（思想政治教育专业论文）社会转型期未成年人道德建设的代际视角研究.pdf

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u p ，c h i n ah a se s t a b l i s h e dm a r k e te c o n o m y , p e o p l e sl i f e s t y l ea n dc o n c e p to fv a l u et h e r ec h a n g e de n o r m o u s l y , c h i n e s es o c i e t y h a se n t e r e di n t ot h e t r a n s f o r m a t i o np e r i o d o w n i n gt oe n v i r o n m e n t a lc h a n g e ，w h ob o r na n dr a i s e da f t e rt h e r e f o r ma n do p e n i n g - u p ，t h em i n o r s m o r a lv a l u e sa n da d u l t s m o r a lv a l u e sa n de v e ns o c i a l d o m i n a n tm o r a lv a l u e sd i f f e r e n t i a t e d ，t h u si ti si m m i n e n tt os t r e n g t h e nt h em o r a le d u c a t i o n t ot h em i n o r s h o w e v e r , t h em i n o r s m o r a lc o n s t r u c t i o ni sn o to n l yt h em i n o r s o w n p r o b l e mb u ta l s ot h ea l ls o c i a lp r o b l e mw h i c hi st h er e s p o n s i b i l i t ya s s u m e db yf r o mt o pt o n a t i o n a ld o w nt oe v e r yn o r m a la d u l t sw h oh a v et op a r t i c i p a t ei ns o c i a ll i f e t h i sp a p e r , b a s e do nt h eb i gh i s t o r yb a c k g r o u n do fs o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ，i st os u r v e ya n dr e f l e c to n t h ec h i n e s em i n o r s m o r a lc o n s t r u c t i o ni nt h e ”i n t e r - g e n e r a t i o n a lr e l a t i o n s h i p s ”f r a m e w o r k c o n s i s t e do fa d u l t sa n dm i n o r s t h r o u g ht h ea u t h o rb r o w s i n gal a r g en u m b e ro fd a t at i f f sp a p e re x p o u n d st h e d e f i n i t i o na n dt h es e t t l i n gt i m e o fc h i n a ss o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ，t h ed e f i n i t i o no f g e n e r a t i o na n dg e n e r a t i o n a lr e l a t i o n ，a sw e l la s t h er e a s o nf o rt h ea u t h o rc o n c e r n i n ga c o m b i n a t i o no ft h en e wf a c t o r sa f t e rt h er e f o r ma n do p e n i n g d u et og a p i n gd i f f e r