（文艺学专业论文）话语与文学——米歇尔·福柯文学观念初探.pdf

话语与文学 米歇尔福柯文学观念初探 王晴 摘要：被爱德华赛义德称为“当代最伟大的尼采信徒”的法国哲学家 米歇尔福柯( m i c h e lf o u c a u l t ，1 9 2 6 1 9 8 4 ) ，无疑是2 0 世纪最伟大、最具原 创性的哲学家之一。他的理论对当代西方文论( 新历史主义、女权主义和后殖民 主义) 产生了重要影响；可以说，把握住福柯思想的脉络成为学习西方文论以及 新兴的文化研究的重要一环。在福柯的著作中，文学占据着一个特殊的位置，福 柯几乎所有的著作都对文学有所涉及。应该说，福柯本人并未发明一套独立的文 学观念，这也是探讨福柯对文学看法的一个难点。本文拟以“话语与文学”的关 系作为论述契合点，通过他的那些有关文学的零散的论说尝试着从整体上去概括 福柯著作所凸现出的对文学学科的贡献。 文章主体部分由四个章节组成。第一章对福柯的话语理论作一简单的介绍， 这是本文立论的理论基础。沿着索绪尔开创的结构主义语言学模式，福柯对语言 的关注转向了“话语”；一般意义上，我们可以把“话语”理解为介于“语言”和 “言语”之间的领域，话语不涉及事物是否存在的问题，只涉及意义从何而来。 在福柯的著作中，话语的含义不尽相同。在词与物中，话语局限于语言学模 式，可看作是“知识型”的象征秩序，其功能是对外部世界的整理；知识考古学 从“陈述”的角度探讨了话语构成的条件。话语被赋予了实践性，从而消解了传 统语言学模式的表层与深层、理论与实践的二元对立；话语的真实本质是自由， 是差异。然而，并非所有的话语都能进入历史的时空中，存在着“话语的秩序”； 权力进入了福柯的视野。在福柯看来，现代权力是从规训技术发展而来，具有压 抑和创造的双层机制，其创造性具体体现在知识的生产上。话语涉及通过语言对 知识的生产。考古学和谱系学是福柯理论的方法论基础，二者相辅相成。 第二章论述“文学”作为“反话语”具有“沉默着的反记忆”作用。这里的 “文学”指的是1 9 世纪语言获得自省能力的一种“指明自身”的写作活动。“话 语”指的是表象性的古典语言，或者说是一种理性化的语言。在福柯看来，语言 与知识都受制于同样的深层结构即知识型。在相似时代，语言通过相似性与所指 物结合在一起；表象时代，语言的相似性消失了，语言作为符号系统成了二元结 构，“能指”在绝对理性的强制_ f 指向“所指”；然而这种“命名性”的语言，对 事物的模糊性存在无法表述，以至最终在“疯癫”的驱使下，“能指”失去了指向 “所指”能力，表象破碎了。疯癫与理性的对话以一种激进的形式改变了人们对 语言的看法，“文学”产生了。对于“文学”的功能，在福柯看来，是对语言原始 存在的记忆，通过“文字游戏”的方式，改变人们以往对语言认识；同时，“文学” 呈现出疯癫的体验，这使得“文学”和文学批评都具有心理研究的一面。 第三章论述文学话语的“冲淡”。“冲淡”指的是使“话语”自身的意义局限 化的过程，它表现为对“话语”进行分类、组织和分配。在福柯看来，传统形而 上学视语言为反映自然的一面镜子，使得话语变得可“驾驭”，从而回避了“话语 实在性”。“评论”通过采取重复和相同这种形式的同一性作用来限制话语中的偶 然因素，而“作者”限制同样的偶然因素则是通过采取个性和自我这种形式的同 一性作用。文学批评对“作者”具有建构的作用。福柯在“人死了”之后进一步 强调“作者死了”，文本的开放性打开了；批评和阅读与其说是去发现现成的文本 意义，不如说足一种建构，是让过去和现时进行对话，非此不足以涮察权力关系 的真相。 第四章论述学科下的文学的知识性生产问题。知识和权力之间并非相互等同， 它们是通过学科连接在一起；对于它们之间的循环关系，福柯是在对人文科学的 论述中展开的。肉体是权力运作的中心因素，知识使得权力的目标得以达成。权 力网络的密布，使得其对文学艺术的控制得到了强化。在大学教育体制下，所谓 的“经典文学”的地位是值得怀疑的；文学通过神圣化而被“规训”，“他者”的 声音被淹没了。福柯主张把普遍型的知识分子重新界定为特殊型的知识分子，他 们与真理机构的总体职能联系在一起，局部的反抗同样具有普遍性的意义；这类 知识分子同某种局部的知识联系在一起，试图恢复被总体化叙事所压制的自主话 语、知识和声音，历史中被压制的声音证明了统治的隐蔽性，让这些被压制的声 音发言对于修正人们关于权力是什么以及权力在什么地方的看法至关重要。 当然，从总体上去概括福柯的文学观念是困难的。在福柯思想的发展过程中， 对文学的看法也发生了很大的改变。在结语部分强调了对福柯理论的借鉴方式， 对文学文本进行美学分析的同时要有一种批判的态度；同时，我们最不能忽视的 是一种福柯式的文学语言理论。 