（中国现当代文学专业论文）九十年代以来“学府散文”研究以北大学者散文为个案.pdf

九十 学位论文完成日期： 指导教师签字： 答辩委员会成员签字： 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含未获得 ( 洼! 麴遗查基丝益噩挂型童明的：奎拦互窒2 或其他教育机构的学位或证书使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明 确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：列韵男签字日期：洳o 年月占e l 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权学校可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用 影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信息 研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公 众提供信息服务。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 刻韵芳 导师签字： 气拿呵 签字日期：沙f 。年占月曰签字日期：加加年占月莎日 九十年代以来“学府散文”研究 以北大学者散文为个案 摘要 新时期以来小说和诗歌都经历了自身的兴盛时期，但直到八、九十年代之交， 。“散文热”才风靡文坛，这一状况在9 0 年代之后得到延续，其中学者散文为这 一热潮增添了新质。本论文研究的“学府散文”正是学者散文的一部分，只是因 创作主体文化身份的差异而区分出来，“学府散文 不仅具备学者散文的一般特 征，还具有自身的特性。尤其，因为北大作为具有百年历史的高等学府，曾经参 与建构了中国的新文化走向，有着悠久的人文精神传统，因此，以北大学者散文 为个案来研究九十年代以来散文发展实绩具有典型意义。 本论文运用思想文化研究与文学史研究相结合的方法，考察2 0 世纪9 0 年代 之后社会文化转型中的“学府散文的精神样貌，以及高校学者如何以散文的形 式参与9 0 年代以来的思想文化建构。论文既有对整个北大学者散文现状的认识， 又有对具体作品的微观分析，力图呈现出“学府散文 的整体样貌和个性特色。 全文分为三部分。 第一部分界定“学府散文”的意义，并分析“学府散文”的成因。第一节界 定何谓“学府散文”，并进- 步阐释了9 0 年代之后高校学者集知识分子和学者的 双重文化身份于一身。第二、三、四节分别从散文自身的特性、9 0 年代以来的 文化转型和“学府散文 对北大人文传统的一脉承传解析“学府散文 何以在 9 0 年代之后大量涌现以及其精神来源。 第二部分从散文的形式层面入手，具体分析“学府散文 在形式上的特色。 第一节由语言进入，“学府散文”的语言融合了书卷之“涩”与口语之“简 ，总 体上呈现出一种浓郁的“书卷气”。第二节分析“学府散文 的意象，具体表现 为以燕园为中心，向其周边文化意象辐射。第三节以金克木和谢冕为例，他们分 别将散文“学术化”和“诗化 。 第三部分从散文的内容层面入手，结合9 0 年代以来的文化转型，论述“学 府散文的作者如何以散文的方式参与9 0 年代之后的思想文化的建构。第一节 从大众对“闲适散文”的选择性接受切入，进而阐释“学府散文”与此龃龉的一 面，即其表现出知识分子对现实的忧患意识。第二节借学者们的忆人、忆史的散 文写作，表达了学者们在对历史书写时的现实反思态度。第三节概括分析置身学 府的高校学者在散文中以自己的方式表现出贴近现实的人间情趣和世俗生趣。 本论文以北大学者散文为研究对象，显示了9 0 年代之后“学府散文”的整 体意义及个性特色，并考察了“学府散文”如何参与9 0 年代之后的思想文化建 构，从而肯定“学府散文的文学史和思想文化上的价值。以往研究者对于北大 学者散文的系统性研究比较缺乏，本论文弥补了这一缺憾，并丰富了新时期以来 “学府散文 研究的不足之处。 