e n c e so f t r a d i t i o n a ls o c i e t ya n dm o d e r ns o c i e t yi np r o d u c t i v i t yl e v e l 、l i f e s t y l ea n dt r a n s i t i o n a ls p e e d ， g e n e r a t i o n a lr e l a t i o n a l s os h o w e dn e wf e a t u r e s t h ec h a n g eo fg e n e r a t i o n a lr e l a t i o n i n e v i t a b l yl e a d st ot h ec h a n g eo fm o r a lv a l u ea m o n gg e n e r a t i o n a lr e l a t i o n f r o mt h e b e g i n n i n go fr e f o r ma n do p e n i n g - u p ，c h i n ab e g a nt or e t h i n kt h et r a d i t i o n a lm o r a lv a l u e s c o m p r e h e n s i v e l ya n ds y s t e m a t i c a l l y , a n dt ol e a da d u l t sm o r a lv a l u e st ot h em i n o r sm o r a l v a l u e s t h em o r a lv a l u e se v e nb e g a nt ob ep o s tm o d e r n i z a t i o nt oac e r t a i ne x t e n t o w i n gt o t h ed i f f e r e n c e so fs o c i a le n v i r o n m e n ta n de d u c a t i o n ， a sw e l la s s p e c i a l i z a t i o ni nt h em e n t a la n dp h y s i c a ld e v e l o p m e n t , m i n o r sf o r m e dt h em o r a lv a l u e s c o m p l e t e l yd i f f e r e n tf r o ma d u l t s t h em i n o r s m o r a lv a l u e sh a v es o m ec h a r a c t e r i s t i c s d i f f e r e n t 舶ma d u l t s m o r a lv a l u e s ，s u c ha si n d e t e r m i n a c y 、p i o n e e r 、d u a l i t yo r i e n t a t e di n t h ei d e a la n dt h er e a l i t y , w h i c hb r i n g sm a n yn e wp r o b l e m st ot h em o r a le d u c a t i o nf o r m i n o r s e s p e c i a l l ya f t e rc h i n a sr e f o r ma n do p e n i n g - u p ，s o c i e t yh a se n t e r e di n t ot h e a c c e l e r a t e dt r a n s f o r m a t i o np e r i o d ，t h em o r a lv a l u e sc o n f l i c to fm i n o r sa n da d u l t se s c a l a t e d ， a sw e l la si nc o n f l i c ta n dt h e nc o n t i n u o u s l yf u s i o n , h t e r g e n e r a t i o n a li n t e r a c tc o n s t a n t l y w e r es t r e n g t h e na m o n gt w og e n e r a t i o n s m o r a lv a l u e s w em