关键词：反话语冲淡学科规训知识分子 i i d i s c o u r s ea n dl i t e r a t u r e 一_ i c h e lf o u c a u l t sh t e r a t u r ei d e ap r e l i m i n a r ys t u d y w a n gf a n g a b s t r a c t ：m i c h e lf o u c a u l t ( 1 9 2 6 - 1 9 8 4 ) w h oi sc a l l e d “t h eg r e a t e s tn i e t z s c h e s f o l l o w e ri nt h ep r e s e n ta g e ”b ye d w a r dw ：s a i di so n eo ft h eg r e a t e s tp h i l o s o p h e ri n f r a n c ef o r2 0c e n t u r i e s h i st h e o r yi s p r o d u c i n ga l li m p o r t a n ti n f l u e n c e t ot h e c o n t e m p o r a r yw e s t e r nl i t e r a r yt h e o r y ( n e w h i s t o r i c i s m ，f e m i n i s ma n dp o s t c o l o n i a l i s m ) ； w ec o u l ds a yt h a ti fw ec a t c hf o u c a u l t si d e a ，w es h o u l du n d e r s t a n dw e s t e r nl i t e r a r y t h e o r ym u c he a s i e r i nf o u c a u l t sw o r k s ，l i t e r a t u r eo c c u p i e sas p e c i a lp l a c e ，i t si n v o l v e d a l m o s ta l lh i sw o r k s b u tf o u c a u l td o e s n ti n v e n tan e ws y s t e m i cl i t e r a r yi d e a ，w h i c hi s w h yi ti sh a r dt ot a l ka b o u t t h ep a p e rw a n t st og e n e r a l i z ef o u c a u l t sl i t e r a r yi d e a t h r o u g hs o m ep i e c e si nh i sw o r k si nt h ef o r mo f d i s c o m _ s ea n dl i t e r a t u r e t h ep a p e rh a sf o u rc h a p t e r s i nt h ec h a p t e r1 it a l ka b o u tf o u c a u l t sd i s c o u r s e s t u d y a l o n gs a n s s u r e ss t r u c t u r a ll i n g u i s t i c sm o d e ，f o u c a u l t si n t e r e s tc h a n g e s ，f r o m “l a n g u a g e ”t o “d i s c o u r s e ”；g e n e r a l l ys p e a k i n g ，“d i s c o u r s e ”i st h et h i r dl e v e li nt h e l a n g u a g e ，i td o e s n tc o n c e mt h i n g sb u tm e a n i n g s i nf o u c a u l t sw o r k s ，t h em e a n i n go f “d i s c o u r s e ”i s r yd i f f e r e n t i nt h eo r d e ro f t h i n g s ，t h e “d i s c o u r s e i sl i m i t e di nt h e l i n g u i s t i c sm o d e ，a n di tc a nt i d yu po u r m i n d i nt h ea r c h a e o l o g yo f k n o w l e d g e ，b e c a u s e f o u c a u l td i s c u s s e s “w h a t st h e d i s c o u r s e ? ”，t h em e a n i n go f “d i s c o u r s e i se x p a n d e d ， a n di th a st h ef u n c t i o no nw o r l d a n dt h e n , p o w e rc o m e si n t of o u c a u l t se y e s f o u c a u l t c o n s i d e r st h a