（美学专业论文）商品的审美价值论研究.pdf

摘要 摘要 商品是使用价值与审美价值的统体，既要满足人们的物质需要，又要满足 人们的精神需要。商品审美价值理论是以价值论的方法来研究商品美学问题。在 价值论和审美价值论的基础上，本文通过对商品审美价值的本体、客体的界定， 揭示出商品审美价值的本质是商品审美客体对商品审美主体审美需要的满足和审 美能力的提升，进而分析了商品审美心理、商品审美规律、商品审美观念等一系 列商品审美价值的影响因素，来阐述商品审美价值的创造和意义。从而来说明， 对商品审美价值的理论研究不仅有助于满足人民f 1 益增长的物质生活和精神生活 的需要，而且将推动商品生产的发展和扩大再生产。 关键词：使用价值审美价值商品审美价值 a b s t r a c t a b s t r a c t t h ec o n l m o d i t yi sc o m p o s e do fu s ev a l u ea n da e s t h e t i cv a l u e n o wt h a tt h em a t t e r n e e d i n gt os a t i s f yp e o p l er e q u i r e st h a tt h es p i r i tb e i n gg o i n gt os a r i s f yp e o p l ea g n n n e e d s t h et h e o r yo fc o m n q o d i t ya e s t h e t i cv a l h ei st h ep r o b l e mc o m i n gt os t u d yt h e c o m m o d i t ya e s t h e t i c st h em e t h o dw i t ht h ea x i o l o g y c o m m o d i t ya p p r e c i a t i o no ft h e a e s t h e t i cv a l u et h e o r yi st h ep r o b l e mc o m i n gt os t u d yt h ec o m m o d i t ya e s t h e t i c st h e m e t h o dw i t ht h ea x i o l o g y o nt h ea x i o l o g ya n da p p r e c i a t i o no ft h ea e s t h e t i ca x i o l o g y b a s i s t h eb o u n d a r yp a s s i n gt h eb o d y o b j e c tt oc o m m o d i t ya p p r e c i a t i o no ft h eb e a u t y v a l h ef i x e st h em a i nb o d yo fab o o k ，r e v e a l i n go u tc o m m o d i t ya p p r e c i a t i o no ft h e a e s t h e t i cv a l u en a t u r ei st h ec o m m o d i t ya p p r e c i a t i o no ft h eb e a u t yo b j e c tl i f t i n gt ot h a t b e i n gs a t i s f i e dw i t ha n da e s t h e t i ci u d g m e n tt h a tc o m m o d i t ya p p r e c i a t i o no ft h eb e a u t y m a i nb o d ya p p r e c i a t i o no ft h eb e a u t yn e e d s ，o nt h ea x i o l o g ya n da p p r e c i a t i o no ft h e b e a u t ya x i o l o g yb a s i s ，t i l eb o u n d a r yp a s s i n gt h eb o d y ，o b j e c tt oc o m n o d i t ya p p r e c i a t i o n o ft h e b e a u t yv a l u ef i x e s t h em a i nb o d yo fab o o k ，r e v e a l i n go u tc o m m o d i t y a p p r e c i a t i o no ft h eb e a u t yv a l u en a t u r ei st h ec o r u n l o d i t ya p p r e c i a t i o no ft h eb e a u t y o b i e c tl i f t i n g t ot h a tb e i n gs a t i s f i e dw i t ha n da e s t h e t i ci u d g m e n tt h a tc o n m a