u s tf o l l o we r a , g r a s pt h e m i n o r si d e o l o g i c a lt r e n d ，c h a n g et h em i n o r s e t h i c a le d u c a t i o nm e t h o da n di d e a , t ob u i l d o n eg e n e r a t i o ni nt h eb e n i g ni n t e r a c t i o nm e c h a n i s m ，n o to n l yt os t r e n g t h e nm o r a l 一 j l e d u c a t i o nt ot h em i n o r s ，b u ta l s ot os t r e n g t h e nt h el e a d i n gv a l u e ss o c i e t ye d u c a t i o no f a d u l t s o n l yi nt h i sw a y , t h em i n o r s m o r a le d u c a t i o nc a l lb ei m p r o v e di ne f f e c t k e yw o r d s ：m i n o r s ；m o r a lv a l u e s ；g e n e r a t i o n a lr e l a t i o n ；s o c i a lt r a n s f o r m a t i o n i 目录 中文摘要i a b s t r a c t 0 o i oq0000 0 q 前言l翮 吾”一一l ( 一) 问题缘起l ( 二) 研究现状1 ( 三) 研究方法2 ( 四) 本研究的现实意义和价值2 一、社会转型与代际关系4 ( 一) 社会转型的概念4 ( 二) 我国的社会转型4 ( 三) 代与代际关系4 ( 四) 社会转型期与社会价值观念及代际变化6 二、社会转型期未成年人道德价值观的嬗变及道德后果7 ( 一) 代际关系的变迁7 ( 二) 中国社会转型期道德价值观代际嬗变的轨迹9 ( 三) 转型期道德价值观变化的道德后果1 1 三、未成年人道德价值观及其特点1 4 ( 一) 成年人道德价值观的未定性1 4 ( 二) 未成年人道德价值观的先锋性1 5 ( 三) 未成年人道德价值观的自我肯定性、自我否定性和自我超越性1 5 ( 四) 未成年人道德价值观在理想与现实取向上的二元性1 6 ( 五) 未成年人道德价值观的边缘性与中心性1 6 四、社会转型期的未成年人道德建设1 8 ( 一) 变革未成年人道德教育的方法及道德教育观念1 8 ( 二) 建立成年人道德建设与未成年人道德建设的良性互动机制1 8 ( 三) 创建并认同以未成年人为主体的未成年人文化2 4 ( 四) 加强道德价值观的代际对话机制2 6 ，l ( 五) 加强对未成年人的社会主导价值观教育2 8 ( 六) 建立新的评价体系2 9 结语3 l 参考文献3 3 致谢3 5 v 辽宁师范大学硕士学位论文 ( 一) 问题缘起 i _ 上j 刖吾 进入新世纪以来，未成年人的道德教育问题日益成为世界各国关注的重大问题之 一，同时它也是我国公民道德建设中最艰难的任务。未成年人道德建设不仅直接关乎 未成年人道德素质的提高和未成年人的全面发展，而且直接关乎中国未来的命运。由 于当前未成年人群体中所存在的道德问题种类繁多，再加上未成年人成长阶段的特殊 性，与成年人道德建设相比未成年人道德建设的难度更大，效果也更难凸显。正是因 为这样，近几年来，我国连续发布了公民道德建设实施纲要和中共中央国务院 关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见等一系列纲要和意见， 社会各界也深刻地认识到未成年人道德建设的重要性和紧迫性。 ( 二) 研究现状 在国内研究文献中，“未成年人一词以前多出现在法律条文及相关文献中，以 用生理年龄来区别于成年人，这样可以有效保护未成年人的权利。在社会生活中，我 们习惯于用“儿童”或“青年”来称呼未成年人，但是随着我们对未成年人地位特殊 性的认识逐渐加深，未成年人作为一个整体受到了全社会前所未有的关注和重视。我 国社会学界、哲学界、伦理学界、心理学界和教育学界都对未成年人在当代社会中表 现出的各方面特性做了相关研究。 在思想政治教育学科领域，由于未成年人的道德价值观教育问题是近几年才被提 出的，所以，相关论文数量极其有限。笔者查阅了c n k i 中国期刊全文数据库，到2 0 1 0 年底，与未成年人道德建设有关的论文约3 1 篇，但在1 9 9 6 年以前是零篇。