tc o n t e m p o r a r yp o w e rc a m ef r o m “d i s c i p l i n e ”，w h i c hh o l d st w os i d e s , s u p p r e s s i n ga n dc r e a t i n g ；p o w e rc a nc r e a t ek n o w l e d g e f o u c a u l tu s ea r c h e o l o g ya n d g e n e a l o g yt os t u d y i nt h ec h a p t e r2 ，it a l ka b o u t “l i t e r a t u r e ”a n di t sf u n c t i o n 1 9c e n t u r i e st h a t l i t e r a t u r e ”h e r e ，t h el a n g u a g ea c q u i r e sak i n do fw r i t i n ga c t i v i t yo f i n d i c a t ei t s e l f o f e x a m i n i n gi t s e l f d i s c o u r s e ”i sar e p r e s e n t a t i o n a la n dc l a s s i cl a n g u a g e i nt h e f o u c a n l t se y e s ，t h ed e e ps t r u c t u r eo f t h el a n g u a g ea n dk n o w l e d g ea l lu n d e rt h ey o k eo f , 龃i n ee p i s t e m e a tt h es i m i l a ra g e s ，t h el a n g u a g ea n dt h et h i n gi sc o m b i n e di nl i k e n e s s a tt h ea g e so f r e p r e s e n t a t i o n , t h el i k e n e s so ft h el a n g u a g ed i s a p p e a r s ，a n dt h el a n g u a g e b e c o m e si n t ob i n a r ys t r u c t u r ea sas i g ns y s t e m ，s i g n i f i e r i si nt h ea b s o l u t e l yr a t i o n a l w a yd e s c e n d i n g s i g n i f i e d ”t h el a n g u a g eo f t h i sk i n dh a v et h ea b i l i t yo f d e n o m i n a t i n g ； i l i o fc o u r s e ，i tc o u l dn o te x p r e s sb l u r r ym e a n i n g s ，s ou n d e rt h ei n s a n i t yo fo r d e r “s i g n i f i e r l o s e st h e s i g n i f i e d ”a b i l i t ya n dt h er e p r e s e n t a t i o nf a l l si np i e c e s t h ec r a z y a n dr a t i o n a ld i a l o g u ec h a n g e dp e o p l e sv i e wa b o u tl a n g u a g ew i t hak i n do f r a d i c a lf o r m “l i t e r a t u r e ”a p p e a r i n g t h ef u n c t i o no fl i t e r a t u r e ，i nt h ef o u c a u l t se y e s ，p a s s i n gt h ew a y o f t h ew r i t i n gg a m e i st ot h el a n g u a g eo r i g i n a l i t ye x i s t e n tm e m o r ya n dc h a n g e p e o p l e sv i e w i nt h em e a n t i m e ，l i t e r a t u r ep r e s e n t sac r a z ye x p e r i e n c e ，w h i c hm a k e s l i t e r a t u r ea n dl i t e r a r yc r i t i c i s m sa l lh a v eam e