（美学专业论文）《新科学》的美学思想体系.pdf

摘要 i f f f f | f i f | f f | | j f 洲i l y 19 7 6 0 4 西 扬巴蒂斯塔维柯是十八世纪意大利乃至整个欧洲最著名的学者之一，也是公 认的历史哲学和近代社会科学奠基人。关于各民族共同性质的新科学的一些原则 是他的代表作，也是一部对美学或艺术哲学具有标志性意义的著作。中外研究者们 分别从文化学、历史学、哲学、语言学、宗教学等方面展开研究，基本确立了维柯 历史哲学家、文化哲学家的身份和地位。由于没有专章专节提到审美方面的内容， 其中深刻的美学思想至今仍没有产生很大的影响。本文从理论形成、哲学基础以及 体系特点、体系构成等方面考察新科学所构建的一套以“诗性智慧”为核心的 审美发生学、审美心理学和审美教育学体系。任何一门科学都是一种理论体系而非 零乱的论断，有着统一的原则和研究方法。本文旨在梳理新科学的美学思想体 系，突出维柯的美学思想已然成为一个科学严谨的理念体系，非理性、个别与一般 相统一以及题材与学说相统一是其体系的突出特点。 维柯的文化哲学诞生于理性主义高歌猛进的十八世纪，他对人的关注是空前 的，成为美学中人文主义的先声。新科学涉猎极广，包含了哲学、历史、语言、 宗教、美学、文学和艺术等知识，它“新 在发现了哲学方面的一些新的历史原则， 即“人类的形而上学 。维柯企图超越以笛卡尔为代表的理性主义和思辨哲学的局 限，站在更为广阔的文化视野上，对诗性的古代人作出全面深刻的研究，提出入的 本性是创造历史的起点这个重要论断，第一次将人与人性问题提到美学层面来考虑。 对审美起源的探索历来是美学家们关心及讨论的问题。纵观整个美学史，我们 很难将维柯放到某个学说的理论框架之下，他在新科学当中以历史发展为线索， 构建了一套以共同人性为心理依据，以认识和创造相统一的实践观为基础的审美发 生学理论。从中我们不仅可以看到审美的起源，甚至于整个人类文化的起源都可以 窥一斑而知全部。维柯的历史观历来为研究者所称道，甚至被认为是马克思主义唯 物史观的先声，但是其审美发生说方面的意义则鲜为研究者注意。本文试图寻找出 维柯关于审美起源于远古人无知和丰富想象力的有力证据，为被理性所束缚的现代 人提供研究世界、看待问题的又一视角。 维柯用两个基本观点总结审美活动的心理依据：一是“以已度物的隐喻 ；一 是“想象性的类概念 ，这其实就是现代审美心理学中的移情作用和典型问题，维 柯把它们当作原始诗性智慧的基本规律。维柯的人文教育是对笛卡尔开创的现代学 科体系的声讨，它以挖掘真正的人性为前提，以培养具有创造性智慧的人为目的， 以弘扬社会共同道德为实践导向。这一见地可以说解决了现代教育中存在的知识教 育与道德教育之间的矛盾现象，对个人主义泛滥的当今社会是一剂良药。 新科学是维柯哲学思想、美学思想韵集中体现，它以诗性智慧为核心，包 含了一系列对人类审美活动颇具影响力的理论，是一个完整而科学的理论体系。这 个理论体系有着它的理论意义和实践意义，也因为维柯生活的社会环境和自身哲学 指向，不可避免地有着不足。 关键词：维柯；新科学；美学体系； i i a b s t r a c t g i a m b a t t i s tv i c oi so n 0o ft h em o s ti m p o r t a n ts c h o l a r si ni t a l ya n de u r o p ed u r i n g t h ee n do f19 t hc e n t u r ya n dt h eb e g i n n i n go f 2 0 t hc e n t u r ya sw e l la st h ea c k n o w l e d g e d f o u n d e ro f p h i l o s o p h yo f h i s t o r ya n dm o d e r ns o c i a ls c i e n c e h em a j o rw o r k s w h i c hi s n e ws c i e n c ei sam a r kc h a p t e rf o ra e s t h e t i c sa n da r tp h i l o s o p h y r e s e a r c h e r sh a v em a d e r e s e a r c h e sf r o mc u l t u r a ls c i e n c e ，p h i l o s o p h y , h i s t o r y , l i n g u i s t i c sa n ds c i e n c eo fr e l i g i o n , a n dh a v ee s t a b l i s h e dv i c o ss t a t u so f h i s t o r i c a la n dc u l t u r a lp h i l o s o p h e r s v i c om a d en o s p e c i a lm e n t i o no fe s t h e t i c , s oh i sp r o f o u n di d e o l o g yh a dn o tt r