由五部分组成：第一章“化解焦虑：生命教育之责”，关于学 生个体生命焦虑的化解中，对学生的理解在于引导学生重视生命信仰的提升，生命信仰教育 是生命教育的又一个发展方向。第三章“追求幸福：生命教育之义”，主要从幸福视角论述了生 命以追求幸福为目的，及如何崇尚生命，信仰生命，进行信仰教育。书中的理论视角新颖， 内容丰富，感情真挚，情理交融，是生命信仰教育研究的新成果，为从事生命教育研究的理 论工作者和广大的教师、家长提供一定的指导和参考。 2 国外相关研究 毕义星在其所著的中小学生命教育论第二章中专门论述了生命教育在国外，分别介 绍了英、美、德、澳、日、瑞典、瑞士、韩国等国的中小学生命教育，在美国中小学的生命