（思想政治教育专业论文）中学生态文明教育研究.pdf

中学生态文明教育研究中文摘要 中文摘要 生态文明教育是近年来顺应人类文明发展趋势和国内外教育改革发展潮流的 一种重要的德育活动。中学生态文明教育是我国学校生态文明教育体系的枢纽环 节，其教育对象是正处于人生观、世界观、价值观形成关键期的成长中的中学生， 尤其应当引起全社会的关注，加强相关研究工作。中学生态文明教育是以培养能 够推动人类、自然、社会三者之间和谐共生、永续发展的“生态人”为教育目标 而开展的一种生态道德教育活动，着力于培养服务于社会主义生态文明建设的后 备军，是中学德育在建设生态文明新时期的重要组成部分，也是对中学环境教育 的拓展与延伸。它以马克思主义生态文明观、马克思主义关于人的全面发展学说、 科学发展观的核心思想和基本要求以及中国传统的“天人合一”生态思想为理论 依托，是推动科学发展观在中学贯彻落实、提高当代中学生生态文明素质、推动 中学德育与时俱进和中学环境教育转型升级的现实需要。 中学生态文明教育的主要内容涵盖生态警示教育、生态自然观教育、生态平 等观教育、生态科技观教育、生态消费观教育和生态法制观教育六个方面，体现 出衔接性、体验性、渗透性、层次性、趣味性和长期性六个方面的基本特征。在 实施路径上，必须以政府为主导，充分发挥学校、家庭、社会等各方面的积极作 用，着力强化政府专项支持力度，加速构筑学校教育主阵地，深入挖掘家庭教育 潜力并有机整合社会教育力量，以凝聚教育合力，保持教育影响的一致性和连贯 性，形成系统育人的生动局面。 关键词：中学生态文明教育生态人 作者：李志强 指导教师：蒋国林 a b s t r a c tr e s e a r c ho nt h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ne d u c a t i o no fm i d d l es c h o o l r e s e a r c ho nt h ee c o l o 1 j 1 c a lc i v n l z a t l o ne c i u c a t l o n o fm i d d l es c h o o l a b s t r a c t t h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ne d u c a t i o ni so n eo ft h em o s ti m p o r t a n tm o r a le d u c a t i o n a c t i v i t y i nr e c e n t y e a r s ，w h i c hc o m p l i e sw i t ht h e t r e n do ft h eh u m a nc u l t u r e d e v e l o p m e n ta n dt h ec u r r e n td o m e s t i ca n df o r e i g ne d u c a t i o n a lr e f o r md e v e l o p m e n t t h e m i d d l es c h o o le c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ne d u c a t i o nl i e si nt h ek e yp o s i t i o no fo u rc o u n t y s e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o ne d u c a t i o ns y s t e m i t se d u c a t i o n a lo b j e c ti st h em i d d l e s c h o o l s t u d e n t sw h oa r ei nt h ek e yp r o c e d u r eo ff o r m i n gt h e i ro u t l o o ko nl i f e ，o nw o r l da n d o nv a l u e s o u rw h o l es o c i e t ys h o u l dp a ya t t e n t i o nt oi ta n ds t r e n g t h e nt h er e l e v a n t r e s e a r c hw o r k t h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ne d u c a t i o no fm i d d l es c h o o li so n eo f e c o l o g i c a lm o r a le d u c a t i o nw i t ht h eg o a lo fr a i s i n gt h e e c o l o g yp e r s o n w h oc a n p r o m o t et h eh a r m o n i o u sp a r a g e n e s i sa n de t e r n a ld e v e l o p m e n ta m o n gt h eh u m a n ，t h e n a t u r ea n dt h es o c i e t y i tt