n t a lr e s e a r c h i nt h ec h a p t e r3 ，it a l ka b o u th o wt od i l u t et h ed i s c o u r s eo ft h el i t e r a t u r e d i l u t i n g m e a n st h a th o w t ol i m i tt h em e a n i n go ft h el i t e r a r y d i s c o u r s e ”i te x p r e s s e s f o rc a r r y i n go nt h ec l a s s i f i c a t i o n ，o r g a n i z a t i o na n da l l o t m e n tt o d i s c o u r s e ”t h e t r a d i t i o n a lm e t a p h y s i c st r e a t sl a n g u a g ea sam i r r o ro ft h en a t u r e ，m a k i n gt h e d i s c o u r s e b e c o m e c o n t r o l l e d ”i no r d e ro fn e g l e c t “t h ed i s c o u r s es u b s t a n t i a l i t y ”t h e “c o m m e n t l i m i t sa c c i d e n t a lf a c t o r so fd i s c o u r s e si nt h ew a yo fr e p e a t i n gt h i sk i n do ff o r mw i t ht h e h o m o l o g ya n ds a m ea c c i d e n t a lf a c t o r t h el i t e r a r yc r i t i c i s mh a st h ef u n c t i o no ft h e c o n s t r u c t i o no rp u r c h a s et o a u t h o r f o u c a u l te m p h a s i z e s t h ea u t h o rd i e d f u r t h e r a f t e r t h ep e r s o nd i e d ”，a n dt h e nt h et e x ti so p e n e d s h o u l dw es a yt h a tc r i t i c i z i n g d i s c o v e r sr e a d y m a d em e a n i n g s ? i nt h ec h a p t e r4 ，it a l ka b o u tt h el i t e r a t u r ea sa c a d e m i c sk n o w l e d g e k n o w l e d g e a n ds t r e n g t hi s n tm u t u a li nas t r a i g h tw a y , b u tt h r o u g hd i s c i p l i n e t h e 如r et a l k e da b o u t f r o mt h ew a yo fd i s c u s s i n gt h el i t e r a eh u m a n i o r e s t h eb o d yi st h ec e n t e rf a c t o ro ft h e p o w e ro p e r a t i o n ，a n dt h ek n o w l e d g ec a nr e a c ht h et a r g e t t h ep o w e rn e t w o r ks p r e a d s d e n s e l y , e n h a n c i n gt h ec o n t r o lt ot h el i t e r a t u r ea n da r t i nt h eu n i v e r s i t ys y s t e m ，t h e p o s i t i o no fs o c a l l e d “c l a s s i cl i t e r a t u r e ”s h o u l db ed o u b t e d t h el i t e r a t u r ei sd i s c i p l i n e d b yb e i n gs a n c t i f i e d ，a n do t h e m e s si sb u r i e d f o u c a u l ts u p p o s e dt oc h a n g i n gt h eg e n e r i c i n t e l l e c t u a