关键词：九十年代；文化转型；“学府散文”；知识分子；学者 t h es t u d yo n “o hin e s ea c a d e m icc oi le g ep r o s e sin e et h e19 9 0 s a b s t r a c t s i n c et h en e we r a , t h en o v e la n dt h ep o e t r yh a v ee x p e r i e n c e do w np r o s p e r o u s t i m e ，b u tu n t i lj u n c t i o no f 19 8 0 s 一19 9 0 s ，“p r o s eu p s u r g e w a sa l lt h er a g ei nt h e l i t e r a r ya r e n a , t h es i t u a t i o nc o n t i n u e s a f t e r19 9 0 s ，t h es c h o l a r sp r o s eh a si n c r e a s e d t h en e wn a t u r ef o rt h i su p s u r g e t h e “c h i n e s ea c a d e m i cc o l l o g ep r o s e i sap a r to ft h e s c h o l a r sp r o s e ，i ti so n l yd i f f e r e n t i a t e sb e c a u s eo ft h ec r e a t i v es u b j e c t sc u l t u r a l i n d e n t i t yd i f f e r e n c e ，t h e “c h i n e s ea c a d e m i cc o l l o g ep r o s e n o to n l yh a st h es c h o l a r s p r o s e sg e n e r a lc h a r a c t e r i s t i c ，b u ta l s oh a si t so w nc h a r a c t e r i s t i c e s p e c i a l l y , b e c a u s e b e i j i n gu n i v e r s i t ya sh a sh u n d r e dy e a r sh i s t o r y , i th a sp a r t i c i p a t e da n dc o n s t r u c t e d c h i n e s en e wc u l t u r a lt r e n d ，h a st h eg l o r i o u sh u m a n es p i r i tt r a d i t i o n ，t h e r e f o r es i n c e ，i t h a st h et y p i c a ls i g n i f i c a n c ew h i c hb yt h ep r o s eo fs c h o l a r si nb e i j i n gu n i v e r s i t yf o r c a s et os t u d yt h ep r o s e sa c t u a lp e r f o r m a n c es i n c et h e19 9 0 s t h i st h e s i su s e st h em e t h o dw h i c hc o m b i n e st h et h o u g h tc u l t u r er e s e a r c ha n dt h e h i s t o r yo fl i t e r a t u r er e s e a r c h ，t h e ni n s p e c t st h ee n e r g e t i ca p p e a r a n c eo ft h e “c h i n e s e a c a d e m i cc o l l e g ep r o s e ”i ns o c i a lc u l t u r er e f o r m i n gs i n c et h e19 9 0 s ，a n du n i v e r s i t y s c h o l a r sh o wt op a r t i c i p a tt h et h o u g h tc u l t u r a lc o n s t r u c t i o nb yp r o s es i n c e 1 9 9 0 s t h