r i e st or a i s et h er e s e r v e so ft h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n c o n s t r u c t i o no fs o c i a l i s m i ti sa ni m p o r t a n tc o m p o n e n to ft h em o r a le d u c a t i o no fm i d d l e s c h o o li nt h en e wp e r i o do fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s t r u c t i o n ，a n di ti sa l s oe x t e n d s t h ee d u c a t i o no fm i d d l es c h 0 0 1 i tt a k e st h ev i e wo fm a r x i s m ，t h ep e r s o n sf u l ls c a l e d e v e l o p m e n tt h e o r yo fm a r x i s m ，t h e c o r et h o u g h ta n dt h ee s s e n t i a lr e q u i r e m e n t so f t h ec o n c e p to fs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n t 嬲w e l la s t h eb e a u t yu n i t e s e c o l o g yt h o u g h t o ft r a d i t i o n a lc h i n e s e 勰t h eb a c k i n go ft h e o r y i ti sa l s ot h er e a l i s t i cn e e do fp r o m o t i n g t h ei m p l e m e n t a t i o no ft h ec o n c e p to fs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n ti nt h em i d d l es c h o o la n d i m p r o v i n gt h em i d d l e - s c h o o ls t u d e n t s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nq u a l i t yi nc o n t e m p o r a r y t 0k e 印p a c ew i mt h et i m e sa n dt h er e f o r m i n ga n dp r o m o t i n go fm o r a le d u c a t i o no f m i d d l es c h 0 0 1 t h ep r i m a r yc o n t e n t so fm i d d l es c h o o le c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ne d u c a t i o nc o n s i s t s o fs i xa s p e c t s ，i n c l u d i n gt h ec a u t i o no fe c o l o g i c a le d u c a t i o n ，t h en a t u r a lv i e wo fe c o l o g y e d u c a t i o n ，t h ee q u a lv i e wo fe c o l o g ye d u c a t i o n ，t h es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yv i e wo f e c o l o g ye d u c a t i o n ，t h ec o n s u m i n gv i e wo ft h ee c o l o g ye d u c a t i o na n dt h el e g a ls y s t e m i l v i e wo fe c o l o g ye d u c a t i o nw h i c hd e m o n s t r a t e ss i xc h a r a c t e r si n c l d i n gt h ec h a r a c t e ro f c o n n e c t i n g ，t h ec h a r a c t e ro fe x p e r i e n c i n g ，t h ec h a r a c t e ro fp e r m e a b i l i t i n g ，t h ec h a r a c t e r o fl a m i n a t i n g ，t h ec h a r a c t e ro fi n t e r e s t i n ga n dt h ec h a r a c t e ro fl o n g t e r m i n g