lt ot h es p e c i a li n t e l l e c t u a l t h e ya r ei nt h es y s t e mo f t h et r u t hm e c h a n i s m ，s o l o c a lr e v o l u t i o nh a st h eg e n e r a le f f e c t t h i st y p i c a li n t e l l e c t u a li si nt h er e l a t i o no fl o c a l k n o w l e d g e ，a n dt r yt or e c o v e rt h eo t h e m e s si nt h eh i s t o r y t h eo t h e m e s sc o u l dc h a n g e p e o p l e sp o i n t ，d i s c l o s i n gt h a tt h ep o w e rh o wt ow o r ka n dw h e r et ow o r k o fc o u r s e 。i t sh a r dt og e n e r a l i z ef o u c a u l t sl i t e r a r yi d e a f o u c a u l tc h a n g e st h e o p i n i o no fl i t e r a t u r e i nh i sl i f e i nt h ec o n c l u s i o n , ie m p h a s i z eh o wt ou s ef o u c a u l t s t h e o r i e s ，c a r r y i n go nt h ee s t h e t i c sa n a l y s i so r i g i n a l l yt ot h el i t e r a t u r et e x ta n dh a v i n ga k i n do fa t t i t u d ef o rc r i t i c i z i n g i nt h em e a n t i m e ，w ec a n tn e g l e c tm o s ti sak i n do f f o u c a u l t sl i t e r a r yl a n g u a g et h e o r y 1 v k e yw o r d s ：c o u n t e r - m e m o r yd i l u t e d i s c i p l i n e i n t e l l e c t u a l v 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个入 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 己在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：日期： 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版：有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名：日期；6 ：i 引言 当代西方哲学最显著的特征就是以语言理论的研究为先导、把语言学的研究 置于人文科学的领导地位，人们已经习惯地将这一哲学走向称为“语言学的转向” ( t h el i n g u i s t i ct u r n ) ；在当代法国著名思想家米歇尔福柯看来，把语言问 题引入哲学思考最早是从尼采开始的。在一种“伟大的尼采式求索的光辉照耀下”， 福柯发展了海德格尔关于“语言乃存在之家，人以语言之家为家”的思想，“我们 生活在一个符号和语言的世界。许多人包括我自己在内都认为，不存在什么 真实事物，存在的只是语言，我们所谈论的是语言，我们是在语言中谈论。”。福 柯强调语言对人的制约，他把人在历史文化中的处境概括为“你以为自己在说话， 其实是话在说你”。从而颠倒了传统的对人与语言关系的看法，把人类历史文化看 作是某种话语的构造。 1 9 7 8 年美国人类学家吉尔兹在纽约书评介绍福柯的规训与惩罚时有 过一个精彩的说法：“6 0 年代初，福柯以其疯癫与文明突然跃上了学术舞台。 从那时起，他就成为一个令人无法捉摸的人物：一个非历史的历史学家，一个反 人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者。”圆这段话已经成为对福 柯的一个经典性的评论。在福柯的一生中，他始终不渝地关注诸如疯狂、犯罪、 性反常等人类文明中的那些边缘和异常现象，对传统的价值观念做出了深刻的批 判，成为后现代思想的一个主要理论源泉。