i st h e s i sb o t hh a v et h eo v e r a l lu n d e r s t a n d i n go ft h ep r o s eo fs c h o l a r si nb e i j i n g u n i v e r s i t ya n dt h em i c r o s c o p i ca n a l y s i st oc o n c r e t ep r o s e ，t r i e sh a r dt op r e s e n tt h e o v e r a l la p p e a r a n c ea n di n d i v i d u a l i t yc h a r a c t e r i s t i co ft h e c h i n e s ea c a d e m i cc o l l e g e p r o s e ” t h i st h e s i si n c l u d e st h r e ep a r t s t h ef i r s tp a r tl i m i t st h es i g n i f i c a n c eo ft h e “c h i n e s ea c a d e m i cc o l l e g ep r o s e , a n d a n a l y z e si t ss p i r i t u a lo r i g i n t h ef i r s ts e c t i o nl i m i t st h e “c h i n e s ea c a d e m i cc o l l e g e p r o s e ”，a n df u r t h e re x p l a i n su n i v e r s i t y ss c h o l a r sc o l l e c t i n gi n t e l l e c t u a la n ds c h o l a r s d u a lc u l t u r a ls t a t u ss i n c e19 9 0 s t h es e c o n d ，t h e “r d ，t h ef o u r t hs e p a r a t e l ys i n c e p r o s e s o w nc h a r a c t e r i s t i c ，t h ec u l t u r a lr e f o r m i n gs i n c e19 9 0 sa n dt h e “c h i n e s e a c a d e m i cc o l l e g ep r o s e ”p a s s e so nt h eg l o r i o u sh u m a n i s t i cs p i r i tt r a d i t i o no fb e i j i n g u n i v e r s i t y , t h e nt oa n a l y z et h er e a s o no ft h em a s s i v ee m e r g e n c e sa n ds p i r i t u a lo r i g i n o f “c h i n e s ea c a d e m i cc o l l e g ep r o s e ” t h es e c o n dp a r te n t e r sf r o mt h e p r o s e sf o r m ，c o n c r e t ea n a l y z e st h ef o r m a l c h a r a c t e r i s t i co ft h e “c h i n e s ea c a d e m i cc o l l e g ep r o s e ”t h ef i r s ts e c t i o ne n t e r sb yt h e l a n g u a g e t h e “c h i n e s ea c a d e m i c c o l l e g ep r o s e c o m b i n e sw i t t e n l a n g u a g e s “d y s p h a s i a w i 吐1s p o k e nl a n g u a g e s “s i m p l e ”，a saw h o l ep r e s e