i nt h e i m p l e m e n t i n g w em u s tt a k et h eg o v e r n m e n ta st h el e a d e r s h i p ，a n df u l l yd i s p l a yt h e p o s i t i v ef u n c t i o no fe a c he l e m e n ts u c ha st h es c h o o l ，t h ef a m i l y ，t h es o c i e t ya n ds o o n w em u s td e d i c a t et os t r e n g t h e nt h es p e c i a ls u p p o r to ft h eg o v e r n m e n t ，a c c e l e r a t et h e s p e e do fc o n s t r u c t i n gb a t t l ep o s i t i o no ft h es c h o o le d u c a t i o n ，t a p st h ep o t e n t i a lo f t h e h o m ee d u c a t i o na n do r g a n i cc o n f o r m i n gt h es t r e n g t ho fs o c i a le d u c a t i o ns oa st o c o n d e n s et h ej o i n te d u c a t i o ne f f o r t ，m a i n t a i nt h eu n i f o r m i t ya n dc o n t i n u i t yi n f l u e n c eo f t h ee d u c m i o n ，f o r mt h ev i v i da s p e c to fs y s t e m a t i c a le d u c a t i o n k e y w o r d s ：m i d d l es c h o o l ；e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ne d u c a t i o n ；e c o l o g yp e r s o n w r i t t e n b y ：l iz h i q i a n g ： s u p e r v i s e db y ：j i a n gg u o l i n 中学生态文明教育研究引言 引言 ( 一) 问题的提出及研究意义 2 1 世纪，人类文明正由工业文明阔步迈向生态文明，对开展生态文明教育提 出了全新要求与热切呼唤。近代以资本主义工业革命为标志的工业文明时代是人 类以地球的统治者自居而肆无忌惮地征服与掠夺自然的时代，也是导致人与入、 人与社会关系发生异化的时代。在人类对工业文明的消极影响进行认真反思时， 最终发现其思想根源应归咎于对“人类中心主义 的滥用。这种价值取向认为： 人是世界万物的主宰，人类文明的每一次进步，都必然要建立在自然界屈服的基 础上，由此所导致的环境污染、物种灭绝等现象是一种必然要付出的代价，都是 正当的、合法的。自然界根本不需要人类的道德关怀，因为道德只是人类的专属。 如何摆脱人类所面临的生存与发展双重困境，实现人类向生态文明的迈进? 依靠 法制的刚性约束和科技的进一步发展是否足以解决这一问题? 实践证明，必须通 过教育努力深入人的灵魂深处，消除人类头脑中根深蒂固的“人类中心主义”的 负面影响。通过生态文明教育唤醒人们的生态意识，重塑人类的新型价值观 生态价值观，并外化为人们持之以恒的生态习惯和行为，打造全面发展的理性“生 态人”来实现人、自然、社会的和谐共生、永续发展。可以说，加强生态文明教 育已成为国际教育界的广泛共识和全球教育改革发展的重要趋势。 基于严峻的生态恶化、资源短缺、人口膨胀等现实国情，在我国广泛而深入 地开展生态文明教育更具有极为重要的现实意义。2 0 0 5 年国务院关于落实科学 发展观加强环境保护工作的决定( 国发( 2 0 0 5 ) 3 9 号) 中，明确指出要“深入开 展环境保护宣传教育 ，并认为：环境宣传教育是实现国家环境保护意志的重要方 式，从而在一定程度上推动了生态文明教育工作在全社会的开展。胡锦涛总书记 在十七大报告中更是明确将“建设生态文明 作为全面建设小康社会的新要求之 一，并提出要使“生态文明观念在全社会牢固树立 的重要思想。如何使生态文 明观念在全社会牢固树立，使生态文明理念内化为全体人民的内心道德信仰，继 而成为推动生态文明各项建设的强大精神动力? 这是一个在教育理论和实践领域 。胡锦涛高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取伞面建设小康社会新胜利而奋斗在中国共产党第十七 次全国代表人会f j ：的报告【m 】北京：人民出版社，2 0 0 7 ：2 0 1 引言 中学生态文明教育研究 亟待解决的问题。 中学生态文明教育正是在这样的背景下应运而生。生态文明教育必须从祖国 的下一代建设者和接班人青少年抓起，而我国青少年学生又是青少年的主体， 这就对我国学校生态文明教育提出了更高的要求。而作为青少年接受相关教育的 重要一环，中学生态文明教育处于承上启下的重要枢纽地位，尤其应受到全社会 的普遍关注。