o d i t y a p p r e c i a t i o no ft h eb e a u t ym a i nb o d ya p p r e c i a t i o no ft h ea e s t h e t i cn e e d s ，c o m et o e x p l a i nt h a tt h et h e o r yt oc o m m o d i t ya p p r e c i a t i o no ft h eb e a u t yv a l u es t u d i e sb eh e l p f u l t ot h en e e ds a r i s f y i n gt h em a t e r i a il i f ea n dc u l t u r a ll i f et l l a tt h ep e o p l ei n c r e a s e s g r a d u a l l y n o to n l y , a n dw i l ld r i v ec o m m o d i t yp r o d u c t i o nd e v e l o p m e n to fp u s h c o m m o d i t yp r o d u c t i o na n de x t e n d e dr e p r o d u c t i o nt h e r e b y k e y w o r d s ：u s ev a l u e a e s t h e t i cv a l u e c o m m o d i t ya e s t h e t i cv a l u e 创新性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢中所罗列的内容必外，论文中不 包含其他人已经发表或撰写过的研究成果：也不包含为获得西安电子科技大学或 其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做 的任何贡献均己在论文中做了明确的说明并表示了谢意。 申请学位论文与资料若有不实之处，本人承担一切的法律责任。 本人签名：熹! 1 ) i 曼日期塑早! ： 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西安电子科技大学有关保留和使用学位论文的规定，即：研究 生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属西安电子科技大学。学校有权保 壁送交论文的复印件，允许查阅和借阅论文：学校可以公布论文的全部或部分内 容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手段保存论文。同时本人保证，毕业后 结合学位论文研究课题再攥写的文章一律署名单位为西安电子科技大学。( 保密的 论文在解密后遵守此规定) 本学位论文属于保密，在一年解密后适用本授权书； 本人签名 导师签名 壹) 显 1 日期丝2 ：! ： 日期丝2 ：! ： 绪论 绪论 人类的实践活动，在人完成了作为“人”的生成过程之后，获得了意识，人 便既能意识到对象的存在，也能更意识到自己的存在。这时，对象便转化为它的 客体，而它自身也转化成了主体。作为人的活动的对象，外在世界首先是以纯粹 的自然物质出现的，经过人的改造之后，纯粹的自然物便转化为“人化的自然物 主体一方面依据物质世界的客体规律，另一方面又依据其自身的需要对物质世界 进行改造。“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂 得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量 对象；所以，人也按照美的规律来塑造。”马克思的这段话说明，人作为实践的主 体，其自身的塑造要符合“任何物种的尺度”，又要使其改造的对象符合“内在固 有的尺度在物质实践过程中，应该说，主体是有意识、有目的、有计划、有组 织地对物质世界进行改造的，这使得实践活动既截然有别于动物的活动，也完全 不同于人类的其他活动。马克思在对人类的社会实践进行全面考察的基础上揭示 了人的本质，认为人作为“类的存在”具有一种本质力量。人的这种本质力量， 通过劳动实践物化成对象，在对象的形象上体现出来，显现为审美价值。 马克思主义经济学认为，商品是由使用价值和价值两个因素构成的。使用价 值是价值的物质承担者，一件商品首先必须具有使用价值，人们生产这个使用价 值所花费的劳动才能得到社会的承认，从而在交换中实现自身的价值。现实向人 们提出的问题是，具有相同的使用价值的商品，只因式样或色调不同，有的畅销， 有的滞销。实践证明，仅仅依据商品的有用性是无法完整地实现商品的价值。一 件商品要实现它的价值，就要把商品的审美价值与使用价值并列，共同构成商品 的效用性。 将审美价值与商品美学结合起来，利用价值理论与商品审美来建构商品审美 价值的理论，关于这方面的研究，在目前来看较为少见。本文拟以价值论、审美 价值理论为理论基点，界定了商品审美价值主体、商品审美价值客体、商品审美 价值的本质等一系列美学的基本范畴，在此基础上，分析了商品审美价值的影响 因素，最后来说明商品审美价值的创造和意义。 