i g g e r e dam a j o r r e t h i n ki n t h ew o r l d t h i sa r t i c l er e s e a r c h e dt h ei d e o l o g y , w h i c hc e n t e r i n g 、i mp o e t i ci n t e l l i g e n c e a n di n c l u d e dt h ep h y l o g e n y , a e s t h e t i cp s y c h o l o g y , a e s t h e t i ce d u c a t i o n , f o r md i f f e r e n t a s p e c t so f t h ef o r m a t i o n , t h ep h i l o s o p h i c a lb a s i s ，t h ec h a r a c t e ra n di t sc o m p o s i t i o n s c i e n c ei sat h e o r ys y s t e mr a t h e rt h a ni l l o g i c a lc o n c l u s i o n , w h i c hh a sau n i f o r mp r i n c i p l e a n dm e t h o d t h ep u r p o s eo f t h i se s s a yi st oc o m bt h ei d e o l o g i c a ls y s t e mo f n e ws c i e n c e ； s t a n do u tt h a tv i c o sa e s t h e t i cs y s t e mh a sb e c o m ea ne x a c ts c i e n c ew h i c hh a st h e o u t s t a n d i n gc h a r a c t e r i s t i co fi r r a t i o n a l ，u n i f i e du n i v e r s a l i t ya n di n d i v i d u a l i t y , c o n s o l i d a t e dm e t h o do fs u b j e c ta n dt h e o r y v i c o sc u l t u r a lp h i l o s o p h yc a m ei n t ob e i n gi nt h e18 t hc e n t u r yw h e nr a t i o n a l i s t a d v a n c e dt r i u m p h a n t l y h i sg r o w i n gp r e o c c u p a t i o nw i t hh u m a nc a nb er e g a r d e da st h e p r e c u r s o ro f t h eh u m a n i s m n e ws c i e n c ec o n t e m n sal o to fk n o w l e d g e , s u c ha sp h i l o s o p h y , h i s t o r y , l a n g u a g e , r e l i g i o n , a e s t h e t i c s ，l i t e r a t u r ea n d a r t v i c oc l a i m e dt h a th eh a v e d i s c o v e r e ds o m en e wh i s t o r i c a lp r i n c i p l e s ，w h i c hn a m e dh u m a nm e t a p h y s i c s ，a n dt h e n t r yt oo v e r s t e pt h el i m i to f r a t i o n a l i s ma n ds p e c u l a t i v ep h i l o s o p h yw h i c hr e p r e s e n t e db y d e s c a r t e s h eb a s e do ne x p a n s i v ec u l t u r ep e r s p e c t i v e , m a d ec o m p r e h e n s i v ea n dp r o f o u n d a n a l y s i sa b o u tp o e t i ca r c h a i cp e r s o n , d r e wa ni m p o r t a n ti n f e r e n c e t h a th u m a nn a t u r ei s t h es t a r t i n gp o i n to fh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t ，w h i c hi st h ef i r s tt i m ef o rc o n s i d e r i n gh u m a n a n dh u m a nn a t u r ef r o ma e s t h e t i cs t a n d p o i n t e x p l o r a t i o no nt h eo r i g i no f t h ea e s t h e t e si sf o c u sa e s t h e t e sc a r ea b o u ta n dd i s c u s s b ys u r v e y i n gt h ew h o l eh i s t o r yo f t h ed e v e l o p m e n to fa e s t h e t i c ，i ti sv e r yh a r dt o i h c o n s i d e rv i c e ss y s t e ma sp a r to fs o m eo t h e rs y s t e m n e ws c i e n c eb a s e do nt h e d e v e l o p m e n to fh i s t o r y , p u tf o r w a r da s e to f s y s t e mt h e o r ya b o u t t h eo r i g i no fa e s t h e t i c ， w h i c hb a s e do nt h ec o m m o nh u m a n i t ya n dt h eu n i t yo fc o g n i t i o na n dp r a c t i c e t h i sn o t o n l ym a k e su sg a s pw i t ht h eo n g i no f a e s t h e t i cb u ta l s or e v e a lt ou st h eb e g i n n i n go fa l l h u m a nc u l t u r e v i c e sv e r s i o no f h i s t o r yh a sl o n gb e e na p p l a u d e db yr e s e a r c h e r s ，e v e n w a sc o n c e i v e da st h ep r e c u r s o ro fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，b u tt h em e a n i n go ft h es y s t e m o fa e s t h e t i co n g i nh a sh a r d l yc o m m e n t e d t h i sp a p e ra t t e m p t st of i n do u tt h ec o n v i n c i n g p r o o f o fv i c e si n f e r e n c et h a te s t h e t i co r i g i n a t e df r o mt h ei g n o r a n c ea n dl u x u r i a n t i m a g i n a t i o no f a n c i e n tp e o p l e , w h i c hp r o v i d e dan e wa n g l eo f v i e wf o rt h em o d e m p e o p l ew h ow e r eh e d g e di nw i t hr e a s o n v i c os u m m a r i z et h ep s y c h o l o g i c a lb a s i sw i t ht w ob a s i cp o i n t s ：m e t a p h o ra n dt h e i m a g i n a t i v eg e n e r a , b o t ho fw h i c ha r et h ep r o b l e mo fe m p a t h ya n dm o d e lo f t h em o d e r n a e s t h e t i cp s y c h o l o g ya c t u a l l y , a n dr e g a r dt h e ma sf u n d a m e n t a ll a w so fo r i g i n a lp o e t i c i n t e l l i g e n c e v i c o sh u m a n i s me d u c a t i o ni st h eo u t c r yo f m o d e md i s c i p l i n es y s t e m s ， w h i c hs e tu p b yd e s c a r t e s ni sp r e m i s e 、析lt a p p i n gt h et r u eh u m