这里所说的中学，主要指现行教育体系中的普通初级中学和普通高 级中学。据中国教育统计网数据显示：截至2 0 0 8 年，我国普通高中学校数为1 5 2 0 6 所，在校学生数为2 4 7 6 2 8 4 2 人，普通初中学校数为5 7 7 0 1 所，在校学生数为 5 5 7 4 1 5 4 2 人。这一庞大的数据群警示我们对中学生态文明教育绝不能掉以轻心。 从中学生态文明教育的对象当代中学生来讲，他们是我国生态文明建设的生 力军，是全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的重要后备力量。当代中学 生年龄跨度大致为1 2 1 8 周岁，正是生理、心理、人格趋向成熟，世界观、人生观、 价值观逐步确立，由儿童向成人过渡的关键时期。他们开始具备较强的逻辑思维 能力，意识、情感、道德感、美感和理智感都有了不同程度的发展。可以说，这 一时期养成的道德品行和行为习惯，将对其一生产生深远的影响。受家庭教育、 社会发展等综合因素影响，与上一代人相比，他们的身心发展普遍提前，出现早 熟现象，而他们的思想道德素质尚未完全具备，具有极大的可塑性和可变性，辨 别是非能力较差，容易受拜金主义、享乐主义、消费主义等不良思潮的影响。当 下，一些中学生生态文明知识欠缺，生态意识较为薄弱，乱扔垃圾、乱踏草坪、 浪费水电、虐待小动物等不良行为屡见不鲜，对加强生态环境保护、实现人与自 然、人与社会和谐发展的重大意义缺乏认识，生态文明价值观念尚未深深植根于 心灵并外化为相应的行为，亟待通过生态文明教育强化其生态道德素质培养。 在现行环境教育模式中，一些中学正逐步开展生态文明教育，并取得了一定 的成效，但总体来看仍处于自发探索阶段，各地教育水平参差不齐，有的地方甚 至受原有“人际德育”观等影响而一度陷入困境。这些均不利于中学生态文明教 育的健康发展。此外，环境教育在中学开展近3 0 年来，已不能完全适应建设生态 文明的需要，亟待优化升级。这一切都表明：随着中学生态文明教育实践的不断 深化，在及时总结相关经验教训、充分借鉴已有研究成果基础上进一步强化理论 研究工作，切实增强中学生态文明教育的规范性、针对性、实效性已是当务之急。 本文试图对此进行定的理论尝试。 2 中学生态文明教育研究引言 开展中学生态文明教育研究具有极为重要的理论与实践意义。 在理论层面上，加强中学生态文明教育研究，能够以马克思主义生态文明观 和马克思主义关于人的全面发展学说为理论基础，以科学发展观为指导思想，运 用马克思主义哲学、伦理学、教育学、心理学等多学科研究视角和研究方法，在 提炼整合当今学术界最新研究成果的基础上，重点对中学生态文明教育的内容、 特点、实施路径等进行探讨，有助于更好地丰富和充实中学德育理论体系，拓展 中学德育的研究视野，并促进中学思想政治课等相关学科建设，从而推动中学德 育理论研究工作的深化。 在实践层面上，加强中学生态文明教育研究，有利于在中学德育过程中真正 贯彻“以人为本”的理念，实现中学德育由传统“人际德育 向“生态德育的 拓展，由“灌输论为主的德育方法向注重学生主体性的体验式德育方法转变， 有助于推动中学德育工作与时俱进；同时，在相关理论成果指导下加强中学生态 文明教育工作，有助于克服当前中学生态文明教育中存在的自发性，较系统地培 养中学生良好生态道德素质，使其成为具有良好的生态素养的全面发展的生态文 明建设后备军。 ( 二) 研究综述 l 、国内研究 生态文明教育问题总体上属于德育研究范畴，是随着我国逐步确立生态文明 理念并开始建设生态文明社会而逐渐兴起的学术研究热点问题。学者张乐天于 1 9 9 5 年在九江师专学报( 哲学社会科学版) 上发表了生态文明与教育，实际上 在我国较早提出了生态文明教育问题。2 0 0 0 年以来，国内学术界关于生态文明教 育的研究成果呈逐步递增趋势。一些专家学者围绕生态文明教育的含义、思想理 论基础、重要意义、主要内容及目标、方法和实施路径等方面，展开了积极而有 益的探讨。总体来看，关于生态文明教育的专著极少，以陈丽鸿，孙大勇主编的 中国生态文明教育理论与实践较有代表性，该书分理论篇和实践篇两部分， 理论篇从中国生态文明教育的背景、历史渊源、理论内核、教育模式四个方面进 行了理论概括，实践篇则侧重于对生态文明教育在校园、社区等方面的实践情况 进行详尽论述。在期刊论文中，学者们围绕生态文明教育的含义、思想理论基础、 重要意义、内容及目标、方法和实施路径、生态文明教育的比较研究等方面展开 了积极而有益的探讨，研究成果不断丰富。这对于形成生态文明教育的理论体系、 引言中学生态文明教育研究 指导生态文明教育实践工作具有十分重要的意义。总体上看，关于生态文明教育 及中学生态文明教育的研究成果可归纳如下： ( 1 ) 关于生态文明教育相关概念的界定：研究者主要通过与相关概念如生态 文明、环境教育、可持续发展教育、生态德育等概念的区分中界定生态文明教育 的含义。学者余志健认为生态文明是2 1 世纪的人类主要文明形式，是科学发展观 的重要内容，生态文明教育则是一种教育活动，赋予德育以新的内涵；学者王良 平认为环境教育主要侧重于环保知识与技能传授，而生态文明教育则注重建立人 与环境和谐共生进化模式；陈丽鸿，孙大勇以促进人与自然和谐为视角，认为生 态文明教育是针对全社会展开的向生态文明社会发展的教育活动，重在培养全体 公民的生态文明意识；刘惊铎、王磊认为传统德育是一种“人际德育，教育者从 人与自然相互对立、人把自然界作为征服对象的观点出发，预设并教人相信，只有 人对人的行为才具有道德评判意义，而人对自然环境则可以为所欲为而不受任何制 约和谴责，而“生态德育是一种生态教育活动，一种新德育观，他们对生态德育 内涵的界定为开展生态文明教育研究提供了重要理论铺垫。