n t sp e r m e a t sr i c h l y s c h o l a r i n e s s t h es e c o n ds e c t i o na n a l y z e st h ei m a g eo ft h e c h i n e s ea c a d e m i c c o l l e g ep r o s e ”，i tc o n c r e t ee m b o d i e st ot a k i n gy a n y u a na sc e n t e r , t or a d i a ti t s p e r i p h e r a lc u l t u r a li m a g e t h et h i r ds e c t i o nb yt h ep r o s eo fj i nk e m ua 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s s e dt h e s c h o l a r s r e a l i t y r e s o n s i d e r a t i o nm a n n e ri nw r i t i n gh i s t o r i c a l t h e “r ds e c t i o ns u m m a r ya n a l y z e st h e s c h o l a r si nt h ei n s t i t u t eo fh i g h e re d u c a t i o na n dd i s p l a y st h ed r a w i n gc l o s et ot h e w o r l da p p e a la n dt h ec o m m o nc u s t o mj o yo f l i v i n gb yo w nw a yi nt h ep o s e t h et h e s i sb yt h ep r o s eo fs c h o l a r si nb e i j i n gu n i v e r s i t yf o ro b j e c to fs t u d y , d e m o n s t r a t s t h eo v e r a l ls i g n i f i c a n c ea n dt h e i n d i v i d u a l i t yc h a r a c t e r i s t i co ft h e c h i n e s ea c a d e m i cc o l l e g ep r o s e s i n c e19 9 0 s i n s p e c t st h e c h i n e s ea c a d e m i c c o l l e g ep r o s e ”h o wt op a r t i c i p a tt h et h o u g h ta n dc u l t u r a lc o n s t r u c t i o ns i n c e19 9 0 s ， t h u sa f f i r m st h ev a l u eo ft h ec h i n e s ea c a d e m i cc o l l e g ep r o s e 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的意象构成2 l 2 2 1 以燕园为中心的意象辐射：2 2 2 2 2 其它典型意象的选取一2 4 2 3 “学术化”与“诗化 的表现形态：以金克木、谢冕为例2 5 2 3 1 传统散文小品的“学术化”2 6 2 3 2 载自己之道的“诗化”风格2 7 3 “学府散文”的文化品格2 8 3 1 “闲适”之外：洗练内隐的批判锋芒2 9 3 1 19 0 年代以来大众对“小闲适”的接受一2 9 3 1 2 “学府散文”的“大闲适一3 0 3 2 “记忆 之中：一种文化的反思方式。3 2 3 3 “学府 之内：一种特异的人间情怀3 5 3 3 1 “就日常的琐碎的事情写出意义 3 6 3 3 2 “悠闲”的文学情趣3 7 4 结语一3 9 参考文献4 0 致谢4 2 个人简历4 3 在学期间发表的学术论文与研究成果4 3 九十年代以来“学府散文”研究 【) 刖吾 在2 0 世纪八、九十年代之交，中国文坛出现了一股“散文热”，并且在九十 年代之后这一情况得到延续。