（马克思主义基本原理专业论文）马克思主义国家理论视野下的社会主义和谐社会构建研究.pdf

摘要 摘要 马克思主义认为，国家不是从来就有的，是社会历史发展到一定阶段的产物。当阶 级矛盾和阶级斗争发展到不可调和的时候，就必然产生国家。党的十六届四中全会中首 次明确指出党的执政能力之一是构建社会主义和谐社会。马克思认为，在私有制形成的 过程中，阶级、利益的分化，这些都是由社会结构分化所导致的，导致这个社会的发展 一直伴随着对抗。我们都知道封建社会、资本主义社会都是矛盾非常激烈的社会，不可 能实现和谐社会，只有社会主义社会才能办到。互相帮助、互相关心，只有在社会主义 社会中才能得到实现。各个阶层的成员之间不是一种对抗性的矛盾，这都体现社会主义 的本质。中国特色的社会主义现代化建设道路是一条可持续的发展道路。本文是从马克 思主义国家理论出发，全面分析了马克思主义国家理论的基本观点。马克思恩格斯在其 著作中全面概括了国家的起源和本质，国家在控制阶级矛盾和阶级斗争中的作用，以及 国家在构建和谐社会方面起到的作用。马克思恩格斯对于国家的社会属性认识是非常深 刻的，随着时代的发展，马克思主义国家理论也同时在发展和完善，它具有很强的适应 性，并同时具有科学性。目前我国正处在全面建设小康社会的关键时期，面临着社会结 构的调整，政治结构的调整。政府在构建社会主义和谐社会中的作用不突出，收入差距 过大问题依然是中国社会急需解决的问题。政府职能的转变跟不上社会发展的需要，还 停留在权力本位的思想中，这种思想严重的阻碍构建社会主义和谐社会的进程。因此， 我们应深刻的研究马克思主义国家理论，并应用到我国的社会主义和谐社会的构建中 去，解决我国社会中存在的一些问题的。 关键词马克思主义国家理论：社会主义和谐社会；政府职能 a b s t r a c t a b s t r a c t m a r x i s tt h i n kt h a tn a t i o nb en o ta l w a y sh a v eo f , b u tt h eo u t c o m et h a ts o c i e t yd e v e l o p sa c e r t a i nh i s t o r ys t a g e w h e nr a n ka n t i n o m ya n dc l a s ss t r u g g l ed e v e l o pt oa r r i v et ot e m p e r , i n e v i t a b l ec r e a t i o nn a t i o n a l 16f o u rm e d i u mp l e n a r ym e e t i n g so fp a r t yd e f i n i t e l yp u tf o r w a r dt o i so n eo ft h er u l i n ga b i l i t i e so fp a r t yt h ea b i l i t yt h a ts e t su pas o c i a l i s mh a r m o n i o u ss o c i e t yf o r t h ef i r s tt i m e s e tu pp u t t i n gf o r w a r do fs o c i a l i s mh a r m o n i o u sa n ds o c i a lt a r g e tt oa r o u s es 仃o n g e c h oi nt h ew h o l es o c i e t i e s e s m a r kt h i n k se a r l ya n dt h e np r o f o u n d l yp o i n t so u t ，b e c a u s eo ft h e c a p i t a l i s mp r i v a t e l yo w n e ds y s t e m ，s o c i a ls t r u c t u r eo f d i v i d et ob ya l lm e a n sa c c o m p a n yw i t ha d i v i d i n g o fb e n e f i t s ，r a n k ，a sar e s u l tt h ew h o l ed e v e l o p m e n tw i t hs o c i a lp r e s e n t s a c h a r a c t e r i s t i cf o rr e s i s t i n g ，a n ys o c i a la p p e a r a n c e si ns o c i a l i s ms o c i a lp a s ta l l a r e l l tl i k e l yt o s t a r tt ob u i l du par e a lh a r m o n i o u ss o c i e t y t h ep r o p e r t yo fs o c i a l i s mb a s i cs y s t e mc o m e st oa d e c i s i o na no fs o c i a le a c hs t r u c t u r en o tt oh a v ear e