该观点虽然侧重于对 自然界的保护和关爱，但为生态文明教育揭示生态环境保护和可持续发展的关系， 实现人、自然、社会的互利共赢、永续发展作了重要理论铺垫。 ( 2 ) 关于生态文明教育的思想理论基础：一般将中国传统自然观、马克思主 义生态文明观、科学发展观作为生态文明教育的理论基础或指导思想。张传辉，赵 金玲对传统自然观进行了深入剖析，并认为“这些思想观念对于我们今天的生态 文明教育具有重要的借鉴和参考价值；董嫱嫱则重点对生态文明教育的理论基 础马克思主义生态文明观的历史进程和基本观点进行了较为深入的剖析；刘 婷还结合高校实际对当前生态文明教育的指导思想科学发展观与生态文明教 育之间的内在关联进行了一定探讨。 ( 3 ) 生态文明教育的重要意义：学者刘经纬侧重于从生态文明教育对经济社 会可持续发展的意义进行阐述，郑世英和董兆华则分别从生态文明教育对教育工 作本身及对人的全面发展的重要意义进行研究。 ( 4 ) 、生态文明教育的主要内容和目标：研究成果主要从加强生态知识、培养 生态情感、树立生态信念和价值观、加强生态技能培育等方面对其内容和目标进 行概括。如王云从生态环境现状的宣传与教育、环境保护基本常识和生态科学规 张传辉，赵金玲中国传统自然观与生态文明教育【j 】- 佳木斯大学社会科学学报2 0 0 7 ，2 5 ( 2 ) ：1 1 5 4 中学生态文明教育研究引言 律的普及、生态文明观的教育和生态文明道德的培养等方面进行了归纳；董入莉 则在浅谈生态文明教育一文中从四个方面归纳了生态文明教育的内容。 ( 5 ) 生态文明教育的原则、方法和实施路径：原则和方法方面，学者杨成针 对青少年特点概括了趣味性、主体性、超前性和协调性四个方面的原则，并归纳 总结出课堂渗透法等八种生态文明教育的方法，较有代表性；实施路径方面，郑 世英重点从学校教育着手进行了分析，并认为学校教育是生态文明教育的主要途 径；还有一些学者结合中学思想政治、语文、历史、生物等学科教学探讨了中学 生态文明教育在学科中的渗透和具体实施方法等，如孟庆雷的在高中思想政治 课中构建生态文明教育新理念等等。 ( 6 ) 生态文明教育体系比较研究：分生态文明教育体系内比较和体系外比较 两方面。前者如学者陈联俊对基础教育与师范教育在生态文明教育现状、目标、 原则、内容等方面的比较；后者如马桂新对欧洲环境教育的有益经验进行了介绍， 并提出了其对我国的借鉴价值。 通过对以上研究成果的分析可以发现，关于生态文明教育的研究大体呈现两 大趋向：其一，从宏观领域对生态文明教育进行理论化、系统化研究；其二，从 微观领域结合高校生态文明教育等相关领域开展专项具体化研究。关于中学生态 文明教育的专项研究是对生态文明教育在中学领域的具体延伸，相关研究成果则 略显不足，研究深度和系统性有待加强。具体表现为：首先，关于中学生态文明 教育的专项研究成果明显不足。截至2 0 1 1 年1 月7 日，笔者在中国期刊网中心网 站上以“中学生态文明教育”为题名对1 9 7 9 2 0 1 0 年的学术研究成果进行跨库高级 模糊检索，仅有4 条记录；以“中学生态文明教育”为关键词进行跨库高级模糊 检索也仅检索到1 7 条记录。使用百度、谷歌等网络搜索引擎获得的关于中学生态 文明教育的搜索结果虽然较多，但多是关于教育行政部门出台的相关政策和一些 中学生态文明教育具体经验介绍，学术研究成果偏少；其次，侧重宏观理论性研 究轻微观具体研究，既有研究成果中关于中学生态文明教育的专著迄今仍十分匮 乏，对中学生态文明教育的含义、内容、特点、实施路径等的具体分析和阐释有 待进一步细化与深化；再次，在应用研究中又存在两方面问题：一是侧重于对中 学生态文明教育在政治、生物等某一学科中的运用研究，而忽视了学科间的密切 协作；二是存在一些概念术语的混淆现象，不注重中学生态文明教育与中学环境 教育等的区分，容易对中学生态文明教育产生一定的误导。这为笔者加强相关研 引言 中学生态文明教育研究 究工作留下了较为开阔的研究思路和空间。 2 、国外研究 国外没有“生态文明教育 及“中学生态文明教育 这两个概念，因而相关 研究成果极少。尽管如此，一些相关教育思想仍散见于以“环境教育 、“可持续 发展教育 等为称谓的研究中，为生态文明教育研究提供了丰富的素材和研究线 索。早期环境教育侧重于环保知识的传授，在十分关注保护生态环境的同时，却 忽视了生态保护与人类发展之间的协调。世界上较早开展学校环境教育的国家当 属前苏联。1 9 6 0 年由前苏联颁布的自然保护法规定：“自然保护基础课程的教 学应列入普通学校和中等专业学校教学计划，自然保护和自然资源再生应成为学 校的必修课 。从而在包括中学在内的学校系统较早开始了生态环境教育。随后， 日本、英国、美国等国家也相继在中小学乃至高等教育中加强环境保护宣传教育。 1 9 7 2 年在斯德哥尔摩召开的“联合国人类环境会议 通过的斯德哥尔摩人类环 境宣言中，形成了“只有一个地球 的共识，并正式确定了“环境教育”的名 称，从而揭开了全球环境教育运动的序幕，并在其后的实践中走向深化。与此同时， 一些学者也纷纷提出了自己的环境教育思想。