第一章商品审美价值的主体研究 第一章商品审美价值的主体研究 3 美在形式，是真善内容与优美形式凝结为美的形象的集中体现。人的本质力 量对象化的最高形象才是美的形象。由此可见，主体在审美活动中具有重要作用。 因此，在商品审美价值研究中，商品审美价值的主体研究占有非常重要的地位。 1 1 商品审美价值主体的内涵及其特征 所谓商品审美价值主体，是指实现商品价值的审美主体，即实现了商品价值， 同时有着内在审美需要，并与商品结成一定审美关系的人。 由于商品审美活动是一种特殊的审美活动，本质上是一种创造性的价值活动。 商品审美活动的主体和主体性应具有审美价值主体般的内涵和表现。具体地说， 就是商品审美价值只是相对于商品审美价值主体而言的，没有商品审美价值主体 就无所谓商品审美关系，也就无所谓商品审美价值。 在注意到商品审美价值主体作为审美价值活动主体的一般特征的同时，我们 不能忽视商品审美价值主体与其它审美价值活动主体之间的重要区别。根据我们 的理解，商品审美价值主体主要应具有以下基本规定： l 、商品审美价值主体是价值活动的主体，具有一般价值主体的基本内容和特 点。 2 、商品审美价值主体是实现了商品的价值，并以情感体验为主要心理基础的 活生生的主体。 3 、商品审美价值主体是一个超越性、精神性、个体性为鲜明特征的主体。 商品审美价值主体的第三个规定实际上也说明了审美价值主体的基本特征。 为此，我们需要进行进一步的分析： 首先，商品审美价值主体的第一个基本特征，即超越性。这里的超越主要是 指商品审美价值主体的一种心灵追求，也可称作“形而上的追求”。商品审美价值 主体对形而上境界的追求根植于人类本性，与人类审美活动相始终在商品审美 活动中，主体对超越性、对形而上的追求与思辨活动和信仰行为中的超越性是不 同的。所谓思辨中的超越性是指对绝对真理的追求。信仰中的超越性是以信念为 基础的对现实世界的超脱。思辨中的超越性和信仰中的超越性都是在追求实际中 并不存在的世界。在这一点上，商品审美价值主体所追求的与之相同。差异之处 在于商品审美价值主体是在实现商品价值的实践方式中从事超越性的追求，在商 品审美活动中，商品审美价值主体的感性自由、心灵自由、生命表现的自由都找 4 商品的审美价值论研究 到了归宿。虽然是短暂的、形式上的自由，却可以视之为永恒。 其次，我们讨论商品审美价值主体的精神性特征。在商品审美活动中，人作 为主体所追求的不仅仅是对象的实用价值，更重视对象的精神价值、审美价值。 对象对商品审美价值主体有意义便意味着：第一、对象的使用价值满足主体是劳 动创造的成果；第二、对象是具有高度主体性的个性精神的自我实现，是自由创 造活动的成果。虽然主体审美活动的成果是物化的，但审美价值主体追求的仍是 蕴含其中的精神特质。虽然商品审美活动是以生理本能活动为基础的，但其审美 活动更是一种文化活动、价值活动。因此，商品审美价值主体在活动中主要表现 为精神性的，是精神领域里活动的主体。 再次，我们说明一下商品审美价值主体的个体性特征。参与到商品审美活动 中的商品审美价值主体一般以个体主体的形式出现，这是商品审美价值主体的一 个非常明显的特征。然而，正是由于商品审美价值主体的个体性的丰富化与深刻 化才使商品审美价值主体的群体性更加充实和完善。同时，个体的创造性、自主 性也是促进商品审美价值客体世界日益丰富的主要动力。商品审美价值主体是一 个不断建构自身的过程，人类商品审美价值主体的根本特性是个体的感性存在， 这种特殊的存在无法由别人来代替，但同时它又是不完整的、片面的，只有在感 性个体与外部商品价值世界的交流、对话中才能充分实现主体的个体性。在这个 意义上，主体这才是完整的、全面的。 1 2 商品审美价值主体的微观机制研究 商品审美价值是在商品审美主客体关系中嬗变出来的，其内容是为了主体而 存在的，离开主体，商品审美价值的存在是毫无意义的，美丑的存在也是无价值 的。所以，在肯定商品的审美价值时，也必须承认主体在商品审美价值的构成中 所起到的极其重要的作用。 1 2 1 审美需要 审美需要是人特有的功能和权利，因而是人的真正的社会需要，它渗透、表 现在人类生活的各个方面。 首先，人类审美需要的形成，是由多种条件决定的。从一般意义上说，物质 生产社会化是其中最主要的条件。没有真正的社会生产便不会有真正的审美需要， 虽然需要总是同生产互为条件并且是生产的目的，但生产毕竟是第一位，占主导 地位。因此，只有开始了自觉地有意识的生产活动，人类才能滋生出对审美的需 要。同时，人体自然机能作为审美需要的主体物质条件，它也只能在世界历史发 第一章商品审美价值的主体研究 5 展到人具有独立的体格以后才较成熟。至于社会交往作为审美需要产生的客观环 境和条件，它起码在人类生产结成一定的社会组织形式之后才出现。 其次，审美需要作为人类的一种特殊功能和欲求，一旦在生产和社会生活的 推动下产生，它就具有相对独立的品格和发展历史，决不会因社会生活的变迁而 丧失或倒退到原始的蒙昧时代，从而不再有这种需要。整个人类史表明：随着生 产的不断进步与发展，人体机能的逐步完善化，审美需要越来越丰富多彩，作用 也日益重大。特别是发展中的现代社会，它作为物质生产与艺术生产的动力及目 的之一，无法忽视。 因此，在商品审美活动中，审美需要是商品审美主客体相互制约的机制，是 在主体实现商品价值的活动中产生的。在商品的审美活动中，它作为审美欲求和 购买动力，表现为情感形式，构成商品审美心理机制的基础动力，以实现内在生 命的动态平衡，产生愉快的情感体验。