苏教版必修五《报任安书(节选)》.ppt

导入新课,人生来不可能一帆风顺，注定痛苦相随，人生也正是由于有了痛苦，才让我们真切地感受到幸福，才让我们的人生更加丰满充实。那么，我们今天一起来走进一个痛苦的人的内心世界，看他是如何走进痛苦，如何面对痛苦，又如何在痛苦中成就一番伟大的事业的。这个人就是司马迁。今天我们一起来学习司马迁的报任安书。,报任安书,司马迁,学习目标,1、了解史记的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。3、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。4、积累实词、虚词与句式。,重点：积累重要实词、虚词与句式。难点：感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。,司马迁为何受腐刑,将军李陵是汉代名将李广的孙子，他武艺高强，爱兵如子，深受汉武帝的喜爱，授骑都尉职。公元前99年，匈奴单于亲率二十万大军南下，连夺汉朝西北方上谷、五原、酒泉诸郡，汉朝主帅李广利被围在两狼山，派人回朝求救。汉武帝派李陵率五千步兵策应主帅李广利夹击匈奴。李陵率军前往，一路昼夜兼程，抵达两狼山时，人衔枚马摘铃，夜袭匈奴中军大营，令弓箭手射火箭将敌营帐全部烧着，一时间，敌营乱成一团，李陵挥军杀入，如同神兵天降，砍瓜切菜一样，杀得敌人蒙头转向，鬼哭狼嚎。李广利从山上看见敌营大乱，火光冲天，一片喊杀之声，知道救兵到了，遂率兵顷巢而出，杀下山来，与李陵合兵一处，突出凶奴重重包围，李广利被救出两狼山，退据冀州。南还时，李陵断后，将至燕门关外，不料遭遇三万匈奴骑兵围堵。,李陵率部浴血奋战，杀死敌兵万余人，令匈奴单于心惊胆战，准备退兵。不幸的是，李陵部下管敢投降匈奴，招供出李陵孤军无援，且已弹尽粮绝的内情。匈奴大军疯狂反扑，李陵拼死厮杀，五千精兵只剩十几人。看着越围越深的包围圈，看看伤痕累累，赤手空拳的部下，李陵不由得流泪道：“全军覆没，还有何面目去见汉武帝？只能日后见机立功吧！”说罢，下马投降匈奴。,匈奴单于佩服李陵的英雄气概，把女儿嫁给他，让他有尊贵的地位，期望他能效忠于匈奴。汉廷上下得知李陵投降的消息，朝野震惊。汉武帝盛怒之下，竟要杀害李陵的母亲、妻子和孩子，以报复和惩罚李陵。汉武帝召集群臣廷议李陵的罪行。大臣们都顺着汉武帝的看法，痛斥李陵贪生怕死，投降变节的不忠行为。只有太史令司马迁替李陵辩解。司马迁的看法很客观，但却激怒了汉武帝。武帝大怒道：“你的意思是我派李陵出兵就错了？对李陵亲属也不该处理啦？”汉武帝不容司马迁分辨，直接把他打入监牢。作为史官，必须有坚持真理，客观记述史实的精神。司马迁没有虚伪地给统治者歌功颂德，而是如实地记录和评价他们的得失。对本朝汉武帝的毛病，也是毫不客气的指出来。汉武帝早就对司马迁恨之入骨了，早就准备收拾他了，此次借李陵事件，把他下到监狱加以迫害。司马迁被判宫刑，被剥夺了作男子汉的权利，这种令人备受污辱失掉尊严的刑罚，并未摧毁他的钢铁意志。他发奋著书，经过十多年的努力，完成了伟大的史学巨著太史公书，即史记。司马迁秉性不改，被同僚从狱中救出，改任中书令，然而，他又在报任安书中直言贬损当朝皇帝，惹下杀身之祸，被汉武帝以大逆不道的罪名，严刑拷打后再度下狱，第二天就暴死狱中。司马迁虽死犹生，千古留名。,司马迁和史记,司马迁,字。(朝代)家，家和家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为太史公书，后称,是我国最早的,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。,作家作品,子长,西汉,史学,文学,思想,纪传体通史,史记,史记全书一百三十篇，包括、共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约000年的历史；是我国第一部纪传体通史。,十二本纪,十表,八书,三十世家,七十列传,本纪:叙述历代帝王的历史世家:叙述贵族王侯的历史列传:历代诸侯之外名官名人的事迹表：各个历史时期的简单大事记书：记载典章制度，天文地理,史记是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为“”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。,史家之绝唱，无韵之离骚,史记它与合称“四史”。,汉书,后汉书,三国志,史记,司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”,探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。,二、解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。,写作背景：报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,头枪地伏法受诛暴肌肤臧获婢妾圜墙厥有囹圄槛缧绁强颜赭桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（zngb）,（yun）,（ju）,（jin）,（y）,（lixi）,(qing),(zh),(g),朗读正音,课文层次结构,第一部分：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（12）第二部分：主要阐述自己的荣辱观和生死观，说明受辱不死的原因。（3-4）第二部分：说明完成史记，可偿前辱之责。（5-6）第三部分：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（7）,太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。,太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下：古代对人的敬称。曩：从前。者：表示停顿。辱：委屈推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。以为务：把作应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。,意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过！,意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：怨望，埋怨。不相师：不效法。相，这里指对对方。固陋：固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。阙然：(时间)隔了很久。幸：希望。为过：见责。过，责备。,第1-2段重点句子1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。2（4分）,翻译方法指点,重点文句翻译,1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）,译文：前时，承蒙您屈尊写信给我，教导我把谨慎地待人接物，推荐贤士当作自己的事务。,得分点：曩者、辱、接物、句子大意。,重点文句翻译,2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。（4分）,译文：好像抱怨我没有遵从效法您的教诲，而是（附和）听了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。,得分点：望、师、相、大意,结合注释阅读第1段，概括此段的内容。,先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。,第二段：仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？,固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名词作状语，像乐师优伶那样。轻：形容词做动词，轻视伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？,而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。,死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死比：并列，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。树立：指从事的职业和所处的地位。古今异义,译文:我的先人,没有获得丹书,铁券那样的特大功勋,所从事的是起草文书,编写史料,记录天象,制定律历的工作,接近于占卜之官和太祝之间,本来就是皇上所戏弄,当成乐师,优伶一样畜养的人,为流俗所轻视.