笔者以“未 成年人道德建设为主题在中国知网上进行查询，所得论文仅仅8 0 篇，且在2 0 0 3 年以前同样是零篇。在现有的成果中，研究主要从两方面展开：一个是研究现在青少 年思想道德教育所面临的国际国内大环境及遇到的新问题，为加强教育效果我们应采 取的相应对策。郑永廷教授认为，在经济、政治、文化飞速发展的现代社会，青年人 由于接触社会和展望世界的机会增多，他们的独立性、自主性和民主性大大增强，导 致传统道德价值观念在他们心目中的权威性大大下降。再加上改革开放后我国思想领 域存在着多元化发展的倾向，未成年人在价值观形成过程中面临多种选择，往往感到 很迷茫。在这种情况下，我们思想政治教育工作者要不断促进思想政治教育观念、内 容与方法的创新，以加强未成年人思想道德教育的实效性。二是研究现代社会环境 - ，l 辽宁师范大学硕士学位论文 的变化对青少年思想政治教育的影响。现代社会的政治、经济、文化等各种客观环境 都对未成年人道德价值观有着极其重要的影响，尤其是大众传媒的急速发展也成为一 种客观环境，影响着人们的思想和行为。大众传媒在丰富着思想政治教育途径和载体 的同时，也弱化了中国优秀传统文化对未成年人的影响，使未成年人置身于更加虚拟 的空间，引发了虚拟与现实的矛盾，使主导性与主旋律教育面对更加严峻的挑战。我 们思想政治教育者必须重新调整主客体的关系，及时找到新的有效方法来抵御传媒带 来的负面影响。 但是，笔者从现有研究文献中发现了一种倾向，那就是对未成年人道德建设的研 究仅仅停留在纯理论思辨层面，没有从这一问题产生的社会背景进行深入探讨。譬如， 本来在传统社会并不存在的未成年人道德建设问题，为什么到现代社会却如此鲜明地 提了出来? 为什么中国未成年人的道德教育问题在改革开放后才得到高度重视? 其 实这些问题都能从改革开放后社会转型所产生的社会现象中找到答案。笔者试图从社 会转型时期成年人与未成年人共同构成的“代际关系”的变化中对未成年人道德建设 进行深入探讨，以探索新时期对未成年人进行道德教育的有效途径。之所以必须要这 样做，是因为改革开放后中国社会的代际关系发生了巨大变化，成年人的道德价值观 与社会主导道德价值观存在一定差异，可谓是积极因素与消极因素并存。未成年人道 德建设在一定程度上又是通过成年人来进行的，所以，未成年人道德建设不是一个影 响因素单一的问题，而是一个与成年人道德状况紧密相关的复杂问题。只有成年人与 未成年人互相理解、平等交流才能更加有效地推进未成年人的道德建设。 ( 三) 研究方法 本文从中国所处的社会转型大背景出发，站在代际关系的视角探讨未成年人道德 教育面临的问题和解决的有效途径。笔者首先分析了社会转型何以必然会引起代际关 系的变化，然后探讨了社会转型时期未成年人道德价值观变化的轨迹及其产生的道德 后果，以期得出未成年人道德价值观与成年人道德价值观相异的特点。最后，笔者提 出了社会转型时期加强未成年人道德教育的一些方法和对策，以为未成年人道德建设 效果的提高提出建设性意见。 本文在依附有关道德教育和心理学理论的基础上，借鉴了伦理学、社会学等相关 学科的知识，运用唯物辩证法、历史方法对社会现实加以考察，力求做到科学严谨。 ( 四) 本研究的现实意义和价值 未成年人代表着未来和希望，他们的健康成长，他们道德品质的提升关乎着我们 中华民族的伟大复兴。但是，当代未成年人是改革开放后出生并成长起来的特殊一代， 2 - ， 辽宁师范大学硕士学位论文 他们面对着信息大爆炸，面对着文化多元，面对着众多的选择，他们在生动活泼地以 自己的行动改变着传统，创造着未来。但是，社会转型期的代际关系与传统社会的代 际关系有着巨大的不同，我们在对未成年人进行道德教育时必须考虑这一点，不能沿 用老方法和老思路。同时，社会在对未成年人进行道德教育时必须使其认同和接受社 会的主导道德价值观，但这个过程是以成年人作为中介和桥梁实现的。在未成年人和 成年人沟通和互动的过程中，必须以平等、真诚和宽容的态度来对待彼此。只有站在 代际关系的视角来研究问题，才能真正推动未成年人道德教育的发展，才能促进未成 年人健康成长，才能培养合格的社会主义建设者和接班人。同时，对未成年人道德教 育代际视角的研究，也将丰富和完善思想政治教育学科体系。 辽宁师范大学硕士学位论文 一、社会转型与代际关系 ( 一) 社会转型的概念 我国社会学界认为，社会转型是与社会结构联系在一起的，社会转型就是社会结 构的一种非常规变迁，而社会结构就是社会生活和社会秩序的一种不易改变的相对稳 定状态n 3 。这样看来，社会转型期就是由一种社会结构向另一种社会结构转变的过渡 时期。社会转型的表现方式非常多样，包括利益结构的变化，社会权力的转移，价值 评价的多样化，社会方向的转变，等等。