如果与对象的形式相接触便激活心理机能， 从而形成超越日常生活意识的审美体验。 1 2 2 审美能力 审美需要和实现商品的审美需要的活动依赖于商品审美价值主体的审美能 力，缺乏审美能力的主体是不会懂得审美需要和实现审美需要的，正如马克思所 说的，“对于不辨音乐的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对它来说不是对 象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确认”，踊主体的感觉器官缺乏审美 能力，也就无法辨析音乐的美，同样也就无法判断音乐的审美价值。可见，主体 对商品的审美能力是实现商品审美需要、判断商品审美价值的关键。因此，商品 审美能力是主体获取商品审美价值的前提条件，它包括以下几个方面的内容： 第一、商品审美价值主体的审美观照能力。审美观照是主体对事物采取的一 种直觉的态度或态度行为，它是主体审美经验的具体体现。康德曾提出审美是一 种无利害的快感，是主体的悟性与想象力的协调活动，不涉及对对象的占有。善 与美的区别就在于它们与对象的关系是占有还是超越。康德的这一思想影响了叔 本华。叔本华也认为审美活动与是否占有对象无关，以至于在审美静观中完全忘 掉自己。康德和叔本华都坚持审美观是一种超越感。同时，审美观照具有功利性， 因为审美本身带有愉悦感和快感，并且包含着潜在的物质功利性。正如桑塔耶纳 所说的：。如果我们对美不感兴趣，如果不论事物为美为丑都对我们的快乐无关， 就所谓说我们已经最大限度地或整个地丧失了审美能力。”啪所以说，审美包含着 矛盾性：审美愉悦来自于合乎情感的形式，是有功利的：但审美又不是对对象的 实际占有，又是无功利的。这就是在审美观照中存在的矛盾二重性。 第二、商品审美价值主体的审美判断能力。怎样解决商品审美观照中的矛盾 6 商品的审美价值论研究 昵? 这需要借助于商品审美价值主体的审美判断能力来进行。康德在否定审美功 利性的前提下解决了这一矛盾。他认为审美判断里就是把握合乎主观目的性的形 式的能力，因为这种能力符合于主体的心意状态，从而产生愉快的情绪。按照康 德的分析，审美判断就是由想象所把握的表象，为悟性所认识和理解。因而产生 愉快的情绪。审美判断力是想象力和理解力的结合，也就是想象与情感的结合。 审美判断力既具有悟性的性质，又具有理解的性质；既涉及精神界的自由，又涉 及自然界的必然。这样，审美观照中的矛盾在主观判断中得到了解决。实际上， 主体的审美判断机能是主体根据对象形式有无审美价值而进行的综合心理活动， 即感知、想象、理解的协调过程。在这个活动中，理性渗透感性之中，使审美判 断活动趋向于普遍和无限，但它又以感性直观为主，所以审美判断有趋向于有限， 它落实在个体审美判断活动中，反映着个体审美能力的高低。 第三、商品审美价值主体的情感体验能力。审美情感体验是审美活动的深层 心理机制。在商品的审美活动中，当然不能排除感知、想象、理解等其他心理因 素的相互作用，然而情感却是其中的主要因素。实际上，情感是现实事物与人类 自身需要的关系的反映，它决定了情感具有普遍性的品质。同时，不同的审美价 值主体由于对事物不同的需要，又形成了不同的情感。需要强调的是，审美情感 不是由物理事物引起的情绪反映，也不是由对事物性质的判断所引起的社会情绪 的反映，即日常情感，它是由事物的形象作为事物的意义的符号引起的情感。审 美情感是在人类抽象思维能力形成的形式观念产生以后，在高层次的认识能力基 础上产生的，是不同于日常情感的。它的独特之处在于它是一事物的形象作为情 感反映的符号，以对事物本体的认识作为潜在的中介环节而存在并产生影响，整 个反映过程呈现为形象情感的联结式。审美情感是形象分解、组合的动力和 中介，情感调动各种心理因素使想象趋向理解，化为感知，由此及彼，由表及里， 使表象构成情感意象，这就是审美情感的体验过程。审美情感体验是主体判断审 美价值的基本功能。 1 3 商品审美价值主体的宏观分层研究 从商品的审美活动本身的不同形式来划分商品审美主体的基本结构。商品的 审美活动作为文化活动，它的形式不是单一的，而至少有两种，e p ：商品审美价 值的创造活动和商品审美价值欣赏( 评价) 活动。在这两种活动中的主体也就相 应分别是：产品的创造主体和商品的消费主体。这两种主体在商品审美的过程中 是处在不同的运行轨道之上的，它们共同与商品( 产品) 构成审美的主客体关系。 第一章商品审美价值的主体研究 1 3 1 产品( 商品) 的创造主体及其主体性 7 产品( 商品) 的创造是审美创造，也是人类的创造活动之一。从广义而言， 凡是通过主体创造性活动在对象身上体现人的自由生命实现的都可以成为审美创 造，而真正赋予产品审美龟造以本质意义的是产品创造( 生产) 过程中主体的创 造活动。“只有当人类的审美需要从一般物质需要中挣脱出来，成为一种独立的、 具有自身本质的需要，只有当人类的审美意识从一般意识特别是实用意识中挣脱 出来，成为一种独立的、自觉的意识，一句话，只有当人类自觉地意识到有必要 通过专门的创造性劳动来满足自身的审美需要时，真正意义上的艺术才会出现。” 所以，产品的审美宦f j 造一般指产品中的艺术审美创造。在产品的审美创造活动中， 主体会自觉地、有意识地以满足审美需要、追求审美价值为目的。 