假使我受到法律制裁被处死刑,就像九头牛身上失去一根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱,终于去死而已.为什么呢?这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。,简析:第2段:第1层,先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。,原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。,人本来都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同啊！,千古名句，阐述了作者的人生观：生命有崇高、贵重和卑下、轻微的区别，不同的生命追求，决定了死的价值,原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,辱：使动，使受辱诎，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光,婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。,一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。,原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。,猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力约束，逐渐形成的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去对答。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。,原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！,交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。P头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。,强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重,如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！,原文:且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。,李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣：名词做动词，穿,况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（，有）城；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其（，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。,原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？,罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”决：同“诀”，引决，自裁都指自杀一体：一律、一样。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。,这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能自杀，在监狱里，古今都一样，他哪能不受辱呢！,原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。,稍：逐渐陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要发议论。斯：指示代词，这。殆：副词，大概、恐怕。,从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，因而逐渐志气衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！,思路分析：（1）作者先叙述自己卑微的身份。（2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4）最后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，对待羞辱一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！引出下文：阐述自己受辱后不自杀的原因。,课文的第2段：阐述自己荣辱观、生死观。内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？,(1)首先，表明自己的生死观，陈述自己出身低微，地位低下，即使死了，也会被人认为罪有应得（2）其次，表明自己的荣辱观，例举各种不辱与受辱，言自己所受为奇耻大辱（3）然后，运用比喻，对比论证，说明身处逆境那么人的意志也会逐渐衰颓，至此也是受辱了，不足贵了（4）最后，说明历代王侯将相受辱且不能自裁，古今一体，受辱是不足怪了，自裁要在受辱之前，之后，就太晚了。,第3段重点句子,1、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也（4分）2、而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自勉，卒就死耳（4分）3、及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎（4分）4、此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪罔加，不能引决自裁（4分）5、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（4分）,重点文句翻译,1、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也（4分）,译文：本来是被主上戏耍玩弄，像乐师、优伶那样被豢养，而被世俗的人轻视看不起的。,得分点：固、所戏弄、倡优、所轻,重点文句翻译,2、而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自勉，卒就死耳（4分）,译文：而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽，罪大恶极，不能自脱，最终被杀了。,得分点：与比，死，特，就死,重点文句翻译,3、及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎（4分）,译文：等到已经到了这个地步，还说没有受辱，不过是厚颜不知羞耻罢了，有什么值得尊贵的呢？,得分点：至是，强颜，曷,重点文句翻译,4、此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁（4分）,译文：这些人都身为王侯将相，使声望远播于邻国，等到犯了罪，法网加之于身（落入法网），却不能自尽,得分点：闻，及，罔加，,重点文句翻译,5、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（4分）,译文：古人慎重对待对士大夫用刑的原因，大概就是这个吧,得分点：所以、重、殆、句式,夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！,没有人,害怕,顾念,妻子、孩子,这样,被,的人,为而死,人之常情，没有人不贪生怕死，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？,况且,人,是,仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧li绁xi之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没m世，而文采不表于后世也。,虽然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆绑犯人的绳索，囚禁,被囚禁,遗憾,文章,显露,我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。,陷身,奴隶,何况,主谓之间，取独,的原因,终结一世,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,结合注释阅读第4段，概括此段的内容。