社会转型的诱因也是多样的，既包括暴力式 的社会革命，也包括民主式的社会改革。我们大致可以从两个方面来判断社会转型： 一个是外在标准，如社会制度的改变，社会权力的转移；另一个是内在标准，如人们 内心价值观念和评价标准的变化。 ( 二) 我国的社会转型 中国的社会转型经历了漫长的过程。有学者认为，2 0 世纪中国社会发生了两次 重大转型，第一次是1 9 1 1 年的辛亥革命，它结束了中国两千多年的封建历史，用暴 力手段开辟了向现代社会转变的道路。第二次是1 9 7 8 年的改革开放，它使中国由一 个具有初步现代性的社会转变为一个更为发达的现代社会。这次转型是采用和平的、 自下而上变革的手段实现的【2 】。也有学者认为，中国社会转型是从1 8 4 0 年鸦片战争 正式开始的，到目前为止，这一过程已大致经历了三个阶段：1 8 4 0 - - 1 9 4 9 年为第一 阶段，在这一阶段，中国选择了资本主义现代化的道路和模式，但由于阻力太大以失 败告终。1 9 4 9 - - 1 9 7 8 年是第二阶段，在这一阶段中国盲目向苏联社会主义模式学习， 并按这种模式建立了高度集中的计划经济体制和政治体制。1 9 7 8 年至今是第三阶段， 在这一阶段我国确立了中国特色社会主义道路和发展模式，建立了社会主义市场经济 体制。这一时期的社会转型是中国社会转型过程中的加速期【3 1 。我们可以很清晰地看 到，社会学家大都认为1 9 7 8 年的改革开放引起了中国又一次的社会转型。 ( 三) 代与代际关系 社会转型必然带来代际关系的重大变化，现代社会的代际关系与传统社会的代际 关系相比已经有了本质变化。在此，笔者仅就构成代际关系的主要元素的代、代际关 系的研究现状及代际关系的主要维度等问题做一必要交代。 4 辽宁师范大学硕士学位论文 1 代的两重属性 谈到代际关系，不得不从代际关系的基本构成元素“代 说起。“代 究竟指什 么? 这是一个常常不被人们所重视，但又难以从学理角度回答的问题。按照卡尔曼 海姆的说法，早在休谟、孔德和狄尔泰那里，代以及代的更替问题就已经被涉及【4 1 。 卡尔曼海姆更是对代问题的研究作出了卓越的贡献。他提出了“代位置、“代单位”、 “代实体、“现实代 等一系列有关代的范畴和研究工具，并形成了独具特点的代理 论。笔者在考察了相关文献资料后，认为必须从代的自然属性和社会文化属性及两者 相统一的角度来规定代的本质内涵。 一提到“代”，人们往往想到的是年龄的差异，是每个人与生俱来的、不可改变 的生理界限，具有自然属性。代的自然属性标志着代的自然“位置”，“代位置的基础 则是人类存在的生物节奏生命的存在与死亡、寿命和年龄增长。从这种意义上说， 属于同一代的个体、出生在同一年的个体，拥有在社会过程的历史维度中的同一位 置。 【5 】在任何一个社会，人们由于各自年龄的不同而把自己划归为不同的代，一代 人可以轻易找到共同的行为习惯和思维方式，相处融洽，互相包容，而在不同的代之 间则充满了矛盾和冲突。我们也必须依照一代人在成长过程中所接触的社会经济文化 环境来理解他们所形成的独特的价值观念、思维方式乃至情感体验。因此，“代 首 先是一个与年龄有关的问题，尽管当代社会的经济、政治、文化变迁速度加快，但都 无法改变代的自然属性。这是我们讨论代际关系不可忽视的自然框架。 虽然代的自然属性对人们研究代问题具有重要意义，但年龄并不构成代的实质性 差别。进入现代社会以来，科技飞速发展，文化变迁加快，以年龄作为划分代的标准 已经难以取信于人，这使得代的自然属性重要性降低。人们开始倾向于用文化和价值 观念来划分代，认为代的实质性内容是随着社会发展而变化的社会文化特质，正像曼 海姆说的，代的生物学因素只是提供了代实体存在的可能性，代如何实现其潜在可能 性这一问题只能在社会与文化结构层面找到答案。首先，同一年龄层的人由于处在相 同的社会文化条件下，他们才会形成基本相同的文化和价值观。其次，决定代的实质 性内容的，并不是生命的自然周期，而是需要、价值观念等社会文化因素，以及社会 的结构性变动和历史事件。所以，人们往往以特定的年代或具有重大历史意义的事件 来区分一代人。第三，在科学技术飞速发展的现代社会，不同年龄层的人们接受信息 的渠道各不相同，造成各代间的生活方式和价值观念出现巨大差异，人们往往以不同 年龄群体的文化特征来区分和评价社会价值观念的变迁。这样一来，代的文化特质显 得越来越重要，而且其变化也越来越引人注目。 2 代际关系 所谓代际关系，简单而言，就是代与代之间的相互关系。根据自然属性和社会文 化属性这两方面对代的内涵所作的规定，代际关系也表现在两个方面，即以代的自然 5 辽宁师范大学硕士学位论文 属性为基础的代际关系和以代的社会文化属性为基础的代际关系。