作为产品创造的主体，其个体性与独立性是很明显的。产品的创造主体的意 识、知觉、理性、才能等因素有机地结合在一起构成了独特的审美情感( 个性品 格) 。这种审美情感是主体选择和制造对象的主观标准。来自现实生活的物质资料 经由这种审美情感的作用，完成了它的设计和创造后，才能获得完整的形式 产品形象。产品创造主体在对产品进行纯形式审美时，总是根据自己的生活经验 和审美心理，将其与自然中各种物像形象加以联想和想象，从而产生情感，在设 计过程中也必然注入自己的情感和风格，或者自己追求的个性和风格，将自己的 “本质力量对象化”在产品上的同时，也将个性对象化在该产品上。因此，产品 创造主体作为“精神的”人而存在，同时又在独特的创造中生存。 产品的创造主体最主要的功能在于表达商品的审美意象，这是一种独特的精 神生产性功能。主体审美创造的过程实际上是一个审美意识、审美理想物化的过 程，是创造主体全部审美经验结晶成审美意象的过程。这里的审美意识是指创造 主体对自身全部审美实践的意识，其中既包含对自然、人类社会中的一切事物的 状态、特性、过程等意识，也包含创造主体对自身的地位、处境、欲望、情感等 全部生命表现的意识。所有这些都以感性的经验形态在审美创造中发挥作用。产 品之所以有审美价值，并非来自于客观世界的意义注入，而是来自于创造主体自 身审美经验转化为审美意象并加以表达的结果。产品审美创造中的主体性就体现 在创造主体赋予审美经验以感性形式的具体过程中。 产品创造中的主体性实现过程就是为商品审美经验创造一种富于表现力的审 美形式。但是，产品审美创造中的主体性实现并不以赋予审美经验以形式而最终 结束，产品创造中主体性的真正实现仅依靠创造主体自身是无法完成的。创造主 体是一个带有预期的、开放的存在。主体的审美创造结果作为主体性的实现需要 另一个主体的参与。产品创造主体的作用像是一种引导，只有通过引导消费者欣 赏商品的审美价值，从而购买产品，实现商品价值，才能使主体性的东西转化为 商品的审美价值论研究 现实的客观的存在。由此，我们有必要分析商品审美主体的另一层结构，即商品 ( 产品) 的消费主体。 1 3 2 商品( 产品) 的消费主体及其主体性 马克思指出：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众，任何其他产品 也都这样因此，生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体”响出于审美 需要，主体创造了艺术，而艺术又创造出懂得艺术和能欣赏美的主体。这是一个 双向的建构过程。同样，在商品审美过程中，产品的创造者设计制造出来的产品 要顺利经过流通领域，就必须迎合广大消费者不同层次的审美要求、审美观念以 及购买心理，才能实现从产品创造主体到消费主体的转换；反过来，消费者主体 的审美要求是产品创造主体的创造动机，指导创造行为。因此，在整个商品审美 过程中，最终，也是最重要的一道工序便是疏通产品创造主体与消费者主体之间 的关系，完成两种不同主体的转换。 正如在产品创造中审美具有本质意义一样，商品消费中的审美同样具有本质 的意义。对商品审美价值的欣赏，作为一种对创作成果的认同，作为一种商品消 费行为，不仅刺激着人们对商品的新的需要，而且也塑造着商品审美主体。因为 在现代，物质生产使人们基本生活获得满足之后，消费者的购买动机受审美需要 的影响和制约越来越占主导地位，随着生产力技术水平和人民生活水平的提高， 人们更有意识地要求物质生活用品也具有精神享受的审美属性。从这个意义上讲， 消费者的购买行为则是在其审美心理需求的作用和支配下进行的一种通过购买某 种商品的审美属性及其购买过程本身，来满足其审美需要的一种特殊的审美消费 行为，而这种审美心理需要则是一种最为强烈而又最难满足的需要，并以动态为 其特征。 商品审美欣赏的主体性表现，其结果是“趣味无争辩”现象的存在。在商品 的审美欣赏中，主体是消费者，标准是个人性的标准。个人的审美需要和审美能 力发展到什么程度，他的欣赏水平也相应地达到什么程度；他能在什么范围、什 么层次上进行欣赏活动，什么样的商品便成为其欣赏的对象。商品审美欣赏的这 一个体性的存在决定趣味无可争辩的存在，即由一定消费者的趣味、爱好、态度 所参与其中的商品审美欣赏形成对他来讲的商品审美价值，别人可以说他的欣赏 水平不高，但不能否定他所发现的审美价值。当然，欣赏主体的趣味也是一个不 断升华的过程，伴随着欣赏主体审美能力的提高，其审美趣味也会相应地跨上新 台阶。 产品的创造主体和商品的消费主体共同与商品( 产品) 构成审美的主体关系， 二者有着内在的联系。没有产品的创造主体的艺术创造，那么对商品的欣赏活动 第一章商品审美价值的主体研究 9 就是不丰富、不完整的。如果说商品的消费主体是一种再创造，那么其基础仍在 于先有产品创造主体的创作行为，只是创造出来的产品并非最终定格与完成的东 西，产品创造主体的结果更像是一个空框结构，它的丰满与完成要依赖于商品消 费主体的活动。欣赏商品中的感性生命并为鉴赏者提供素材，鉴赏激活着产品创 作者的热情，深化着商品消费者的视野，从而使更高水准的商品得以出现和接纳。 第二章商品审美价值的客体研究 第二章商品审美价值的客体研究 在审美关系构成中的事美客体是作为审美主体的对应物出现的，二者相辅相 成。审美活动的客体是主体按照一定审美定向观照、创造或改造的对象。