由英国伦敦大学卢卡斯教授提出并 被列入英国学校委员会环境计划的卢卡斯环境教育模式，将环境教育的性质、 内容及目的分别界定为“关于环境的教育”、“在环境中或通过环境的教育 和“为 了环境的教育 三条主线，成为英国中小学环境教育的理论基础，对世界各国环 境教育及其发展有重要影响：美国学者亨格福德等人于1 9 8 0 年提出了环境教育课 程目标理论，从生态学基础、概念意识、调查与评价、环境行为技能四个层次详 尽阐释了其目标体系。正是在国际环境教育运动的引领和促进下，中学环境教育 在我国较早开展起来，为中学生态文明教育积累了有益经验。 1 9 9 2 年在里约热内卢召开的“联合国环境和发展大会”是环境教育向可持续 发展教育转变的重要标志。会议通过的2 1 世纪议程明确提出要“面向可持续 发展重建教育 。可持续发展教育开始将生态保护与人类社会发展问题结合起来， 也为生态文明教育提供了重要铺垫。在可持续发展教育研究方面，英国学者赫克 尔在其所著可持续发展教育：评估未来之路中总结了其“为了环境的教育 的九个方面，强调在环境教育中必须注意融进诸如注重培养历史意识和社会形式 函转引自李久生环境教育论纲【m 】南京：江苏教育 j ：版社2 0 0 5 ：3 雪徐辉，祝怀新：国际环境教育的理论- j - j 实践i m l 北京：人民教育出版社，1 9 8 8 ：2 0 售陈晤鸿，孙人勇中国生态文明教育理论与实践【m 】i ：京：中央编译 f 版社，2 0 0 9 ：2 8 6 中学生态文明教育研究引言 的改变对自然世界的影响的知识、培养对意识形态和消费主义的理解与认识等方 面的内容。环境教育一可持续发展教育一生态文明教育是一个渐次递进的发展历 程，生态文明教育关注生态保护与可持续发展的协调，并侧重于对受教育者生态 价值观的培养，有利于人类摒弃“人类中心主义 ，实现人、自然、社会三者的共 生共荣、和谐发展。 近年来，国外一些学者与国内学者联合开展了关于青少年生态文明教育的研 究，并取得了一定成果。如韩国环境教育学会秘书长李在永认为，人类目前面临的 是个人选择和行为通过复杂的现代生产消费体系影响环境的情况一个人如果没有 植根于完整思想体系的生态合理性的认识，实际上很难自行形成应有的生态道德。 日本环境教育学会秘书长诹访哲郎认为，生态道德缺失是生态恶化的重要原因，要 恢复人与人、人与生命等之间的联系，建设可持续发展社会，就要加强生态道德教 育，并呼吁要给青少年更多的机会接触自然。 国外关于环境教育、可持续发展教育及生态道德教育的相关研究从不同的视 角为生态文明教育研究提供了宝贵素材，有助于我们丰富和充实关于中学生态文 明教育的研究，对我们正确把握中学生态文明教育的内容、特点等具有一定的参 考价值。 ( 三) 研究方法 1 文献法：借助于马克思主义哲学、教育学、教育心理学、思想政治教育学 等多学科智慧，通过搜集和阅读大量的与中学生态文明教育相关的文件、书籍、 报纸、期刊、论文等文献资料，并借助于网络搜索获取论文写作所需的重要理论 支撑和具体观点，加以整合、提炼和升华，形成对中学生态文明教育含义、理论 与实践依据等理论问题的明确认识。 2 调查研究法：选取典型案例，通过对中学管理者、线教师、学生及家长 等方面的实地走访、问卷调查等方式获取开展中学生态文明教育研究的相关数据 和一手资料，对中学生态文明教育存在的问题进行概括，并探索初步对策。 3 案例分析法：结合一些中学开展生态文明教育的典型案例进行具体分析和 例证，进一步丰富和充实相关研究成果。 国陈丽鸿，孙大勇：中国生态文明教育理论与实践【m 】北京：中央编译f j ；版社，2 0 0 9 ：7 1 国青少年生态道德加速下滑，“网一代”孩子如何爱白然中困新闻嘲： h t t p ：w w w c h i n a n e w s c o r n c n e d u n e w s 2 0 1 0 0 4 2 7 2 2 4 9 2 9 0 s h t m l 7 引言 中学生态文明教育研究 ( 四) 论文创新与不足 当下学术界关于中学生态文明教育的研究成果明显不足，因而本文选取中学 生态文明教育这一新时期德育活动为研究对象，旨在一定程度上弥补相关研究成 果的不足，丰富和充实中学德育理论体系，并为中学生态文明教育实践活动提供 有益的借鉴，在研究角度上有一定创新。在研究内容方面，本文尝试对中学生态 文明教育的概念进行了界定，并分析了其理论与现实依据。在查阅文献及适当参 考其他学者研究成果的基础上，将教育内容提炼概括为生态警示教育、生态自然 观教育、生态平等观教育、生态科技观教育、生态消费观教育和生态法制观教育 六个方面的主要内容，并提出了其具有衔接性、体验性、渗透性、层次性、趣味 性和长期性六个方面的基本特征。在研究方法方面，笔者在适当参照一些研究者 研究成果基础上，独立设计了中学生生态文明素养调查问卷，并进行了认真地调 查研究，以求能把握当代中学生生态文明素养现状，为加强研究工作提供第一手 资料。以上是本文的创新之处。 论文也存在诸多不足：所构建的理论体系处于初步尝试，尚缺乏足够的理论 深度，并且仅侧重于对中学生态文明教育的概念、依据、内容、特点及实施路径 进行理论探讨，未能对其原则、方法、规律等方面全面展开；调查问卷的设计不 够科学严密，且调查范围具有局限性，尚不能全面反映当代中学生生态文明素养 现状；尝试规划的实施路径是否可行，有待在教育实践中进一步加强实证研究等。 以上不足之处将激励和鞭策笔者加快推进后续研究工作。 