在这一浪潮中，散文的分类可谓众多，新媒体散文、 新现象散文、小女人散文、学者散文等等，共同参与了这一浪潮。其中学者散文 创最为引人注目，在继承散文的传统之时，对于散文文体有了新的开拓，展示出 散文的新面貌和强劲的态势，被一些研究者认为是最有可能流传后世的散文精 品。 “学府散文”，顾名思义，即置身高等学府的学者所创作出来的散文。作为 学者散文重要的一支，“学府散文”同学者散文一样“将书斋艺术融入社会文化， 把学者精神灌注民众生活”1 ，同时又表现出自身的独特之处。从创作主体来讲， 他们是置身高等学府的学者，这影响着他们的写作资源与表达方式；从精神资源 来看，“学府”成为他们的涉笔之物和身份依托，并且他们置身学府之中却未囿 于学府之内，而将笔触伸展到与学府关系甚密的社会。 其中，北大学者尤其具有代表性，他们依托北大深厚的人文传统，将“学术 经验与日常经验，理性思考和情感记忆 2 一并开掘，以散文的方式承担着思想 文化的建设。散文作为北大学府中学者的一种表达方式，不仅是他们论文、专著 之外的一种补充与延伸，同时也是他们另一种文风的展示。陈平原就将他的写作 路径，称为一为“学术思路 ，一为“文章笔墨 。也即是说，如果只从“学术思 路 这一方面来考察善于“文章笔墨”的学者思想，未免会有所遗漏。但从目前 的研究情况来看，对于他们的研究，多限于学术专著，对于他们的散文研究则显 得单薄、甚至空白。再者，“学府散文”本身的审美气质与文化品格丝毫不逊色 于其史学上的意义。 九十年代以来，社会生活及文学创作都发生了很大变化。九十年代之后的“学 府散文 作为九十年代中国思想文化状况的一个小的折射点，不仅有“自我世界” 的呈现，兼有“社会承担”的知识分子品格。 当然，从九十年代至今，随着政治、经济的转变，社会生活也随之转变。相 应地，在文学创作上也有所体现，曾经热闹一时的“散文热 也逐渐降温，研究 1 黄科安：公共空间的散文写作关于9 0 年代中国散文的对话，王光明主持，见文艺评论，2 0 0 0 年第5 期，第3 5 页。 2 洪子诚：九十年代：在责任与焦虑之间，见冷漠的证词导言，社会科学文献出版社，1 9 9 8 年2 月第l 版，第2 页。 九十年代以来“学府散文”研究 者也回到理性的轨道上来看待学者散文这一命题及其创作情况，那么作为学者散 文一支的“学府散文”同样应受到关注。 本文以2 0 世纪9 0 年代以来的“学府散文 为研究对象，从文体的角度入手， 深入研究“学府散文”的形式和内容，当然散文的形式和内容并不是可以完全剥 离的，那么“学府散文”的审美气质与文化品格也并非是截然分开的，只因从学 理层面来讲，这样更容易从散文内部进入来研究才采取这一策略。 1 “学府散文 的界定及成因 “学府散文 的提法脱胎于学者散文，但相对于学者散文这一命题，“学府 散文”更具整体性。大学高等学府作为他们置身的现实环境，提供的不只是教学、 生活的场所，它所营造的文化氛围也陶冶着学者的人文品格，表现在散文中使得 他们在个性之外还流露出学府中人的某些一致性，譬如“学府散文中或多或少 的与大学文化氛围相联系的因素。 9 0 年代以来高校学者的散文作品大量涌现，与散文自身的文体特性相关。 同时，9 0 年代以来的社会文化转型既是“学府散文 存在的背景，又构成了其 发展的因由，再者，9 0 年代以来的“学府散文”还有着对北大人文传统的一脉 承传。 1 。1 “学府散文的界定 1 1 1 何谓“学府散文 界定“学府散文”，就要从它本身的词语构成：“学府”和“散文 入手。“学 府”主要指向这一类散文创作者所处的大学校园环境。“散文”在古代是与“韵 文”相对的一种文体，即它包括了韵文之外的一切散体文章，它的范围较现在也 更为宽广。“五四”时期的散文观念不同于古代散文，在继承散文传统之时，他 们更为看重散文受到的外来文化的影响。周作人、王统照、朱自清等人将“散文 排除在小说之外，“散文”就专指一种文学形式，“那是与诗、小说、戏剧并举， 而为新文学的一个独立部门的东西。”3 从此，散文就在现代文学“四分法中获 得归宿和定位。周作人的美文这样论述现代散文的特征，“外国文学里有一 3 朱自清：什么是散文，见现代作家谈散文，余树森编，百花文艺出版社，1 9 8 6 年7 月第l 版，第 2 2 5 2 2 6 页。 九十年代以来“学府散文”研究 种所谓论文，其中大致可以分作两类。一批评的，是学术性的。二记述的，是艺 术性的，又称作美文，这里边又可以分为叙事与抒情，但也很多两者夹杂的。 