同时， 作为审美客体，它必须具有审美的潜能，具有潜在的审美价值；它必须使原本就 可以供人直接观照的，或者经过加工改造后可以供人直接观照的具体可感的形象。 在商品审美关系中，两种不同主体共同的审美对象是商品( 产品) ，而作为审美客 体的商品，是构成客观物质世界的重要组成部分，不管是生产商品还是使用商品， 始终贯穿着人们的审美活动。 2 1 商品审美价值客体的内涵及其特征 作为主客体活动中的特殊客体， 结成一定价值关系的对象性存在物， 用。 商品审美价值客体是指与商品审美价值主体 它具有和一般审美价值客体共同的特性和作 与商品审美价值主体具有主体性相应，商品审美价值客体具有客体性。所谓 客体性是指处在客体地位的人和事表现出来的特性。商品审美价值客体的客体性 主要表现为以下三个方面： 第一、商品审美价值客体具有与商品审美价值主体相对立的自身规定性。就 商品审美客体本身是物而言，商品审美价值客体的客体性即指该客体具有与人不 同的本质、结构和条件。商品审美价值客体必定是按照“美的规律”建造出来的。 就商品审美价值客体本身是入及人活动的产物而言，是指商品审美价值客体是文 化的产物，它一旦被创造出来，就获得了与审美价值主体不同的个性、特殊性。 第二、商品审美价值客体对商品审美价值主体具有自在性。自在性是指客体 对主体为我性思维及活动保持异向性。客体并非是主客体关系中与主体天然一致 的力量，而是主体活动要驾驭和改变的因素，是主体意向性活动所要努力加工的 内容。在商品审美活动中，商品审美价值客体本身并不依赖于商品审美价值主体 的。为我”性耳的两存在，对于一个具体的审美关系而言，商品审美价值客体本 身是一个自在的因素。 第三、商品审美价值客体对商品审美价值主体起制约作用。商品审美价值客 体在审美关系中始终对审美价值主体起制约作用。商品审美价值客体对商品审美 价值主体不仅仅是一面镜子，它还以自身的客观作用影响商品审美价值主体致使 主体调节自身的行为。商品审美价值客体对商品审美价值主体的作用表现为以其 自在的规定性影响、限制、制约和改变主体，这种作用并非纯粹以外在的，与商 1 2 商品的审美价值论研究 品审美价值主体无关的形式实现，而恰恰只能通过商品审美价值主体的活动来实 现。 商品审美价值客体是在商品审美活动中与商品审美价值主体相对应的一个概 念，作为客体的一种特殊形态，它不但具有上述一般客体的基本特性，还具有商 品审美活动方面的特殊性。归纳起来有以下几个方面： 第一、外在美与内在美的统一。商品外在表现的美和内在质地的美是和谐统 一的。质量好且富有艺术感染力的商品可使之身价倍增，耐用不耐看的商品难以 畅销，而徒有外表美但质量差的商品纵然一时销得好，由于缺乏牢固的质量根基， 终究落得是一现的“昙花”。 第二、鉴赏美与实用美的统一。消费者对商品美的评鉴带有鲜明的功利性， 它总是从个体和群体的切身利益出发去判别食物，要求商品既要“好看”又要“好 用”，花了钱，既可得到精神上的享受，又能得到物质上的满足。当然，商品的美 学价值因条件的变化而发生转变：对个人消费者暂时不实用的，对集体、社会的 长远利益却很有用；有实用价值的商品并不见得都可供欣赏；对于不同审美能力 和购买力的消费者来说，对商品的审美感受是大相径庭的。 第三、流行美与个体美的统一。流行美反映人们审美要求的趋向性，个体美 则反映个体审美情趣的独特性。同一类商品，在一定条件下，可以兼有这两种特 性。人们常言“物以稀为贵”，而对商业企业经营者来说不仅是“稀”为“贵”， 还要有“新”则“贵”，“奇”则“贵”，“极”则“贵”等等。两种质地相近的同 功能服饰，其中一种商品可以因为巧妙的命名，新颖的款式、鄹致的装饰或适宜 的颜色等而畅销。这虽然与服装商的经销策略分不开，但是，流行美是以个性美 为基础的，是由商品的个性美和消费者的特殊审美情趣一拍即合的结果。不过， 个性美是流行美的发源地，任何商品美的流行，都是对个性美的鉴赏认同中扩展 开来的。 由此可见，商品美是商品生产者、经营者和消费者在实际市场营销和消费活 动中，受到商品的感染而获得的思维或价值的认可。 2 2 商品审美价值客体的微观机制研究 人类在认识和改造客观世界的活动中，要跟客观世界构成审美关系，只有审美 价值主体是不行的，还要有与之相对应的审美价值客体。商品审美价值客体是商 品审美活动的对象，是商品审美价值存在的前提，没有了商品审美价值客体就无 所谓商品审美价值。然而并非任何客观事物或现象都能成为商品审美价值客体的。 客体要成为商品审美价值客体是有条件的： 第一、客体是为了满足人们的需要，以交换为目的生产出来的商品。它必须具 第二章商品审美价值的客体研究 有审美的潜能，具有潜在的审美价值；它必须是原来就可以供人们直接观照的具 体可感的形象。反过来说，虽是客体，但不具备审美属性，不是或者不可能成为 可供人们观照的具体可感的形象，就不能成为审美价值客体。只有当客体具有能 体现人的意志、理想、目的、情感、情绪，确认和肯定人的本质力量的属性特点 时，它才有可能成为可供观照的商品审美价值客体。 第二、美的商品并不就是商品审美价值客体。只有当美的商品的审美属性和特 点与主体的审美感观和审美感受力相适应，能以特定的方式引起并规定主体的审 美注意和审美感受，促使主体对美的客体采取一定的审美态度，对它产生一种渴 望、期待的审美能动性，这时美的商品才能成为审美对象。 同时，从微观机制上，我们对商品审美价值客体的构成条件加以进一步的分析。 