以代的自然属性为 基础的代际关系，是讨论代际关系的自然前提。但是，正像代的社会属性越来越突出 一样，在变迁迅速的现代社会，人们更多地是从社会文化角度入手来讨论代际关系问 题。在第二次世界大战结束以后，各国社会都开始急剧变化，由此引发的代际关系问 题真正成为了世界性问题。那时，青少年道德状况令人堪忧，代际关系不断恶化，代 际冲突渗透到了社会生活的各个方面、各个层次，使得全世界都把目光聚焦于代际问 题和青少年的道德教育。 ( 四) 社会转型期与社会价值观念及代际变化 社会转型是以某种或某些价值观念作为判断依据的，反过来价值观的变化又必然 充当社会转型的催化剂。社会转型包括经济、政治、文化特别是社会价值观的变迁， 但是，价值观的变化相对于其他方面的变化更为缓慢、但也更深刻，所以沃尔夫冈查 普夫在现代化与社会转型中讲n - “我们把一个社会制度结构中依次变迁定义为 其规范文化的变迁。当我们观察社会制度的最高层次的时候，就会涉及整体社会价值 体系的变化。1 6 j 社会转型通常会导致价值评价的多样化。在社会转型时期，由于传统权威的失落， 社会必然出现一些新兴的价值评价标准，此时人们出于不同的利益考虑必然会选择不 同的评价标准进行道德行为选择，人们的意见越来越难以统一，便会产生社会矛盾， 处理不好很有可能导致社会秩序的混乱。在重大的社会转型时期，价值观的冲突往往 表现得最为激烈，以至于人们会在行为处事中表现出自己的价值观，使得价值观的差 异更为凸显也更难调和。 中国的改革开放在使经济腾飞的同时，也使得各种道德问题不断涌现，尤其是青 少年的道德教育问题更加不容忽视。思想政治教育工作者要想让我国的未成年人道德 教育处于世界前列，就必须潜心研究改革开放以来的社会转型实际，只有这样才能更 加透彻地分析未成年人道德建设遇到的问题并找到适当方法攻克它。 社会转型也会导致道德价值观的代际变迁。这一问题在社会学领域虽然得到了一 定的关注，但在道德价值观研究领域几乎是处于研究者的视野之外。虽然兰久富在社 会转型时期的价值观念一书中把代际冲突、传统与现代的冲突、利益与道德的冲突 并列为中国社会转型时期价值冲突的三大典型，但并没有对社会转型与代际关系变化 之间的联系做系统的研究。有鉴于此，我们应该以中国改革开放以来的社会转型期道 德价值观的变迁为典型案例，探讨新时期未成年人道德建设中应注意的问题。 6 辽宁师范大学硕士学位论文 二、社会转型期未成年人道德价值观的嬗变及道德后果 笔者将重点从传统社会与现代社会的差异及各自特点入手来探讨社会转型对代 际关系变迁产生的重大影响。 ( 一) 代际关系的变迁 1 传统社会与现代社会的巨大差异 ( 1 ) 传统社会变迁的迟缓性与现代社会变迁的急剧性 传统社会以农耕经济为主，生产力水平低下，通讯技术落后，这种社会的变化很 迟缓甚至可以说没有变化。老年人通过灌输的方法将自己的经验传递给后代，后代人 接受这些经验并在生活中不断地重复经验，年轻一代的生活方式和价值观念都在继承 和重复上代人，代际间没有冲突，甚至可以达到高度同一，因此也就不存在道德价值 观的代际冲突问题。日新月异的现代社会，科学技术飞速发展，文化模式越来越多样， 人们的生活方式变化越来越快，社会变迁越来越急剧。用米德的话讲就是“在我们这 种社会变动很大的社会里，在教育和生活方式方面就不可避免地产生代与代之间的断 裂”【7 1 。代际关系由传统社会的统一转变为现代社会的冲突，我们对此要有深刻的认 识。 ( 2 ) 传统社会的封闭性与现代社会的开放性 经典社会学家认为，“同质性 或“未分化性 是传统社会的最根本特征。涂尔 干就此曾指出：“社会越是原始，构成它的个体之间就越具有相似性。”【8 】举个简单的 例子，你见到一个美洲土著，你就见到了所有的美洲土著。传统社会的“同质性 是 由于自身的封闭性造成的。但是，“开放性 却是现代社会的最根本特征，这与传统 社会的“封闭性正好相反。“开放性 在某种含义上说是对“同质性和“未分化 性 的瓦解和颠覆。 为了更加深入地了解传统社会封闭性和现代社会开放性的巨大差异，我们可以对 两种社会结构中的代际流动做一对比考察。“代际流动，就是指在同一家庭中上下两 代人之间职业和社会地位等方面的变动。在传统社会中，普通农民的后代通过“父子 相传实现农业耕作技术和经验的传递，官宦人家的子孙则通过读书考取功名，一个 人打出生起就注定要继承父辈的事业，这样就导致了代际流动的缺乏，各代的道德价 值观几乎同一，代际间不存在价值观差异和冲突。而现代社会的开放性增加，每个阶 级和阶层的大门向所有的社会成员敞开，每个人都可以通过自己的努力获得更多的 机遇和发展空间，突破父辈人所处的阶层，看到更广阔的世界。