s i s t i n go fb a s i cp r o p e r t y , b u tt h e c h a r a c t e r i s t i c st h a th a st op r o pu pa n da d dm u t u a l l ya n dp e r m e a t em u t u a l l ym u t u a l l y , a sar e s u l t t h es o c i a l i s mm o d e r n i z a t i o no fc h i n ac a nw a l kar o a do fd e v e l o p m e n tt h a tm o d e r a t e s c o m p l e t e l y t h i st e x tc o m m e n c e sf r o mt h em a r x i s tn a t i o n a lt h e o r y , a n a l y s i sm a r x i s mb a s i c s t a n d p o i n tc o n c e r n i n gh a r m o n i o u ss o c i e t y , t h em a r kt h i n k sab o o ns p a c et h es iw a i tc l a s s i c w r i t e rt ot h i n kt h a tt h en a t i o ni st h eo u t c o m ea n dp e r f o r m a n c et h a tr a n ka n t i n o m ya n dc l a s s s t r u g g l ec a nn o tt e m p e r , w a n to n l y e x i s t e n c er a n ka n dr a n kd i f f e r e n c e ，e x i s t e n c en a t i o n i m p o s s i b l ee s t a b l i s h m e n tr i s er e a lm e a n i n gu po fh a r m o n ys o c i e t y t h em a r kt h i n k s ab o o n s p a c et h es iw a i tc l a s s i cw r i t e rt o t h i n kt o o n l yh a v ei nt h ef u t u r es o c i a l i s m ，c o m m u n i s m s o c i e t y , e x t e r m i n a t er a n ka n d n a t i o nj u s tc a nc a r r yo u tp e r s o na n dt h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t o fh a r r n o n i o u ss y m b i o s i s ，e c o n o m ya n ds o c i e t yo fn a t u r e b u tt h em a r kt h i n k sab o o ns p a c es i s w a i t i n gh a v en e v e rd e n i e dt h es o c i a lp r o p e r t yo fn a t i o na sw e l l ，a n dm a r x i s t n a t i o n a lt h e o r yi s a l s oc o n t i n u o u s l yd e v e l o p ，h a v es c i e n c eo ff l e x i b l ev i t a l i t y i nt h ep r o c e s so fs e t t i n gu pa s o c i a l i s mh a r m o n i o u ss o c i e t y , b e c a u s et h es o c i a l i s mc o n t a i n st h es p e c i a lo fi t so n e s e l f , t h e s t r e n g t hi nt h en a t i o ni np r e s e n ts t a g en o to n l yn o tw e a k e n i n go fa b i l i t ys i m p l i c i t y , c o n t r a r y , s h o u l da l s oh a v et os t r e n g t h e ni ns o m ea s p e c t s ，n a t i o n a ls t r e n g t ho fp u r ew i t h d r a ww i l lr e s u l t i nm o r ed i s o r d e r b e c a u s et h eo u rc o u n t r yi sb e i n gp l a c e di ns o c i a ls