商品审美价值客体是商品，商品作为劳动产品，是人们按照荚的规律创造出来的。 从经济学的角度看，商品是使用价值和价值的统一；从美学的角度讲，商品是使 用价值和审美价值的统一；因此，从经济学和美学相结合的角度看，商品不但具 有使用价值和价值，而且还有审美价值。 人的劳动是有意识和有目的的活动，它不但创造可供人类自身生存的使用价 值，而且创造能够满足人们精神需要的审美价值。使用价值和审美价值的结合在 人类的劳动产品上得到了最充分地体现。劳动产品是劳动者直观自身的客体，它 不但以其自然属性满足人的物质需要，面且其规则的形式、悦耳的色彩以及优美 的造型还作为审美价值满足人们的审美需要。因此，人类的劳动结果，作为产品 是使用价值和审美价值的统一；作为商品则是使用价值、审美价值和价值的统一。 2 2 1 商品的使用价值和价值的关系 马克思主义经济学认为，商品是由使用价值和价值两个因素构成的。使用价值 是价值的物质承担者，一件商品首先必须具有使用价值，人们生产这个使用价值 所花费的劳动才能得到社会的承认，从而在交换中实现自身的价值。价值是商品 内在的属性，商品交换是根据它们内在的价值进行交换，它体现了商品中的商品 生产者的社会劳动。 使用价值是物品的自然属性，而使用价值的实现，只能在使用和消费中实现。 人类社会的存在和发展，总是需要各种不同的使用价值来满足生产上和生活上的 各种需要。 一切商品都具有两个因素：使用价值和价值。使用价值是商品的自然属性，价 值是商品的社会属性。使用价值和价值是既相统一又相矛盾，商品是使用价值和 价值的矛盾统一体。说它们是相互统一的，是因为缺少哪一个因素，都不能成为 商品。两者是互相依赖，互为条件，彼此不可分割的。使用价值是价值的物质承 1 4 商品的审美价值论研究 担者，没有使用价值的东西，即便是化费了劳动也不能形成价值，不能成为商品； 反之，有些东西尽管对人们有用，具有使用价值，但它们不是劳动产品，没有价 值，同样不能成为商品。一件物品要成为商品，必须既是使用价值又是价值，缺 一不可。但两者又是互相矛盾的，因为商品的使用价值是为别人、为社会的使用 价值，而不是为了生产者自己消费。对商品生产者本人来说，他生产商品的目的， 并不是为了占有使用价值，而是为了取得价值，而为了取得价值就必须把使用价 值让渡给别人。所以使用价值和价值又是互相排斥、互相矛盾的。由于使用价值 和价值的矛盾，就决定了一切商品都必须进行交换。只有通过交换，价值和使用 价值才能得到实现，使用价值和价值的矛盾才能得到解决。 2 2 2 商品的审美价值和使用价值的关系 马克思主义经济学认为，商品是用来交换的劳动生产物。商品首先是一种能 够满足人们某种需要的这种属性，就是商品的使用价值。 现实向人们提出的问题是，具有相同的使用价值的商品，只因式样或色调，有 的畅销，有的滞销，有的能够由商品转化为货币，有的则长期积压在仓库里霉烂 变质，最后因使用价值的丧失，变得一文不值。实践证明，仅仅依据商品的有用 性是无法完整地实现商品的价值的。一件商品要实现它的价值，就要做到象广告 上所说的那样：“货真价实”，“物美价廉”，“经久耐用”。这里结识了商品的四个 方面的属性： “货真”，表示这件商品是用最上等的材料制成的，是“真”货，不是假货； “耐用”，表示这件商品是有用处的，长期使用都不会坏的； “物美”，表示这件商品具有美学属性，能引起人们的精神愉悦，除使用外， 还可以做艺术品，美化生活； “价实”，表示这件商品虽然花费较多的个别劳动时间，但以社会必要劳动时 间规定商品的价值，没有抬高物价，没有骗人。 商品的这四种属性，除最后一种属性属于价值范畴外，其它三种属性都归属于 “使用价值”范畴。使用价值并不仅仅局限于它的有用性，而且同时包含着三个 层次；第一个层次是“真”，任何使用价值比许以“真”为基础，不真则不可能产 生使用价值；第二个层次是“善”，即“功利性”，“有用性”，这是使用价值的核 心，没有有用性，则无所谓使用价值；第三个层次是“美”，没有美的属性，商品 的“真”和“善”往往不被社会所承认。人们购买一件商品，除注意价格，以免 上当受骗外，主要是看商品真不真，好不好用，美不美观。如果这三个方面都是 顾主满意，就可以拍板成交。所以，真善美的统一是商品使用价值的有机构成。 它是商品能不能实现价值的根据。过去，仅仅把“使用价值”看成是“有用性”( 善) 第二章商品审美价值的客体研究 是对马克思主义使用价值理论的片面理解。这种片面理解使商品生产者只注意它 的有用性，而不注意它的美学属性，这是商品大量积压的一个重要原因。 我们把商品的美学属性归入使用价值的范畴，首先是从商品的效用性来说的， 马克思指出：“物的效用，使它成为一个使用价值”。蛔商品的美学属性也是一种效 用，它能够满足人们的精神需要。其次是从使用价值作为价值的物质承担者来说 的，生产商品的美学属性所花费的具体劳动，是可以作为社会公认的社会必要劳 动时间决定商品的价值的。从效用的不同方面看，商品的实用性与商品的美学属 性还是有区别的，商品的实用性是对人类物质生活方面的效用，商品的美学属性 是对人类精神生活方面的效用。因此，我们又可以把商品的美学属性单独确定为 商品的审美价值，与商品的使用价值并列，共同构成商品的效用性。商品正是以 其使用价值和审美价值的统一来满足人们需求的。 从美产生的历史过程看，人类是首先用自己的劳动创造了使用价值，而后才创 造美的，使用价值先于审美价值。