a n ，i n t e n dt ob r i n gu p t h ep e o p l ew h oh a v ec r e a t i v ei m a g i n a t i o n , a n dd e v e l o pt h es o c i a lc o m m o nm o r a la s o r i e n t a t i o n o n em a yc a l li tas o l u t i o no fc o n t r a d i c t i o nb e t w e e nk n o w l e d g ea n dm o r a l e d u c a t i o ni nm o d e r ns o c i e t ya n da na n t i d o t et oi n d i v i d u a l i s m n e ws c i e n c ei st h ec e n t r a lm a n i f e s t a t i o no f v i c e sp h i l o s o p h i c a la n da e s t h e t i c si d e a s w h i c hp o e t i cw i s d o mf o rc e n t r a l ，c o n t a i n e das e r i e so ft h e o r i e sw h i c h h a dag i g a n t i c e f f e c tu p o ne s t h e t i c sa c t i v i t y , s h o u l db ea ni n t e g r a t e da n dc l o s es y s t e m t h i ss y s t e mh a s i m p o r t a n ts i g n i f i c a n c ei nt h e o r ya n dp r a c t i c e ，a n di t sd r a w b a c k i su n a v o i d a b l eb e c a u s e s p e c i a ls o c i a le n v i r o n m e n ta n dp h i l o s o p h yb a c k g r o u n d o fv i c e k e y w o r d s ：g i a m b a t t i s tv i c o ；n e ws c i e n c e ；s y s t e mo f a e s t h e t i c i v 新科学的美学思想体系 维柯还将审美发生的原型归结为神，认为早期人类正是用些关于诸天神的寓 言来创造一切文化的，他们凭虚构先想象出某一些神，后来又想象出另一批神， 这些关于神的谱系和故事在原始人心中自然形成，也是最初的艺术形式。明显地， 原始人从事这样的创造活动是为了传达天神意旨而非审美，这种功利性的活动只 是包含审美的意味而非审美本身，自觉的审美只有到人的意识觉醒时才会发生。 就体系的表达方式来看，新科学是一本令人费解的书，其名为“新， 但当读者进入到浩瀚如烟的内容当中时却发现自己“迷失在冗长拖沓的陈旧闲话 中了，满纸圣经年表、语言学、希腊神话、罗马法的历史，以及基督教神学的杰 出要点。一正是因为著作本身的晦涩难懂，许多富有天才般闪光的创见又都包 藏在层层的神学外衣之下，维柯在他的有生之年并没有获得太多的认可。不过这 一点不难理解，新科学的全称是关于各民族的共同性质的新科学的原则， 维柯写它的目的就是“根据语言学所提供的史实，通过哲学批判，来探讨人类如 何从野蛮生活转入社会生活，宗教、神话以及政治制度之类文化事项如何起源， 如何发展。 圆美学问题只是其中的一个部分，维柯并没有把它单独列出来作为 考察对象，体系的零散难言自然不可避免，需要花大力气去钻研。 就体系的特点来看，维柯坚决地站在反对理性主义的立场上，宣扬古代人的 诗性智慧，将形而上学的人性论作为体系的基础，正如研究者分析，这种人性论 只是停留在观念上，是被建构的人性，而非来自实践中的有血有肉的现实的人。 维柯为着树立自己的理论体系，将视角只关注在原始社会当中，忘记了随着时代 的发展，人性不是一成不变的。他把现实的素材纳入到了历史当中一个形而上的 哲学高度，历史的发展变化都归纳为人性善恶的较量，历史仿佛变成游离现实的 彼岸。正如马克思所说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在改变世 界。 虽然到了人文主义高歌猛进的现代社会，人们从新科学当中挖掘出 了许多对于现实社会有帮助的见解，但是维柯本人并没有明确解决现实性的问 题。这也是新科学思想体系因为非理性特点导致的最大弊端。 就体系的组成部分来看，维柯将人类一切文化创造的起因都归结到推理能力 缺乏、想象力旺盛的形象思维上，并断定随着抽象思维的发展，诗必定消失，哲 ( 美) 马克里拉著，张小勇译维柯：反现代的创生 m 北京：新星出版社，2 0 0 8 - 第9 页 朱光潜西方美学史 m 北京：人民文学出版社，2 0 0 2 ：第3 2 0 页 恩格斯等著，翻译局译马克思恩格斯选集第一卷 m 北京：人民出版社，1 9 9 5 - 第6 1 页 4 2 结语 学将取而代之。