8 中学生态文明教育研究一、中学生态文明教育的依据 一、中学生态文明教育的依据 ( 一) 生态文明教育与中学生态文明教育 1 、生态文明教育 生态文明教育是顺应人类文明向生态文明演进的历史趋势而产生，秉承建设 资源节约型和环境友好型社会的政府理念，以政府为主导，以科学发展观为指导 思想，以培养促进人与自然、人与社会和谐发展的“生态人 为目标，全面覆盖 社会各领域、各群体而展开的一种社会性生态教育活动。所谓“生态人 ，是相对 于西方经济学中的“经济人 概念而提出的。以笛卡尔哲学为主要哲学基础的西 方“经济人”假设是西方工业文明的重要理论支撑，以“人类中心主义为价值 原则，将人视为世界万物的上帝与主宰，自然界只是人的奴仆和供人肆意征服与 掠夺的对象，蔑视生态平衡规律，以片面追求眼前利益和实现物质利益最大化为 目标，为此不惜严重破坏环境和危害他人、社会及子孙后代的长远利益。这样的 “人”成为一个完全的经济动物和疯狂逐利的机器，成为一个“单向人 或“工 具人 。生态文明教育要培养的“生态人 则是一种摒弃“经济人”局限性的新的 人格范式，这样的“人具备高尚的生态价值观和系统化思维模式，将个人、自 然、社会看做不可分割、有机循环的大生态系统，在不影响此系统正常循环即保 证生态优先的前提下，以尽可能小的能源资源消耗和环境代价来推动人类社会的 可持续性发展，在人类的生产、生活、消费等活动中遵循自然生态法则，以可循 环和可持续的方式来进行，在合理满足当代人利益的同时兼顾人类长远、根本的 利益，以追求人、自然、社会三者和谐共生、永续发展为目标。生态文明教育通 过政府政策倡导、新闻舆论宣传、网络传播、环保实践活动等灵活多样的教育形 式，旨在引导受教育者从人与自然、人与社会相互依存、和谐共生的生态道德观 点出发，将人类社会与自然环境视为整体生态循环系统，自觉养成爱护自然环境和 生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明行为习惯，进而形成健康 的生产、生活及消费行为，为了人类的根本、长远利益而摒弃以破坏生态环境、 牺牲子孙后代长远利益为代价的发展模式，以尽可能小的能源资源和环境代价推 动人与自然的和谐共存和人类社会的可持续发展，推动全社会形成有利于科学发 展、和谐发展的良好氛围。 9 一、中学生态文明教育的依据 中学生态文明教育研究 2 、中学生态文明教育 中学生态文明教育是生态文明教育在中学领域的具体拓展和延伸。它特指我 国中学教育工作者以科学发展观为指导思想，以马克思主义生态文明观等相关理 论为理论依托，遵循相关教育规律，有机整合各方教育力量，顺应人类文明发展 要求并结合我国建设资源节约型、环境友好型社会的实际而开展的一种生态教育 活动。它以正处于身心成长关键期的广大中学生为教育对象和自我学习主体，针 对中学生生态文明素养现状，遵循中学生生态道德养成规律而有计划、有目的、 有组织地教育引导广大中学生形成保护生态与推动人类社会可持续发展意识、形 成建设生态文明所需要的生态道德情感和信念，牢固树立生态价值观，并外化为 相应的生态行为，成为推动人、自然、社会三者之间和谐共生、永续发展的全面 发展的“生态人 ，成为贯彻落实科学发展观、推动社会主义生态文明建设的后备 军。中学生态文明教育是新时期中学德育的重要内容，也是对中学环境教育的转 型升级，它并非以知识传授为主要教育目的，而是一种生态道德教育活动，侧重 于树立中学生的生态价值观念和养成其良好生态行为习惯。 ( 二) 中学生态文明教育的理论依据 l 、马克思主义生态文明观 马克思主义生态文明观是由革命导师马克思、恩格斯基于对资本主义生态危 机和生产关系批判基础上所创立，并在此后不断发展的正确处理人与自然、人与 社会之间关系的科学思想，其主要观点为： ( 1 ) 人是自然界的产物，同时又必须依赖自然界。一方面，马克思主义认为， 人和人类社会本身是自然界的产物和一部分，与自然界是相互依存、密不可分的。 马克思指出：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自 然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之形影不离的身体，所 谓人的肉体生活和人的精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联 系，因为人是自然界的一部分。另一方面，马克思主义又认为人和人类社会又 必须依赖自然才能生存，- n 也不能脱离自然而存在，“人直接地是自然存在物”， 是“现实的、有形体的站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”。人类为了生 存，必须不断以劳动为纽带与自然界进行物质变换，从自然界获取必要的物质生 。马克思恩格斯伞集( 第4 2 卷) 【m 】北京：人民出版社1 9 7 9 ：9 5 。马克思恩格斯伞集( 第4 2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 ：1 6 7 1 0 中学生态文明教育研究一、中学生态文明教育的依据 活资料，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造”回，“人在 肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形 式还是以住房等等的形式表现出来 。同时，人又在劳动过程中将人类自身的目 的和意志物化，凝结在劳动对象中，使自然界得到合目的的改造。 ( 2 ) 人类必须借助实践合理调整人与自然的物质变换，并处理好人与人的社 会关系，以促进人与自然关系的和谐。