t r u c t u r et oa d j u s tap e r i o d c u r r e n t l y , e s p e c i a l l ya f t e rl e a d i n gi n t oa m a r k e te c o n o m ym e c h a n i s m , h a v e n tw e l ld e v e l o p e d b e c a u s eo ft h es o c i a lo r g a n i z a t i o n ，g o v e r n m e n to fw e a k e n i n go fc o n t r o ld i n ta n dl a wo f d i s f t m c t i o n a l ，t h es o c i e t yp r o b a b l ys i n k si n t on o n p r e f a c el o s es t a t u sf a n e s p e c i a l l yi nt h e p r o c e s so fs e t t i n gu pas o c i a l i s mh a r m o n i o u ss o c i e t y , t h ea n t i n o m yo fv a r i o u sb e n e f i t sw i l l c a u s es o c i a lc o n f l i c t s o c i a l i s mc h i n ai np r e s e n ts t a g ew h a tt on e e dt ob eb u i l tu pi st h e s o c i a l i s mn a t i o no fb i gc o u n t r yh o u s e ，s t r o n gs o c i e t y a sar e s u l t ，t h en a t i o ns h o u l dd e v e l o p n a b s t r a c t f o u n d a t i o ni nt h ep r o c e s so fs e t t i n gu pas o c i a l i s mh a r m o n i o u ss o c i e t yt h ef u n c t i o no f p r e d o m i n a n c ei sb ya l lm e a n st h eg o v e m m e n tt h a tt h en a t i o nc a r r i e sab o d yt oa l s oc h a n g ei n t i m eg o v e r n m e n t sw o r k i n gt a l e n tt oe v e ns e tu pas o c i a l i s mh a r m o n i o u sa n ds o c i a ld e m a n db y o r i e n t a t i o n k e y w o r d s m a r x i s tc o u n t r yt h e o r y ；t h es o c i a l i s mo f h a r m o n i o u ss o c i e t y ；t h ef u n c t i o n s o ft h eg o v e r n m e n t 1 i i l 绪论 1 1 研究的目的和意义 1 绪论 1 1 1 研究的目的 在事物的发展过程当中并不存在绝对的和谐。只有对立和斗争才是绝对的，而和谐 是对立和斗争的一种特殊状态，从这个意义上讲，和谐是事物存在和发展的一个特例， 是对立和斗争的结果。它反映了矛盾统一体在其发展过程中对立面之间所表现出来的协 调性、平衡性、一致性、完整性。它是矛盾同一性的表现形式之一。实现社会和谐，建 设美好社会，始终是人类梦昧以求的一种社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思 主义政党想要追求的一种社会理念。构建社会主义和谐社会是我们党从中国特色社会主 义事业总体布局出发提出的重大战略任务，是一个逐步完善的过程，是我们不断总结社 会主义建设的历史经验和解决现实问题的必然选择。要实现社会的和谐发展，必须重视 社会中存在的不和谐因素，不断发现矛盾、分析矛盾、解决矛盾，这是一个动态的过 程。社会主义和谐社会理论有着丰富的内涵、基本特征、目标、任务和原则，是对中国 特色社会主义理论不断创新的科学体系。本文试图在全球化的大背景下，运用马克思主 义国家理论，从国家的本质、市民社会与国家的关系和国家的职能三个维度，对社会主 义和谐社会的构建挖掘和剖析，通过对现阶段我国构建社会主义和谐社会过程中存在问 题的分析，探索并提出构建社会主义和谐社会的拟解决措施，希望能够丰富马克思主义 国家理论。 1 1 2 研究的意义 “社会主义和谐社会实质是一种以合理的社会结构和强大的调试能力为基础，能 够良性运行与协调发展的社会。在马克思国家理论的视野下，审视和谐社会理论，从不 同角度对其做出全面有力的解析，努力探究当今社会主义发展的新特点，以促成和谐社 会的新发展，折射出马克思国家理论视野下构建和谐社会的新障碍。