“尊重差异”是福柯著作的深层主 导动机，他的考古学谱系学方法力图使整体的、由一个中心、本质或终极目的统 御着的历史与社会非总体化，并使主体( 在福柯看来，主体与其说具有构造力的 意识，不如说是一种被构造的意识) 非中心化，“他把历史看作是由不相关的知识 组成的非进化的、支离破碎的领域，把社会看作是由处于非均衡发展水平上的各 种话语构成的离散的规则体系，把现代主体看作是对牢狱社会之运转不可或缺的 人本主义虚构，这种牢狱社会处处对它的臣民施以规戒和限制，使其从事苦役并 服从统治。”o 从2 0 世纪6 0 年代开始，福柯的思想就不断地向整个西方世界辐射，其影响 遍及哲学、文学、社会学等各个领域，至今仍是人们谈论的热门话题；德国法兰 转引：刘北成福柯思想肖像 m 上海：上海人民出版社，2 0 0 1 ：1 1 0 转引：刘北成福柯思想肖像初版前言 m 上海：上海人民出版社，2 0 0 1 ：8 美 贝斯特，凯尔纳后现代理论：批判性的质疑 m 】张志斌译北京：中央编译出版社，2 0 0 4 ：5 1 克福学派第二代大师哈贝马斯曾说：“在我这一代对我们的时代进行诊断的哲学家 圈子里，福柯是对时代精神影响最持久的。”人们关注福柯是因为他的思想所折 射出的思维方式和怀疑精神；但是，应该说理解福柯是比较困难的，他的著作就 像“一个迷宫”，“如果你不知道这些作品出自同一个人，那么你会由于它们的多 变而认为它们分别是不同的作者所为。”。在福柯的著作里对文学的正面触及时有 发生，读者可以从他书中找到相关的言论；但是，按照福柯的说法，在疯癫与 文明和词与物中，只是顺便提及它们，“对我来说，文学是我观察的东西， 不是我分析的对象或是借助用来分析的工具。文学只是一种休息，行路时的随想， 一枚徽章，一面旗帜。”。由此可以看出文学在福柯作品中的地位，但是，这并非 说文学文本在福柯的历史谱系学中无足轻重。福柯无意去研制出一套独立的文学 理论：但是，从其有关文学的只言片语中，我们可以尝试着从整体上去概括福柯 著作所凸现出的对当代西方文论的贡献。 转弓l ：刘北成福柯思想肖像初版前言 邮，上海：上海人民出版杜，2 0 0 1 ：b 德 克拉达，登博夫斯基福柯的迷宫福柯的迷宫 m ，朱毅译北京；商务印书馆，2 0 0 5 ：3 瞄 米歇尔福柯权利的眼睛：福柯访谈录文化的斜坡【脚严锋译上海：上海人民出版社，1 9 9 7 8 7 2 第一章关于“话语” 第一节从语言到话语 “福柯与列维一斯特劳斯和拉康一样对人类意识的深层结构有着浓厚的兴趣， 都坚信对这种深层结构的研究必须始于对语言的分析，而他们对语言的理解都始 自公认的结构主义语言学的创始人费尔南多德索绪尔的著作。”。承袭了笛卡 尔的二元对立的思维模式，索绪尔将人类言语活动区分为两个层次，即“语言” 和“言语”。“语言”，是言语活动的社会部分，是指存在于人们头脑中的相应的语 音、词汇系统和语法体系；这是一个完整结构，形成了一套完整的规则或惯例。“言 语”，是指日常生活中个体说话的个别行为。语言超越和支配着言语，又在言语中 获得具体存在；任何具体的言语都不具有独立的意义，它们之所以能够表情达意， 都是由于语言系统即结构( 语言在其规则和法则水平上有着封闭的结构特征) 的 作用。福柯对语言的关注转向了“话语”，“话语涉及的是通过语言对知识的生产。” o “话语”一词，原本是西方现代语言学的一个重要概念，后来在自身的发展 过程中渗入到文化、思想、政治、历史、文学等研究中，具有了新的内涵，成为 一种多元的综合概念。在福柯那里，“话语”一词是其“哲学方法中的核心概念”， 是其所有理论规划的基础。但是，应当指出，“话语”在福柯的著作中是一个异常 含混的概念，福柯本人从未对此作过明确的界定。一般而言，福柯对“话语”的 使用有广义、狭义之分。从广义上讲，“文化生活的所有形式和范畴”都是“话语”， “话语是指被说出的语言，是关于被说出的事物的话语，关于确认、质疑的话语， 关于已经发生的话语的话语”，o 正是在这个意义上，福柯称自己的工作是“关于 话语的话语”；狭义的“话语”，接近于哈贝马斯对“话语”所下的定义，“必须 把话语看作提出有效性主张的语言形式。”固而福柯通常所使用的“话语”概念正 是狭义上的；首先“话语”抵制严格的规定，其次它或多或少位于遵循规则的语 美 海登怀特后现代历史叙事学 町陈万国，张万娟译北京：中国社会科学出版社，2 0 0 3 2 1 6 英 斯图尔特霍尔表征：文化表象与意指实践表征的运作i t 徐亮，陆兴华译北京；商务印书 馆，2 0 0 3 ：4 4 莫维民主体的命运：福柯哲学思想研究 m 上海：三联书店，1 9 9 6 ：1 5 7 法 米歇尔福柯知识考古学 蝴谢强，马月译北京：三联书店，2 0 0 3 ：2 2 8 汪民安，陈永国，马海良福柯的面孔论福柯的话语概念 c 北京，文化艺术出版社，2 0 0 1 ：8 4 言系统与语言的纯个体使用之间。也就是说，在福柯那里，“话语”既不同于“语 言”，也不同于“言语”，它是语言形成的“第三个层面”，回处于意识与非意识之 间的，即被“表述”或被言说的领域。 在福柯的不同著作中，话语的含义是不尽相同的。福柯曾讲过，“我认识到情 况比我在前两本书里所想得要复杂得多，话语领域并非总是服从于它们相关的实 践和机构领域所共有的一些结构，相反，它们总是服从与别的认识论领域所共有 的一些结构，即在特定时期中话语之间的一种共型。”