首先，马克思主义认为：实践是实现人与 自然之间联系的中介，人类在充分发挥主观能动性，通过实践活动利用和改造自 然的同时，必须自觉遵循客观规律，否则就要受到规律的惩罚。恩格斯在自然 辩证法中深刻指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。每一次胜 利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出 乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以 及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些 地方今天竞因此而成为不毛之地” 。“不以伟大的自然规律为依据的人类计划， 只会带来灾难。其次，马克思主义经典作家又强调人与自然的关系受制于人与人 的社会关系。他们认为，“我们不仅生活在自然界中，而且生活在人类社会中 ， “人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是 人同自然的关系，就是他自己的自然的规定 。可见，人与自然的关系实质上体 现着人与人的利益关系，这种人与人之间的社会关系一旦确立起来，就会对人与 自然的关系产生巨大的反作用，在实际上决定着人与自然的关系，因而人们要想 使人与自然的关系得到协调，就必须处理好人与人的社会关系。 ( 3 ) 推翻资本主义社会，建立共产主义社会，实现人与自然及人类本身的和 解，才能真正解决人与自然、人与社会的矛盾。马克思与恩格斯在深刻剖析资本 主义社会的过程中，一方面肯定了资本主义生产方式在创造社会财富中的巨大历 史作用，另一方面针对当时资本主义社会中环境污染、生态破坏的社会现状剖析 了原因并提供了解决方案。他们认为：资本主义社会人与自然异化的实质，是人 与人、人与社会关系的异化。在资本主义生产方式下，资本唯利是图的本性和生 产的无政府状态，使得资本家为疯狂追逐经济效益而忽视社会效益大肆破坏和污 马克思恩格斯伞集( 第4 2 卷) 【m 】北京：人民 h 版社，1 9 7 9 ：9 2 o 马克思思格斯伞集( 第4 2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 ：9 5 马克思恩格斯选集( 第4 卷) m 1 北京：人民出版社，1 9 9 5 ：3 8 3 马克思恩格斯全集( 第3 l 卷) f m 】北京：人民 i 版社，1 9 7 2 ：2 5 i 马克思恩格斯选集( 第4 卷) 【m 】| 匕京：人民出版十t ，1 9 7 2 ：2 2 6 马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) l m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 ：9 2 1 1 一、中学生态文明教育的依据 中学生态文明教育研究 染环境。资本主义社会人与自然恶化的生态危机，实质上是由于资本对自然的疯 狂掠夺和占有而导致的，并以土地为例，描述了资本主义生产对土地的破坏过程： “资本主义生产一方面汇聚着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地 之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地， 从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件”，“资本主义农业的任何进步，都不 仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步 ，因而“依靠认 识是不够的。这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的 我们今天的整个社会制度实行完全的变革 ，实现“人类同自然的和解以及人类 本身的和解。他们认为：在共产主义社会里，人与自然的物质交换将更加合理 化，“而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最 适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换 。共产主义将真正实现人 与自然的和谐发展，它“作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了 的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决， 是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解 决” 。 马克思主义生态文明观从制度批判的视角深刻地揭露了资本主义生态危机产 生的根源、表现，并为人类勾画了解决生态危机的蓝图，构成了中学生态文明教 育的重要理论依据，对于我们深刻认识开展中学生态文明教育的必要性，确定中 学生态文明教育目标及内容，科学把握中学生态文明教育的特点，结合中学特点 探索中学生态文明教育的实现路径等均具有极为重要的宏观指导意义。 2 、马克思主义关于人的全面发展学说 人的全面发展是贯穿马克思主义思想体系的一条生命线，是马克思主义的基 本价值理念之一，也是共产主义社会的