现代社会的交通便利 7 辽宁师范大学硕士学位论文 更加大了社会的流动性，促使社会流动在更为广阔的空间范围内发生，而且规模更大， 速度更快。日益频繁的代际流动促使道德价值观出现了明显的代际差异和冲突。由此 可见，代际道德价值观问题是社会变迁的产物。举个例子来说，改革开放以来中国社 会流动的一个典型表现就是农村青年外出打工。农村青年来到城市，突破了原来狭小 的生活圈子，接触并且很快地接受了崭新的生活方式和道德价值观念，这些生活方式 和道德价值观念必然与他们父辈的生活方式和道德价值观念有很大的差异，从而必然 出现道德价值观的代际差异和冲突。此种观点与清华大学哲学系教授卢风在现代人 为什么不重视美德一文中表述的观点极为相似。卢风讲n - “美德必须在一个具有 稳定生活传统的道德共同体中培养。传统社会是相对封闭且稳定的生活共同体( 当然 也是经济共同体) ，如中国的乡村或城镇。人们大多一辈子生活在一个熟人群体 中，这便是传统生活共同体的相对封闭性。在熟人群体中，每个人都必须有几项基本 的美德，如诚实、孝敬父母。你一旦过分悖德，立即就有人戳你脊梁骨。你若想 成为有威信和魅力的人，那么你尤其必须有义气、公正、仁爱。古代中国道德传 统是十分稳定的，改朝换代会改朔望，易服色，但道德传统不会有剧烈的改变。 在历史变迁的过程中，道德传统当然不可能不变，但改变得极为缓慢，这与现代化过 程中风俗和道德的迅速变化形成鲜明的对照。 p j 2 中国社会转型期代际关系变化的主要特点 改革开放以来，中国社会正在发生深刻的社会转型，由此带来的代际关系及道德 价值观的代际变化引起了人们的高度关注。笔者认为，改革开放以来中国社会转型所 带来的代际关系的变化，主要体现在以下两个方面： 第一，由长者本位向代际平等的转变。在中国传统社会，甚至在计划经济时期， 与宗法血缘关系、自然经济和计划经济相关联的长者本位( 特别是老年本位) 和尊老 传统、长者统治，是传统社会的典型特征。长者本位是中国传统社会的基本价值取向， 这一价值取向导致了“长者 在社会生活的一切方面处于至高无上的地位，长者也正 好利用这一点以巩固自己的地位，并力图使自己的地位绝对化。由于长者总是强调自 己在过去积累的经验的重要性，总是面向过去，所以长者本位的自然发展直接导致了 “过去本位 。“长者本位 和“过去本位 共同造成了以下结果：其一，长者本位导 致了“尊老抑少”的道德价值观。长者本位使长者常常自认为是后代的典范和楷模， 因此总是按照自己的道德价值标准和社会形象来塑造下一代，要求子女对父母、未成 年人对成年人绝对服从，而不能有一丝异议和怀疑，否则就是“目无尊长，就是“忤 逆不孝。因此，长者本位直接带来的就是代际关系的不平等。其二，长者本位延缓 了社会的发展。长者本位使成年人拥有话语主导权、制度安排权和资源控制权，而使 用这些权利的价值取向又是“过去本位 的，反对变革和创新，强调每一代人都应“无 改于父之道”。因此，整个社会的发展和进步就必然受到严重的制约。然而，随着中 辽宁师范大学硕士学位论文 国社会的转型与变迁，长者本位正在消退，未成年人的地位正在提高，代际平等也逐 步实现。这种变化不仅发生在经济较发达的城市和沿海地区，甚至在比较落后的农村 地区也正在发生。 第二，代际流动空前活跃。社会转型所必然带来的社会流动也在深刻地改变着传 统的代际关系。中国传统社会代表皇权思想的“血统论”和代表民权思想的“平权论 ， 正是对中国传统社会代际关系的两种不同反映和追求。血统论实际上就是命定论，主 张社会地位是遗传的，是不可变更的，不管如何努力，永远改变不了命运。平权论是 对血统论的反抗，是对命运的抗争。但是，在中国传统封建社会，血统论一直处于绝 对的统治地位，社会流动很少。但是，随着封建社会的结束，特别是在社会转型时期， 社会流动势不可挡地发生了。社会流动，特别是社会的代际流动使原来固定不变的代 际关系发生了深刻的变化，这对家庭乃至社会都产生了重大影响。改革开放以来，中 国社会转型时期的社会流动包括代际流动正在以前所未有的速度进行着，由此必然导 致代际道德价值观的深刻嬗变。 ( - - ) 中国社会转型期道德价值观代际嬗变的轨迹 代际关系的变化，必然导致道德价值观在代际之间的变化。那么，在改革开放以 来的中国社会转型时期，道德价值观代际变迁的轨迹是怎样的呢? 笔者以为，改革开 放以来中国社会转型期道德价值观的代际变迁，主要经历了以下几个阶段： 1 改革开放肇始对价值观的深刻反思 “文革结束以后，我国结束了“以阶级斗争为纲 的错误路线，党的工作重心 转变为“以经济建设为中心 ，从此我国进入了一个具有重大历史意义的社会转折时 期。“实践是检验真理的唯一标准 的大讨论使人们的思想得到了空前的解放，人们 开始反省和质疑以往抑制他们思想与个性发展的人生观、价值观。