目前专家学者大多 从中国哲学、法律角度对社会主义和谐社会进行价值判断或做相应对策的探讨，或从思 想政治教育与和谐社会关系的角度分析如何构建和谐社会，或从人的全面发展与和谐社 会的构建的角度分析人在构建和谐社会中的作用。但对社会主义和谐社会做系统的、全 面的理论探讨还较少，尤其是从马克思国家理论的角度进行探讨和研究的资料较少。因 此，本文运用马克思国家理论，从国家的本质、市民社会与国家的关系及国家职能的角 度，对如何构建社会主义和谐社会、社会主义和谐社会的理论展望做全方位的分析，希 望能够填补这一领域研究的理论空白。 总之，在马克思国家理论视野中从多角度审视和解析社会主义和谐社会理论，具有 重要的理论意义和实践意义。 东北林、j p 人学硕上学化论文 理论意义：第一，本文研究有助于我们进一步丰富和发展马克思主义理论，深化对 马克思主义哲学史的研究，促进社会主义和谐社会等问题的研究。第二，将为我们对社 会主义和谐社会的认识提供一个全新的哲学视角。第三，有利于我们正视社会发展中存 在的问题，重新审视人、自然和社会之间的关系，树立具体问题具体分析的发展意识。 实践意义：马克思主义国家理论在构建社会主义和谐社会中发挥着积极推动作用。 把马克思主义国家理论作为行动指南，探讨社会主义和谐社会构建的有效方法，为政府 的社会管理提供建设性的参照体系，将推动科学发展观以及社会主义和谐社会的构建。 1 2 国内外研究现状 1 2 1 国外研究现状 从马克思的一些经典著作中，我们可以发现马克思主义国家理论的一些重要的思 想，它是马克思主义哲学的重要组成部分。早期时候马克思的国家观是一种唯心主义世 界观，马克思把政治的和法的理性看作是国家的根本所在，国家是由理性所决定的。马 克思恩格斯科学的国家观在由唯心的世界观向唯物的世界观转变的过程中，费尔巴哈的 唯物思想起了很关键的作用，使他们的国家观真正的从唯心主义解脱出来。马克思在批 判黑格尔的唯心主义国家观时，费尔巴哈的一些著作给马克思提供了理论上的支持。费 尔巴哈的唯物主义观点是通过这些著作所表现出来的，他指出：“思维与存在的真正关 系只是这样的：存在是主体，思维是客体。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思 维，我们只要经常将宾词当作主词，将主体当作客体和原则，就是说，只要将思辨哲学 颠倒过来，就能得到毫无掩饰的、纯粹的、明显的真理”。m 马克思从中深受他的的启 发。研究费尔巴哈的思想后，在对黑格尔国家理论研究过程中，马克思运用了费尔巴哈 的这种思想，他发现黑格尔的国家理论弄错了理性和现实的关系，把本应该是客体的理 性错误的当作了主体。在对黑格尔国家理论批判之后，对于国家的理解不应该以理性做 为根本的出现点，理性做为根本，是唯心的，看不到国家的本质，这是马克思得出的一 个非常重要的结论，而应该到市民社会中去寻找，这个市民社会也正是黑格尔所不支持 的观点。市民社会决定国家，而不是国家决定市民社会。马克思指出：“实际上，家庭 和市民社会是国家的前提，它们才是真正的活动者；而思辨的思维却把这一切头足倒 置”。“1 市民社会是国家产生和存在的基础，并决定着国家，市民社会是本源。 由于马克思的思想和理论深得人心，在马克思逝世后，马克思主义被无数的事实证 明了是正确的，对人类社会的发展具的指导意义，因此在全世界范围内传播的非常广 泛，我们所研究的马克思国家学说也同样的被广泛的接受。列宁的国家与革命著作 全面的总结和概括了关于马克思主义国家学说的基本问题。这部著作主要阐述了国家的 1 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 北京：人民出版社，2 0 0 0 ：1 2 2 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集 m 北京：人民出版社，1 9 9 5 ：5 1 绪论 阶级属性、用革命的方式推翻资产阶级的统治、建立一个无产阶级代领导的国家，消灭 剥削，消除压迫，最终实现共产主义的远大理想，实现全人类的解放。现在看列宁的著 作，主要是为了说明国家与革命的关系，也就是说，为了夺取政权，就必须采取革命的 方式，强调的重点与当时所处的环境分不开的，资产阶级当时的力量远大于无产阶级的 力量，因为迫切的需要一部著作来指导广大无产阶级取得革命的胜利，这本著作并没有 分析国家与社会的关系，只强调了国家的阶级性，并用国家的阶级性来指导无产阶级夺 取政权。由于当时的历史条件，马克思主义国家学说的一些相关的细节方面的东西，就 不可能被列宁所注意到。列宁也对马克思关于未来共产主义、社会主义、和谐社会的思 想进行了一些表述，但对于这些问题没有过多的探讨，列宁当时的主要想法就是要用阶 级斗争的理论，指导当时的俄国夺取政权，建立一个由无产阶级领导的，代表广大群众 利益的国家。 法国的学者列菲弗尔( h e n nl e f e b v r e1 9 0 l 1 9 9 1 ) 法国存在主义的马克思主义的 主要代表人物之一。与萨特从存在主义走向马克思主义不同，列菲弗尔是从马克思主义 走向存在主义。列菲弗尔不仅将马克思国家学说看成是多元化的，而且将其说成是非体 系化的无固定形式的思想的总和。他将马克思主义当作一个“问题系”，“问题系 这个 词意味着相互之间有联系的有关问题的一个整体。马克思主义的问题系则意味着马克思 主义还存在着疑问之处。