,不是因为缺乏勇气,所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。我克制忍耐、苟且活下来，被囚禁在污秽的监狱之中而拒绝去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸的死去，文章就不能在后世流传。,重点句,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤；,通“磨”,尽,不同寻常,被称道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,创作,连,于是,编著,被囚,被贬官,顺承,古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了离骚；左丘明失明，于是写成了国语；孙子被砍断双脚，编著了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤。,诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,通抵,抒发愤懑,被任用,使流传,通现，表现，显现,诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章著作流传后世来表现自己。,被砍断双脚,来,使思考,这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？意图何在？,探究思考,他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。,作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。他们是自己的榜样。,你明白了吗？,1.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（5分）2.此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（5分）,翻译方法指点,第5段重点句子,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（5分）,重点文句翻译,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群、洒脱不羁的特殊人物才能被后人所称道。,得分点：富贵、倒装句、倜傥非常、被动句，句子大意,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（5分）,重点文句翻译,这些人都是心意忧郁苦闷，不能实现自己的理想，所以才记述过去的事，使后代的人理解（思考）自己的心意。,得分点：所郁结、通其道、往事、使动（思）、句子大意,方法：换、增。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,无用,通“佚”,考证,考察,道理，规律,黄帝,此，指司马迁生活的时代,写作,研究,通晓,我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。,谦虚,关系,收集,草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。,写成,正赶上，恰逢,因此,怨怒,通债,被杀,草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。,表示假设，果真,那么,智慧的人,对，向,即使,25段作者的议论的基本路径是：1、受辱引决，士人应持的态度2、受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱学习先贤，选择隐忍为了完成巨著史记,说明史记的规模、体例，并交代著书的目的，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著书来洗请耻辱。,第5段说了些什么内容？,亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,重点句,也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。,况且,身处下流，地位卑微，名声不佳,因为,言论,深深地,被,耻辱,更加严重,失,因此,况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。,身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌l谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。,只是,难道,引退,姑且，暂且,抒发,竟然、却,恐怕,自己的内心,完全相反,即使,修饰，美化,美妙的言辞,不被信任,恰好,总之,我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此再拜。,研习第7段：在结构上有何作用？,7段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。,第7段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。,第7段重点句子且负下未易居，下流多谤议（5分）。虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。（8分）3.身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（6分）4.无乃与仆私心剌谬乎（3分）5.今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。（7分）,翻译方法指点,重点文句翻译,且负下未易居，下流多谤议。（5分）,况且处在屈辱的地位，不容易处世，处在卑贱的地位会招来更多的指责和非议。,得分点：负下、居、下流、谤议、句子大意。,方法：换、增,重点文句翻译,虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。（8分）,即使再经历一百代，耻辱只会越来越深啊！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。,得分点：虽、累、垢、是以、迴、居、其所往、句子大意。,方法：换、增,重点文句翻译,身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（6分）,自己仅仅是宫中的宦官，怎能自行隐退，藏身到深山之中隐居呢？所以只得暂且随世俗浮沉，与时俗周旋地活下去，以此来抒发内心的郁结。,得分点：直、闺阁之臣、宁邪（反问句）、自引、俯仰、以（省略句）、句子大意。,方法：换、增,重点文句翻译,无乃与仆私心剌谬乎？（3分）,岂不是和我内心的苦衷相违背吗？,得分点：无乃乎（固定句式）、剌谬、句子大意,方法：换,重点文句翻译,今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。（7分）,现在即使想粉饰自己，用美妙的言辞来修饰自己，可是毫无用处，也不会被俗人信任，恰恰是自讨羞辱罢了,得分点：虽、雕琢、曼辞、以、被动句、适、句子大意。,方法：换、增、调,小结,作者议论的基本思路是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。,赏析“天下奇文”,报任安书,任安,司马迁,：慎于接物，推贤进士,：阙然久不报，幸勿为过,地位卑微，死不足惜,奇耻大辱，无颜苟活,忍辱偷生，古今一体,文传后世，隐忍苟活,发愤著书、雪耻传名,无乃与仆私心剌谬乎？,自身的遭遇,苟活的原因,抑郁、激愤,极度的痛苦,因为,所以,司马迁的人格和风格,刚直不阿留将正气冲霄汉,幽愁发愤著成信史照尘寰,用生命谱写人生赞歌的志者,写作素材：积累、变通重在“激活材料”1.生命的价值在于为什么而献身：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也2.逆境出人才，磨难出成绩：盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。3.忍辱求生，必有所图：所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。4.人生多顾虑，哪能自专由：人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子5.大勇不莽撞，小怯犹可为：且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉6.发愤著书：诗三百篇，大底圣贤发愤之