4 如果说周作人将“批评的”，或日“议论的”排除于散文之外，那么现代意义的 散文则融合了更多的内涵，外延也更为宽广。尤其是9 0 年代之后兴起的学者散 文在散文的“议论性 方面做的更足。这里所探讨的“学府散文正是包含“抒 情性、“叙事性”和“议论性 的作品，当然是以前两者为侧重的。 1 1 2 高校学者的双重文化身份 借由作者的文化身份考察“学府散文 是进入其内部的一条途径。“学府散 文作为学者散文的重要一支，它的一个特点即写作主体身份的差异。“学府散 文”的作者置身高等学府，融知识分子、学者的文化身份于一身，在“学府散文 中也呈现出与此相关的精神风貌。 “知识分子一词实际上有三个来源：英语、法语、俄语。英语中作人称名 词用的i n t e l l e c t u a l 早在1 7 世纪中叶就出现了，意思是“智力水平高的人、“智 者”。法语和俄语中的“知识分子在1 9 世纪才产生，最初均用来指那些对社会 现状不满的学者或文人。中国古代虽没有“知识分子”这一称谓，却早已有了“知 识阶层这一社会角色和“士的文化传统。 知识分子所指涉的意义包括有独立精神、有思想、具有批判精神( 这一特质 也使得知识分子又被称为“社会的良心 ) 等。首先，知识分子的独立精神与其 所处时代可以为他提供的空间相联系。现代意义的“独立人格”、“主体精神 其 实已经不独属于知识分子的专利，但也正是基于独立精神的趋于普泛化，由此知 识分子的独立精神也有了更高的要求和标准。知识分子的独立精神是超越于普通 民众之上的，更多建立在自身知识水平基础之上，并与社会息息相关的精神人格 上的独立和自由，他们渴望的不仅仅是有根据自己的信仰和思考来行动的自由， 更有具有形而上意义的与理想主义相伴的精神自由。其次，知识分子能够综合各 种思想，且产生自己的思想。“刘易斯科塞提出，知识分子为思想而活，而 不是靠思想而活。艾尔曼重复了这一观点，说知识分子也许靠思想生活，但 他们也必须为思想而活。5 由此看来，思想是知识分子赖以成为知识分子的基 础。再次，知识分子能够以理念世界来批判现实世界。批判作为一种知识分子的 4 周作人：美文，见现代作家谈散文，余树森编，百花文艺出版社，1 9 8 6 年7 月第l 版，第3 页。 5 ( 英】弗兰克富里迪著，戴从容译：知识分子都到哪里去了，江苏人民出版社。2 0 0 5 年9 月第l 版， 第2 9 页。 九十年代以来“学府散文”研究 传统在各个国家都有所传承，这一点，以中国知识分子为例，更鲜明地体现在知 识分子在特殊时代的担当意识上，“在中国历史上，维护精神价值和代表社会良 心的知识分子主要来自两个思想流派，即儒家和道家。 而“无论是儒家型或道 家型，中国知识分子明道救世( 顾炎武语) 的传统一直延续了2 0 0 0 多年，至 今仍在。 6 近百年来，中国知识分子的独特传统一如既往焕发着它昔日的光辉， 当代知识分子在接受中国传统的儒道文化时也默默接续了知识分子的批判传统， 只是表现方式或隐或显。 学者的涵义多指向“做学问的人”，“有学问”或“学术上有一定成就的人”， 或如陈平原所说，是“述学”的知识者。立足自身专业，学者的职能多是“为学 术而学术”、“为艺术而艺术 、“为科学而科学 ，即与知识分子这一社会角色重 思想相比，学者的重心更偏重学问。另一方面，与2 0 世纪9 0 年代之后的人文环 境相关的是，陈平原在学者的人间情怀中提出的几个假设：“一、在实际生 活中，有可能做到学术归学术，政治归政治；二、作为学者，可以关心也可以不 关心政治；三、学者之关心政治，主要体现一种人间情怀而不是社会责任。7 这 三个假设为读者揭示出学者在社会政治生活中的心态和作为，学者的本职是与其 自身专业相关的学问，尤其在2 0 世纪9 0 年代社会文化转型之后，陈平原的这些 提法也颇具代表性，以这篇文章在学界产生的社会影响来看，学者，尤其是与意 识形态联系紧密的人文学者，无疑不乏选择退居自身岗位者，专心“述学”，问 世事却并不参与。就如汤一介所言，“对世道、人心，我们虽然管不了；但 是这个世，这个人群又少不了你，因为从整个现代社会说，作为士 的儒者是进不了中心的，而很可能越来越边缘化。在这种情况下，我们既要 做儒者，我想那就只能自己找一安身立命处，做一个有道德有学问的人，就可以 了。8 学者们选择由外而内，转而更多从自身的修养和学养方面来要求自己。 虽说批判或公共知识分子的主体是人文知识分子，或者说，主要是人文知识 分子履行着批判和公共关怀的职能。