值得人们注意的是， 走在这条道路前列的人就是一些经历过痛与苦洗礼的时代青年。虽然老一辈人在过去 受到的冲击和伤害更大，但他们困于过去旧有思维，也没有更多的创新精神支撑，故 无法对未来的生活做出更科学的抉择。青年人虽说所受的教育是传统的革命教育，但 现实与思想的巨大反差使他们茫然失措。故青年人对过去的道德价值观进行了面对现 实、面向未来的深刻反思。这种反思在道德价值观上宣告了传统集体主义的终结和新 的集体主义的发轫，更重要的一个结果是道德价值观开始出现代际分化，青年道德价 值观随着代意识的觉醒而日益彰显出来，开始与成年人道德价值观相对立而存在。甚 至往后出现的道德价值观的多元化也可以从这里看到端倪。从这时开始，人们经常听 到成年人对年轻人生活方式和价值观念的不满，以及对青年道德价值观的担忧。“代 沟”一词也开始在人们的日常生活中出现。可以说，这次大讨论是我国道德价值观变 迁的一个标志性阶段。 9 辽宁师范大学硕士学位论文 2 2 0 世纪8 0 年代道德价值观在代际之间的历史调整 进入2 0 世纪8 0 年代，改革开放全面启动，并不断地向纵深方向发展，各种体制 开始变革转型，经过艰难的探索并历经曲折，中国最终顺利地进入社会转型期。与这 一特定历史阶段相联系，在思想文化领域发生了一场因传统文化与现代文化、本土文 化与异域文化的交织和碰撞而导致的中西文化大讨论和人性论、人道主义大讨论。这 次大讨论导致了社会道德价值观的多元化，最终导致了整个社会道德价值观的分化和 冲突。面对这一状况，有的人欢呼，有的人担心，更多的人是不知所措。社会转型时 期的这种状况一般会导致社会的秩序混乱与人们的思想混乱。道德价值观多元化在代 际关系上则表现为青年人在日常生活的各个领域都进行了与成年人完全不同的思考 与选择。这成为了8 0 年代人们热议的话题之一。年轻一代选择偏重个人价值的道德 价值观受到了成年人的指责。1 9 8 8 年1 月发生在深圳蛇口的一场分别代表成年人道 德价值观和青年道德价值观激烈碰撞的“蛇口风波”，最典型地反映了这种状况。不 管我们是否承认，从此时开始道德价值观的“代沟 现象已经开始出现于日常生活的 各个领域中了。可以说，这是整个8 0 年代中国社会道德价值观代际嬗变的基本脉络。 在整个8 0 年代，中国社会道德价值观状况可以概括为：新的道德价值观虽然已经产 生，但旧的道德价值观仍未失落，新旧道德价值观的矛盾日益凸显，在这一过程中实 现着道德价值观在代际之间的逐步调整。 3 2 0 世纪9 0 年代以来道德价值观在代际之间的重新整合 2 0 世纪9 0 年代，中国由有计划的商品经济转变为社会主义市场经济。市场经济 给人们带来了更多的选择和机会，人们经历了8 0 年代的政治热情后不愿意再花时间 思考人生的意义和价值问题了，也无暇顾及市场经济是姓“社”与姓“资 的问题， 下海经商成为潮流，甚至一时间形成了全民经商的局面，拜金主义十分流行。在这样 的大背景下，中国社会的主流道德价值观更多地带有世俗化、功利化色彩，理想主义 和精神价值明显隐退，道德价值观也更加多元化。在社会道德价值观变迁的过程中， 青年道德价值观发挥着新道德价值观的肇始作用和对社会道德价值观的引领作用。另 一方面，9 0 年代的中国社会，传统道德价值观、现代道德价值观甚至后现代道德价 值观交织在一起，各种道德价值观的差异逐渐凸显，代际道德价值观更是冲突不断。 但是，由于市场经济发展所提供的肥沃土壤和8 0 年代道德价值观的历史性调整，此 时的道德价值观出现了明显的整合趋势，人们已经不那么为传统道德价值观的包袱所 负累。举个简单的例子来说，在8 0 年代人们对“时间即是金钱，效率即是生命“这 种观点还存在异议，可在9 0 年代时间观念、效率观念、竞争观念等系列由市场经 济催生出来的新观念已经为社会中的各种群体所接受，人们的价值观开始趋向同一。 在整个改革开放过程中，价值标准越来越多元化，价值选择的自由度也越来越大，这 给未成年人勇敢地进行价值实践和价值探索提供了广阔空间。于是，在改革开放的全 1 0 辽宁师范大学硕士学位论文 过程中，自始至终伴随着未成年人在价值实践方面的各种热点，如“经商热、“海南 热 、“退学热 、“出国热 、“三资企业求职热”、“上网热”、“消费时尚热 等等，这 些“热点”基本上是由年轻人所引领的。 ( 三) 社会转型期道德价值观变化的道德后果 1 以成年人道德价值观为主导向成年人道德价值观与未成年人道德价值观互动 的转变 正像前面讲到的那样，在传统社会，长者在生活中积累的丰富经验和知识使他们 牢固地确立了自己的地位，而这些经验和知识也通过代际传承成为传统，在社会生产 生活过程中这些传统通过制定制度尤其是对下一代的教育使未成年人接受并遵守它， 根本不允许年轻人产生与传统相异的道德价值