换言之，人们总是在满足物质生活需要的基础 上，然后提出精神需要的。普列汉诺夫说：“那些为原始氏族用来作装饰品的东西， 最初被认为是有用的，或者是一种表明这些装饰品的所有者拥有一些对于部落有 益的品质的标记，只是后来才开始显得美丽的。使用价值是先于审美价值的。”胡 商品作为人类劳动的结晶体，其审美价值是同使用价值结合在一起的，并且从 属于商品的使用价值。使用价值表现为产品的内容，审美价值则表现为产品的形 式使用价值作为产品的内容，决定作为产品形式的审美价值。不同产品的功能、 结构，决定产品具有不同的造型；不同产品能使用的材料不同，决定产品不同的 质地和色彩。 事物的形式分为内在形式和外在形式两种情况。劳动产品的形式也可以分为内 在形式和外在形式。内在形式是由特定的使用价值本身所决定的形式，外在形式 则是指与使用价值没有本质关系的产品外部装饰。因此，劳动产品的审美价值也 具有两种不同的情况：一是由使用价值的内在功能所决定的审美价值，产品的使 用价值是审美价值的承担者，没有使用价值就没有审美价值，使用价值不同，审 美价值不同。如在我们的日常生活中，几乎所有的杯子都是圆形的，但它们却有 适于某种需要的大小比例和形式结构，这是由它们各自特定的使用价值所决定的。 二是与产品的使用价值不直接相干的具有相对独立性的审美价值，即装饰性的审 美价值。如相同使用价值的杯子，可以有不同的图案、色彩，这些不与杯子的使 用价值直接相干，是杯子的外在形式。劳动产品的外在形式是具有相对独立性的 审美价值，首先表现在相同的使用价值可以有不同的外在形式，即有不同的审美 价值。如一个人所穿的衣服不可能在色彩、造型或款式方面都是一样的，可能一 套是黑色的，一套是蓝色的，一套是灰色的，。其次，不同的使用价值，可 以有相同或相近的审美价值。如同样色彩、质地和图案的布匹可以制成满足不同 1 6 商品的审美价值论研究 需要的帽子、上衣等等。从专门艺术品的产生看，劳动产品的审美价值具有相对 独立性。在人类的审美意识产生之前，劳动产品只是作为使用价值而进行生产和 消费的。随着人类审美意识的产生和发展，劳动产品对于劳动者来说，取得了双 重的价值形式，既作为使用价值，而且还作为审美价值。随着人类审美需要的增 强，产生了专供人们欣赏的艺术品。在博物馆里，我们看到，原始人制造的用来 作为向自然界索取物质资料的石刀、石斧等劳动工具，在今天已经没有任何实用 价值，只作为人们审美的对象。在现今商品市场上有一种装酒用的酒瓶，酒被消 费后，由于酒瓶的造型美观和设计考究，还可以作为家庭摆设的花瓶，演化为纯 粹的艺术品。审美价值脱离了原来的使用价值，成为独立的艺术形式。 2 2 3 商品的审美价值和价值的关系 在商品经济存在的条件下，劳动产品的审美价值表现为商品的审美价值。商品 的审美价值同商品的使用价值一样，是商品价值的承担者和交换手段，同时也是 商品竞争的重要因素。 马克思指出：“商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某 种需要的物。这种需要的性质如何，例如是由胃产生还是由幻想产生，是与问题 无关的。”马克思引用了尼古拉巴尔本的一段话给自己这段话脚注：“欲望包含 着需要；这是精神的食欲，就像肉体的饥饿那样自然大部分( 物) 具有价值， 是因为它们满足精神的需要。”在马克思的著作中，并没有对商品的审美价值进行 独立分析，这是因为马克思采用的是抽象法，把商品的审美价值对商品生产者的 意义抽象掉了。实际上，在马克思的分析中，商品的审美价值已经包含在使用价 值的“属性”之中了。“人穿上镶金边的上衣，比不穿这种上衣，多一层意义” 嘲多什么意义呢? 很显然是上衣的审美价值。 在商品流通公式( w - g _ - w ) 中，w 是商品，g 是货币。我们可以看到，w 要转 化为g 要受到两个条件的限制，一是货币持有者的支付能力；二是无论个人还是 社会对商品使用价值的需要量有一定的限度。商品生产者生产的商品只有在小于 或等于社会需要量的限度内，才能完全实现商品的价值。在这种情况下，商品的 审美价值居于次要地位。由于人们对使用价值的需求是有限的，而对审美价值的 需求则是无限的，因此，即使在商品供过于求得情况下，如果商品生产者生产的 商品具有较高的审美价值，商品生产者也能有利可图，获得较多的利润，在商品 竞争处于不败之地。因为；第一，在同种使用价值中，消费者总是要购买既能满 足自己的物质需要，又能满足自己审美需要的产品；第二，社会对某种使用价值 的需求总是有一定量的，在大量商品涌入市场的情况下，谁的商品审美价值高， 谁的商品就会成为市场的宠儿，谁就能获得较高的利润。这说明影响价值的因素 第二章商品审美价值的客体研究 不仅限于提高两种色彩的洗衣机，它们使用价值相同，所耗费的物化劳动和活劳 动也相同，按照价值规律的要求，两种颜色的洗衣机应以相同的价值出售。但是 白色的洗衣机其色彩符合人们审美需要，以原定价格很快销售一空，而黑色的洗 衣机其色彩不符合人们的审美需要，即使降价出售也无人问津。这种情况在商场 上随处可见的。同类商品仅仅因为各自的审美价值不同而又有不同的价格，说明 商品的审美价值对商品价值的实现具有重要的影响。西德的一位经济学家在谈到 社会购买力时说：“有些人购买商品，未必因为实用，常常是为了式样和装潢的美 观。”可见，商品的审美价值在人们的审美需要不断增长的情况下，对