马克思、思格斯的国家学说只是留下各种疑问的“问题系”， 没有固定的绝对正确的观点。他们在生前对国家问题进行了多次的修正，并没有留下教 条式的固定式的观点，甚至对国家概念也没有下过明确的定义。后来的马克思主义者也 总是在不断地修正前人的这个论点或那个论点，而每一论点都只是留下“问题”，而并 非绝对正确的教条，固定不变的思想。 4 。 德国的学者赫伯特马尔库塞( h e r b e nm a r c u s e ，1 8 9 8 1 9 7 9 ) ，德国著名的哲学 家、社会学家，法兰克福学派的主要代表人物。马尔库塞深受弗洛伊德的心理学理论的 影响，他试图把马克思主义同弗洛伊德主义结合起来，用弗洛伊德主义来“补充 、“发 展”马克思主义。7 0 年代中期，马尔库塞在接受英国b b c 电台的采访时谈到，“弗洛伊 德主义和马克主义能很容易结合，而且很可能结合得十分完美，我认为它们是对同一整 体的两个不问层次的解杯”。马克思主义主要是从社会经济、政治层次上解释社会问 题，而弗洛伊德主义则是从个体心理上解释社会问题。他认为传统的马克思主义忽略了 人的研究，必须用弗洛伊德的心理学来补充马克思主义的学说，“心理学是马克思主义 理论的一个主要知识部门、这不是为了取代马克思主义，而是为了充实马克思主义马 尔库塞力图用弗格伊德的心理学理论来分析社会、国家，在爱欲与文明这部著作 中，他就是借助弗洛伊德的心理学理论，来说明统治的起源和发展，从中我们可以看到 马尔库塞对国家的起源和本质的认识。 英国的学者吉登斯( a n t h o n yg i d d e n s l 9 3 8 一) 是当代西方重要的社会学家、政治 理论家，9 0 年代以来他成为了“第三条道路的最重要的理论代表，在当代西方思想界 具有广泛的影响。吉登斯在其思想历程中始终坚持了对马克思主义的研究，其著作中具 东北林q p 人学硕上学位沦文 有浓厚的马克思主义的思想痕迹，他承认并肯定了马克思主义的价值，但是又力图根据 当代社会的变化，解构并超越马克思主义的基本理论。 1 2 2 国内研究现状 全国开始关注马克思国家理论的研究，有的报刊还开辟了专栏。据统计，各地出版 文集2 0 余种，发表文章7 5 0 余篇。此外，还举办了各种类型的讨论会、报告会、座谈 会等。与国外研究热潮相呼应，我国学者关于这一问题的讨论也主要是围绕国家内涵、 马克思的早期国家理论与市民社会理论的关系、国家概念在马克思主义中的地位以及社 会主义时期国家职能等问题展开的。这几年的发展，对于推动人类学、社会学、文化 学、伦理学等社会科学的发展，具有一定的意义。 1 9 8 7 年开始，尤其是从2 0 世纪8 0 年代后期，研究成果相对减少。此外，国内学者 还翻译了相当一部分西方马克思主义学者的著作，如阿尔都塞的意识形态与意识形态 国家机器、保卫马克思，普郎查斯政治权力和社会阶级、国家权力与社会，卢 卡奇历史与阶级意识，马尔库塞苏联的马克思主义等等。 随着改革开放的深入，社会矛盾的激化、环境恶化、人的精神空虚等诸多现实问题 也大量涌现，由于马克思国家理论蕴含着重要的指导意义和诠释空间，因此学者们对国 家理论的研究又重新活跃并愈加深入，主要表现在以下几个方面：一是介绍、研究西方 马克思主义的国家理论，并运用马克思主义的观点对其进行评析。二是进一步深入研究 马克思国家职能理论，对国家概念提出一系列新的理解，尤其是对法哲学批判的研 究和评价进一步增多，并且更加强调马克思国家职能理论独特语境和特定意义。比较有 代表性的研究成果有赵兴良的邓小平理论对马克思主义国家学说的新发展和薛德震 的马克主义国家理论的新发展等等。三是将国家理论应用于现代社会建设和日常生 活指导，丰富和拓展马克思国家理论的理论空间与实践范围。还有学者深入研究了国家 本质理论，分析社会主义国家的本质与资本主义国家本质的不同。四是深入挖掘了西方 马克思国家理论的哲学思想，对西方马克思主义的国家、政府职能思想也进行了较深入 的探讨，提出了一些颇有价值的观点。主要代表性研究成果有引进的奥菲福利国家的 矛盾，库诺的马克思的历史、社会和国家学说以及密利本德的马克主义与政治 学等等。五是进行了一系列比较研究。例如，马克思国家理论与黑格尔国家理论比 较，马克思与马尔库塞国家理论比较、马克思国家理论与墨菲国家理论比较等等。 1 3 研究方法 本课题以和谐社会构建过程中存在的问题及针对问题提出的解决措施为依托，以马 克思主义国家理论视野下的社会主义和谐社会构建研究为题目，以马克思主义国家理论 为基础，对我国和谐社会构建提出新的要求和措施进行研究。运用理论分析与实践调查 相结合的方法，力求从多角度，全面系统地对社会主义和谐社会理论进行研究。在分析 方法上采用了以下几种方法。 首先对马克思主义国家理论做系统的文本分析，对社会主义和谐社会理论的内含、 l 绪论 特征、和四个维度进行较深刻的介绍和探索，然后利用马克思主义国家理论，从国家的 本质，市民社会与国家的关系、国家职能三个维度，分析如何构建和谐社会以及提出一 些相应的对策，最后对社会主义和谐社会做理论展望。 阅读马克思恩格斯全集，总结出马克思国家理论的基本内容，联系当前社会主 义和谐社会的基本内容，找出两个理论的结合点，在国家理论视野下构建和谐社会，通 过网络、图书馆等方式解决实际当中遇到的问题，自已解决不了的问题通过询问导师的 方式来解决。 1 4 研究创新点 马克思主义国家理论告诉我们，国家的职能正在发生着变化，由以前的阶级统治职 能转变为社会管理职能，国家的存在更多是为广大人民群众提供服务。