。这里言及的“前两本书” 指的是疯癫与文明和临床医学的诞生；在这两部著作中，“话语”尽管涉 及到与非话语领域的关系，但是就其“功能”而言与词与物中的“话语”相 同。在词与物中，福柯试图摆脱经济决定论的模式，对话语做出了相对封闭 的研究；“话语被描写成一种同质秩序尽管当然不是可以简约为语言结构的秩 序”，。“我们的思想据其与符号组合顺序的关系运动，世界就是根据这个组合顺 序而被揭示的，而每一次揭示都表现出语言和文化上的特性。我们可以以一 种仍然相当校糊的近似方式称话语为这种性质的象征秩序，它使在其权威下得以 社会化的所有主体共同说话和行动”；。简单的说，“话语”的功能就是运用某种规 则对外部世界进行的整理，话语与真理关联，话语与历史关联。在知识考古学 中，福柯从“陈述”的角度来论述“话语”，提出的问题是：如何才能使陈述成为 可能? 陈述不是命题、句子或言语行为的单位，它是一种“功能”，“一种使某个 语言表达( 包括句子、命题和施行言语) 采取某种方式存在的功能，或者说它是 一组符号特有的存在模式，它意味着一个语言表达或一组符号会在某个时期、某 个地点以某种方式出现，也意味着它们不会在另一时期、另一个地点以另一种方 式出现。就此而言，陈述是一个历史性的事件，是无论以语言结构分析还是以意 义分析都无法穷尽的事件。” 在此意义上，福柯追问“话语何以存在? ”；“我相 信我没有逐渐把握话语一词如此模糊的意义，而是扩展它的意义：时而是所 有陈述的整体范围，时而是可个体化的陈述群，时而又是阐述一些陈述的被调节 的实践。”o 话语的意义多元化了，具有了某种异质性、非连续性；传统思想史或 观念史、知识史中的话语的同一性、整体性和真理性被解构了。考古学揭示出话 语的构成是有条件的，话语真正应该追问的不是符号下的意义，而是这些条件； 汪民安，陈永国，马海良福柯的面孔论福柯的话语概念 c 北京：文化艺术出版社，2 0 0 1 ：8 8 美 海登怀特后现代历史叙事学 m 】陈万国，张万娟译北京i 中国社会科学出版社，2 0 0 3 ：2 2 5 转弓l ：余虹艺术与归家：尼采、海德格尔、福柯 m 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 5 ：2 2 2 汪民安，陈永国马海良福柯的面孔论福柯的话语概念 c 北京：文化艺术出版社，2 0 0 1 ：9 4 汪民安，陈永国，马海良福柯的面孔论福柯的话语概念( c 北京：文化艺术出版社，2 0 0 1 ：9 0 9 1 余虹艺术与归家：尼采、海德格尔、福柯 c 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 5 ：2 3 4 2 3 5 【法 米歇尔福柯知识考古学 c 谢强，马月译北京；三联书店，2 0 0 3 ：8 5 4 从而，考古学提供了话语实现多元化的策略。话语应该是差异并存的，话语的真 实本质是“自由游戏”。同时，话语被赋予了实践性，话语作为实践既能呈现出 规律的整体( 知识型) ，又能系统地形成话语所谈论的对象，“这个任务在于不把 不再把话语当作符号的总体来研究( 把能指成分归结于内容或者表达) ， 而是把话语作为系统地形成这些话语所言及的对象的实践来研究。诚然，话语是 由符号构成的，但是，话语所做的，不止是使用这些符号以确指事物。正是这个 不止使话语成为语言和话语所不可缩减的东西，正是这个不止才是我们 应该加以显示和描述的。”圆福柯在此告别了话语分析的语言学模式，消解了表层 和深层、理论与实践之间的对立。 话语无处不在，我们同世界的关系只是一种“话语”关系。然而，为什么有 的话语走入了历史，有的却永远的消失在时间之外了呢? 显然，话语并非是系统 上不受约束的自由繁殖，话语构成( 话语实践) 与非话语领域( 制度领域、政治 事件、经济活动和进程) 有着密切的关系；但是，非话语关系在考古学阶段处于 次要地位，福柯本人也很快意识到这一点，从而转向了谱系学。从考古学到谱系 学的转变，话语被置于社会制度和实践中进行分析，权力问题逐渐凸显出来。 第二节话语、知识与权力 1 9 7 0 年1 2 月2 日，福柯在法兰西学院的就职仪式上发表了著名的演讲，后被 冠以话语的秩序发表：这篇被赛义德称为“最关键的著作”的主题就是话语 本身。福柯首次将权力引入了话语理论。在福柯看来，“在每个社会，话语的制造 是同时受一定数量程序的控制、选择、组织和重新分配，这些程序的作用在于消 除话语的力量和危险，控制其偶发事件，避开其沉重而可怕的物质性。”。福柯把 这个由社会制定的旨在平息话语的巨大噌杂声的约束体系分为三个类型。第一种 是排斥的外在程序：禁律( 我们没有谈论一切的自由) ，区别和歧视( 主要表现在 理性和疯狂的对立) ，还有真理和谬误的区分；第二种是话语控制的内部程序：评 论原则、作者原则、学科原则；第三种是对话语主体的控制：仪规原则、社团原 则、信条原则，社会性占有是一种更大的范围内对“话语”主体的控制，这主要 体现为教育制度。 话语的秩序是福柯转型期写下的东西，标志着考古学向谱系学的转向。 