这种将形象思维与抽象思维对立起来，看不到在文艺活动中虽然 形象思维占主导地位，抽象思维也不可或缺地发挥着作用。这种论调使人联想到 未来世界无诗无艺术的惨淡远景，是一种悲观的见解，他错在将原始人创造的诗 看作唯一类型的诗，忘记了每个时代有每个时代的艺术类型，诗这种类型也会随 着人类心理功能的发展而产生新的理想模式。正如黑格尔所说的，理想的诗总是 达到理性与感性的统一，古代人的诗也并非完全排斥理性，维柯为着强调人性心 灵的感性力量完全否定理性的做法也是不可取的。 维柯的主要理论研究集中活跃在十八世纪，十八世纪的意大利艺术在文艺复 兴后逐渐衰退，维柯没有看到文化衰退是经济衰退、外族统治和天主教会势力重 新猖獗的必然结果，一味地向往回到他理想中的原始社会，把近代西方哲学家的 注意引到原始社会和历史哲学的方向，这是当时学术环境的产物，具有历史局限 性也是不可避免的。 作为一个时代的先声，在当时得不到肯定是可以理解的，但如果在后世同样 没有得到公允就不能不说是一种遗憾了。维柯的伟大之处正如朱光潜先生说的一 样：“看不出维柯是美学的奠基人，只看到他是一位历史哲学家，理由之一 是维柯在当时美学界没有发生影响，其实这一条应该也完全适用于否定朗吉弩 斯；理由之二是维柯的许多美学论点在过去已有人分别地提出过，其实这一条应 该也完全适用于否定康德。 回 朱光潜西方美学史 m 北京：人民文学出版社，2 0 0 2 ：第3 3 7 页 4 3 新科学的美学思想体系 结语 维柯在新科学当中并没有专章节地阐述美学和文艺理论方面的观点，甚 至于维柯本人几乎从未提及过“美 这个字眼，他的论述多数呈分散状态，同时 对于神学宗教的虔诚又在一定程度上掩盖了其思想的光芒，所有这些严重妨碍了 人们对新科学中美学体系的认识和把握。但是，这种表述上的分散性和片断 性特征并没有使认识其美学体系变为不可能。本文从理论形成、哲学基础以及体 系特点、体系构成等方面考察该体系，自觉审视该体系的突出贡献以及存在的不 足。找到了维柯美学思想体系的理论内核，梳理了该体系的发展脉络，解开了层 层神学外衣的包裹下一个真实的维柯。 维柯和马克思的关系一直是维柯研究者和马克思研究者共同关注的话题，但 他们多从历史观、社会法方面考察，本课题则以马克思主义美学有关原理( 如文 艺是有别于理论思维的掌握世界的一种方式、文艺批评的历史观、文艺创作的典 型问题等) 自觉审视该体系的突出贡献以及存在的不足，找到了维科与马克思主 义之间既有批判又有继承的内容，为马克思主义美学的人文精神找到了依据，也 挖掘出了维科不为世人所熟知的美学经典思想。新科学站在反笛卡尔理性主 义的立场上，构建了一套以“诗性智慧 为核心的审美发生学、审美心理学和审 美教育学体系，在这一体系当中，我们时时可见“人 字的光芒，维柯正是通过 对人类社会追根溯源地研究，确定了历史发展过程中人类主观能动性的决定性作 用，所以把维柯称为近代人文学科的奠基人是名至实归的。 在走向现代化的当代社会，科学技术变成了压迫人的力量，变成了控制和 掌握感性世界的力量，在理性主义遭到普遍怀疑而新的思维模式还未被找到的这 个思想空场中，研究维柯的美学思想体系有助于于重铸现代人的思维模式，建立 理性与感性、抽象思维与直观感受相统一的认识论，因此就和寻找人类在异化时 代的精神家园联系到了一起。维柯给我们反思理性的基础，这对如何将科学纳入 到人的本质力量中去有着极大的启示。注重新科学当中的人文主义精神，就 是从只言片语中寻找其闪光的美学思想，从“诗性智慧 中挖掘出人类感受力和 想象力在当今社会如何弥补因理性逻辑带给人类的痛苦和异化，这无异于为研究 维柯指明了方向，同时也为人文科学的发展指明了方向。 结语 当然新科学的美学思想体系由于意识形态的局限和维柯哲学思想倾向 性的一系列原因在今天看来不可避免地有着自身的不足，这是当时学术环境的产 物，具有历史局限性也是不可避免的。如果本文能在很小一部分程度上引起人们 解开层层神学外衣的包裹来发掘一个真实维柯的兴趣，就等到于已经引发了对 新科学人文主义精神的探索。相信在维柯对于美学问题的只言片语中一定能 寻找到闪光的美学思想，从“诗性智慧 中也一定能挖掘出人类感受力和想象力 在当今社会如何弥补因理性逻辑思维带给人类的痛苦和异化。为人文科学的发展 另外开辟出道理，而这正是本课题的终极目标所在。 4 5 新科学的美学思想体系 参考文献 一、资料类： 1 ( 意) 扬巴蒂斯塔维柯著，朱光潜译新科学 m 北京：人民出版社，1 9 8 6 2 ( 意) 扬巴蒂斯塔维柯著，张小勇译维柯论人文教育：大学开学典礼演 讲集 m 桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 5 3 ( 意) 贝奈戴托克罗齐著，陶秀墩等译维柯的哲学 m 郑州：河南教育 出版社，2 0 0 9 4 马克思、恩格斯资本论第一卷 m 北京：人民出版社，1 9 9 5 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姜佑福由主体性问题论马克思与黑格尔历史原则的差别 j 复旦学报 ( 社会科学版) ，2 0 0 6 ( 2 ) 2 7 田薇马克思与基督教关联