因此，建立一个 服务型政府、有限型政府就显的尤为重要。服务型政府、有限型政府可以有效化解社会 矛盾，对社会主义和谐社会的构建具有积极意义。本文的创新之处还在于，把国家职能 的转变与社会主义和谐社会相结合，深入研究了服务型政府对构建社会主义和谐社会的 作用，运用马克思主义国家理论，探究社会主义和谐的构建途径，从而开辟了社会主义 和谐社会研究的新领域。 东北林q k 大学硕上学位论文 2 马克思主义国家理论的基本内容 2 1 国家的起源与本质理论 2 1 1 国家的起源 对于国家是什么，马克思继承了一部分黑格尔的国家思想。在黑格尔的法哲学 中，国家是作为哲学构想的产物，确切的说是作为社会辩证的对立面而出现的。黑格尔 的国家概念的取得并不是他对在一定的社会发展阶段中，国家是如何出现的、在各个民 族历史的进程中国家又具有什么样的性质进行研究的结果，而是通过逻辑辩证推理而得 出的结果。尽管如此，如果认为黑格尔在其构想中不是从历史的政治的国家概念出发那 也是不正确的。事实上黑格尔对国家的起源做了历史的考察。黑格尔对国家起源的设想 和休谟相似的。国家并不是建立在孤立的个体和人的某种简单相加的基础上，不是某种 事实的或者是莫须有的社会契约的结果，而是作为先行的共同体组织，即家庭、群体、 氏族和部落的发展而出现于社会发展的某种阶段。他在法哲学中对此讲得非常清楚 明白；“一个民族最初还不是一个国家。一个家庭、游牧民、部落、群体等等向国家状 态过渡，一般说来，就是理念采取民族形式的实在化。”由此看来，作为政治团体的国 家也是发展到一定阶段才出现的。怎样和通过什么途径而出现的呢? 黑格尔认为：在达 到建立国家地步的民族中，由于分工的出现而形成了多种多样财产的不平衡，即特殊的 等级阶层，这些阶层要想使一种维护这种差别的政治制度出现。所以任何一个国家，如 黑格尔所说，一开始都是建立在“实体的 差异性的基础之上，建立在等级不同和等级 对立的基础上的。他在其精神哲学中写道：“在凡是有市民社会因而有国家存在的 地方，都会有等级差别出现”。所以，随着国家的出现，同时也出现了政治的不平等， 统治者和被统治者之间的差别，出现了官府、董事会等。换句话说，等级的发展和差 异，各等级为取得在国家中的法律地位所进行的斗争，构成了所有国家发展的真正内 容，这是黑格尔的一个论点，后来经过发展，运用到整个发展中去。我们便在共同产 党宣言中看到了它：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”黑格尔 认为在国家前的社会状态中，慢慢形成了财产和等级的差别，而这些差别最终为强者和 富者提供了对下级阶层使用统治权力的机会，国家就是这样产生的。马克思也接受了这 一学说。正如恩格斯在反杜林论中所多次论证的那样，早在以血亲关系为基础的原 始团体中，由于分工的刁i 同而出现了某些财富的差异，后来这种差异越来越大，使得个 别家庭的生产主要不是用来满足需要，而是为了出售。与些同时出现了由部落和氏族酋 【1 德 黑格尔法哲学原理 m 范扬等译北京：商务印书馆，1 9 9 6 ：6 3 z 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集 m 北京：人民出版社，1 9 6 0 4 8 4 9 2 码克思t 义同家理论的基本内容 长和首长以及战争统帅、巫师、祭祀一类组成的一种部落和家族统治方式；因为在很早 以前就表明，对于某些人授予某种官职是必要的，而这种封官授职最终导致世袭贵族制 的出现。随着贵族势力的增强，他们利用自己的权力欺压下层群众。国家就是这样在没 有使用暴力的情况下从一定的经济关系中产生。 马克思和思格斯始终都是坚持关于国家起源的这一观点。后来他们读了摩尔根的 古代社会，这使他们更加坚定了自己的看法。马克思认为国家不是从来就有的，而 是社会发展到一定历史阶段产生出来的。在人类社会之初的发展阶段，本没有什么国家 和政府，大家共同生活在一起，所有的财产都是全体成员所共有的。人类的智慧是无限 的，在参加劳运的过程中，生产力不断的发展，社会分工越来越细，人们掌握的生产资 料开始变的各不相同，这就使得私有制开始产生，掌握生产资料多的人和掌握生产资料 少的人慢慢的形成了两大对立的阶级，掌握较多生产资料的人演变成奴隶主，他们逐渐 的控制了掌握生产资料较少的人，这些人也就成了奴隶，两大阶级的矛盾日益的激烈。 在奴隶和奴隶主之外，还存在着一小部分的人，他们既不是奴隶，因为有一定的生产资 料，也不是奴隶主。但他们同样受到来自奴隶主的剥削和压迫，随着这几股势力的形 成，社会中的利益冲突也变的更加的激烈，斗争不断，影响了当时的正常生活，这时 候，氏族制度慢慢的产生了，氏族是一种没有强制力，而是靠血缘之间的关系所形成的 一种共同体，适合于没有对立阶级的社会。因此，对于这种对立的阶级之间的斗争，氏 族已经不能起到以前所发挥的作用，相反，会使这种对立的矛盾越来越激烈。社会中的 这些矛盾无法得到解决，分裂为不可调和的对立面而又没有好的办法解决这些矛盾。随 着矛盾的不断加深，处于统治地位的阶级为了维护自己的统治，就建立了监狱、军队、 法庭等一些具有暴力性质的机关来镇压来自各个阶层反抗。恩格斯科学地描述了这一客 观过程：“一个这样的社会，只能或者存在于这些阶级相互间连续不断的公开斗争中， 或者存在于第三种力量的统治下，这第三种力量似乎站在相互斗争着的各阶级之上，压 制它们的公开的冲突，允许阶级斗争在经济领域内以所谓合法形式进行。