但是，随着社会文化的转型，2 0 世纪9 0 年 6 余英时：中国知识分子的创世纪，见中国知识分子论，河南人民出版社，1 9 9 7 年6 月第1 版，第 1 2 7 页。 7 陈平原：学者的人间情怀，见学者的人间情怀跨世纪的文化选择，陈平原著，生活读书新 知三联书店，2 0 0 7 年9 月北京第1 版，第1 9 页。 8 汤一介：为自己找个安身立命处，见同行在未名湖畔的两只小鸟：汤一介乐黛云随笔，汤一介、乐 黛云著，太白文艺出版社，2 0 0 5 年版，第1 1 3 页。 4 九十年代以来“学府散文”研究 代之后的人文知识分子逐渐被“边缘化，其批判和公共关怀的功能也以不同于 以往的方式而存在，相对内隐却还保持着知识分子的独立批判精神。2 0 世纪9 0 年代以来的“学府散文”正是这一变化的反映，如陈平原所言，“借小品文字略 为宣泄，有利于个人的心里健康。更重要的是，希望借此保持一种人间情怀。 并非完全躲进小楼成一统，还想留一扇窗口，品味人生，且用适当的方式介 入社会。 ，相对于“述学 的专著，小品文字更能体现学者的现实思考和时代气 息，这也正是学者在混乱时代保持自身独立精神的一个表现途径。 1 2 成因之一：散文自身的文体特性 散文这一文体有极大的表达自由，可以偏重于叙事或抒情，也可以偏重于议 论，这一特质为高校学者在“述学 之外的情感抒发或评论说理提供可能。 1 2 1 “述学之外的情感表达 风格、趣味各异的“学府散文 与散文的特性也有关系，散文相对于小说、 诗歌而言，在文本中有更真实的作者在其中。小说以虚构的故事见长，诗歌以意 象、意境取胜，作者的真实心态往往被遮蔽，散文则不然，它最大限度地将作者 的真实心态融入其中。虽然中国的诗文中自古以来就有“载道”传统，但近代以 来，尤其是新文化运动之后，随着个人解放思想的深入，自由的个体也表现到了 文学中，散文作为最直接的表现方式当然也不例外，郁达夫在中国新文学大 系散文二集导言中曾说到：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一 篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。古人说，小说都带些自叙 传的色彩的，因为从小说的作风里人物是可以见到作者自己的写照；但现代的散 文，却更是带有自叙传的色彩了，我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家 的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等等，无不活泼地显现在我们 的眼前。这一自叙传的色彩是什么昵? 就是文学里最可宝贵的个性的表现。川。可 见，表现自我的散文在现代散文史上已很盛行，“独语体”、“谈话风等形态的 散文不仅在当时使得散文作者们以属于自己的笔调展现自我，时至今日仍在散发 着它们的光彩。但在散文中的自我个性的凸现，到了五十年代却中断了，“5 0 年 9 陈平原：书生意气小引，见书生意气，陈平原著，汉语大词典出版社，1 9 9 6 年8 月第1 版，第2 页。 1 0 郁达夫：中国新文学大系散文二集导言，见现代作家谈散文，余树森编，百花文艺出版社，1 9 8 6 年7 月第1 版，第2 6 1 页。 九十年代以来“学府散文”研究 代前期散文艺术的一个首要的、显著的特征就在于，主体往往自觉地贬抑自我真 实的生命体验，将自我摆放到某种从属的地位，去被动地追随，记录那些外在于 主体的、庞大的现实之美。1 1 此时在散文界比较有名的“三家”：刘白羽、秦牧、 杨朔三人的散文写作虽各有特色，但他们的一个共同特征是，将自我隐没在时代 洪流中，散文中自我也服务于时代的大我，而这无疑背离了散文的需要。 高校学者长期出入于教室书斋，以理性思维思考学术问题，撰写格式规范的 学术论文，将自己的学术成果“建立在冷静的、富有学理的学术研究上”。1 2 但 是，在“述学”之外，他们也有自身的丰富情感，也需要一条抒发或表达自身的 渠道，那么与自身感情息息相通的散文无疑是高校学者借以表达自身的选择。散 文本身是一种非常自由的文体，作者完全可以有感而发，作为一种最见性情的文 本样式，散文中作者的真情实感可以更多地流露出来，不局限于学术论文的框范， 任性而谈又不失学者个性。季羡林坦言，“对于散文，我有偏爱，我觉得在 各种文学体裁中，散文最能的得心应手，灵活圆通。”1 3 散文自由的特性使得这 ，种文体博得了作者的喜好。