w h i t eh a y d c n “f o u c a u l t sd i s c o u r s e ：t h eh i s t o r i o g r a p h yo fa n t i - h u m a n i s m , ”i nf o u c a u l t ：c r i t i c a l a s s e s s m e n t sv 0 1 i i i e d b y b a r r ys m a r t r o u t l e g e ，1 9 9 4 ，p 5 3 转引 黄华权力，身体与自我福柯与女 性主义文学批评 蜘北京：北京大学出版杜，2 0 0 5 ：4 8 法 米歇尔福柯知识考古学 m 谢强，马月译北京：三联书店，2 0 0 3 ：5 3 许宝强，袁伟语言与翻译的政治话语的秩序 m 北京：中央编译出版社，2 0 0 1 ：3 但是，“到那时为止，我一直接受了传统的有关权力的概念，即把权力看成本质上 是一种司法机制，它制订法律，实行禁止和拒绝，产生一系列否定的效果：排除、 拒斥、否定、阻碍、掩藏等等。”。在福柯看来，现代权力。主要从1 8 世纪晚期的 规训制度发展而来，各种“微型技术”被医生、监狱官、教师运用于医院、监狱 和学校，从而得到发展；它们远离古典整体的强权中心，直到后来，这些技术和 实践才被接受。现代权力不再与君主的意志联系在一起，而是更多地依赖权力机 制的自行运作；权力这张大网编织的越来越细密，几乎没有缝隙，现代人生活在 这张大网中，被重重束缚所包围。 福柯强调现代权力实践的多元化，权力并不仅仅是一种压抑、否定的力量， 还具有生产性的一面，这是福柯的权力理论最具突破性的一点。就权力的创造性 这一点而言，主要体现在权力参与到知识的生产和建构过程中。知识在福柯看来 是由某种话语实践按其规则构成的并为某门科学的建立所不可缺少的成分整体。 在知识利权力的关系问题上，福柯强调二者的共生关系，“权力和知识是直接相互 连带的；不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和建构权 力关系就不会有任何知识。”。知识与权力为一个共生体。一方面，权力对知识起 着促进或阻碍作用，它或者鼓励和激励知识，或者征服、限制知识，在知识上面 打上权利的烙印；一方面知识也作用于权力，它能给人以权力，如果没有知识的 散播、保存，权力也无法发挥作用；“不是认识主体的活动产生某种有助于权力的 知识体系，相反，权力知识，贯穿权力知识和构成权力知识的发展 变化和矛盾斗争，决定了知识的形式及其可能的领域。”回不同的权力产生不同的 知识，甚至同样的权力形式能够生产出对象和结构都极为不一样的知识。拿医院 的的结构来说：在疯癫与文明中，我们可以看到它产生了精神病学形态上的 监禁，这种监禁与精神病学知识的形式相对应；但在临床医学的诞生中，我 们又能看到在同样的一种医学结构中，却产生了解剖病理学知识，推动了一种非 常不同的医学科学的发展。“这里我们有权力、有密切相关的制度形式精神病 监禁，住院治疗与不同形式的知识联结在一道，在它们中间有可能引申一种 法 米歇尔福柯权利的眼睛：福柯访谈录性的历史 m 严锋译上海：上海人民出版社1 9 9 7 ： 1 7 2 _ 1 7 3 注释：学者王治河总结出福柯的权力主要涉及8 个方面的内容：权力是一种行动方式，即些行动校正 另一些行动的方式；权力仅仅是自由主体的事；权力关系是动态的不稳定的；权力关系不同于交往 关系，也不同于自然物或机器的权力；权力关系不是存在于社会的真空中； 权力与知识是内在联系在 一起的；权力关系是一个网络；权力是主体的建设者。参见：王治河福柯 m 长沙：湖南教育出 版社，1 9 9 9 ：1 8 9 1 9 0 法 米歇尔福柯规训与惩罚：监狱的诞生 m 【法 米歇尔福柯规训与惩罚：监狱的诞生 m 刘北成，杨远婴译北京；三联书店，2 0 0 3 ：2 9 刘北成，杨远婴译北京：三联书店，2 0 0 3 ：3 0 关系体系，其基础不是在原因和结果，更不是同一性，而是条件。”。真理作为知 识和权力所指向的目标，具有绝对权威性的地位；“( 它) 激起崇敬和畏惧”，对其 它话语施加某种压力和某种制约性的力量。在福柯看来，真理同样是历史性的建 构，它是“一整套有关话语的生产、规律、分布、流通和作用的有规则的程序。” o 由此，福柯提出了“真理游戏”说法，“存在通过它们得以被历史地构建成经验 的真理与谬误的游戏。所谓经验就是指某种可以而且必须成为被人们思考的东 西。” 福柯所有的著作都提出同一个问题：“当人以为自己发疯时，当他觉得自己 生病时，当他把自己看成是一个活着、会说话、会劳动的存在时，当他判定自己 有罪，并因此惩罚自己时，他通过什么样的真理游戏来思考自身存在? ”9 应该指出的是建立在现代权力上的政体，仍然包括了社会强制的诸形式，“社 会强制及其运行方式当然不同于政体，但是它们都包含着如下现象作为特征：褒 扬某一陈述形式而相应地贬抑其他；授予某些人提供知识断言特权的制度许可， 而相应地剥夺他人；提炼来自个人和关于个人的信息的程序，其中包含各种形式 的压迫；定位于调查对象，同时也将目标指向运用社会政策的话语激增。” 虽然 话语与权力不可分割，权