氏族制度已经 不适应了，它被国家代替了 。国家的目的并不是为了消灭这些阶级，如果把这些阶级 消灭了，也就不会有被统治阶级。 国家的目的为了缓和这些利益的冲突，并把这些矛盾控制在合理的范围内，不至于 使这些阶级在无谓的斗争中消灭。也就是说，是社会的需要决定了国家的存在与否，国 家是为社会存在服务的，是为了弥补社会在运行和发展过程中存在的缺陷而存在的。社 会中的阶级矛盾不可调和就产生了国家。换句话说，国家并不是一开始就有的，而是当 社会中的各个阶级之间的矛盾越来越加剧的时候，出现了国家。恩格斯写下了马克思主 义关于什么是国家的著名论断：“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家是社 会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂 为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互 1 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 北京：人民出版社，2 0 0 0 ：7 7 7 东北林q k 人硕上学位论文 = 詈詈= = 皇= 皇= = 詈= = = = = = = = = = = = = = = ：= = = = = = = = = i i= = = = = = = ：= = = = = = = = = = = = = = ! = = = = ! = = = = = = ! = = = = = = = = = = = 相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上架于社会 之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围以内：这种从社会 中产生但又居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家”。 2 1 2 国家的本质理论 在马克思的国家理论中，“国家”和“社会”是一对最基础的概念。马克思从国家 和社会区别的基础上论述国家的起源和本质。假如社会与国家尽管有某种联系、但依然 是不同的产物的话，那么社会和国家也不能看成一回事。庸俗马克思主义在社会和国家 之间划不清界限，所以在其著作里也往往把社会和国家混淆在一起。比如说，在社会主 义文献中人们常常这样说，社会民主党的任务就在于，一旦党的力量强大到足以掌握国 家的程度，那么它就要先把国家拿到手，这样才赢得了全局。因为在此之后它可以简单 地按党的原则和意愿通过国家政府来改造社会制度。这是完全错误的。即使是社会民主 党掌握了国家权力了，它通过国家权力首先能改变的只是国家制度。这种改变虽能反作 用于社会制度而使其发生变化，更准确地说，社会经济的生活过程从自身产生了促使改 变的先决条件，即在准备了先决条件的情况下，变化才能发生。因此，国家制度并不是 首要的和决定性的东西，首要的和决定性东西是社会。国家的本质是产生于经济过程 的、打着国家法招牌和印记对共同生活和协作进行调节的一部分。所以马克思在一篇发 表于巴黎前进报的文章中曾把今天的国家称之为“社会的现在机构”和“社会的行 动的、自我意识的、官方表现”。“国家是统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形 式，是该时代的整个市民社会获得集中表现的形式。列这个规定表达了马克思对国家形 式在市民社会中所做的一般规定。 马克思充分的认识到了国家的本质，“即政治国家不过是人们社会生活的一种特殊 形式，国家性质是由社会的矛盾运动和社会的发展阶段所决定的。n ，我们要科学把握马 克思关于国家本质的定义，“社会 和“国家”是相联系的，但两者又是不同的，是对 立统一的关系。社会是一种普遍存在的现象，而国家是社会发展到一定阶段的产物。在 阶级社会中，表面上的国家是全体成员的代表，具有普遍性的特征，实质上只是统治阶 级利益的代表，维护的是统治阶级的利益，其实是一种“虚幻的共同体形式”，它代表 只是部分阶级的利益，所以说是一种虚幻的共同体，而不是真正意义上的共同体，所以 这种虚幻的共同体也不能反应全体社会成员的共同利益。为了维护社会的秩序，所以国 家的活动不能随意，应该有一定的限度，应该在制定的制度规章和法律规范中，来实现 自己的权力，而社会在没有国家出现以前则是一种完全自发的状态，各个利益阶层的利 益要求有所不同，这就形成的利益之间的冲突，为了实现自己的利益，各利益阶层按照 自己的想法来从事活动。社会是经济领域，国家是政治领域。政治属性是国家一切活动 最主要的特征。在国家范围中，政治关系是社会阶级关系主要表现为，政治强制是国家 1 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集 m 北京：人民出版社，1 9 6 0 ：5 0 2 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集 m 北京：人民出版社1 9 6 0 ：2 8 4 【3 邹永贤马克愚主义国家学说 m 厦门：厦门大学出版社，1 9 9 0 ：1 8 ，8 2 码克思卡义踊家珲论的基本内容 管理社会的手段主要表现，经济活动则是社会活动的基础，在社会中经济关系是社会中 的基本关系，社会发展的基本规律是经济规律。