谢冕在心中风景的后记中表达了在写作“学术论 文 与“散文随笔 之间的感受，“我曾经说过，写学术论文时，我感到痛苦； 写散文随笔时，我感到愉悦。但前者是我的正业，不论其将带来多少痛苦，我不 能不做；而后者不论其将给我带来多少快乐，它最多也只是我的副业。我的 很多时间都被痛苦占领了，而愉悦总是被我拒之门外。我不只一次表达 过对那些专业写作的人们的羡慕。”h 以“痛苦 和“愉悦 分别代指“学术论 文 与“散文随笔 ，带有作者的主观感情色彩，在“正业与“副业之间的 取舍是出于学者身份的需要，而并非作者的本意。“人生里头，有许多东西是学 术文章不能表达的，而要求助于文学创作。这样的一种文字活动，会给你带来另 样的精神快感，会使你身心俱悦地荡漾在另样的人生境界。这个境界同样能使你 流连忘返。”散文作为文学创作的一种，也同样可以为作者在严肃的学术论文 和著作之外开辟出一条丰富的注重自身感受的路径，相对于条理的学术论文而言 1 1 沈义贞：中国当代散文艺术演变史，浙江大学出版社，2 0 0 4 年4 月第l 版，第3 8 页。 1 2 曹文轩：追随永恒自序，见追随永恒，曹文轩著，北京大学出版社，1 9 9 8 年1 月第1 版，第1 页。 季羡林：漫谈散文，见华梵灵妙：金克木散文精选，龙协涛选编，海天出版社，2 0 0 1 年5 月第l 版，第l 页。 h 谢冕：心中风景后记，见心中风景，谢冕著，中国文联出版社，2 0 0 3 年3 月第l 版，第2 4 9 页。 ”曹文轩：追随永恒自序，见追随永恒，曹文轩著，北京大学出版社，1 9 9 8 年1 月第l 版，第2 页。 6 九十年代以来“学府散文”研究 散文就是色彩丰富的多棱镜，作者可以从不同角度进入散文，它又可照出不同的 情感侧面。它侧重感受的特性也使得这一文体能够最大限度地满足作者的情感需 要和审美需要。 1 2 2 学者的“智性 参与 周作人强调散文以抒情叙事为主，而郁达夫主张散文是“智与情的合致1 6 。 事实上，散文发展到现在，无论是抒发情感，还是批评议论，都是散文的题中应 有之义，散文除却“抒情性、“叙事性”，还有“议论性 的特征，这一特征恰 好与学者重思辨的思维特性相通。“学府散文 是高校学者自身学养、审美趣味 和文化人格的集中展示，它不仅具备散文的基本抒情功能，而往往能在抒情之外 挖掘出另一种深意，这种深意是学者以自身学养和理性思考灌注散文的结果。面 对社会转型期的现状，高校学者有自身的见地和看法，在学术论著中面对的学术 问题却可能离现实有一定距离，而散文完全可以直面这些问题，在散文中以学者 所具备的理性目光关注现实，较之感性的抒情来讲，理性的批评议论更有力量， 也体现出学者以散文的方式参与当代思想文化建构的一面。 作为独立的个体，高校学者有着丰富的个人体验与个人情感，在“述学之 外他们以散文表达自身；置身当下，他们又有着对社会各种问题的理性思考，以 学者智性的一面参与到散文写作中，因此在“学府散文”中融入了学者的学识与 智慧的思考。或叙事抒情、或评论说理的散文共同构筑起9 0 年代之后的“学府 散文风貌。 1 。3 成因之二：9 0 年代以来的文化转型 文学发展与社会进程不可分割，作为文学文体一支的散文同样如此。上溯现 代小品散文的发生和繁荣，正值“五四”运动由高潮转入落潮时期，即所谓“苦 闷的时代 ，此时产生了一批颇具影响的散文大家和散文佳作。不论是“谈话风” 抑或是“独语体 的散文，都发出了表达“自己的独特声音，并在各自领域取 得了令人欣羡的成绩，亦为之后的散文发展开启了可资借鉴的道路。3 0 年代， 当民族战争轰然而至时，散文也由言说一己的个人情感而向表现社会和时代转 _ - _ - - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。_ 。_ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - - - _ _ _ - - _ _ - _ _ _ _ _ _ _ 一 1 6 郁达夫：中国新文学大系散文二集导言，见现代作家谈散文，余树森编，百花文艺出版社，1 9 8 6 年7 月第1 版，2 6 7 页。 7 九十年代以来“学府散文”研究 变。建国初的5 0 、6 0 年代的散文创作，涌现出杨朔、秦牧、刘白羽一批颇具自 觉意识的散文写作者，发出时代的颂音和模式化的写作使得这种创作最终走向衰 竭。虽然新时期初期，散文创作中仍不免对5 0 、6 0 年代散文沿袭中的习惯性的 主题和习惯性的表达，却能较5 0 、6 0 年代的散文更贴近散文主体，表达散文写