也就是说，我们可以把政治和经济的关 系看作是国家和社会的主要关系。人们在社会实践过程中产生了相互关系，习惯性使这 种关系行成了一定的规则，否则整个社会就会发展不畅，并且这种规则得到了整个社会 赞同，并制订出来。国家和社会关系也是这样的，在发展过程中，原始的血亲公社完全 或部分消亡并为政治国家共同体所取代之后，从经济发展过程中产生的新的规则总能得 以贯彻，最后有一部分作为国家法律规定在国家制度之中。 2 2 市民社会与国家理论 2 2 1 市民社会决定国家 马克思在政治经济学批判序言中指出：“法的关系正像国家的形式一样，既不 能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物 质生活关系，这种物质生活关系的总和，黑格尔按照1 8 世纪英国人和法国人的先例， 称之为市民社会。而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”。马克思正是 从经济关系的角度对市民社会做了全面的说明。马克思在德意志意识形态中指出 的，“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时也制约生产力的交往形式，就是市民社 会 ，幢，从生产和交往中发展起来的社会组织，我们可看作是“市民社会 。市民社会是 任何其他的观念的上层建筑的基础，也是构成国家的基础。国家就是在社会中，吸收了 了社会中的部分规则，并把其纳入到国家的规则中去。所以，马克思把国家称为管理社 会的一种机关，马克思没在其他地方以相同的方式来论述市民社会对国家的决定性，可 是他对这一点是承认的，在道德化的批判和批判化的道德中写道：“资产阶级建立 国家权力就是为了保卫自己的财产关系。无产者就必将资产阶级的政权推翻，如果资产 阶级得到政权的话。无产阶级手中必须要有权力，而且首先是革命的权力 h ，资产阶级 的政治统治形成了财产关系上的不平等，这种不平等来自市场、现代交换形式、竞争、 积聚等等。 在前进报上，马克思解释说：“从政治的观点来看，国家一方面承认社会疾苦 的存在，另一方面却把社会疾苦的原因不是归咎于任何人类力量都不能消灭的自然规 律，就是归咎于不信赖于国家的私人生活，或者归咎于应由国家的不妥当的措施。在 路德维希费尔尔巴哈和德国古典哲学的终结一书中，恩格斯认为国家是决定性的因 素。就个别人来说，他是行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的 愿望的动机，才能使他行动起来，同样，市民社会的一切要求，也一定要通过国家的愿 望才能以法律形式取得普遍效力。这个问题的形式方面，这方面是不言而喻的：这个仅 仅是形式上的愿望有什么内容呢? 我们发现，在现代社会中，国家的愿望总的说来是由 1 马克思，恩格斯马克思恩格斯伞集 m 北京：人民出版社，2 0 0 2 ：3 9 4 2 马克思恩格斯马克思恩格斯全集f m 北京：人民出版社。1 9 9 5 ：3 8 6 3 8 8 3 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集 m 北京：人民m 版社，1 9 9 5 ：1 4 5 9 东北林q p 夫学硕上学位论文 市民社会的不断变化的需要，是由某个阶级的优势地位，归根到底，是由生产力和交换 关系的发展决定的。但是，即使现代拥有巨量生产资料和交通工具，国家都不是独立发 展的独立领域，而它的存在和发展归根到底都应该由市民社会所决定的。那么，以前的 一切时期就必然更是这样了，那时人类物质生产还没有使用如此丰富的辅助手段来进 行，因而这种生产的必要性不可避免地在更大程度上支配着人们。 既然在今天这个工业化和信息化时代，国家总的说来还只是以集中的形式反映了支 配着生产阶级的经济需要，那么在以前的时代，国家就必然更加这样了。因此，马克思 也沿袭这样的看法，即市民社会是建立在法律基础上的，而这种法律与国家法律完全一 样看成是一种“法学家们的幻想”，在他看来，情况恰恰相反。市民社会生活构成了基 础，并对社会法律制度中的这种关系加以调节。从社会法律制度中产生了国家法律制 度。例如，马克思以科仑陪审官曾有这样一段辩护词：“社会不是以法律为基础的。那 是法学家们的幻想。相反地，法律应该以社会为基础。法律应该是社会共同的、由一定 物质生产方式产生的利益和需要的表现，而不是单个的个人的意志。现在我手里拿着的 这本拿破仑法典并没有创立现代的资产阶级社会。相反地，产生于十八世纪并在十 九世纪继续发展的资产阶级社会，只是在这本法典中找到了它的法律的表现，这一法典 一旦不再适应社会，它就会变成一叠废纸。”既然国家是建立在社会客观的基础之上 的，它在一切方面就都必然受到客观的社会条件的影响和制约，因此国家首先是一种客 观存在。在批判地继承黑格尔国家观的基础上，马克思把市民社会看作是市场经济中人 与人的社会物质生活领域，国家则属于政治生活领域，这样一来，马克思不但把黑格尔 的“伦理关系 转换为“社会物质关系”，而且强调国家的政治性质，并称国家为“政 治国家”以区别于市民社会，从而深化了黑格尔这一思想。马克思在指出市民社会是人 类物质生活领域的基础上，揭示了生产劳动对于人类存在和发展的重要意义。生产劳